Omdat het gezin de cel van de samenleving is, wordt het de kern van de cultuur, omdat het in het gezin is waar we onze overtuigingen en overtuigingen verwerven, dankzij spirituele ouders. Waarden en deugden vermengen zich met religieuze overtuigingen en vormen een zeer complex stelsel van waardeordeningen. Religie is nauw verbonden met het waardesysteem van individuen en zij bepalen elkaar. Existentiële overtuigingen, zoals geloof in God of een andere natuurlijke orde van het universum, zijn algemene overtuigingen die mensen helpen hoop te behouden en de zin van het leven te zoeken, ondanks hun pijnlijke ervaringen. De positieve (beschermende) effecten van religieuze overtuigingen en spiritualiteit op de fysieke en mentale gezondheid zijn door antropologie en psychologie in overweging genomen, maar religie en spiritualiteit kunnen ook de mentale gezondheid van sommige onderwerpen beïnvloeden. Vandaar het belang om een onderscheid te maken tussen de termen 'religie' en 'spiritualiteit'.
Religie kan worden gedefinieerd als een georganiseerd systeem van overtuigingen en praktijken uitgevoerd door parochianen, en spiritualiteit als een persoonlijk levensprincipe dat kwalitatieve transcenderende relaties met God aanmoedigt. Religiositeit omvat overtuigingen en praktijken die worden gekenmerkt door een bepaalde traditie, en spiritualiteit de menselijke conditie van transcenderen en verbinden met een superieur wezen, God of het heilige om zelf de zin van het leven te ontdekken. Religie lijkt geassocieerd te zijn met de formele (organisatorische) en spiritualiteit in termen van benadering en verbinding met God.
Religie is objectief / institutioneel en spiritualiteit is subjectief / persoonlijk.
Religie is inhoudelijk en spiritualiteit is procedureel.
Religie is statische en dynamische spiritualiteit.
Religie is negatiever (ontvankelijk) en spiritualiteit positiever (proactief).
In elke religie gaat het echter om een mystiek aspect dat alleen wordt overgedragen aan de ingewijden in de mysteriën, de predikers, de priesters.
Twee stromingen kunnen worden getraceerd in het christendom, waarvan de oorsprong de vervaagde mysteries waren, de mystieke instructiestroom die voortkwam uit de wijsheid die in de mysteriën werd gecommuniceerd en de mystieke contemplatiestroom die leidde tot extase en spirituele visie.
De rite is de techniek die wordt gebruikt om de gewoonte te heiligen, de rite creëert en houdt mythen in stand en draagt tegelijkertijd bij aan het behoud van sociale en religieuze gewoonten.
Mystiek, als een techniek om het bewustzijn van de aanwezigheid van God te cultiveren, is over het algemeen lof waardig, maar wanneer dergelijke praktijken leiden tot sociaal isolement en culmineren in religieus fanatisme, zijn ze verwerpelijk.
De praktische test van alle religieuze ervaringen van mystiek, extase en inspiratie bestaat uit het observeren of deze fenomenen een individu maken:
- Geniet van een betere en completere lichamelijke gezondheid.
- Ren effectiever en praktischer in je mentale leven.
- Socialiseer meer volledig en gelukkig in je religieuze ervaring.
- Spiritualiseer je dagelijkse leven vollediger terwijl je trouw de gemeenschappelijke plichten van routinematig sterfelijk bestaan vervult.
- Vergroot je liefde en waardering voor waarheid, schoonheid en goedheid.
- Houd de sociale, morele, ethische en spirituele waarden erkend in uw tijd.
- Vergroot je spirituele begrip, je bewustzijn van God.
DE SACRAMENTEN
De zeven sacramenten van het christendom beslaan het hele leven, van het welkom van de doop tot het afscheid van de Extreme Unction.
Het Sacrament kan worden gedefinieerd als het interne en zichtbare signaal van het verlenen van een interne en spirituele genade, ingesteld door sommige dienaren, zodat we dat met hun middelen verkrijgen en tegelijkertijd beloven we het te zullen ontvangen.
