Inhoudsopgave hide 1 Wat is de essentie van alle christelijke openbaringen? 2 Door voor die orde te zorgen, zorgt hij voor zichzelf. Door die Orde te beschadigen, beschadigt deze zichzelf. En wat ik zeg, ligt aan de basis van de grote culturen, vooral die van de planeet. 3 Een God van liefde die een leefomgeving creëert voor de mens om gelukkig te zijn en die leefomgeving is wat wij Natuurlijke Orde noemen. 4 Hij blijft in overeenstemming en vergeet de inzet. 5 Dus wat gebeurt er in die traditie? 6 Begin met kiezen, nu opgelet! Negen zaligsprekingen 7 Wat we zaligsprekingen noemen, zijn geen handelingen, maar attitudes. En hij zegt: "Hij die deze houding heeft, zal gelukkig zijn." 8 Laten we proberen het geheim te begrijpen dat hier is verborgen. 9 Het woord gelukzaligheid heeft daar terecht mee te maken, daarmee hebben ze een wind die hen helpt goed terug te keren. 10 En daarin schuilt het geheim: zijn er negen zaligsprekingen, omdat deze negen houdingen niet kunnen worden geleefd als men niet verenigd is met die goddelijke energie? 11 Wat leert de christelijke traditie? 12 "God die u zonder u heeft geschapen, zal u niet redden zonder u." 13 Alsof we de weg daarvoor zeggen, is het niet nooit vallen, maar altijd opstaan. 14 Wat betekent spirit spirit? 15 Wat betekent onthechting? 16 Daarom is onthechting de sleutel tot ware liefde, onvoorwaardelijke liefde, dus ik ben niet afhankelijk van iets of iemand. 17 Zodat het hart van de negen zaligsprekingen of de fundamentele houding centraal staat. 18 Wat betekent het woord genade? 19 Onvoorwaardelijk liefhebben is niet alles van de ander verdragen 20 Wees voorzichtig dat onvoorwaardelijke liefde niet blijvend is.

Dit artikel zal bestaan ​​uit onvoorwaardelijke liefde in de joods-christelijke traditie, een onderwerp dat niet veel wordt gesproken en in die traditie wordt onderwezen, dus het lijkt van essentieel belang om te beginnen met het verdiepen in die leringen die velen van ons als jongens hebben gezogen en nooit We hebben ons nooit verdiept of ons daarover afgevraagd. Daarom breng ik een keynote-lezing door Roberto P rez, een bachelor in theologie, die zich heeft gewijd aan het bestuderen van deze kwesties, met kennis die overdraagt ​​met grote wijsheid en eenvoud.

Het moet duidelijk worden gemaakt dat dit onderwerp en de boodschap die het bevat niet alleen is gewijd aan mensen die de joods-christelijke religie belijden of hebben beleden, maar aan iedereen .

Las bienaventuranzas door Roberto P rez opmerkingen door Gisela S.

Wat is de essentie van alle christelijke openbaring?

In het apostolische discours, dat Jezus geeft van hoofdstuk 5 tot en met 7 van Mattheüs, dat De Bergrede wordt genoemd, lijkt het in die preek dat hij Geconcentreerd door Matthew, hij heeft de sleutel tot christelijk onderwijs, alles is aanwezig. Dan leest men die twee hoofdstukken en is als het onderwijzen van de nieuwheid die Christus brengt . Nu zal ik uitleggen waarom het te maken heeft met de berg of berg.

Dus, in wat er in hoofdstuk 5 tot en met 7 staat, kan men zeggen dat er de belangrijkste leer van het evangelie is, en dat alles van alles is de sleutel tot die twee hoofdstukken tulos, zit in de zaligsprekingen . Dus ik hoop dat je ervan geniet en laten we het ruim maken. Ik hoop dat veel mensen het leren en dat we onze traditie beter gaan begrijpen.

Laten we beginnen met op deze manier te denken: om de plaats die ingenomen wordt door de zaligsprekingen goed te begrijpen, moeten we teruggaan om het volgende te begrijpen.

