Bepaalde bewegingen:
Een van de oorzaken van het lijden van mensen is de afwezigheid van stiptheid. De natuur houdt van stiptheid. Ze straft iedereen die niet punctueel is in hun acties. Toch denken velen dat ze kunnen leven zoals ze willen en spreken wat ze willen. Zo is het niet. Hij die wil lijden, hij kan leven zoals hij het goed vindt. Hij die wil lijden, hij kan spreken wat er in zijn mond komt. Wie echter niet wil lijden, moet volgens de redelijke natuurwetten leven en alleen spreken wat essentieel is. De zon heeft een bepaald bewegingspad. De aarde heeft een bepaald bewegingspad en een exact bepaalde snelheid. Planten worden ontwikkeld door streng vastgestelde wetten, in de natuur is er een voorzichtige regelmaat waaraan alles is onderworpen. Daarom moet de mens als een redelijk wezen de natuurwetten naleven. Hoe vrij hij ook is, hij kan niet buiten de natuurwetten gaan. Vrijheid houdt een redelijke beperking in. Terwijl op aarde, moet de mens worden beperkt. In de hemel is de wet omgekeerd. Op aarde, om absoluut vrij te zijn, zodat het geen enkele wet respecteert, moet de mens slecht worden. In de hemel, om volledig vrij te zijn, moet de mens goed zijn. Op aarde zijn goede mensen beperkt en slechte mensen zijn gratis. In de hemel is het precies het tegenovergestelde: het goede is gratis en het slechte is beperkt. Liefde bevrijdt de mens. Hij die leeft volgens de wetten van liefde, hij is volledig vrij. Als hij in liefde leeft, is hij beperkt. Daarom kan de mens op aarde leven en vrij zijn. Dit hangt af van de wetten die het dient. Hij kan in de hemel zijn en nog steeds beperkt zijn.
De mens draagt hemel en aarde in zich. De hemel begrijpt de wet van liefde, en de aarde - de wet van liefdesverdriet -.
Als we het hebben over stiptheid, begrijpen we de maatregelen waarmee de natuur dient. Vanuit menselijk oogpunt is dit geen vertraging als iemand een of twee seconden later een bepaalde plaats heeft bereikt. Vanuit het oogpunt van de natuur heeft het echter lang geduurd. Als je dingen meet met de maat van licht, heeft ze gedurende 2 seconden enorme afstanden afgelegd en is de mens ver achterop geraakt. Als een redelijk wezen met de snelheid van het licht beweegt en je slechts 5 seconden nodig hebt, is dit wezen al een grote afstand van je verwijderd. Elke poging die je doet kan hem niet langer bereiken. Dit is de reden waarom u in uw gedrag met mensen rekening moet houden met de snelheid van hun bewegingen. Als je gedrag hebt met een wezen dat beweegt met de snelheid van een ossenwagen, kun je een uur duren. Als je echter gedrag vertoont met een wezen dat met de snelheid van het licht beweegt, moet je punctueel zijn tot de tweede. Je zult zeggen dat je deze dingen weet, dat je weet wat stiptheid is. Het is niet genoeg dat de mens alleen weet, maar hij moet dingen toepassen. In de eerste klas kent het kind alle letters, maar als je hem een boek geeft dat buiten zijn studiebox ligt, kan hij het niet spellen, noch kan het woorden vormen, of volledige zinnen vormen. In dit aspect vertegenwoordigen menselijke gedachten en gevoelens elementen, het alfabet van het goede leven, van het redelijke leven. De mens moet de elementen van dit leven kennen, zodat hij weet hoe ze correct te combineren, om goed te leven.