Het plan dat Christus met betrekking tot deze religie heeft aangenomen, is om voor het gebruik ervan een speciaal compartiment van de enorme hoeveelheid spirituele energie toe te wijzen; en dat een bepaalde orde van dienaren, door middel van duidelijke ceremonies, woorden en tekenen van macht, in staat worden gesteld energie te winnen ten behoeve van de mensheid. Het systeem gekozen voor de overdracht van deze kracht is het sacrament van de orde. Het zijn de priesters die heiligende genade bedienen.
Een sacrament is geen magisch wondermiddel. Het kan de positie van een man niet veranderen, maar het kan hem helpen zijn voertuigen gemakkelijk te besturen. Hij zal een demon in engel of een heilige niet plotseling veranderen in een boze, maar hij biedt de mens zeker een gunstige gelegenheid. Dit is precies het object van de doop en de limiet van zijn effectiviteit.
1. Doop
De doop is een sacrament waarmee iedereen die het ontvangt plechtig wordt toegelaten tot de gemeenschap van de heilige kerk van Christus en wordt geënt in zijn mystieke lichaam
Het beheer van dit Sacrament begint met de aanroeping die al onze diensten gewend is; om te laten zien dat al ons werk wordt gedaan in de Naam en door de kracht van de altijd gezegende en Heilige Drie-eenheid. Dan presenteert de peetvader het schepsel aan de priester en smeekt hem om het toe te laten tot het gilde van de kerk, en de priester stemt in met het pleidooi en spreekt de gemeente toe.
Elke ziel brengt zijn eigenaardige eigenschappen met zich mee, sommige goed, anderen niet zo veel en sommige specifiek slecht als hun vorige levens zouden zijn geweest.
Het is duidelijk dat de plicht van de ouders of voogden met betrekking tot het kind is om al het mogelijke te doen om de goede ziektekiemen te cultiveren en de slechte te onderdrukken of te elimineren door hen elke stimulans te ontnemen. De onderzoeker van het interne leven zal begrijpen dat de opleiding van kwaliteiten meestal afhankelijk is van de omgeving van het kind. Als je omringd bent door liefde en adel, word je wakker en de liefde en adel die in hem is, zal worden opgevoed. Als het daarentegen wordt omringd door trillingen van woede en opvliegendheid, zal het ontwaken en de kiemen die erin zitten ontspruiten, zoals er zeker zullen zijn hoe weinig en hoe zwak ze ook zijn. Dit zal resulteren in een enorm verschil in hun gedrag volgens de reeks trillingen die voor het eerst worden toegepast. Het sacrament van de doop is speciaal voor dit doel bedoeld. Het gebruikte water is gemagnetiseerd met het specifieke object dat zijn trillingen de hogere voertuigen beïnvloeden, zodat alle ziektekiemen van de goede eigenschappen in de astrale en mentale lichamen van het kind bestaan Of ontvang krachtige prikkels terwijl de slechte bacteriën worden geïsoleerd. Het hoofdidee is om gebruik te maken van deze vroege mogelijkheid om de ontwikkeling van goede ziektekiemen te bevorderen, zodat het voorafgaat aan die van de slechte, zodat wanneer ze vervolgens vrucht dragen, de goede al voldoende zijn opgeleid om relatief gemakkelijk te domineren. de slechte
Dit is een aspect van de doopceremonie. Het heeft ook het symbool van de inwijding waarop gehoopt wordt dat het nieuwe lid van de kerk zijn stappen als mens zal leiden.
De doop is de toewijding en toewijding van de nieuwe groep voertuigen aan de getrouwe uitdrukking van de ziel en de dienst aan de Grote Witte Broederschap. Er is echter ook een verborgen aspect in de doop met betrekking tot nieuwe voertuigen; en als de ceremonie correct en intelligent wordt uitgevoerd, is er geen twijfel dat de effectiviteit ervan zeer krachtig zal zijn. Daarom kan dit Sacrament worden beschouwd als een operatie van witte magie met concrete invloedrijke resultaten in het toekomstige gedrag van het kind, en in elke handeling van magie is er een energie die zal materialiseren.
2. Boete
Kinderen jonger dan zeven zijn niet verplicht om te biechten, omdat het de traditie van de kerk is dat ze niet in staat zijn tot ernstige en verantwoordelijke zonde. Vanaf de leeftijd van zeven tot ze de volledige verantwoordelijkheid dragen, laat de liberale katholieke kerk hen toe aan de oorbelsbekentenis met de voorafgaande toestemming van de vader of moeder, behalve in dringende noodsituaties.
De priester hoort de bekentenis slechts eenmaal, tenzij hij wordt gedwongen deze te onderbreken. Dan zal hij zoveel tips geven als zijn goede oordeel suggereert. Volgens de gewoonte van de liberale katholieke kerk legt de priester geen boete op; maar hij kan de biechtvader insinueren die de Heilige Eucharistie bijwoont, zodat de energie die hij dan ontvangt het kan gebruiken tegen een speciale fout of een reeks fouten.
3. Communie
Van de verschillende hulpmiddelen die Christus zijn gelovigen heeft geboden, is ongetwijfeld de grootste het sacrament van de eucharistie, gewoonlijk de mis genoemd, de mooiste, bewonderenswaardige en opbeurende christelijke ceremonie. Het komt niet alleen het individu ten goede, net als de andere sacramenten, maar de hele gemeente. Het wordt niet slechts eenmaal toegediend, zoals de doop of bevestiging, maar het helpt de gelovigen hun hele leven lang en beïnvloedt ook de buurt van de kerk waarin het wordt gevierd. Dat is waarom het zou zijn dat Johannes Paulus II het beschreef als een van de vijf lichtgevende mysteries.
Communie met brood en wijn, want omdat het een belangrijke factor is in de transmutatie van energie, moet het het kunnen transmuteren. Door aan beide deel te nemen, kun je gemakkelijker transmutatie bewerkstelligen, omdat wanneer je brood en wijn in je lichaam binnengaat, je er deel van uitmaakt, en daarom staan al je krachten in het fysieke gebied ter beschikking van de energie die door het kanaal stroomt. van hem. Als ik de kelk niet zou nemen, zou het slechts een etherisch kanaal zijn, in plaats van ook het dichte deel van het fysieke gebied te zijn. De heilige elementen10 identificeren zich met hem, dringen zijn organisme binnen en stellen de energie in staat om op een andere manier en in grotere mate van hem af te dimmen.
4. Bevestiging
Het bestaat uit een prachtige uitstorting van de Heilige Geest die aan de adolescent wordt gegeven zodra hij deze op intelligente wijze kan ontvangen en tot op zekere hoogte voor zichzelf kan denken. Het is natuurlijk niet mogelijk om een bepaalde leeftijd vast te stellen, omdat kinderen sterk verschillen in hun mate van ontwikkeling; maar in de westerse kerk is het niet gebruikelijk om dit sacrament toe te dienen vóór de leeftijd van zeven, de leeftijd waarop de ziel geacht wordt definitief bezit te hebben van haar voertuigen. De theologische uiteenzetting van deze waarheid (gebrekkig en verkeerd voorgesteld zoals het vaak gebeurt) is dat hij vóór de leeftijd van zeven het kind is dat niet in staat is tot doodzonde. Tegen de leeftijd van twaalf is het misschien ideaal, hoewel veel kinderen veel eerder bereid zijn. Bevestiging wordt niet uitgesteld na de leeftijd van twaalf, omdat dit sacrament in de eerste plaats bedoeld is om door het kind in de buurt van de puberteit te worden ontvangen om te helpen tijdens een moeilijke periode van zijn leven.
Het ware doel van het sacrament van de bevestiging is om de banden te versterken en een meer intieme band tot stand te brengen tussen de ziel en de persoonlijkheid die als een voertuig dient, evenals tussen de ziel en de geest die erdoor gemanifesteerd wordt. Dit effect is niet alleen tijdelijk. De toename van deze link opent een breder kanaal waar een constante stroom kan worden gehandhaafd. Bevestiging bewapent en rust de adolescent uit voor de strijd van het leven en vergemakkelijkt de uitvoering van de ziel door hun voertuigen.
5. Huwelijk
De algemene bedoeling van de huwelijksceremonie is om de aard van de echtgenoten voor elkaar te openen, vooral de astrale en mentale niveaus; en zodra dit is gebeurd, trekt u een ring om hen heen die hen op de een of andere manier van de rest van de wereld scheidt.
Vanuit het oogpunt van het interne leven is het huwelijk een geweldige test waarbij de partijen zich ertoe verbinden bepaalde offers te brengen aan hun vrijheid en voorkeuren, met hoop en met de bedoeling dat, in de eerste plaats, door het effect van hun wederzijdse actie, elk intensiveert het interne leven van de ander, zodat hun gezamenlijke hoeveelheid spirituele energie veel groter is dan de som van hun afzonderlijke inspanningen; en ten tweede, het voorrecht hebben gepaste voertuigen te bieden aan de zielen die een gunstige gelegenheid voor snelle evolutie wensen en verdienen.
Natuurlijk zijn er veel gevallen waarin deze resultaten niet worden behaald, omdat dit een positieve en zorgvuldige samenwerking vereist waar veel mensen niet toe in staat zijn. Een zeer hoge norm is noodzakelijk, omdat het doel niets minder is dan om echtgenoten voor altijd in wederzijdse liefde te houden; maar niet op een koude of afschuwelijke manier, maar stevig, diep en oprecht, met discretie en volledige vergeetachtigheid van zichzelf. Er is geen twijfel dat iedereen iets opoffert. Het celibatair kan op elke manier zijn keuzevrijheid beïnvloeden en via deze extase van toewijding gunstige resultaten behalen.
6. Heilige zalving.
De doeleinden van het Sacrament van de Heilige Zalving zijn:
- Bevorderen van het herstel van de gezondheid van het lichaam,
- Bereid de mens voor op de dood.
- Vergeving van zonden, omdat het ook een vorm van absolutie inhoudt.
Hoewel de neiging en gewoonte van de Latijnse kerk is geweest om het bestuur van dit Sacrament te beperken tot degenen die ernstig in gevaar zijn voor de dood, moet het meer algemeen worden gebruikt als stimulans om de gezondheid van ernstig zieken te herstellen. Om deze reden noemen we dit Sacrament de Heilige Unction in plaats van de Extreme Unction, hoewel er wordt gezegd dat deze naam voortkomt uit het idee dat het de laatste zalving is die aan de christen wordt gegeven, de precedenten zijn die van de doop en bevestiging.
De Heilige Zalving moet niet worden beschouwd alsof het onder normale omstandigheden een bijna wonderbaarlijk effect had. Het is alleen bedoeld om het normale proces van de natuur te helpen, het lichaam te bevrijden van sinistere invloeden en het open te stellen voor spirituele invloed.
Over dit sacrament is weinig bekend. Het wordt verondersteld voort te vloeien uit de instructie van de apostel Jakobus: 'Zijn er zieken onder u? Roep de oudsten van de kerk en bid voor hem, zalf hem met olie in de naam van de Heer. En het gebed des geloofs zal de zieken redden, en de Heer zal hem oprichten; en als hij in zonden was, zullen ze vergeven worden.
Bid voor elkaar zodat je gezond bent. Het vurige en effectieve gebed van de rechtvaardigen is zeer waardevol. '
7. Bestelling.
De priesterlijke orde is het sacrament waarmee de predikanten in verschillende graden macht en autoriteit ontvangen om hun heilige plichten te vervullen. De Christus handelt door menselijke agenten, en om snellere kanalen van Zijn genade te zijn, bevolen degenen die voor deze heilige bediening werden gekozen, zoals bisschoppen, priesters en diakenen, dat ze nauw met Hem verbonden zouden zijn door deze heilige rite, waardoor ze macht krijgen om bedien zijn sacramenten en handel als distributeurs van zijn zegen. Maar heel belangrijk is dat mensen weten dat ze de sacramenten uit de hand van Christus ontvangen en dat de priester slechts een instrument in deze hand is. '
Er zijn momenteel twee groepen orden in de christelijke kerk: de kleine en de grote, en elke groep heeft een voorbereidende fase. De kleinere orden zijn vier, waarvan de oude namen kunnen worden vertaald door die van portier, lezer, exorcist en acoliet. De voorbereidende fase van deze groep is de tonsuur. De belangrijkste orden van de kerk zijn drie: diaken, priester en bisschop. De voorbereidende fase van deze groep is het subdiaconaat.
DE KERK
De kerk bouwen, de kerk bouwen De kerk van de Heer bouwen. Broeder kom help mij, zuster kom help mij Bouw de kerk van de Heer. De kerk is het mystieke lichaam, de verzameling gelovigen die Christus volgen . Het koninkrijk der hemelen is synoniem met de Grote Witte Broederschap, de Communie van Heiligen; en dus, door te zeggen dat we onszelf aanbieden om het koninkrijk te winnen, leveren we geen egoïstische inspanningen voor de persoonlijke vava n, maar we beloven ons leven aan het object te wijden, zodat we kwamen in de wereld, dat wil zeggen het bereiken van de adept of heiligheid, dat is het lot dat vanaf het begin is aangegeven voor degenen die sterk genoeg zijn om het te bereiken.
Veel religies, zo niet alle, hebben gebouwen die als heilig worden beschouwd. De synagoge is joods, de pagode is boeddhistisch, de verdeling is Grieks, de moskee is islamitisch. De tempel is de plaats waar we offers brengen aan God en het verbond tussen de mensheid en het koninkrijk van God in stand houden. De tempel van Salomo was identiek aan de verdeling van de tabernakel, gedetailleerd in het boek Exodus (hoofdstuk 26 en 27), alleen dat de inwendige maatregelen waren precies het dubbele. De profeet Ezechiël geeft ons het visioen van de ideale tempel (hoofdstuk 40-42).
In de vroege dagen van het christendom werden de tempels steevast gebouwd in de vorm van basiliek, in navolging van de openbare gebouwen van die tijd. In de middeleeuwen ontstond het idee van de kruisvormige tempel en een groot aantal kerken zijn op deze manier gebouwd uit respect voor symboliek. Er is dus een verschil tussen basiliek en kathedraal.
Aanvankelijk werden in het binnenland van de kathedralen, naast de liturgie, studies onderwezen, vooral in theologie, grammatica en Latijn. Dit was de oorsprong van kathedraalscholen of -studies, een van de eerste vormen van gereguleerd onderzoek, die geleidelijk evolueerde naar de huidige universiteiten.
De zetel of bisschoppelijke stoel is de plaats van waaruit elke bisschop de christelijke gemeenschap presideert en het geloofsleven en de leer van de kerk onderwijst.
De term basiliek wordt momenteel gebruikt om te verwijzen naar kerken, over het algemeen groot of belangrijk, waaraan speciale riten en voorrechten zijn verleend op het gebied van aanbidding. De Heilige Vader verleent de gemeenschap die aanbidt in de Basiliek de genade om plenaire verwennerij te winnen als hij de tempel bezoekt bij vier speciale gelegenheden: de dag van St. Peter en St. Paul, de dag van de stoel van St. Peter, de verjaardag van de troon van de regerend paus en een andere vrij gekozen datum van het jaar.
De tempel of kerk is, naast het dienen als een plaats van aanbidding, een centrum van stralend magnetisme waaruit spirituele kracht kan worden gemorst over een hele regio. Maar het is noodzakelijk dat deze straling zo effectief mogelijk wordt uitgevoerd. Het ritueel, de kleding, de bellen, de kaarsen, de wierook, zijn allemaal instrumenten om energie te besparen, zodat het niet zozeer het mechanisme verbruikt en er meer overblijft om het te gebruiken in het grote object van het offer.