We gaan uit van het idee dat in Genesis, in het eerste hoofdstuk van Genesis, waar het scheppingsverhaal wordt gemaakt, het interessante aan dat verhaal is dat wanneer je lees aandachtig wat er gebeurt is dat je altijd een zin herhaalt die zo zegt en zei dat God en elke dag van de schepping verschijnt en God zei . Het interessante dat tien keer de uitdrukking verschijnt: `` En God zei . '' Het is geen toeval dat de zin en God zei tien keer voorkomt. Die tien keer maken een toespeling dat in de christelijke mystiek de Schepper, met de tien keer dat hij dat zei, ik geloof wat de Natuurlijke Orde wordt genoemd.

In onze traditie is het idee dat in het gezegde van God, in het creatieve woord, de hele orde wordt geschapen die zal volgen waar de mens zal leven. Het is alsof hij het huis heeft gemaakt. God schept de natuurlijke orde die het leefgebied van de mens zal zijn en daarom is het interessant om te begrijpen dat door de natuurlijke orde te creëren , die orde de mens gelukkig zal maken.

Als hij voor die orde zorgt, zorgt hij voor zichzelf. Door die Orde te beschadigen, beschadigt deze zichzelf. En wat ik zeg, ligt aan de basis van de grote culturen, vooral die van de planeet.

De mens is niet de eigenaar van die Orde, hij is gewoon degene die de verantwoordelijkheid heeft om voor zijn eigen bestwil te zorgen . Naast de verantwoordelijkheid om dit voor alle wezens te doen. Dit is de missie van de joods-christelijke traditie.

Een God van liefde die een leefomgeving creëert voor de mens om gelukkig te zijn en die leefomgeving is wat wij Natuurlijke Orde noemen.

Maar dan heeft hij nog een moment van de joods-christelijke openbaring waarin de mens een volk wordt en waar hij het over heeft de menselijke conditie en de menselijke conditie die die orde heeft zorgt niet voor hem en hij veroorzaakt ook de schade met zijn vrijheid, van die orde. Dan wordt in de geschiedenis van de joods-christelijke openbaring gezegd dat God tussenbeide komt in die geschiedenis om de mens te helpen het pad dat verloren was te hervatten.

Dan in de uittocht, op de berg Sinaï, waar Mozes opnieuw is, zal God tien keer tot hem spreken, en die tien keer zullen zij de morele orde zijn . Waar hij door die tien keer dat hij spreekt de geboden geeft, en dit zijn gewoon acties die de mens moet moeten vermijden om weg te gaan van geluk .

En in feite zijn het erg basale geboden, doe dit niet, doe dit niet, doe dit niet. Het is als een manier om de mens het pad naar geluk te helpen begrijpen en niet in de vernietiging van zichzelf of anderen te vervallen . En deze tien geboden zijn als een bevel, een morele levenslijn voor de mens om gelukkig te zijn.

Wat zegt de traditie dat de mens na dat moment helaas in vorm blijft en zijn geest verliest?

Hij blijft in overeenstemming en vergeet de inzet.

Onthoud dat naleving altijd naleving en leugen is, is om aan de regel te blijven en de toewijding aan kernwaarden te vergeten.

Dus in die traditie - Wat gebeurt er?

Herhaaldelijk verschijnen er mannen die de profeten zijn die eraan komen herinneren dat mensen die helaas niet in strikte overeenstemming blijven maar vanuit de geest leven.

Dan verschijnen de profeten die de noodzaak aankondigen dat de mens uit deze formele vervulling komt . En een van de belangrijkste profeten van die traditie wordt Ezechiël.

De tekst die ik u nu ga voorlezen, wordt altijd gelezen in de paaswake van de christelijke traditie.

Dan zegt hij het, in de tekst van hoofdstuk 35 van Ezechiël, heeft een nieuw hart de titel, dan zegt God: ik zal je een nieuw hart geven en in Jij, een nieuwe geest, zal het hart van het vlees wegnemen en mijn geest in je leggen, en je laten wandelen volgens mijn geboden, mijn wetten naleven en breng ze in praktijk, ik zal je bevrijden van al je onzuiverheden.