Wat vertegenwoordigt het goede leven? Het goede leven woont niet alleen in een of twee goede daden, maar is een bewust gedrag van het deel ten opzichte van het Al. Terwijl hij nadenkt over hoe hij met mensen moet omgaan, kan de mens zijn leven niet verbeteren. Zodra hij begint na te denken over hoe zijn gedrag tegenover het Al zou moeten zijn, is de mens op weg om zijn leven te verbeteren. Het persoonlijke leven is geen gedrag van het deel ten opzichte van het Al. Het leven van de geest en het hart zijn geen gedragingen van het deel naar het Al. Als de mens echter het leven van zijn persoonlijkheid, zijn geest, zijn hart, zijn ziel en zijn geest in een geheel verbindt, heeft hij al correct gedrag ten opzichte van het Al. Het leven van de persoonlijkheid is één ding, maar dat van de ziel en de geest - iets anders. Weinig mensen hebben een duidelijk beeld van de ziel en de geest, maar toch gebruiken ze vaak de uitdrukking: `` Mijn ziel doet pijn. '' Ze stellen zich de ziel voor. gelijk aan het lichaam en net zoals het lichaam lijdt, zo lijdt ook de ziel. Dit is zo waar als de gedachte dat de goede man op aarde slecht is in de hemel, en dat de slechte man op aarde goed is in de hemel. In de letterlijke zin genomen, introduceert deze zin een contradictie in de mens. Door geest en gevoel is het echter waar. Dit betekent: hij die alleen voor zichzelf en voor de mensen heeft geleefd, om hen te behagen, is goed voor hen geweest. Als hij naar de hemel gaat, onder de redelijke wezens die voor het Al leven, gaat hij door een slechte man. Het onderdeel moet leven voor het Alles en het Alles voor de onderdelen.
Wanneer je de levens van mensen bestudeert, zie je dat ze verre en nabije doelen stellen om te bereiken. Welke dingen echter essentieel zijn en wat niet, hangt af van de tijd, het moment en de omstandigheden. Bijvoorbeeld, tijdens winterweer, is de kachel die in de kamer brandt een essentieel ding. In de zomer, wanneer de zon fel schijnt, wanneer de bloemen bloeien en de vruchten rijpen, is de brandende kachel niet essentieel. Dus alles wat op zijn plaats en in zijn tijd wordt gedaan, is essentieel. Als het niet op uw site gebeurt, is ze niet essentieel. Essentiële dingen zijn eigenlijk die dingen die voor de mens nodig zijn, op elke plaats en op elke plaats. Wanneer we dingen als essentieel en niet-essentieel beschouwen, bereiken we hun absolute en relatieve staat. We zeggen: absolute en relatieve morele, absolute en relatieve kennis, absolute en relatieve vrijheid, etc.
Als we het hebben over relatieve moraal, bedoelen we de moraal van gewone mensen. Deze morele grenzen en vlekken mensen. Elk ding, waarmee de gewone man zichzelf gebruikt, is bevlekt. En alles waarmee de heilige wordt gediend, is vergelijkbaar met een zuivere valuta. Als bijvoorbeeld 20 mensen samenkomen, is het nummer 20 al gekleurd. Als 20 heiligen zich op één plaats verenigen, is het nummer 20 puur, heilig. Wat is de onderscheidende eigenschap van de heilige? De vrijheid die u in uzelf hebt. Ondanks de grote vrijheid die hij heeft gekregen, is de heilige, eenmaal hij op aarde aankomt, beperkt. Een beperkter man op aarde dan de heilige bestaat niet. Net zoals de vader, de moeder en de meester niet vrij zijn, zo is de heilige ook niet vrij. Vaak is de dienaar vrijer dan de meester. In het algemeen geldt dat hoe groter de verplichtingen van een bepaalde man, hoe groter zijn verantwoordelijkheden. Als je verantwoordelijkheden groot zijn, zijn je beperkingen ook groot. Als het niet redelijk is, kan de mens op elk moment zijn leven bevlekken. Wat Met zijn slechte gedachten en gevoelens. Als hij voorzichtig is, kan hij met zijn goede gedachten en gevoelens zijn leven verheffen, zuiveren. De geringste handeling kan het leven van de mens bevlekken of verhogen. Zoals u dit weet, wordt hij op elk moment geconfronteerd met een van de twee situaties. Hij leeft onbewust, maar het onbewuste leven is niet waar. De kleding waarmee je je kleedt, vertegenwoordigt niet het echte leven. Het geld waarin u vertrouwt, vertegenwoordigt niet de essentie van het leven. Hoe veel je dit geld ook bewaart, uiteindelijk zal hij je schade en ellende bezorgen. Bandieten en dieven zullen je aanvallen voor dit geld en nog lang daarna zul je de wonden oplopen die ze je hebben veroorzaakt.