De tempel verwijst in relatie tot de mens naar die heilige plaats die de toegang tot licht mogelijk maakt. De tempel van het lichaam werd lang het etherische veld genoemd, de tempel van de ziel is het elektromagnetische veld. Het is interessant om op te merken dat het Oude Testament verwijst naar het eerste en zijn constructie (Ecls. 12-6, 7). Het Nieuwe Testament gaat over de constructie van de spirituele tempel. (II Korinthiërs, 5-1)
Vervolgens zullen we de sacramentele instrumenten onderzoeken, zoals het altaar, de lichten, de bril en de kleding van de feestvier en vatbaar voor variatie en we zullen zien dat sommige voorzieningen handiger zijn dan andere.
- Het altaar:
Het is de meest heilige plaats in de tempel. Het altaar meet meestal ongeveer 99 cm. hoog en iets meer dan een meter breed, inclusief de standaards voor de schepen en kandelaars. Een lengte van twee en een halve meter is voldoende in gewone kerken.
Het kan het altaar van steen of hout zijn; maar in het laatste geval moet een vlakke plaat bovenop worden geplaatst, met het oppervlak van het bord aan de voorkant, maar halverwege tussen de uiteinden. Deze plaat is meestal marmer van ongeveer dertig centimeter in het vierkant en 25 tot 50 millimeter dik. Deze plaat is het ware altaar en daarop worden de kelk en de paté geplaatst tijdens de viering van de Heilige Eucharistie. Vijf Maltese kruisen zijn gegraveerd op de plaat, één in het midden en één bij elke hoek. In het midden van de plaat bevindt zich een gat waarin de Romeinse kerk een relikwie van een heilige onder zegel plaatst.
De relikwieën leiden tot bedevaarten die meestal zeer nuttig zijn, omdat afgezien van het oorspronkelijke magnetisme van de heilige die op die plaats woonde of het relikwie dat daar wordt bewaard, zodra de bedevaartsplaats is gevestigd en door mensen wordt bezocht, is geladen met het vrome gevoel van de pelgrimsgastheren en wat ze daar achterlaten, reageert op degenen die dan komen. Dus neemt de invloed van deze heilige plaatsen in de loop van de tijd meestal niet af, omdat als de oorspronkelijke kracht de neiging heeft iets af te nemen, deze in plaats daarvan voortdurend wordt gevoed door nieuwe golven van toewijding. De liberale katholieke kerk gebruikt voor de altaren in plaats van relikwieën een groep van intens gemagnetiseerde en gerangschikte juwelen op een manier die ik zal proberen zo duidelijk mogelijk uit te leggen.
- juwelen
De edelstenen van de ara accentueren als een krachtig prisma dat in zijn delen de stralende kracht van de heilige elementen ontleedt, en van elk van de edelstenen van de ara straalt een pijltje naar elk straalkruis en elk kandelaarschild uit.
- De geluiden:
De klokken worden gebruikt om een verandering in de tijd aan te kondigen. De canonieke uren zijn een verdeling van de tijd doorgebracht tijdens de middeleeuwen in de meeste christelijke regio's van Europa, en die gelijke tred hield met de religieuze gebeden van de kloosters.
metten | lauden | premie | terts | zesde | negende | vesper | compleet |
00:00 | 03:00 | 06:00 | 09:00 | 00:00 | 15:00 | 18:00 | 21:00 |
Een van de effecten die wijzen op het harmonieus luiden van klokken was het lanceren van een stroom van muzikale vormen die herhaald werden op dezelfde manier en met hetzelfde object dat de christelijke monnik gebruikte om honderden Weesgegroetjes te herhalen zodat een bepaalde manier van denken en de betekenis ervan kon dit geluk is herhaaldelijk gedrukt op alle astrale lichamen die binnen handbereik waren.
Lof en Vespers zijn de twee dagelijkse lofbetuigingen die de kerk heeft, de twee die meestal in het openbaar worden gezongen, omdat de meeste andere gebedenuren privé worden gebeden door priesters en monniken.
De Vespers waren aanvankelijk het kantoor van de middag; maar toen Sint-Benedictus de Complete introduceerde als de laatste act van de dag, begon Vespers tussen vier en zes uur 's middags te worden gezongen, beschouwd als het kantoor van de zonsondergang, net zoals de Lauds de dageraad waren.
In de zesde eeuw werd het ambt van de Hymne geïntroduceerd, dat bestond uit een andere hymne voor elke dag van de week, verwijzend naar de veronderstelde zes dagen van de schepping. Degene op zondag verwees naar de schepping van licht; Dinsdag's tot de oprichting van de planten; Woensdag voor de zon en de maan; Donderdag is voor de vissen, vrijdag is voor de beesten '; die van zaterdag is een uitzondering, omdat de Vespers die vandaag worden gezongen strikt overeenkomen met zondag, en daarom is de hymne ter ere van de Heilige Drie-eenheid. Het doel van Vespers is om een voortdurende lofprijzing te produceren die geleidelijk wordt omgezet totdat het culmineert in liefde, toewijding en dankbaarheid.
4. Parfums
Wierook verspreidt zich door de kerk als een symbool van het zachte parfum van Gods zegen.
De priester brengt in de wierook een heilige invloed met het doel dat waar zijn parfum doordringt en waar het kleinste gezegende deeltje passeert, het een gevoel van vrede en zuiverheid met zich meebrengt, waarbij alle tegenstrijdige gedachten en emoties worden weggejaagd.
Zelfs niet-gezegende wierook is op zichzelf gunstig, omdat het zorgvuldig is vervaardigd met bepaald tandvlees waarvan de trillingsgolflengte perfect harmonieert met devotionele en spirituele trillingen, terwijl het vijandig staat tegenover bijna alle andere trillingen.
Sandelhout heeft ook veel van dezelfde eigenschappen; en de parfum van de pure etherische olie van rozen produceert ook een goed effect, hoewel met een ander karakter. Bijna alle wierook gemaakt voor de kerk bevatten een groot deel van benzoë en olijfolie, omdat de ervaring heeft geleerd dat beide effectief en plezierig zijn. De benzoë is voor elk ascetisch en zuiverend einde en vernietigt elke ruwe vorm van onzuivere gedachten.
De olíbano is de speciale wierook van toewijding en de geur wekt dit gevoel sterk op bij degenen die daartoe in staat zijn, en intensiveert het diep bij degenen die al bestaan.
5. De kaarsen
Het boek Openbaring vertelt ons over de zeven Geesten die vóór de troon van God zijn, Goddelijk leven stroomt door deze zeven Ministers, neemt de kleur aan van het kanaal waardoor het passeert en gedurende zijn lange Evolutie draagt het zegel van de ene of de andere van die krachtige geesten, en is altijd het leven van dat type en niet van een ander in een van de minerale, plantaardige, dierlijke of menselijke stadia van zijn evolutie. Hieruit volgt dat deze zeven typen onder de mensen te vinden zijn en dat elk ervan bij de een of de ander hoort. Fundamentele verschillen van deze aard zijn altijd erkend in het menselijk ras.
Elk van de grote kandelaars is speciaal gewijd en opgedragen aan de Heer van een van de Stralen. Elk gewijd voorwerp wordt een kanaal van de superieure krachten. Door middel van toewijding provoceren we in dit object, hier op het fysieke vlak, bepaalde definitieve trillingen die eerder ontbraken. Maar net zoals elke muzieknoot zijn harmonischen heeft, zo heeft ook elke fysieke vibratie zijn harmonischen of resonanties in de verschillende hogere werelden. De lichtstralen zijn: blauw, geel, roze, wit, groen, oranje en violet
6. de kleuren:
De kerk schrijft nog steeds voor dat de kleuren van het altaarfront en de priesterlijke kleding worden veranderd in overeenstemming met de speciale modaliteit van energie die het uitstraalt en met de mentale toestand die het probeert te bevorderen.
Momenteel gebruikt de kerk vier kleuren: wit, magenta, paars en groen. Ze gebruiken ook roze, maar slechts twee keer per jaar, de kerken die ze hebben. Elk van deze kleuren is het meest geschikt voor een bepaalde modus van uitgestoten energie.
Wit wordt gebruikt in de plechtige festiviteiten, zoals Pasen, Kerstmis, Hemelvaart, Drie-eenheid, en ook in de feesten van Onze-Lieve-Vrouw, de engelen en de heiligen, geen martelaren .
Paars is de kleur die we gebruiken om ons voor te bereiden op de onmiddellijke ontvangst van het doelwit, omdat de paarse trillingen intens snel zijn, doordringend en zuiverend. Het wordt beschouwd als een kleur van boetedoening, maar het idee zal beter worden uitgedrukt door te zeggen dat het introspectie bevordert en interne krachten mobiliseert die beter op de ware mens inwerken. De paarse geeft uitdrukking aan en stimuleert de allerhoogste spirituele aspiratie die de vermenging is van het blauw van toewijding en de karmijn van perfecte liefde.
Magenta wordt gebruikt in de feesten van de Heilige Geest en in die van de martelaren, als symbool in het eerste geval van tongen van vuur op Pinksteren, en in het tweede van de bloed vergoten Zijn energie is van spirituele kracht, moed en uitbreidbaarheid.
Het groen bevindt zich in het midden van het spectrum, tussen het rode en het geschonden, en is de kleur van de natuur, van kruiden en van bomen. De tussenliggende toestand vertegenwoordigt het evenwicht van krachten en het effect ervan is gericht op sympathie, welwillendheid en aanhankelijke interesse die we in een kalme, vredige en toch aanhankelijke houding moeten voelen Altijd voor alle mensen.
De roos symboliseert de pure spirituele liefde die tegelijkertijd het resultaat moet zijn en de centrale gedachte van onze perioden van voorbereiding.
7. De ornamenten:
Lange tijd was het bekend dat zij een directe kopie waren van die van de Israëlische priesters, waarop zulke grondige instructies worden gegeven in de wet die aan Mozes wordt toegeschreven. Daaropvolgende onderzoeken lijken overtuigend te bewijzen dat ze voortkomen uit de gebruikelijke klederdracht van Romeinse burgers uit de eerste eeuw van onze jaartelling, zij het met verschillende aanpassingen in de stof, snit en aantal, om ze zoveel mogelijk aan te passen aan de joodse en christelijke systemen. Onder hen hebben we, de soutane, de stola, de regenjas en de dageraad.
Het is geëist van degenen die dit ontvangen de eerste grote orde, die proberen bepaalde deugden van karakter te verwerven, gesymboliseerd door de kleding die ze moeten dragen. De vriend symboliseert de terughoudendheid van het woord; de manipulo, de liefde voor dienstbaarheid of toewijding bij elk goed werk; de tunicella, de geest van vreugde en vreugde, het gebrek aan rusteloosheid en neerslachtigheid, dat wil zeggen vertrouwen in de Goede Wet, wat gelijk staat met het herkennen van het plan dat God almachtig heeft geopenbaard voor de perfectie van Zijn schepping.
DE TEMPEL | CENTER | HET SACRAMENT | VIRTUE |
1.Fundamentos | basis- | doop | gerechtigheid |
2.A. van de holocausten | heiligbeen | berouw | hopen |
3. Broodtafel | zonne- | gemeenschap | vesting |
4. Kandelaar van zeven | hart- | bevestiging | liefdadigheid |
5. Altaar van parfums | laryngeale | huwelijk | omzichtigheid |
6. Ark van het verbond | Ajna | order | matigheid |
7. Heilig altaar | coronaire | zalving | geloof |
8. De Shekina | alle | Heiligende genade | verlichting |
REFERENCE
Dit artikel was gebaseerd op het Leadbeater-boek. De sacramenten