Deze zeer eenvoudige aflevering zegt het volgende: ik gaf hun de natuurlijke orde en zij vernietigen het, ik geef hen de morele orde en zij vervullen het niet, het is tijd dat zij met de profeten en zoveel aankondigingen kunnen veranderen. Ik zal iets doen om je hart te veranderen.

Dan verschijnt de komst van Jezus in het evangelie van Mattheus opnieuw, het moment waarop Jezus die nieuwe manier lijkt te onderwijzen. Dat nieuwe pad naar menselijk geluk . Op die nieuwe weg zegt de tekst van de zaligsprekingen als volgt: toen hij naar de menigte ging, klom hij de heuvel op, ging hij zitten en naderden zijn discipelen. En het woord aannemen leert hen door te zeggen .

Jezus gaat naar een plaats en gaat het belangrijkste leren, en maakt geen harangue gewoon gaan zitten en begint met hen te praten . En op de heuvel, aangezien het geen heuvel is, is het slechts een heuvel, zit en spreekt tot u om u te proberen al die wijsheid te leren. Het feit dat het een heuvel was, zorgde ervoor dat zijn stem veel mensen kon bereiken. Op dat moment is hij de leraar die spreekt en vanuit de plaats van meesterschap begint hij met het belangrijkste te zeggen .

Begin met bellen, nu opgelet!

Op dat moment is hij de leraar die spreekt en vanuit de plaats van meesterschap begint hij met het belangrijkste te zeggen.

Begin met bellen, aandacht nu! Negen zaligsprekingen

Jezus komt niet om een ​​ander dogma te onderwijzen, hij komt niet om nieuwe geboden te onderwijzen, hij komt om iets heel anders te onderwijzen . En begin op een raadselachtige manier te praten, gezegend zijn deze, gezegend zijn die.

En het interessante is dat de zaligsprekingen negen zijn . En men zou zeggen dat hij ongelijk had, als de natuurlijke orde tien is, als de morele orde met de tien te maken heeft, zou deze nieuwe orde, die de geestelijke orde zal zijn, de geestelijke orde die de nieuwigheid van de evangelietraditie zal zijn, duidelijk moeten zijn op basis van het nummer tien. Maar nee.

De vraag is deze: eerst komt Jezus niet om normen te geven, hij komt niet om normen of geboden te geven, hij komt niet om te zeggen wat we moeten doen . Nee!

Wat we zaligsprekingen noemen, zijn geen acties, maar attitudes. En hij zegt: "Hij die deze houding heeft, zal gelukkig zijn."

Het woord zaligsprekingen wordt geassocieerd met geluk. Dan zullen degenen die deze attitudes naleven gelukkig zijn, begrijp je mij?

Dus wat zijn die houdingen die leiden naar dat pad van geluk? Wat zijn deze houdingen?

Het feit dat ze negen zijn, laat ons al een vreemd gevoel achter . En het woord gelukzaligheid is geen woord dat verband houdt met onze dagelijkse taal. Wat betekent het

Laten we proberen het geheim te begrijpen dat hier is verborgen.

Toen de stemmen in de Zee van Galilea gingen zeilen, gingen ze vissen. Toen ze gingen vissen, begroetten mensen hen door hen iets te vertellen. Daarin vertelden ze de vissers die gingen vissen, op dat moment zeiden ze iets om hen goed te maken en weer terug te keren naar hun familie. Wat zeiden ze

Het is duidelijk dat als iemand reist, omdat ik de genade van God had om in de Zee van Galilea te zijn, het blijkbaar een kalm meer is, maar op bepaalde tijden beginnen de winden sommige delen van de bergen binnen te komen en kunnen gevaarlijk zijn. In feite, in een van de scènes toen ze in de boot waren, zonken ze bijna tegen de tijd. Het was niet helemaal stil.

Conclusie in die situatie vóór het gevaar dat er iets gebeurt, toen ze afscheid namen, zeiden ze: "Veel geluk . " En het woord geluk heeft te maken met goede wind hebben en terugkeren . In plaats van hen te vertellen goed te doen, werd hen gezegd goede wind te hebben, gunstige wind te hebben zodat ze goed, gezond kunnen terugkeren.

Het woord gelukzaligheid heeft daar terecht mee te maken, met een wind die hen helpt goed terug te keren.