Waarom moet de mens lijden? Voor de mens is er altijd een oorzaak. Als de mens zich hiervan bewust is of niet, is dit een andere zaak. Het is echter een feit dat er voor de mens een aantal oorzaken is. Als een beer je in het bos vindt en je uitspuwt, zijn daar ook oorzaken voor. De beer spuugt de man slechts in één geval - wanneer ze beren heeft -. Wanneer hij voelt dat iemand zijn hol passeert, gaat ze onmiddellijk tegen hem uit en spuugt het uit. Hiermee wil ze haar aandacht vestigen op het feit dat hij als verstandige man moet weten dat ze kinderen heeft en dat ze haar rust niet verstoort. Wie van gewone mannen gedraagt zich niet als de beer? Probeer alleen maar een slecht woord tegen je vriend te zeggen over zijn geliefde en kijk hoe hij op je gaat liggen en naar je begint te spugen. Zijn geliefde is de beer die hij voedt. Tegenwoordig zijn zowel de beer als de beer bang voor andermans ogen. Zodra de beer groeit en een grote beer wordt, zal niemand anders vrezen. Zoals je dit weet, ga niet van je pad af om kleine beren bang te maken of om slechte woorden te spreken over de geliefde van je vriend.
Nu, als je nadenkt over dit voorbeeld, zul je zien dat dit overal in het leven gebeurt. Overal luister je naar wat er gezegd en gesproken is, en aan het einde van de dag jaag je de beer uit een beer, zodat ze op je begint te spuwen. Voor hun eigen rechtvaardiging zeggen mensen dat hun belangen hen opleggen om op de een of andere manier te handelen. Als u recht of fout handelt, worden de resultaten weergegeven. Als je een deugd van jou toepast, niet in de plaats daarvan, zul je jezelf en je deugd ontheiligen. Als je je bankschroef voorgoed gebruikt, zul je opstaan voor jezelf en je bankschroef. Je gaat bijvoorbeeld het huis van een miljonair binnen en haalt honderdduizend nokken uit zijn doos. Hierna vind je een jonge en capabele jongen die zelfmoord gaat plegen, omdat hij een sterke wens heeft om te studeren, maar hij heeft geen middelen. Je geeft hem onmiddellijk honderdduizend cams en stuurt hem naar het buitenland om te studeren. Je zult zeggen dat dit niet moreel is. Het verdient de voorkeur dat honderdduizend nokken uit de doos van een rijke man verdwijnen, voordat een leven verloren gaat. De rijke man is een kassier van God. God heeft de dief toegestaan om honderdduizend nokken uit de doos van de rijke man te nemen en aan de arme maar capabele man te geven, die een sterk verlangen had om te studeren. Op een dag komt dit geld weer in de doos van de rijke man. Dit geeft de mens op geen enkele manier het recht om te stelen. Voor alles wat hij doet, goed of slecht, reageert de mens. Wat hij ook doet, hij moet nadenken over de resultaten. Denk zonder angst aan de gevolgen van uw evenementen. Soms kunnen de gevolgen zo groot zijn dat ze de ruggengraat van de mens zullen breken.
Wat is de oorzaak dat de wervelkolom van de man breekt? Stel je voor dat iemand een sterk en solide huis bouwt. De plaat die de eerste verdieping van de tweede scheidt, wordt geplaatst op sterke metalen kolommen (steunen - nr. Van tr.). Zich baserend op hun kracht, zet hij veel materiaal op dat elke dag toeneemt. De kolommen zijn echt sterk, maar er wordt bepaald hoeveel gewicht ze kunnen dragen. Als u geen rekening houdt met uw uithoudingsvermogen, staat de huiseigenaar op een dag voor een verrassing: de tweede verdieping stort in. Zulke fouten maken alle hedendaagse mensen. Omdat ze hun krachten niet kennen, omdat ze de weerstand van hun kolom niet kennen, zitten ze vol met ideeën die hun krachten overtreffen, waardoor ze op een dag worden vernietigd.
De natuur houdt niet van opeenhopingen. Ideeën zijn verplaatsbaar en moeten worden uitgevoerd. Hoeveel kapitaal is er nodig voor de mens? Om te werken heeft de mens weinig kapitaal nodig, dat wil zeggen weinig ideeën. Wie kennis heeft, kan met een klein kapitaal werken. Hij die geen kennis heeft, werkt met een grote hoofdstad. De sterke kan grote ladingen dragen en de zwakke - klein. De sterke is voorzichtiger dan de zwakke. Volgens de menselijke moraal is het echter dwaas voor de mens om zijn kracht te manifesteren zodat hij niet aan het werk zal worden gezet. Volgens hem is het beter dat de mens zwak is dan sterk. - Niet zo, in de hemel zijn sterke mensen verstandige en zwakke mensen - dwazen. In de hemel zijn sterke mensen slecht en op aarde zijn sterke mensen goed. Blijkbaar zijn dit tegenstrijdige gedachten. Een sterke man is iemand die niet alleen fysieke kracht bezit, maar ook deugden. Een zwakke man is dus iemand die deugden mist. Kun je van een man houden die vijf of tienduizend kilo weegt? Als het echter 50 - 60 kilo weegt, zult u er dol op zijn. De olifant kan hele tonnen vracht vervoeren, en de man die slechts 50 - 60 kg weegt, kan geen balk op zijn schouder tillen. Toch hou je van deze zwakke en kleine man. Deugden hebben die man, waardoor u hem op de moeilijkste momenten in zijn leven vertrouwt.
