Er was een tijd dat de ouderen werden gerespecteerd en bewonderd om hun ervaring. Ze gingen om advies vragen; ze hadden bijna het laatste woord binnen families. Maar tegenwoordig is in de meeste westerse samenlevingen de familiestructuur veranderd: deze is drastisch verminderd en het naast elkaar bestaan ​​van drie (of meer) generaties in dezelfde ruimte wordt steeds zeldzamer. De rol van grootouders is in veel gevallen beperkt tot de zorg voor kleinkinderen waar hun eigen kinderen geen uitgebreide werkuren kunnen bijwonen. Onze samenleving aanbidt jeugd (schijnbaar of echt) en nieuwigheid, ten koste van de ouderdom en dierbare wijsheid. Wie begeleidt ons dan? Hoe kun je deze stem van ervaring vinden? Het antwoord komt van degenen die in nauw contact met de natuur blijven leven: inheemse groepen. Onder de Amerikaanse Indianen, de Afrikaanse en Amazone-stammen, de Noordpoolvolken of de spirituele gemeenschappen van Tibet, zijn de oudsten voorbeelden, steun en commando. Onder deze ouderlingen zijn bovendien vrouwen geweest die in gang zijn gezet voor wat zij een uiterst belangrijke taak vinden: hun ervaring bijdragen aan het helen van een wereld die wordt gekenmerkt door honger, ziekte, oorlog, gebrek van dialoog en de langzame dood van de natuur. De grootmoeders zijn een raad van 13 inheemse vrouwen van over de hele wereld verzameld voor een meervoudige rechtvaardiging: voor de waarde van ouderen, voor het respect voor vrouwen, voor het behoud van hun culturen en voor het behoud van de aarde en van iedereen de wezens die het bewonen. Ze hebben hiervoor bijna uitsluitend spirituele middelen: grootmoeders bezitten de wijsheid die ons kan genezen, gebaseerd op hun directe contact met de natuur en de leer die van generatie op generatie wordt overgedragen. Ze leren hoe om te gaan met de huidige verwarring en ziekte met geloof, traditie en natuurlijke geneeskunde. Ze hebben het altijd in hun thuisgebied gedaan; slechts een jaar lang werken ze voor de hele planeet in de Internationale Raad van de Dertien Grootmoeders. Het begin van de mars. Het was Bernadette Rebienot, een bwiti met 23 kleinkinderen, die op een dag de geboorte van de Raad van Grootmoeders visualiseerde. In haar geboorteland Gabon zijn de ontmoetingen van de oude vrouwen in de jungle om te bidden voor de vrede en het welzijn van de wereld gebruikelijk. Deze visie kwam uit toen Bernadette samenviel met Jyoti, een klinisch psycholoog en Amerikaanse spirituele gids die naar Afrika reisde om met haar te studeren. Controlerend dat beiden het eens waren met zijn visie, mobiliseerde Jyoti zijn organisatie, het Centrum voor Heilige Studies (CSS), om de Raad tot een realiteit te maken. Jyoti, Lynn Schauwecker, Ann Rosenkranz en Carole Hart, alle CSS, organiseerden zowel de Grandmothers-bijeenkomst als de Global Women's Gathering, gehouden in oktober 2004 in Fenicië, New York, waarin de grootmoeders Indiërs en een andere grote groep westerse grootmoeders bespraken de uitdagingen van het huidige sociale systeem. Hun conclusies over hoe de wereld van onderdrukking te genezen, hoe het evenwicht van Moeder Aarde te behouden en culturen te behouden door terug te keren naar duurzaamheid, respect voor ouderen en traditionele wijsheid, dwongen hen om de Internationale Raad van Dertien op te richten Inheemse grootmoeders, gesponsord door het Centre for Sacred Studies, om hun wijsheid uit te breiden met geloof en hoop: "Wij vertegenwoordigen een wereldwijde alliantie van gebed, opvoeding en vorming voor onze Moeder Aarde, al haar inwoners, alle kinderen en voor toekomstige generaties." In feite is zijn voornemen om deze stem terug te halen uit de vrouwelijke ervaring een werk op lange termijn dat, hopelijk, zijn beschermende kennis zal doen duren voor de nakomelingen van de volgende eeuwen. Het belangrijkste is om uw bedoelingen kenbaar te maken aan de politieke klasse en aan alle wereldburgers. Intenties gedefinieerd in de Verklaring van de Grootmoeders, uitgewerkt tijdens de Planetaire Vrouwenvergadering: «Wij zijn dertien inheemse grootmoeders verenigd door een gemeenschappelijke visie. We komen hier uit het Amazone-regenwoud, uit de Noord-Amerikaanse poolcirkel, uit de grote bossen van