Onder dat idee hebben we het geheim gevonden . Wanneer iemand de schepping in Genesis leest, zegt hij dat God in duisternis en in de waarschuwing was, en op het water ademde God op het water en transformeerde de geest van God De wateren in het licht. En God zei: laat er licht zijn .

Het is de geest die over de wateren fladderde, het heeft te maken met de wind van God. Wanneer hij Adam en Eva schept, zegt hij dat God op de neuzen van die kleipop blies en de mens schiep. Het idee van de adem van God, van de wind van God, die in het Hebreeuws Rua wordt genoemd, heeft te maken met het idee van prana uit het oosten . Wanneer God blaast, is de adem van God, de wind van God zijn geest. Heb geluk, is dat de geest ook voor hen zorgt.

Dan komt nu het geheim . In de passage die hij van Ezechiël las, zegt hij dat God zijn geest in onze harten zal leggen. Het grote geheim is dit: op Pinksteren, dat is vijftig dagen na Pasen en negen dagen na de beklimming, op dat moment waar de ap Staalt met Maria in gebed, zegt traditie in de feiten van de apostelen, die vervolgens in de vorm van tongen van vuur de geest op hen neerdaalden en vandaar ze gingen op zending en verspreidden het evangelie.

Het idee is dat er toen een moment was waarop de geest over hen beslist. Het betekent dat wat wij de Heilige Geest noemen naar elk van hen komt . Het evangelie zegt dat ze uit de schuilplaats kwamen en voor zichzelf zorgden met angst, elk van hen ging naar buiten om te onderwijzen wat ze moesten leren .

In feite waren ze ten tijde van de kruisiging verborgen en alleen Johannes aan de voet van het kruis was met de vrouwen die daar baden. De rest was verspreid uit angst. Peter ontkent het, Judas pleegt zelfmoord of wat er meestal gebeurt met wat er in de bijbelpassage wordt gezegd. Het betekent dat op dit moment in deze angstomgeving deze aflevering van de komst van de Heilige Geest plaatsvindt.

En er is het geheim: zullen er negen zaligsprekingen zijn omdat deze nieuwe houdingen niet kunnen worden geleefd als iemand niet verenigd is met die goddelijke energie?

Die spirituele orde die de nieuwigheid is die Jezus brengt is : Leef in de geest en verenigd met hem zul je in staat zijn om deze nieuwe zaligsprekingen te leven, zonder die geest die niet geleefd wordt .

En nu ga ik een belangrijk onderwerp bespreken, zal het dan zijn dat ik, om onvoorwaardelijke liefde te kunnen leven, verenigd moet zijn met de bron van liefde?

Dus als je spreekt over leven in liefde, is het alleen een puur menselijke houding.

Wat leert de christelijke traditie?

Dat we om volledig te leven in die onvoorwaardelijke liefde die energie, de kracht, de aanwezigheid van die Geest in ons nodig hebben.

Daarom is dit een spirituele orde . En eigenlijk is het interessant dat er negen zaligsprekingen zijn omdat ze iets missen, en hetzelfde gebeurt andersom. Wanneer zich in de brief aan de Galta's, in hoofdstuk vijf van de Brief aan de Galaten, een aflevering voordoet, leert Paulus daar de Galaten, die de vrucht van de Heilige Geest is. Dat wil zeggen, wat zijn de consequenties van een spiritueel persoon, of van een persoon waarvan wordt gezegd dat hij in de geest leeft.

Let dan op, noem negen vruchten van de spirituele persoon . Ik bedoel niet opnieuw tien te zeggen. Omdat ik juist om deze houdingen te leven als gevolg van spiritueel zijn, verenigd moet zijn met de geest .

Hiermee is het vrij duidelijk dat waar ik het nu over ga hebben zich moet concentreren op wat ik je zojuist heb verteld, die negen houdingen van de zaligsprekingen die een exacte volgorde hebben, kunnen alleen volledig worden geleefd als we verenigd zijn met die bron, en Daarom zegt de profeet Ezechiël: "Ik zal u inbrengen, ik zal uw hart van steen wegnemen, ik zal u een nieuw hart geven en mijn geest zal in u wonen, " dit is de boodschap.