Dit zijn symbolen die in het leven moeten worden vertaald. Dit zijn waarheden waarvoor het innerlijke zintuig moet worden begrepen. Als ik het over de olifant heb, bedoel ik hoe sterk in het leven. De sterke zoekt naar de zwakken en de zwakken - naar de sterken. Zo is het in het gewone leven. Je zult zeggen dat God van zwakke wezens houdt. Dit is wat God doet, de mens kan het niet. God heeft twee specifieke eigenschappen die Hem onderscheiden van alle levende wezens. Deze kwaliteiten vertegenwoordigen twee onbekenden die je zelf moet vinden. Als je de man bestudeert die God heeft verlaten, zie je dat hij groot, wetenschappelijk, sterk en rijk wil zijn. Niemand wil klein, zwak, arm of onwetend zijn. Het is goed dat de man sterk is, maar niet teveel. De grote kracht verhardt de spieren. De grote zwakte, evenals de grote zwakte, vertegenwoordigen een pap (pap) of modder waarin niets kan groeien. Dan manifesteert het leven zich niet in de grote droogte, noch in de grote vochtigheid. Door droogte worden de planten gedroogd en rotten ze door de hoge luchtvochtigheid. Het leven kan zich alleen manifesteren waar droogte en vochtigheid elkaar raken. Wanneer ze elkaar aanraken, vindt een correcte uitwisseling plaats. Waar de uitwisseling juist is, is er altijd groei.
Wat begrijp je van de zin: opwarmen in het vuur, maar niet doven! Schakel niet uit wat niet afgaat! Dat je het vuur dooft, betekent dit dat je je leven dooft. Als u het water bereikt, weet u dat het water niet gehinderd hoeft te worden (dat wil zeggen dat de man het niet probeert te stoppen - n. Of t.) Blokkeer het water niet, laat het vrij stromen. Water vertegenwoordigt het leven. In deze zin moet het leven niet worden gehinderd. Als je voor het leven staat, kun je ervan drinken, maar je legt op geen enkele manier dijken. Wat de aarde betreft, zeg ik: loop over de aarde zonder hem te vertrappen. Als je de aarde vertrapt, zul je stof opwerpen. Als je de aarde vertrapt, verpletter je alle kruiden, bloemen en planten en wordt je leven een woestijn. Daarom, als je naar de Aarde bent gekomen, loop er doorheen zonder op dezelfde plaats te trappen. Voor de lucht zeg ik dan: laat de lucht vrij in en uit je longen, zonder deze te belemmeren.
U zegt: de mens moet God dienen. Hoe ga je hem dienen als je niet weet wat hij van je wil? Als je naar een uitstekende muziekleraar gaat om je te dienen, moet je weten hoe je moet zingen of spelen. Als je geen stem hebt, als je geen instrument kunt bespelen, zal hij je uitwerpen. De muzikant kan alleen goede en capabele studenten dienen. Daarom moet de mens, om God te dienen, capabel en getalenteerd zijn. Als hij niet in staat is, kan hij niets bereiken. En de zoon van de koning vertegenwoordigt niets anders dan getalenteerd en als hij niet werkt om zijn gaven te ontwikkelen. Je dient de muzikant alleen als je daartoe in staat bent. Je dient de schilder alleen als je weet hoe je moet schilderen.
