Lijden, de oorzaken van lijden, bevrijding en het nobele pad van de acht takken
- 2019
De vier nobele waarheden
"Ik leer over lijden en de manier waarop het eindigt"
- Shakyamuni Boeddha
introductie
De leringen van de vier nobele waarheden behoren tot de eerste van vele leringen die Shakyamuni Boeddha ons heeft achtergelaten in Sarnath (nabij Benares of Varansi in het noordoosten van India ), zeven weken na het bereiken van verlichting in Bodhgaya .
Het is bekend dat deze leringen de essentie van het boeddhistische pad bevatten, voorbij de traditie die men beoefent.
1. Dit is lijden
Volgens de Boeddha, ongeacht het leven dat we leiden, heeft het de aard van een aspect van lijden .
Zelfs als we onszelf een moment gelukkig beschouwen, is dit geluk van voorbijgaande aard. Dit betekent dat we in het beste geval alleen maar tijdelijk geluk en plezier in het leven kunnen vinden.
Lijden (of ontevredenheid) kan op drie manieren worden onderscheiden:
- Lijden aan lijden : dit verwijst naar de meest voor de hand liggende aspecten, zoals pijn, angst en mentale angst.
- Lijden aan verandering : verwijst naar de problemen die verandering ons brengt, zoals het verdwijnen van vreugde, niets blijft bestaan; Het afbrokkelen en de dood.
- Doordringend lijden : dit is het moeilijkst te begrijpen aspect, het verwijst naar het feit dat we altijd het potentieel hebben om te lijden of in staat zijn onszelf in problematische situaties te houden. Zelfs de dood is geen oplossing in de boeddhistische filosofie, omdat we eenvoudigweg zullen reïncarneren in een ander lichaam, dat ook problemen zal ondervinden.
Om dit te illustreren met de woorden van de zevende Dalai Lama (uit Liederen van spirituele transformatie vertaald door Glenn Mullin ):
Honderden domme vliegen verzamelen zich
in een stuk rot vlees.
Genieten, vinden ze, een heerlijk feest.
Deze afbeelding past bij het lied
van talloze naïeve levende wezens
Die geluk zoeken in oppervlakkige genoegens;
en op talloze manieren proberen ze,
Ik heb ze echter nog nooit tevreden gezien.
Merk op dat lijden een onvoldoende vertaling is van het woord Dukkha, maar het wordt het meest geaccepteerd, bij gebrek aan een beter woord in Spanje ol. Dukkha betekent ondraaglijk, niet substantieel, moeilijk te dragen en kan ook betekenen imperfect, onbevredigend of niet in staat om perfect geluk te bieden . Interessant is dat sommige mensen het zelfs vertalen als stress s .
Lijden is een geweldig woord in het boeddhistische denken. Het is de sleutelterm en moet grondig worden begrepen.
Het woord in Pali is dukkha, en het betekent niet alleen de pijn van het lichaam. Het betekent dat diepe subtiele gevoel van ontevredenheid dat deel uitmaakt van elk mentaal moment en dat rechtstreeks uit het mentale reuzenrad voortvloeit.
De essentie van het leven is lijden, zei de Boeddha . Op het eerste gezicht lijkt dit overdreven morbide en pessimistisch. Het lijkt echt te ontbreken. Er zijn tenslotte veel momenten waarop we gelukkig zijn.
Zijn er? Nee, ze bestaan niet. Het lijkt gewoon zo te zijn. Neem elk moment dat je echt hebt gevoeld en bekijk het zorgvuldig.
Onder de vreugde, zult u merken dat die subtiele, doordringende onderliggende spanningstrend, hoe groot dit moment ook is, moet eindigen.
Het maakt niet uit hoeveel u hebt verkregen, u verliest er iets van of besteedt de rest van uw dagen aan het zorgen voor wat u hebt en op zoek naar strategieën om meer te krijgen. En uiteindelijk moet je ook sterven. Uiteindelijk verlies je alles. Alles is van voorbijgaande aard. "Hier is een van de vier nobele waarheden gebaseerd.
Henepola Guanaratana, in ' Mindfulness in eenvoudig Engels '.
2. De oorzaken van lijden
De reden dat we lijden ervaren, komt uiteindelijk uit onze geest.
Volgens het boeddhisme zijn onze belangrijkste mentale problemen of wortelillusies: gehechtheid, woede en onwetendheid.
Het is vanwege deze illusies dat we ons bezighouden met acties die problemen veroorzaken voor onszelf en anderen. Met elke negatieve actie ( karma ) die we plegen, creëren we een potentieel voor negatieve ervaringen.
Hoe kunnen gehechtheid ons lijden?
We moeten alleen aan chocolade denken en er zal de verleiding zijn om meer te eten dan goed voor ons is. Of als voorbeeld, mijn favoriete verhaal: de manier waarop mensen in Zuid-India op apen jaagden: een nam een kokosnoot en maakte een gat, groot genoeg voor de aap om zijn hand erin te steken. Vervolgens bond hij de kokosnoot vast en stopte er een snoepje in.
De aap ruikt het snoep, steekt zijn hand in de kokosnoot, neemt het snoep en ... het gat is te klein om een gebalde vuist in de kokosnoot te laten. Het laatste wat de aap zou overwegen, is om het snoepje te laten vallen, dus het is gebonden vanwege zijn eigen gehechtheid . Ze zouden hem uiteindelijk alleen maar laten gaan als ze in slaap vallen of bewusteloos raken van vermoeidheid.
Uiteindelijk legt de Boeddha uit dat onze gehechtheid aan het leven ons in een cyclisch of samsara-bestaan houdt, wat ons niet blijvend geluk brengt.
Hoe kan boosheid ons laten lijden?
Zoals zal worden uitgelegd op de pagina over karma, hebben al onze acties consequenties.
Anderen kwaad aandoen, zal terugkeren in de vorm dat we slachtoffer zijn.
Woede is een van de redenen waarom we anderen schade toebrengen, dus logischerwijs is het regelmatig de oorzaak van ons eigen lijden . Daarom zijn de vier nobele waarheden heel duidelijk als het gaat om karma en de gevolgen daarvan.
Hoe kan onwetendheid ons lijden?
Dit wordt op twee manieren verklaard:
- De conventionele manier is dat we, door niet alwetend te zijn, regelmatig in de problemen komen.
We realiseren ons niet alle consequenties van onze acties, we begrijpen geen andere wezens en we begrijpen niet waarom de wereld precies is zoals hij is.
Daarom komen we vaak in situaties terecht waarin we niet de beste acties uitvoeren.
Denk eens even na over hoe vaak we denken: " Had ik dit maar eerder geweten ... "
- De meest gecompliceerde verklaring heeft te maken met het diepste aspect van de boeddhistische filosofie: de ultieme waarheid of de leegte, ook zeer impliciet en expliciet in de vier nobele waarheden.
Dit is een enorme zaak, het vergt jaren van studie en meditatie om de visie op de wijsheid van leegte te realiseren.
Simpel gezegd: de realiteit is niet wat we denken . Omdat de realiteit anders is dan onze mening daarover, komen we in de problemen.
Zolang we de ultieme waarheid niet kunnen realiseren, blijven we hangen in een cyclisch bestaan .
Terwijl we in een cyclisch bestaan zijn, ervaren we te allen tijde een aspect van lijden (dat op zijn minst het potentieel voor toekomstig lijden zal zijn).
3. Lijden kan eindigen, Nirvana is vrede
Dit is de meest positieve boodschap van het boeddhisme: zoveel lijden is altijd aanwezig in ons cyclische bestaan, we kunnen deze cyclus van problemen en pijn sluiten en Nirvana binnengaan, een toestand die verder gaat dan lijden.
De redenering achter de Vier Edele Waarheden, en specifiek van deze Derde Edele Waarheid, is het feit dat lijden en de oorzaken van lijden afhankelijk zijn van onze geestestoestand, dus als we onze eigen geest kunnen veranderen, kunnen we ook elimineren het lijden
De redenen waarom we acties ondernemen die onszelf en anderen schaden, komen voort uit onze illusies.
Wanneer we de juiste wijsheid (conventioneel en ultiem) bezitten, kunnen we onszelf bevrijden van deze illusies, en daarom van al onze problemen en lijden.
Wanneer dit proces is voltooid, kunnen we ons cyclische bestaan verlaten en genieten van de staat Nirvana, zonder problemen.
De redenering tot nu toe is eenvoudig genoeg, als we ziek zijn, gaan we naar de dokter. Hij weet (idealiter) wat er mis is en schrijft medicijnen voor en geeft ons advies, dat we moeten nemen en naleven om weer beter te worden.
Op dezelfde manier moeten we, als een spiritueel leraar ons een oefening en de ontwikkeling van onze wijsheid voorschrijft om ons lijden te beëindigen, die instructies nog steeds volgen, anders hebben ze geen effect. Dat leidt niet tot de laatste van de Noble Truths of the Path of ' medicine '.
Verbazingwekkend de wijsheid van deze vier nobele waarheden !
4. De ware weg, of de nobele weg van de acht takken
Als we ons lichaam en onze geest zodanig kunnen beheersen dat we anderen helpen in plaats van hen te schaden en wijsheid in onze eigen geest te genereren, kunnen we een einde maken aan ons lijden en onze problemen.
De Boeddha vatte de juiste houding en acties van de vier nobele waarheden samen op het nobele achtvoudige pad :
( De eerste 3 zijn om de 10 niet-deugden van de geest, spraak en lichaam te vermijden :)
- Juiste gedachte: Vermijd hebzucht, de wens om anderen te schaden en de verkeerde blik (zoals denken: acties hebben geen gevolgen, ik zal nooit problemen hebben, er is geen manier om lijden te beëindigen, enz.)
- Juiste spraak: vermijd liegen, verdeeldheid en wrede spraak en ijdele roddels.
- Juiste acties: vermijd doden, stelen en seksueel wangedrag.
- Juiste ondersteuning: probeer een leven te leiden met de hoogste houding van gedachte, spraak en acties.
- Juist begrip: ontwikkel echte wijsheid.
( De laatste drie aspecten hebben voornamelijk betrekking op het beoefenen van meditatie :) - Juiste inspanning: Na de eerste echte stap hebben we een vrolijk doorzettingsvermogen nodig om door te gaan.
- Juiste aandacht: probeer bewust te zijn van het " hier en nu ", in plaats van te dromen van het " daar en dan ".
- Juiste concentratie: handhaaf een rustige, kalme en attente gemoedstoestand.
De Boeddha legde uit dat we de vier toverstokken kunnen gebruiken om te verifiëren of we correct oefenen: we moeten geluk, mededogen, liefde en een vreugdevolle inspanning voelen als we oefenen.
Als geen van deze aanwezig is, is er zeker iets mis met onze praktijk.
“ Een manier om geestelijk lijden te voorkomen, is onszelf observeren en ontdekken wat ons probleem veroorzaakt.
Als we kunnen vaststellen waardoor onze bloeddruk stijgt en het gevoel van ongemak veroorzaakt, hebben we een grote stap gezet in de richting van het grotere beeld.
Met dit bredere perspectief is er minder kans dat we terugkeren naar het gebruikelijke oude patroon dat ons alleen maar een slecht gevoel geeft.
Het is niet dat we moeten stoppen met naar al onze familievakanties te gaan, maar dat we manieren vinden om te genieten van de delen die leuk zijn, zoals heerlijk eten en de kans om contact te maken met mensen, en ons neutraal en afstandelijk voelen over de momenten Vervelend en schadelijk.
Vaak stellen we teveel verwachtingen en eisen aan onszelf en de mensen om ons heen. We kunnen de situatie wat ruimte geven en kijken wat zich ontwikkelt.
Het zachtste wat we in deze situaties kunnen doen, is kalm blijven en geen grotere problemen veroorzaken. "
From ' Your Mind Is Your Teacher: Wake Up Through Contemplative Meditation, door Khenpo Gawang
Producten zijn speciaal ontworpen om het oog aan te trekken en de geest te boeien. Omdat we ons richten op wat we moeten verwerven, meer dan wat we al hebben, vallen we in het eindeloze spel van overwinnen .
De functies die u nodig heeft, komen in de volgende versie! Het nieuwe ontwerp is veel aantrekkelijker! En het komt in uw favoriete kleur! Deze producten kunnen in massa worden geproduceerd, maar ze zijn aangepast aan onze hebzucht en ambitie. Ze zijn precies op maat gemaakt om ons af te leiden met hun uiterlijk.
Zoals ik het zie, is het grootste probleem echter de openheid van onze geest . Dit is wat ons kwetsbaar maakt voor de verleiding van dingen die ons afleiden.
Met andere woorden, wij zijn zelf het grootste probleem. Soms zijn we als kleine kinderen; Als het gaat om het voorzien in onze eigen behoeften, tonen we niet regelmatig volwassenheidssignalen.
Denk er maar eens over na: wanneer een klein kind huilt, is de eenvoudigste manier om hem te stoppen hem speelgoed te geven. We verplaatsen het voor hem en schudden het om hem heen om zijn aandacht te trekken tot hij het uitrekt.
Wanneer we hem eindelijk raken, kalmeert hij. Ons doel was gewoon om te stoppen met zijn tranen. We voldeden niet aan de onderliggende behoeften van het kind. We hebben hem alleen nog iets te wensen gegeven, we hebben hem voor de gek gehouden even te zwijgen.
Van Het hart is nobel: de wereld van binnen naar buiten veranderen, door HH de zeventiende Karmapa, Ogyen Trinley Dorje.
Dus, nadat we het bestaan en de oorzaak van onze problemen en ons lijden hebben erkend, legt de derde nobele waarheid uit dat we niet eindeloos hoeven te lijden, en beschrijft de vierde nobele waarheid wat we kunnen doen om een einde te maken aan al het lijden ; loop op het ware spirituele pad.
Wat vond u van dit artikel over de vier nobele waarheden? Wij nodigen u uit om al uw bijdragen te leveren in de commentarensectie, om mij te kennen van de Four Noble Truths was geweldig, een ongelooflijke ervaring!
Auteur : Lucas, redacteur en vertaler van de grote familie van hermandadblanca.org
Bron: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html