Als we dit begrijpen, als we nu diep kunnen gaan om de zaligsprekingen te begrijpen. Begrijp wat deze houdingen zijn en welke criteria Jezus ze moet geven.

Maar aandacht is nu niet genoeg om die geest in mij op te roepen, ik heb ook mijn wil om mezelf te binden door bepaalde dingen te doen. Die vier voorwaarden die ik ga zeggen, zijn vier voorwaarden die ook van mij afhangen, het is niet dat onvoorwaardelijke liefde op magische wijze naar mij toe komt en het is voorbij. Nee.

Ik hou van de zin van Sint-Augustinus die zegt:

"God die u zonder u heeft geschapen, zal u niet redden zonder u."

Het is zo simpel. Zoals zeggen dat ik je kan vergezellen en helpen, maar het is aan jou om jouw steentje bij te dragen.

Laten we, na dit duidelijk te hebben, zien wat die vier voorwaarden zijn die duidelijk voorwaarden zijn om onvoorwaardelijke liefde te leven, om deze genade te leven die de christelijke traditie onderwijst.

We beginnen een voor een en ze zullen het volgende beseffen, de letterlijke betekenis van de Hebreeuwse traditie voor de joden van vandaag zegt ons niet veel, maar ze kunnen ons zelfs verwarren. Bovendien doen de catechisten, die hier soms veel over zouden moeten praten, dit niet omdat ze een antropologische basis missen, om hierover te kunnen praten. Dan is het gemakkelijk om de geboden te onderwijzen, die iedereen begrijpt . Maar dit is iets ingewikkelder en we laten het voor later. We zullen begrijpen dat we met elk menselijk wezen op de planeet praten.

Ik hou ervan omdat we in het oosten over collectieve Dharma spreken, dharma is het doel waarvoor en waarvoor we leven . En het is niet de persoonlijke dharma, die de missie zelf zou zijn, de collectieve dharma zou zijn wat we kwamen leren in dit leven, wat we kwamen te bereiken in dit leven. En het collectieve dharma van de mensheid is liefde, het is liefde. Op deze planeet moet men leren liefhebben. Wijs naar deel.

En soms brengen we jaren en jaren door om iets te veranderen, in onze kwaliteit van liefde die we hebben met andere wezens. En we hebben veel tests doorstaan ​​en zoals het Oosten zegt: " Degenen van ons die zeven worden moeten acht keer opstaan . " Als je zeven keer valt, sta dan acht op.

Alsof je de weg daarvoor zegt, is het niet om nooit te vallen, maar altijd om op te staan.

In de weg van de school van liefde, die het collectieve dharma van de mensheid is, is het geheim om te begrijpen dat er voorwaarden zijn waaraan we moeten voldoen . En ik herhaal, het wordt letterlijk niet goed begrepen, als het niet deze eenvoudige uitleg is.

We beginnen met de eerste: " Zalig zijn de armen van geest, want hunner is het koninkrijk van de hemel."

Als ik iemand vertel dat je arm van geest bent, denk ik dat het me raakt, ze voelen het niet als een compliment maar als een houding van minachting. Je bent een arme geest. Niets klinkt vandaag die zin, als iets, als een verdienste, als iets dat echt waarde heeft.

Wat betekent spirit spirit?

Sterker nog, op een gegeven moment zei hij in een verkeerde catechese dat de armen gezegend zijn. We klinken!, Want als ik "uit de geest" haal, geef ik het een sociologische connotatie, want dan zijn de goede de rijken dan en de slechte de armen, begrijp je me? En we kunnen vervormingen ondergaan die niet in de geest van het evangelie zijn, maar we kunnen gemakkelijk vallen he.

Hier hebben we het over geestelijke armoede, en de persoon die arm van geest is, maar wat betekent dat idee in de Hebreeuwse taal?

Nogmaals, het Oosten helpt me, als het woord genade het associeert met het woord mededogen, is er in het Oosten een exact woord dat vergelijkbaar is met arm van geest dat we goed kunnen begrijpen. Natuurlijk hebben we het in veel zelfhulpboeken en in het interieur gelezen. Het woord arme geest is synoniem voor onthechting . Gezegend zijn de mensen die onthecht leven, gezegend zijn de mensen die onthecht zijn.