De hedendaagse mens is tot een mechanisch begrip van het leven gekomen. Je ontmoet jonge mensen die zeggen dat ze een beetje moeten leven. Dat ze leven zoals ze begrijpen, betekent dit dat ze hun krachten tevergeefs doorbrengen en dat ze vroeg ouder worden. Zodra ze ouder worden, zal de dood hen nemen. Hierna zullen ze worden begraven op de aarde, waar ze duizenden jaren zullen wachten tot gunstige tijden voor hen komen. Wanneer het lichaam van de dode man rot en volledig ontbindt, begint hij het te verwijderen, deeltje voor deeltje, begint hij te tellen door hoeveel deeltjes elk orgaan is samengesteld. Wanneer hij het van zijn graf weghaalt, wanneer hij klaar is met het tellen van de deeltjes waaruit het bestaat, denkt hij dat hij veel kennis heeft. Wat profiteert de mens van deze kennis? Zodra je klaar bent met het tellen van de deeltjes waaruit je oog bestaat, komt een man naar je toe en vraagt je hem deze deeltjes te verkopen, omdat hij heeft besloten naar de aarde af te dalen en het overeenkomstige materiaal nodig heeft voor de constructie van zijn oog. Je verkoopt de deeltjes waaruit zijn oog is gemaakt en in ruil daarvoor ontvang je een bepaalde som. In plaats van de deeltjes in zijn oog, begin je geld te tellen, het van links naar rechts te zetten, maar je ziet dat in de spirituele wereld geld waardeloos is. Zo begin je het essentiële van het niet-essentiële te onderscheiden, en je schrijft het voor. Essentiële dingen zijn deze die nooit hun prijs verliezen en die altijd verstandig kunnen worden gebruikt.
Zingen is dus een essentieel iets, maar wanneer het gepaard gaat met gedachten. Als hij de toon 'doen' kan zingen, heeft de mens, omringd door serieus denken, de kracht en betekenis van deze toon begrepen. Als een van de kerels in een huis sterft, zingt niemand. Als er echter een kind in dit huis wordt geboren, zingt en geniet iedereen. De moeder neemt haar zoon in haar handen, klapt hem en zingt. Waarom? Ze heeft een belangrijke gedachte. Ze begint na te denken over de toekomst van het kind, hoe het zal groeien, hoe te studeren, hoe een grote man te worden. Het lied van de moeder is niet klassiek en ook niet modern, maar daarmee geeft ze uitdrukking aan haar ideaal, de moeder zingt puur, onbaatzuchtig, terwijl ze het podium niet heeft verlaten. Elke zanger die het podium op gaat verbergt enige interesse in zichzelf. Ze zingt, hetzij voor geld, of voor een man. Vaak zoekt de zanger het publiek naar haar geliefde. Ze zingt al alleen voor hem, want hij is het die haar het beste kent en haar begrijpt. Hierin zingt de zangeres niet al haar liedjes voor het publiek. Er zijn liedjes die ze alleen voor haar geliefde bewaart. Deze zanger heeft een idee. Omdat ze een idee heeft zingt ze uitstekend, zonder enige regels. Zijn stem klinkt zacht, natuurlijk, zonder enige verplichting.
Wat vertegenwoordigt het idyllische leven? Het idyllische leven impliceert een leven van innerlijke inhoud, ware creativiteit en opbouw. Veel mensen hebben de positie bereikt om elke dag te bouwen en het gebouw af te breken, waardoor ze met grote teleurstellingen worden geconfronteerd. Wanneer ze deze teleurstellingen bereiken, zoeken ze iemand die hun de waarheid vertelt, die hen de juiste richting van het leven vertelt. Deze mensen hebben gelijk. Er moet altijd iemand komen om hen de waarheid te vertellen en de juiste richting aan te geven. Ze vragen zich echter niet af of ze klaar zijn om de waarheid te begrijpen, of ze klaar zijn om het rechte pad te bewandelen waarnaar hij kan wijzen. Degene die de wereld schiep, hij heeft gewezen op het rechte pad van de mensen, heeft de waarheid aan hen ontdekt, maar toch is er in de wereld grote disharmonie. Ontwapening in de wereld is te wijten aan mensen. Als deze disharmonie verdwijnt, zullen mensen het juiste pad vinden en de waarheid begrijpen. Eenmaal op aarde moet de mens werken. Wanneer hij werkt, zal hij zijn positie nog steeds verbeteren, zowel materieel als spiritueel. Sommigen zitten zonder werk en vragen zich af wat ze moeten doen. Omdat hij zijn baan is kwijtgeraakt, moet hij overal op voorbereid zijn. Welke baan je ook krijgt aangeboden, hij moet het aanvaarden. Stel je voor dat een schilder een werkloze passeert en aanbiedt te poseren. Moet u dit aanbod weigeren? Hoe weinig hij ook wordt betaald, hij moet het aanbod aanvaarden. Als hij vier keer van 2 5000 cams ontvangt, moet hij gelukkig zijn. En de schilder moet daarentegen vrijgevig zijn, omdat de mogelijkheid bestaat dat zijn schilderij wordt gekocht door een rijke man. Hoe genereuzer de mens zijn hart opent voor kleine, zwakke en hulpeloze wezens, hoe meer hij hem ook zal worden gegeven. Zoiets vertegenwoordigt nieuwe ideeën. Hoe klein het nieuwe idee ook mag zijn, zodra de mens het zelf accepteert, begint het te groeien en te groeien. Als hij niet op deze manier naar het leven kijkt, staat de mens voor een totaal verlies van de betekenis van dingen.