de noordwestelijke Verenigde Staten, uit de bergen van Midden-Amerika, uit de Black Hills van South Dakota, uit de bergen vanaf Oaxaca, Tibet en de regenwouden van West-Afrika. Wij geloven dat onze voorouderlijke manieren van bidden, verzoening en genezing vandaag nodig zijn. We ontmoeten elkaar om onze kinderen te onderwijzen; de praktijken van onze ceremonies behouden en het recht bevestigen om onze medicinale planten te gebruiken zonder wettelijke beperkingen; bescherm de landen waar onze volkeren wonen en waarvan ze afhankelijk zijn; om het collectieve erfgoed van de traditionele geneeskunde te beschermen en de aarde zelf te verdedigen. Wij geloven dat de leringen van onze voorouders ons pad zullen verlichten voor een onzekere toekomst. Sinds de eerste bijeenkomst is de boodschap van de Grootmoeders gehoord in verschillende evenementen, zoals de tweede bijeenkomst van de Raad in Pojoaque Pueblo (New Mexico, VS) en culturele en rituele uitwisselingen in Californië en het Amazonegebied Brazilië, respectievelijk in het voorjaar en de zomer van 2005. De derde zitting van de Raad zal dit voorjaar plaatsvinden in Oaxaca, Mexico. Vervolgens vatten we deze genezende kennis samen in de woorden van drie grootmoeders: Bernadette Rebienot, Flordemayo en Agnes Baker-Pilgrim. Geheimen van de natuur Bernardette werd geboren in Libreville, waar ze 10 kinderen heeft gehad en heeft gewerkt als docent en schoolcoördinator. Bovendien is ze een genezer, lerares van de Iboga Bwiti rite en van de Women's Initiations. Uit de regenwouden van Gabon zegt hij: onze planeet is ziek van de eindeloze verwoestingen veroorzaakt door mensen, vervuiling, ontbossing, machtsmisbruik, jaloezie en Ik haat het De aarde lijdt onder vreselijke oorlogen die mensen in monsters veranderen. Daarnaast zijn er pandemieën: aids, malaria, kanker en andere plagen. Deze belangrijke ziekten worden verergerd door honger, een toenemende armoede: door de dood van ideeën en culturen en door de minachting en afwijzing van anderen, wat duidt op de terugkeer van alle vormen van discriminatie n. We zijn onze weg kwijt. De natuur praat al enkele jaren met ons en uit haar woede met vreselijke en precieze rampen, waarbij lucht en water, dodelijke branden en hittegolven worden gebruikt. Ik sta al sinds mensenheugenis in dienst van een traditionele arts en genezer, maar waar ik het leven in de jungle vind. Het is hier waar ik nog steeds een geheel kan worden met een landschap vol duizenden mysteries. De jungle neemt mijn wezen niet op. Integendeel, het stelt me ​​in staat om de geheimen van het onzichtbare vast te leggen, waarvan we bewaarders zijn. Ik geloof dat deze geheimen binnenkort waardevolle kompassen voor de mensheid zullen worden. Luisterend naar de geheimen van de jungle, heb ik remedies ontwikkeld. Ik heb geleerd over de kwetsbaarheid en oneindige kleinheid van de mensheid, de ijdelheid van onze excessen en de kortstondige aard van ons bestaan. Ze hebben me de kracht van vrede en verenigde gezinnen geleerd. De mensheid moet verzoend worden met de natuur. De volkeren van de toekomst zullen niet degenen zijn die alleen in logica, in het rijk van getallen en in kapitaal geloofden, maar degenen die hebben begrepen dat het netwerk van de samenleving van morgen in respect en aandacht voor anderen woont. Zo zal de dialoog de oorlog vervangen ». Verbondsbeden Agnes Baker-Pilgrim is de oudste levende vrouw van de Rogue Indianen, de takelma-bamd van de grote bossen in het zuiden van Oregon, VS. Haar stam beschouwt haar als een levende legende, de ambassadeur van Moeder Aarde. «In mijn stad is er een verhaal dat ons vertelt dat de enige verplichting die onze voorouders ons nalieten, was om te bidden, dus werd ik een spreker. Ik reis naar verschillende landen om een ​​stem te zijn voor degenen die het niet hebben. Alle gecreëerde dingen hebben een stem nodig. Mij ​​wordt gevraagd om te bidden voor de Bengaalse tijgers, voor de dieren van Afrika, voor de wolven, voor de zalm en voor de rivier de Ganges in India. Ik ging naar Australië om te bidden voor de Murray-Darling-rivier en de vervuiling en ik deed het ook voor de condors en nu keren ze terug naar Oregon, na ongeveer 200 jaar geleden te zijn vertrokken. Mijn stam stuurt me naar gebieden die gebeden en zegeningen nodig hebben. Ik ben gestuurd om een ​​schip te dopen, gebouwen te slopen, te getuigen op beschermde plaatsen en te vechten voor het leven van unieke planten. Ik ben geroepen om gebeden te leiden en te stoppen met houtkap of om een ​​drukgroep te zijn in Washington en zo onze heilige plaats, Siskiyou, hier in Oregon, te redden, die een flora heeft die nergens anders op aarde groeit. Tot nu toe hebben we het bereikt en zullen we blijven vechten. Als titulair lid van mijn stam, de Zuidelijke stammen van de Siletz-indianen, heb ik gevochten voor verbeteringen in cultuur en tradities. Ik ben aan de poorten van de dood geweest. Ik overleefde kanker in 1982. Ik vroeg mijn Schepper om mij te redden omdat ik zoveel te doen had. De Schepper heeft veel van mijn gebeden beantwoord en ik zegen omdat ik toestemming heb gekregen om een ​​bemiddelaar te zijn. »Het is tijd dat we onze gebeden samenvoegen met die van alle volkeren op aarde. Samen kunnen we een einde maken aan het misbruik van vrouwen en kinderen, honger, gebrek aan bescherming van onze medicinale planten en drugsgebruik. We kunnen verenigd zijn, ongeacht wat onze religieuze of spirituele overtuigingen zijn. We kunnen verenigd zijn en vechten om onze Moeder Aarde te redden en ons eigen bestaan ​​te redden. We zijn allemaal samen in deze 'verveelde kano', dus we moeten sterk zijn en doorgaan totdat onze harten de aarde raken ». Om eerlijk te zijn, verder naar het zuiden, tussen de grens van Nicaragua en Honduras, leerde de inheemse Maya Flordemayo van haar vader, sjamaan en van haar moeder, genezer, gewoonten en genezingsmethoden van haar volk. Eerlijkheid en vrijheid van geest zijn de pijlers van zijn boodschap: «Ik heb me nooit afgevraagd wat ik met deze wereld ben gaan doen. Ik had mijn doel altijd begrepen door mijn persoonlijke dialoog met de geest van mijn voorouders, door visioenen en dromen. Ik ben opgegroeid met het interpreteren van dromen. Het was verplicht in mijn familie. De Grootmoedersvergadering was mij al in steen geschreven: het was mijn bestemming. Ik had over haar gehoord in de profetieën van het Maya-volk en ik kreeg ook een direct beeld dat de Vergadering zou ontmoeten. Ik koos ervoor om een ​​functie in de Algemene Vergadering te accepteren omdat ik voelde dat er velen op de wereld zijn die het contact met de basis hebben verloren. Vrouwen dragen nu meer dan ooit gifstoffen in hun lichaam. Het is hoopvol om mensen te leren cultiveren en opnieuw te overleven. We leren opnieuw om voor Moeder Aarde te zorgen. Hiermee laten we de geest van planten en heilige wateren ons genezen. »Ik geloof dat de aarde en de elementen zichzelf kunnen genezen. Het gebeurt misschien niet tijdens ons leven, maar alles kost tijd. We leven onder een heilige wet: het leven is een cirkel. Niets is verborgen en er is altijd een reden waarom dingen gebeuren. » Ik geloof dat de genezing van de wereld mogelijk is. Maar wat betreft alles, er is een goede groep mensen nodig om het te maken om het te realiseren. »De beste manier om onszelf te blijven genezen, is door onze vrije geest te eren. Door ze te eren, worden we vergevingsgezind en daarmee begrip en worden we eerlijk en kunnen we doorgaan met ons leven. We moeten ook ons ​​eigen individuele pad vinden. Het zal ons een leven lang kosten om het te krijgen, maar het is noodzakelijk ». The Prophecy of the Drum The Grandmother's Drum is een van de instrumenten van de Council. Het werd gebouwd in 2000 vanuit een visie van de inheemse bevolking van Alaska om het het symbool van hun missie te maken. Het heeft 200 kristallen in zijn theepotvormige basis met een diameter van ongeveer twee meter, en reist de wereld rond als een symbool van universele unie. Ze zeggen dat hun geluid zielen en harten beweegt. Het buffelhuidcentrum zendt een belangrijke dreun uit om de wereld in het volgende decennium te genezen. De Grootmoeders reizen met hem de geologische Vuurring van onze planeet, een vuur dat, indien geactiveerd, volgens de profetie van de Grootmoeders, de wereldwijde wil van verzoening en vrede zal vernieuwen.

De 13 grootmoeders die de aarde genezen, Ramón A. Romero C