Wat betekent onthechting?

Onthechting betekent geen afhankelijkheid hebben, oog. Het is geen onverschilligheid . Onthechting is niet dat het me niet kan schelen. Nee, nee, nee, onthechting is waar ik niet afhankelijk van leef. Dat betekent dat alles een middel is om een ​​doel te bereiken. Gezegend zijn mensen die onthecht zijn, niet gezegend zijn mensen die dat niet hebben. Gezegend zijn zij die niet gehecht zijn geraakt aan het hebben. Het is niet wat anderen van ons houden, nee, nee, nee. Gezegend zijn zij die anderen willen die niet afhankelijk zijn van anderen, in genegenheid .

Gezegend zijn zij die van alles houden, van het leven houden, van dingen houden, van alles houden, maar niet afhankelijk zijn van macht of plezier, of hebben, of willen . Het gaat erom te begrijpen dat dit allemaal een middel is, voor een groter doel. Het einde is wat het koninkrijk der hemelen wordt genoemd . Dat wil zeggen, gezegend zijn zij die niet afhankelijk zijn van iets materieel, omdat zij in een hemels koninkrijk leven, omdat hun centrum op de een of andere manier daarachter is geplaatst. Gezegend zijn zij die niet gehecht blijven aan het toevallige omdat zij hun middelpunt in het essentiële hebben. En het essentiële is liefde.

Dan zijn gezegend degenen die veel dingen hebben, willen, weten, die ze niet kunnen vangen, vrij zijn . En in feite is onthechting de voorwaarde van onvoorwaardelijke liefde, ik kan niet onvoorwaardelijk liefhebben als ik afhankelijk ben van de ander. Voorbeeld: als ik afhankelijk ben van de ander, zal ik je niet vertellen wat ik echt denk of voel, om te zien of hij vertrekt, of hij me verlaat, of ik alleen ben, alleen.

Dan zal ik proberen er goed uit te zien met de ander, of goed zijn met de ander, om niet te lijden. Dan houd ik liever mijn mond, niet ik. Raak eraan gewend om me aan te passen en te proberen op al deze manieren te lijden. Nee. Gezegend is hij die van alles is losgemaakt en ik kan de ander alles vertellen wat ik moet zeggen, natuurlijk goed, wat ik openlijk voel en denk en wat de ander wel of niet doet, is een probleem van andere.

Daarom is onthechting essentieel voor liefde. Wanneer ik gehecht ben aan de ander, zal ik proberen de ander te houden, nog steeds van me houden, wanneer ik afhankelijk ben van de ander, zal ik de ander altijd nodig hebben om mij te accepteren. En wanneer iemand gehecht en afhankelijk van anderen leeft, kan men niet onvoorwaardelijk liefhebben . Mijn liefde wordt geconditioneerd door mijn behoefte, mijn liefde wordt geconditioneerd door mijn gebrek aan zelfaandacht, dus ik heb de acceptatie van de ander nodig. Mijn liefde is geconditioneerd om niet alleen te worden gelaten, dus in werkelijkheid is mijn liefde niet onvoorwaardelijk. Het is een liefde die zich altijd probeert aan te passen of zich aan te passen om niet te lijden .

Daarom is onthechting de sleutel tot ware liefde, onvoorwaardelijke liefde, dus ik ben niet afhankelijk van iets of iemand.

En ik kan de ander vrij duidelijk vertellen, met de juiste houding, op de juiste manier en tijd, wat ik voel dat ik te zeggen of te doen heb.

Dat is de reden waarom geestelijke armoede te maken heeft met onthechting. En begrijp dan dat mijn middelpunt, mijn as van mijn leven, is om in liefde te leven. Het is in het leven in die fundamentele houding. En niet weg te leven van onvoorwaardelijke liefde voor alles wat ik zojuist heb gezegd: behoeften, angsten en andere voorwaarden die ik heb gesteld om samen te leven.

Dit zal dan de eerste voorwaarde zijn in onvoorwaardelijke liefde.