En dus moet de mens het essentiële zoeken, maar ook het niet-essentiële niet negeren. Velen beschouwen sommige dingen als niet-essentieel en denken dat je dat ook zonder kunt. Ze zeggen bijvoorbeeld dat kleding, eten, studeren, muziek geen essentiële dingen zijn en dat de mens daar niet lang bij stil hoeft te staan. Ze zeggen dat de mens zich moet kleden zoals hij wil, dat hij eet wat hij vindt, dat hij weinig studeert, zodat hij niet helemaal analfabeet is. Het is eigenlijk niet zo, de mens moet zich schoon en mooi kleden, zonder de jurk tot een cultus in zijn leven te maken. Hij moet puur en gezond voedsel gebruiken, zonder al zijn tijd en kracht alleen aan eten te besteden. Wat studie betreft, moet de mens studeren om zijn geest en hart te verlichten. Kleding, eten en studeren zijn gemeenschappelijke behoeften voor de hele mensheid, hoewel alle mensen zich op verschillende manieren kleden, eten en studeren. In deze processen is er iets specifieks voor elke mens. Bij het eten is er bijvoorbeeld een absolute wet die volledig moet worden bewaakt. Als de mens zich niet aan deze wet houdt, zal de natuur hem niet de nodige hoeveelheid voedsel geven. Hij kan veel eten zonder gebruik te maken van het ontvangen voedsel. De natuur houdt van standvastigheid in de mens. Constanten, werkende mensen, ze vindt gemakkelijk werk. Voor hen creëert het zelfs speciale banen. En de incontinente geeft werk, maar een baan die niet naar wens is. Op deze manier dwingt ze hen om hard te werken, zodat ze constantheid in zichzelf ontwikkelen. En de worm moet werken. Hij doet dit niet uit liefde, gewillig, maar uit verplichting. Elke man kan vallen onder de beperkte omstandigheden van de worm, de mol, de ezel en vele andere dieren, zonder uit deze omstandigheden te kunnen komen. Om de mens van de beperkingen van het leven te bevrijden, moet een sterk, goed en redelijk wezen hem te hulp komen.
Een prins uit de oudheid leefde een slecht, losbandig leven, waardoor hij na zijn dood niet kon doorgaan met het vastgestelde werk, en zijn ziel over de aarde zou moeten zwerven, binnenkomen of in een dronken man en gevallen, of, in een dier. Op een dag ging hij een ezel binnen die vaak brandhout droeg voor zijn meester. Het gebeurde dus dat een van de hovelingen van het paleis waar hij ooit woonde, brandhout op de markt kocht en het met dezelfde ezel moest vervoeren waarin de prins vaak zijn toevlucht zocht. Toen hij de deur van het paleis bereikte, stopte de ezel en wilde geen stap vooruit zetten. Zijn meester sloeg hem, maar hij bewoog niet van zijn plaats. Op dit moment ging een derwisjen voorbij (de derwisjen zijn leden van een moslimbroederschap die een exclusief ascetisch en arm leven leiden - n. Of t.) Die voor de ezel stopte en begon te observeren wat er met hem gaat gebeuren. Toen hij zag dat de ezel niet van zijn plaats wegging, begreep hij de oorzaak van zijn koppigheid. De derwisj naderde de ezel en fluisterde zachtjes: "Kom binnen, niemand kent u." Toen hij deze woorden hoorde, ging de ezel het paleis binnen waar hij werd uitgeladen. Toen wilde de prins die op de ezel zat het paleis niet betreden zodat zijn buren hem niet zouden herkennen.
Daarom zal de mens, totdat hij de beperkte levensomstandigheden overschrijdt, onvermijdelijk door soortgelijke toestanden gaan, waarin ook dieren worden gevonden. Elke dierlijke vorm is niets anders, maar een wiskundige taak die correct moet worden opgelost. Daarom zeggen ze dat de mens zijn naam niet kan verdienen zolang het niet eerlijk wordt. Elke tegenspraak in het leven moet correct worden opgelost. Elk goddelijk idee, dat bij de mens is binnengekomen, moet worden gerealiseerd en vrucht dragen. Als hij het niet accepteert, begrijpt en presteert, komt de mens tot een onverschilligheid, tot een vermoeidheid. Het is niet genoeg dat de mens alleen zegt dat hij goed moet zijn, maar dat hij zijn goedheid moet toepassen. Als hij alleen over het goede spreekt, zonder het toe te passen, gaat de mens de mechanische processen van het leven binnen. Als het goede op mechanische wijze de mens binnentreedt, worden de ringen ervan gesneden. Als de ringen van dingen worden doorgesneden, wordt daarmee ook de eenheid in het leven verbroken.
En dus, als je je correct wilt ontwikkelen, gebruik dan voorzichtig het kleinste dat je wordt gegeven. Ga naar de kleinste hoofdstad die aan u is gegeven. Voor zeer kleine geschenken en vaardigheden die je hebt, zet ze aan het werk voor het bouwen van je geweldige toekomst. Als iemand zegt dat hij niet begiftigd is door de natuur, toont dit aan dat hij zijn geschenk niet heeft laten werken of dat hij het niet op zijn site heeft toegepast. Wat hij ook doet, de mens kan de goddelijke orde der dingen niet veranderen. Niemand kan het water dwingen omhoog te stromen, niemand kan met hun handen lopen en het werk van de handen met hun voeten doen. Dit, wat handen doen, voeten kunnen het op geen enkele manier doen. Dit, wat de ogen zien, kunnen de voeten nooit zien. Elk orgaan oefent een specifiek werk uit dat de andere organen niet kunnen doen. Daarom verwijst hetzelfde ook naar de mens. Elke man krijgt een specifieke taak in de macrokosmos, wat alleen hij kan doen. Als iemand van u een haar voorstelt uit het hoofd van de kosmische man, moet hij weten dat hem een grote plicht wordt gegeven. Iemand beschouwt het als een belediging als een haar en wordt gedwongen om de voorbestemming van het haar te vervullen. Degene die het begrijpt, hij weet dat de haarservice geweldig is. Elke dienst, hoe klein ook, als hij goed wordt uitgevoerd, is hij serieus. Veel is dat de mens een haar is van het hoofd van de kosmische mens. - waarom? - Het mooie is de kosmische man. Wees daarom blij met de service die u wordt geboden. Het is voldoende dat u in dienst bent rond de kosmische mens, en wat uw dienst zal zijn, dit is niet belangrijk.
Nu zullen we van de kosmische mens afdalen naar de aarde, waar het werk van elke mens vereist is. Terwijl hij naar de aarde is gekomen, moet de mens werken. Schrijf over het onderwerp: "Waarom moet de mens leven?" Iemand leert viool spelen en vraagt zich af waarom hij moet spelen. Het gebeurt dus dat deze man in zijn leven vervalt, hongerig blijft, op blote voeten en zich afvraagt wat hij moet doen, hoe hij zijn voedsel kan verdienen. Wanneer hij een paar dagen hongerig doorbrengt, komt hij eindelijk in zijn gedachten om zijn viool mee te nemen en van huis naar huis te spelen. Nu begrijpt hij waarom de natuur hem dit geschenk heeft gegeven. Door zijn spelkunst verdient hij zijn eten. De schilder verdient zijn eten dan met zijn borstel. De muzikant klaagt dat hij het spelen moe is. De schilder klaagt dat hij het schilderen moe is. Verheug je in kunst en het geschenk dat je wordt gegeven, want het zal je een tweede keer niet worden gegeven. In de natuur is er geen uniformiteit. Als je in het ene leven filosofen bent, ben je in het volgende muzikanten, dichters, schilders, enz.
Sommigen twijfelen aan reïncarnatie en willen deze niet accepteren. Als ze hierin geloven waar tegen wordt gesproken, zullen ze ook worden geloofd. Wat jij van mensen denkt, dit zullen zij ook van jou denken. Houd de gedachte in gedachten dat alles wat je overkomt voorgoed is. Dit betekent niet dat het kwaad niet bestaat in de wereld, maar denk aan het goede zodat je het naar je aantrekt. Als het goede je binnenkomt, gaat het kwaad er meteen uit. Dan kan ieder voor zich het goede aantrekken en het kwade afstoten. Wat het kwaad buiten de mens of in zichzelf betreft, moet je weten dat elk op zichzelf reageert. Daarom heeft iedereen het recht om het goede in zichzelf te erkennen en te aanvaarden, en het kwade te verwerpen en het uit te werpen. Als je op deze manier denkt, zul je het goede voor jezelf aantrekken. Wat de mens denkt, dit gebeurt. Als hij denkt dat goddelijke dingen niet goed gebeuren, beoordeelt de mens zichzelf. Als je correct wilt groeien en ontwikkelen, sta dan nooit soortgelijke gedachten toe.
Omdat ze de natuurwetten niet begrijpen, spreken mensen zich snel uit over dingen en maken ze dus fouten. Wanneer ze iemand snel, luid of nerveus horen praten, beginnen ze meteen te vertellen dat hij een prikkelbare, nerveuze of slechte man is. Of de man luid of kort spreekt, dit hangt van zijn oor af. Dat je luistert met aanleg of ongesteldheid, dit hangt af van je gevoelens tegenover hem. Van de mens is één ding vereist: dat hij de waarheid spreekt. Wanneer iemand de waarheid predikt, kan hij niet slecht spreken. Deze man legt de feiten bloot zoals ze zijn, zonder te stoppen met de manier waarop hij ze blootlegt. - Ha, maar het introduceerde tegenstrijdigheid in de hoofden van mensen -. Dit, dat niet overeenkomt met het leven op aarde, is het eens met het leven op de hemel. Dit, wat mensen dwaasheid noemen, noemen engelen het wijsheid. Dit, wat mensen onlogisch vinden, accepteren ze in de hemel als verstandig en redelijk. Een toespraak, waarover mensen verbaasd zijn, de engelen schenken er geen aandacht aan. Iemand doet de moeite om welsprekend te spreken. Als hij moeite doet, is zijn spraak gewoon. Vloeit water onder stroom? Es suficiente que abráis el grifo del lavabo y el agua empieza a fluir abundantemente, sin tener en cuenta la cantidad que derrama hacia afuera. Ella sabe que otro se interesa de esto y no se mete en su trabajo. Mientras tenga un deseo de meterse en los trabajos del Grande, el hombre siempre será pegado. El quiere ocupar una posición alta, llegar a ser un amo. Sin embargo, si le ponen como amo, él sufrirá las consecuencias del engaño en el cual ha caído. Después de la gran paliza, él se acostará enfermo y le cantarán la canción: “Nueve años está acostado enfermo.” – ¿Por qué está acostado enfermo nueve años? – Por asuntos de amor.
Bajo la palabra “asuntos de amor” sobreentendemos cosas materiales y no los comportamientos verdaderos entre los jóvenes. El amor de los jóvenes es una manifestación absolutamente espiritual. El amor no tiene nada que ver con el mundo físico. Un amor del cual toda la gente se entera, no es un amor verdadero. Tal es el amor de todos los mamíferos, aves, insectos, etc. Y ellos se enfadan, se ofenden, flirtean. Un amor, que descansa sobre intereses materiales, es un negocio mercantil. Así les gusta a todos los negociantes. El amor verdadero no se expresa ni con sonrisas, ni con palabras dulces. Él no tiene un carácter material. El Amor introduce vida y fuerza en el hombre. Una mirada del Amor es capaz de levantar al enfermo de su lecho y resucitar al muerto. Cuando fue al sepulcro de Lázaro, Cristo levantó sus ojos hacia arriba, dirigió su mirada amorosa primero hacia Dios, y luego hacia Lázaro y dijo: “¡Lázaro, sal fuera!” Cuando oyó la voz del Cristo, Lázaro inmediatamente salió del sepulcro. Solo aquel que ama y al que le aman, puede hacer resucitar. Si no tiene amor dentro de s, el hombre no puede hacer nada. Solo el que ama puede hacer regresar al hombre ca do del camino malo y dirigirlo hacia Dios. Qui n no desear a recibir la mirada amorosa de tal hombre?
Y as, la mirada del amor es una expresi n del inicio Divino en el hombre, que no muta ni cambia. Cualquier cosa que se hable, lo Divino no se mancha. Si se tira alg n tipo de barro sobre l, ello f cilmente se lava. Sobre l no se puede mantener nada impuro. No hay fuerza en el mundo que sea capaz de manchar lo Divino en el hombre.
Secreta oraci n.
*
Lecci n 41 del Maestro Beins Dun,
dada a la Clase Oculta General, el 29 de Mayo de 1929, Sof a Izgrev.