Als we dit dan begrijpen, als we nu diep kunnen gaan om de zaligsprekingen te begrijpen. Begrijp wat deze houdingen zijn en welke criteria Jezus ze moet geven.

In de oude wereld moet je, wanneer je iets opsomt, een sleutel hebben, een sleutel tot basisantropologie . Wanneer iets zal worden opgesomd, is het in die opsomming uiteraard noodzakelijk om te ontdekken, in die opsomming die de fundamentele sleutel is . Als ze dit begrijpen, zullen ze in feite begrijpen hoe alles duidelijker is als we het zo zien.

In principe zou ik zeggen van een nummering, zouden we zeggen, wat is het belangrijkst waar zou het zijn? Theoretisch, vanuit een simpele blik van ons? Waar zouden we het neerzetten? Je zou zeggen dat het belangrijkste in het begin zou moeten zijn. In een andere zin, als het niet in het begin is, waar moet het dan zijn? Het belangrijkste is de negen in de laatste gelukzaligheid.

Nou let op, dit behoort niet alleen tot de christelijke traditie, maar in alle oude culturen, inclusief de Maya's, die sommigen al met mij hebben bestudeerd of bestudeerd, het geheim zit in het Centrum . Wat bedoeld wordt bevindt zich in het midden. Dat wil zeggen, in gelukzaligheid nummer vijf . Wat belangrijk is om te markeren, staat altijd in het midden.

Dus het hart van de negen zaligsprekingen of de fundamentele houding staat centraal.

Tot het punt dat de eerste vier voorwaarden zijn om de vijfde te leven, het centrum . En de volgende vier zijn gevolgen van het leven van de vijfde of het middelpunt. Dan beseffen we dat er vier houdingen zijn, ik sta erop dat er voorwaarden zijn om het centrum te leven, vijf. En dit zullen vier houdingen zijn die consequenties zijn van het leven volgens deze houding . Vijf of middelpunt en wanneer we dit ontwikkelen, zullen we ons opnieuw realiseren dat dit spreekt over de menselijke conditie . Praat met de mens . Geen persoon die tot één geloof behoort, maar veel meer dan dat.

Waarom zegt de vijfde gelukzaligheid aldus: "gezegend zijn de barmhartigen, omdat zij genade zullen verkrijgen" ?

Het woord genade is een woord dat niet zo aanwezig is in onze taal, behalve de toewijding aan de barmhartige Jezus, die zich met het einde van de twintigste eeuw en het begin van de eenentwintigste steeds meer heeft verspreid. Oh toevallig dat het beeld van de barmhartige Jezus bijna meer op iemand uit het oosten leek dan op iemand uit het westen, omdat het lijkt alsof hij zijn open hartchakra lijkt te hebben waaruit licht komt. Elke oosterling zou dat precies zien.

Het idee van de barmhartige Jezus, dat te maken heeft met het open hartchakra, heeft dus te maken met het idee van het woord genade.

Wat betekent het woord genade?

In het Latijn is genade vrek en cordis. Cordis is hart en vrek is ellende .

Barmhartigheid moet gepaard gaan met mijn hart, de ellende van de ander

Genade is van de ander houden met hun ellende . Houd niet van de ander ondanks hun ellende. Genade is echt een perfect synoniem voor onvoorwaardelijke liefde . Zonder enige voorwaarde hou ik van je. Van je houden met je ellende en je begeleiden in je ellende.

En dat woord in het oosten wordt in de hele traditie van het oosten gebruikt als mededogen. Als je de hele oosterse cultuur neemt, vooral de boeddhistische cultuur, zullen ze ontdekken dat het sleutelwoord van de hele oosterse cultuur Compassion is . Dat het woord compassie in werkelijkheid te maken heeft met het begeleiden van de passie van de ander. Begeleid wat de ander lijdt, wat de ander lijdt.

Het woord compassie betekent naast de persoon staan ​​die mijn bedrijf nodig heeft . Begeleid wat er met de ander gebeurt. Je zou zelfs kunnen denken dat het een ander woord is, maar hoewel de etymologie misschien van gedachten verandert, betekent dit in werkelijkheid allebei onvoorwaardelijke liefde . Voor het oosterse concept compassie, en voor het westerse concept van genade, is dit het sleutelwoord: onvoorwaardelijke liefde.

"Gezegend zijn zij die in onvoorwaardelijke liefde leven omdat zij onvoorwaardelijke liefde zullen hebben."

Als ik onvoorwaardelijke liefde zeg, zou je me kunnen vertellen: "Laten we eens kijken of ik Roberto begrijp, betekent het liefhebben van de ander met zijn ellende dat ik de ellende van de ander moet doorstaan?"

Let op, de ellende van de ander doet de ander pijn, uiteraard als ik van hem houd zal ik proberen zijn ellende te overwinnen, oké?

Onvoorwaardelijk liefhebben is niet alles van de ander verdragen

Nee Nee Nee. Het betekent liefhebben, wat goed is willen, en goed is altijd de volledige ontwikkeling van wat ik liefheb. Ik bedoel, ik hou van je, en ik wil je volledige ontwikkeling, ik wil dat voor jou . En ik hou onvoorwaardelijk van je, heb een of meerdere ellende, mijn liefde is onvoorwaardelijk.

Maar aandacht, omdat ik onvoorwaardelijk van je hou, zal ik je vergezellen om deze ellende te overwinnen, niet omdat ze me storen, maar omdat ze je niet helpen je volheid te bereiken. Dan zal ik vastberaden zijn om je te vergezellen om je ellende te overwinnen.

Wees voorzichtig dat onvoorwaardelijke liefde niet duurzaam is.

Waar het om gaat is dat ik niet wil dat je verandert omdat mijn houding me dwars zit, nee, nee, nee. En ik hou van je, maar als je deze ellende verandert, zou ik beter van je houden, nee, nee, nee . Mijn liefde is onvoorwaardelijk, maar als ik wil dat je begrijpt dat ik de eerste op de lijst ben van degenen die je ellende met liefde zullen markeren zodat je ze voor je eigen bestwil verandert. Dit is belangrijk om te zeggen.

Onvoorwaardelijke liefde ziet elkaars schaduwen, bedekt ze niet, ziet ze . En hij houdt van de ander met zijn ellende. Maar door van de ander te houden met hun ellende, zal ik zoveel mogelijk zijn zodat de ander ze kan veranderen voor liefde . Niet omdat ze me storen, is dat duidelijk?

Liefhebben zoals deze zou zeggen: Nou Roberto, deze onvoorwaardelijke liefde is van de ouders tot de kinderen en de periode, want van de kinderen tot de ouders is het niet, en dat is zeker en ik zal je vertellen dat tussen man, Tot daar, tot daar. En met de rest van de stervelingen weet ik het niet meer, ik weet het niet meer.

Waarmee het onvoorwaardelijke woord soms wordt afgesloten in een heel bijzondere liefde van ouders tot kinderen. Maar om van alle wezens zoals deze te houden, om van alle mensen zoals deze te houden, oh nee Roberto is onmogelijk zullen ze me vertellen.

Zullen we dit van de zaligsprekingen niet kunnen doen als we niet verenigd zijn met de geest? Zal het zijn dat als er geen aanwezigheid van liefde in mij is, ik dit niet kan doen? Moet ik dit duidelijke besef hebben om in liefde te leven?

Laten we het goed doen. Menselijk kan ik niet met alle wezens onvoorwaardelijke liefde bereiken. Maar gezien onze toestand en de beperkingen die we hebben, zal de aanwezigheid van die energie van pure liefde in ons dat alternatief verminderen.

Die geestelijke orde die het evangelie brengt, heeft ermee te maken, onszelf in ons te vinden, met die aanwezigheid, met die energie, om deze kwaliteit van liefde te leven . Maar aandacht nu, het is niet genoeg om die geest in mij op te roepen, ik heb ook mijn wil om mezelf te binden door bepaalde dingen te doen. Die vier voorwaarden die ik ga zeggen, zijn vier voorwaarden die ook van mij afhangen.

REDACTORA: Gisela S., redacteur van de grote familie van de Witte Broederschap.

BRON: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn