Aan het begin van dit schrijven sta ik op het punt om zestig jaar oud te worden en dat kan ik nu leven als een grote eer en een zegen. Spiritualiteit heeft mijn existentiële zoektocht gemarkeerd sinds het begin van mijn dagen, maar als ik de conclusies moest uiten die ik heb getrokken, als een samenvatting van een sexhenium, zouden mijn woorden niet zozeer mystiek of metafysisch zijn, maar juist pedagogie. De manier waarop ik ben (en ben) opgevoed door een patriarchale samenleving, en de manier waarop ik zelf mijn leringen heb onderwezen aan kinderen, kleinkinderen en studenten, heeft me veel prikkels en veel weerzinwekkende dingen opgeleverd die mijn levenservaring hebben bezoedeld. en mijn psycho-emotionele transformatie, daarom, heeft alles wat ik als student en als leraar heb ervaren 'later' (niet eerder) mijn spirituele pad bepaald.
De smeltkroes van elk evolutionair pad is gericht op het hoe, wanneer en waarom van pedagogiek. Er is geen moment van ons lange bestaan waaraan we niet onderworpen zijn. We zijn allemaal slachtoffers of hebben het geluk dat we wat onderwijs hebben ontvangen. En de fouten van hoe we onderwijzen, of hoe ons is geleerd, het 'hoe een code is vastgelegd' in onze psyche en in onze ziel, is wat volledig bepalend is voor de levenservaring van een individu, en heb dan het beroep dat je hebt, zelfs met nakomelingen. We zijn volledig bepaald door de ontvangen pedagogiek; en we bepalen elke dag onze 'studenten', waaronder kinderen, kleinkinderen, leerlingen, vrienden en kennissen. We zijn allemaal leraren en we onderwijzen of tonen op een of andere manier wat we weten en wat we zijn, terwijl we allemaal studenten van onze collega's zijn.
Wanneer we geboren worden, net wanneer iedereen het licht voor het eerst ziet, na negen maanden van zoete introspectie, yin, stil, donker en intra-uterine, hebben we al een eerste emotie, een enorme sensatie die ons een leven lang zal markeren. De landing op aarde is niet onverschillig, noch mechanisch, noch medisch, maar direct en volledig emotioneel; Het is onze grootste emotie. Deze eerste impact van het geïncarneerde leven kan zijn van koud, van lawaai, van worden verzorgd en verzorgd door 'iemand onbekend' met een lief en zacht gebaar of misschien door een gewelddadig gebaar, opgehangen aan de voeten, slagen op de rug krijgen om Werp iets uit dat altijd binnenin onze negen maanden van het leven is geweest, of om u te dwingen om te ademen anders wilt u het of niet. Om te worden geboren, worden we gereinigd en gewassen in een braadpan-stijl, we zijn onmiddellijk gekleed, gekamd en misschien geparfumeerd, om onszelf onmiddellijk tussen droge stoffen en kunstmatige hitte te wikkelen.
Maar naast alle emoties die die eerste fysieke behandeling kan genereren, ontvangen we ook belangrijke energetische en psychische indrukken: we voelen meestal voor het eerst 'angst', angst voor het onbekende en vaak 'afwijzing', wat angst voor niet genereert bemind en aanvaard worden door anderen (je familie of de hele wereld). Het is een enorme impact voor elke nieuw aangekomen ziel om te voelen dat je niet goed ontvangen wordt, gezien het feit dat dit 'goed ontvangen' heel anders kan zijn dan het 'goede' dat je ouders en verloskundigen moreel gezien hebben bedacht. Vanuit het oogpunt van liefde, zuiverheid en harmonie is onze intrede op deze planeet meestal schokkend omdat onze harde schijf volledig maagd is van codes en normen. En het zijn precies deze die ons vanaf het eerste moment worden 'opgelegd'.
Waar komt die eerste emotie van afwijzing, angst of kwetsbaarheid vandaan? Nou ja, natuurlijk van overtuigingen en automatische gewoonten van volwassenen; en vaak van stereotype naïeve zinnen en de emoties van de ouders zelf als ... 'een andere jongen ... wat gaan we met hem doen, ik had liever een meisje gehad ...' of 'dit kind, zoals hij is gekomen, heeft me bijna vermoord vrouw ', of' een andere mond om te voeden! Hopelijk gedraagt het zich goed; het lijkt er op dit moment tenminste heel schattig op te zijn ... 'Of we voelen gewoon voor het eerst angst om in de steek gelaten te worden omdat we ernstig gescheiden zijn van onze ouder en manager, om weg te gaan van vrede en onvoorwaardelijke hitte naar meerdere gruwelijke geluiden en voor de behandeling van efficiënte artsen, verpleegkundigen en vroedvrouwen die als een bal je zachte kleine lichaam van hand tot hand passeren, onszelf op koude oppervlakken, op metalen schalen plaatsen, buizen door onze neus brengen en droge vodden over onze huid.
We voelen de energie van onze moeder vaak pas weer nadat eindeloze uren zijn verstreken, hoewel soms wanneer ze ons naar de kamer of het familiecentrum brengen, we ook veel informatie ontvangen van de vader, grootouders, broers en zussen, en alle bezoeken en hun bezoeken. Eindeloze gecodeerde opmerkingen, die op hun beurt voor onze harde schijf ook encoders zijn. Onze excuses voor alles. We hebben alles opgenomen. En dat genoeg 'alles' bepalend is voor ons om later een actief primair geheugen te behouden, of zoals we het in mijn cursussen 'het rootgeheugen' hebben genoemd. Een herinnering die de wortel, oorsprong of het patroon van alle anderen is.
Als de primaire of eerste herinnering was dat je je niet geliefd of welkom voelde, voel je je misschien nooit geliefd. Als je bang was voor je nieuwe bestaan, ben je misschien altijd bang voor veranderingen of nieuwe dingen in je leven, zelfs als je het niet uitdrukt. Het primaire geheugen, de eerste emotie die we hadden, bepaalt en registreert uw schijf of substraat, en formatteert het op een manier dat alleen een intens en uitgebreid werk van psychoanimische en energetische mutatie, een groot gewetenswerk die centrale computer kan transformeren in een Echt creatieve en efficiënte machine, vrij van interferentie. Dat grote bewustzijnswerk dat sommigen doen, is veel meer dan alleen bruinen of immuniseren met betrekking tot emoties. Laten we een beetje compassie hebben voor de mens ... het is niet gemakkelijk om in deze wereld geboren te worden.
Het is een wereld vol normen en codes gecreëerd door een patriarchale samenleving met een reeks zeer specifieke interesses. Wanneer ik de term 'patriarchaal' gebruik, bedoel ik niet alleen mannen, maar ook de meerderheid van de huidige vrouwen, even patriarchaal en hiërarchisch als veel mannen, dat wil zeggen het grootste deel van de samenleving. De patriarchale moeder leidt haar kinderen op volgens dezelfde repressieve sociale codes. Het opleggen van een sociale hiërarchie, het principe van macht en autoriteit genereren een mate van 'domesticatie' van onze kinderen die verre van bewust, vrij en respectvol onderwijs is.
Huiselijk maken, zoals bij sommige dieren, is ervoor zorgen dat aan al dan niet natuurlijke basisvereisten wordt voldaan, zodat de eigenaar zo min mogelijk wordt gestoord of aan zijn verwachtingen en belangen voldoet. Bij gevoelige mensen heeft domesticatie een veelvoud aan pathologieën en lijden voortgebracht, vanuit spiritueel oogpunt, maar ook psychologisch en fysiek (excisie van de cliënt). toris, verbonden voeten en nog duizend andere oefeningen die nog steeds worden gebruikt). Altijd moeten voldoen aan regels om goed geaccepteerd en geliefd te zijn, genereert een angst, een vacuüm, een mate van repressie en een constante stress waar we moeilijk in slagen. Om onze beschaving te begrijpen en te transformeren, is het belangrijkste echter om de redenen voor deze onnatuurlijke en traumatische opvoeding te kennen.
Over deze patriarchale opvatting van de samenleving valt veel te zeggen. En ik zeg niet dat een matriarchale of feministische opvatting het alternatief is, maar een visie die niet patriarchaal is in harmonie met de natuur, liefde, gelijkheid en respect. Ik raad ten zeerste aan het beste boek te lezen dat ik tot nu toe over dit onderwerp heb gelezen: De onderdrukking van het verlangen van de moeder en het ontstaan van de staat van onbewuste onderwerping van de auteurs Casilda Rodrig ez en Ana Cachafeiro. In mijn kleine stuk over pedagogiek zullen we alleen vermelden dat de patriarchale visie rechtstreeks gekoppeld is aan een vooraf bepaald plan van het sociaal-economische systeem, niet aan een fallocentrische visie alleen van seksualiteit maar van het gezag en de prevalentie van mannen boven vrouwen, op elk gebied. Ik zal zelfs meer zeggen, de instelling van het huwelijk was (een paar eeuwen geleden) gebaseerd op het principe van autoriteit en controle dat onze hele sociale hiërarchie ondersteunt. Zonder huwelijk zal er noch het huidige kapitalistische systeem zijn, noch een verticale machtshiërarchie, noch een autoritaire samenleving, noch een repressieve cultuur van basiswensen. Het contract van het monogame huwelijk is een sibylline-uitvinding die vermoedelijk het einde van alle gebrek vertegenwoordigt, zoals ze ons uitleggen in alle verhalen waarin ze uiteindelijk trouwen en alle tegenslagen beëindigen. Maar ook deze uitvinding van het huwelijk is niet alleen ondersteund door mannen, politici en religieuzen, maar ook door patriarchale vrouwen.
De tegenhanger van de patriarchale man en vrouw is de verleidelijke moeder, zoals de auteurs van het bovengenoemde boek het noemen, met een antifroidiaanse kijk op de mensen; Zij is de sensuele en tedere moeder die het fundamentele verlangen naar liefde voedt, onderhoudt en vervult, die voorziet in het fundamentele gebrek aan kracht, zonder voorwaarden of lijden of onderdrukking. De moeder en vrouw die verwent, die weet en wil verwennen, die liefheeft en begrijpt, die beschermt, toestaat en stuurt de unieke aard van die geliefde en er op een of andere manier mee verbonden is, hetzij voor kinderlijke, broederlijke liefde, vaderlijk, seksueel, adoptief
Maar dit soort liefde wordt niet goed gezien door een patriarchale samenleving die slaven en slaven, managers of werknemers hard, efficiënt, productief, competitief, gericht op de groei van goederen en hun behoud nodig heeft, ten koste van het laden van de planeet en dus zijn bewoners. Hiervoor is er een reeks pedagogische programma's op elk gebied, niet alleen in de visies van scholen en universiteiten, maar ook in bedrijven en multinationals, en in televisieprogramma's zelf als het belangrijkste middel voor massamanipulatie. Het gaat er niet om de man te ondervragen en de vrouw te verdedigen, want mannen zijn net zo slachtoffer van die fallus als vrouwen en kinderen; het zou gaan over het focussen op een egalitaire broederschap, niet een slaaf van economische macht en generatievoorziening, een gemeenschap van wijze mannen in de kunst van het delen en liefde.
Maar ondertussen, en eeuwen geleden, is er in de psyche en ziel van ieder van ons een groot gebrek aan zorg en respect, aan het vervullen van het fundamentele verlangen van het leven, geliefd te zijn, de authentieke broederschap te leven. In onze gedwongen stilte is er een vacuüm en een enorm gebrek aan vrijheid van meningsuiting van onze tekortkomingen en verlangens, verlangens die we annuleren en onderdrukken uit angst voor de normen en regels die door de onnatuurlijke samenleving zijn vastgesteld, eraan bezwijken en ons in het leven begraven. Het is als een vis die in zijn staart bijt: we zijn bang om ons gebrek aan het licht te brengen, en angst om het te bevredigen, maar op zijn beurt genereert die angst steeds meer gebrek, meer en meer onderwerping aan het systeem, meer en meer nietigverklaring van ons Wezen en onze vrijheid.
Het meten van de mate van onderwerping die we allemaal hebben aan de sociale orde en de gevestigde sentimentele orde, is momenteel een primaire behoefte, niet alleen vanuit psychisch oogpunt, zelfs biologisch (hoeveel degeneratieve ziekten komen voort uit dat onvervulde verlangen, die leegte en die angst ) maar een spirituele behoefte. Door de mate van onderwerping aan dat patriarchale systeem, anti-broederlijke en onvolledige waarden te kennen, kunnen we ook onze mate van 'domesticatie' en psychische aanpassing aan dit decadente en ziekelijke sociale systeem meten. Temmen is het promoten van een robotgedrag, een rolmodel, of je nu wel of niet natuurlijke vermogens hebt en bereid bent om het te volgen.
We leren tenslotte alles door 'mimesis', door eenvoudige imitatie. Als je ouders lezen, is het gemakkelijker voor je om te lezen; als je ouders ruzie maken, schreeuwen of liegen, zal het gemakkelijker voor je zijn om hun gedrag te imiteren; Als je permanent op een rommelige plek woont, kun je door imitatie nooit de juiste plek voor je spullen vinden en ben je ook altijd geneigd tot wanorde en chaos. Die mimesis is ook waarop het patriarchale systeem is gebaseerd; Als iedereen trouwt en een contract tekent, zal het nodig zijn om hetzelfde te doen als iedereen, omdat 'ondertekenen voor de wet' (uitgevonden door en voor iets ...) 'de enige manier om een verbintenis' met betrekking tot liefde lijkt te zijn ander wezen Als iedereen coca cola drinkt, is het goed en natuurlijk om dat te doen; Als iedereen een mode volgt, is het dat het volgen ervan een teken is van aanpassing aan de samenleving. En dus worden we getemd ... en leren we niet in waarden, in vrijheid en in geweten, op een gepersonaliseerde en coherente manier in overeenstemming met je inherente aard.
Wat altijd verborgen is voor ons en buiten het systeem is het goddelijke geschenk dat we allemaal hebben ontvangen: vrije wil; vrijheid en het recht van keuze, uw verantwoordelijkheid en uniek om consistent te zijn met wat u kiest om te leven te allen tijde. Dat, de keuzevrijheid, zou het patriarchale hiërarchische systeem door de lucht kunnen opblazen. We hebben het recht om fouten te maken, we hebben het recht om te experimenteren, we hebben het recht geliefd en gerespecteerd te worden, niet gedomesticeerd, gemanipuleerd of gecontroleerd te worden; en we hebben het recht om onze kinderen, leerlingen of studenten niet te temmen volgens canons dat we ons niet gezond of samenhangend voelen. We zijn vrije en verantwoordelijke wezens voor onze acties, en we zijn omdat we 'geweten' hebben. We zijn waardige en gevoelige wezens met een bewuste spiritualiteit.
Ik weet dat nieuwe vormen van pedagogiek nog moeten worden onderzocht. Er zijn duizenden verschillende paden om robotachtige domesticatie te overstijgen en educatieve middelen en educatieve verkenningen te vinden die de vrijheid van elk uniek wezen respecteren. Op onze scholen wordt bijvoorbeeld nooit iets geleerd over spiritualiteit. En de meeste alternatieve spirituele leringen zijn nog steeds erg belast met het patriarchale hiërarchische concept. Tegenwoordig zouden we moeten leren spiritualiteit te onderwijzen, maar zonder enige hiërarchie, zonder de rol van leraar, goeroe of superieur wezen, die een seculiere, natuurlijke en onbevlekte spiritualiteit van moralisme of macht toont. Misschien moet je beginnen met lesgeven alleen vanuit een positie van een eenvoudige instructeur, van een tijdelijke leraar over een specifiek onderwerp, vanuit een meer broederlijk dan patriarchaal concept, maar nooit vanuit een afhankelijkheid of een autoriteit of een prepotentie.
Het is waar dat er met betrekking tot de vroege kinderjaren al enkele pogingen zijn om patriarchale instellingen in het onderwijsveld te overstijgen. Het zijn vaders en moeders die hun kinderen thuis les geven, in groepen en in gemeenschappen (meestal op het platteland) met programma's die zeer rijk zijn aan inhoud en onderwerpen. We moeten hier verschillende studies benadrukken, waarin niet alleen wordt vermeld wat de kinderen van hun ouders leren, maar ook hoeveel ze de ouders van hun kinderen en kinderen van de gemeenschap leren, aangezien de vraag naar kennis zelf Kinderen en adolescenten zijn al een master voor het opleiden van ouders. Elk wezen weet wat hij moet leren.
Hoeveel en hoe vaak hebben we gehoord dat de meeste vakken op school ons nooit iets hebben gediend in het leven. Maar ze leren ons niet om ons te verhouden, om van ons te houden, ze leren ons geen ethiek, ze leren ons niet om intuïtie te waarderen, ze leren ons niets over seksualiteit, of over de eerste menstruatie of bloeding die ons zal verrassen, noch leren ze ons koken of repareren een raam of plug, of een knoop of zoom naaien; noch wordt het de basis van voedsel geleerd, dagelijks iets en de oorsprong van duizend langdurige veranderingen, noch de basis van het genezen van basisziekten, eerste hulp of preventie; noch laten ze ons iets zien over de energie van ons lichaam, noch over de pathologische straling waaraan we worden blootgesteld door onwetendheid, noch over liefde, schoonheid en de staat van harmonie, extern en intern. Dat doet er niet toe. Maar leer Latijn ja, en de tweedegraadsvergelijkingen ook. Ik vraag me altijd af wat voor persoon er achter zit, die educatieve programma's van onze zogenaamd pedagogische instellingen maakt en zegen.
Het niveau van onderwerping waaraan veel mensen zijn gekomen, creëert een robotisering van de voedings- en vitale functies van ons vermogen om lief te hebben en bemind te worden, van onze behoefte om natuurlijke verlangens te bevredigen en de staat van vervulling. Een dergelijke onderwerping komt tot een bijna volledige asepsis van verlangens bij de meeste onderdanige mensen, ongeacht of zij zich bewust zijn van hun onderwerping. Onze basiswens is geblokkeerd. Het gebrek wordt normaal en wordt onderdeel van de norm. Dit alles drijft af naar ongevoeligheid voor het eigen lijden en het maakt ons ook ongevoelig voor het lijden van anderen. De tegenslagen die we in het nieuws zien, hebben geen invloed meer op ons; Het is alsof ze niets met de mens te maken hebben. We verdoven en voelen die aseptische leegte, en lijden in stilte, maar we zien noch erkennen de mate van ongeluk waarin de meeste mensen hun dagelijkse leven leiden. Het gebrek is gerechtvaardigd. Die ongevoeligheid wordt verwacht, het is natuurlijk geworden ...
Als het patriarchale systeem ons al eeuwen heeft voorbereid en geprogrammeerd om ons te 'humaniseren' door de onderdrukking van verlangens en het opleggen van ideeën, taboes en normen van 'de wet van de vader', zullen we intens en intelligent moeten werken om te gaan dat alles programmeren en decoderen, om de wetten van de moeder te creëren, de wetten van liefde, zorg en tevredenheid. Ik zeg om te dragen omdat het niet nodig is om ze te creëren, alleen om ze te dragen, om ze te laten groeien, volwassen en geboren te worden, om ze in ons leven te gebruiken; matriarchale wetten (het zou interessanter zijn om te zeggen 'niet-patriarchaal') werden al eeuwen geleden gemaakt. De natuurlijke wetten van Gaia zijn en zijn altijd die geweest van delen, die van de vrijheid om te zijn, die van liefde, die van wensvervulling, geven, koesteren ...
In een veronderstelde niet-patriarchale omgeving zouden noch pedagogiek, noch de manieren om kennis te onderwijzen en te delen gebaseerd zijn op samenwerking en participatie, niet op dienstbaarheid en oplegging. De prioritering van onderwerpen in de vroege kindertijd zou gebaseerd zijn op fantasierijke, plastic, muzikale, culinaire, chromatische, verbale, speelse creativiteit ... De spellen zouden kunnen zijn met eenvoudige zelfgemaakte objecten en de natuur, niet met consumentenobjecten die altijd codes bevatten 'en bijbehorende modellen (de anorexia barby, de gestresste spongebob, de destructieve robocop, enz.). Ouders en opvoeders zouden rekening kunnen houden met hoeveel structurele, emotionele en mentale codes in de psyche en ziel zijn vastgelegd volgens de septenios, zoals de antroposofie ons laat zien. Een niet-patriarchale vader en moeder zouden ook niet met hun kinderen praten door hun natuurlijke toon te veranderen, met een gezaghebbende toon of met een scherpe en belachelijke stem. En natuurlijk zou hij zijn kinderen niet als idioten behandelen door de waarheden te verbergen, omdat kinderen weten dat 'er iets gebeurt', ook al verbergen ze het; Kinderen leren liegen is de beste manier om hen als wezens te beledigen. Valsheid en leugens zijn niet alleen respectloos voor een mens, maar ook een overtreding van de wetten van liefde, helderheid, zuiverheid, onschuld en transparantie.
In een gevorderde school zou het bijvoorbeeld heel gemakkelijk zijn om vaak uitstapjes te maken naar elk pad van het veld of naar elke tuin, om de eigenschappen van planten, medicinaal en culinair, hun observatie, identificatie, onderscheid of vergelijkend, te leren. Dat zou in latere eeuwen kunnen worden aangevuld met de leer van een fantasierijk en voedzaam vegetarisch dieet, waaruit het belang blijkt van de bloed-pH en de twee grote voedselgroepen, zuur en alkalisch, die onze gezondheid bepalen. Transcendeer voor eens en voor altijd de gewoonten van de 'dwangmatige consumptie' van dingen (niet alleen voedsel) volstrekt onnodig, zelfs schadelijk; Nuchterheid en het natuurlijk besparen van hulpbronnen is een van de hoofdtaken van een bewuste pedagogie, evenals een van de vele oefeningen die moeten worden uitgevoerd om deze pathologische onderwerping aan het systeem te overwinnen.
Natuurlijk zijn al het bovenstaande slechts kleine voorbeelden van de miljoen elementaire dingen om onze kinderen te laten zien, dingen die nuttig zouden zijn voor hun hele leven. Maar laten we niet vergeten dat een bewuste pedagogiek buiten het patriarchale model ook toevallig veel gevestigde taboes zou demystificeren, zoals geld, dood, seksualiteit, pijn en de poging om het leven te 'verdienen', enz. Naast het geven van voldoende informatie over andere taboes omgezet in angsten (omdat het problemen zijn die te dicht bij de realiteit dreigen te komen) zoals diepgaand kennis van de wereld van energie, intuïtie, cognitie van de twee hemisferen, onze ware krachten, ken de processen van de ziel en geest versus persoonlijkheid en lichaam, transmutatie, psychospirituele autonomie ...
Het zou gaan over het ontmantelen van valse spiritualiteit en het vinden van een coherent echt spiritueel pad op basis van de beste scholen aller tijden: natuur, respect voor het leven, observatie en liefde. Dat zou zeker geen etnocentrische of egocentrische visie zijn, maar een multicentrische, broederlijke, natuurlijke, liefhebbende, intelligente, verstandige en ik denk zeer efficiënt voor onze groei en expansie als gevoelige menselijke wezens. Maar hiervoor is het essentieel om het patriarchale, fallocentrische, autoritaire en manipulatieve model te wijzigen waarin we mannen, vrouwen, jongens en meisjes zijn opgenomen.
De lieve, beschermende, verwende en wijze moeder is nietig verklaard. Sindsdien, eeuwen geleden, overstijgt het moederschap zichzelf niet en groeit het ook niet in sociale en culturele waarden. Gaia is bevroren, in slaap, maar ze laat ons al haar ontwaken zien. Tot nu toe stond het moederschap (om de duizend gezichten en waarden van liefde samen te vatten) ten dienste van het patriarchale, het is onderworpen aan dit stelsel van waarden gebaseerd op macht; de innemende moeder is 'afwezig' thuis, op het werk, in de economie, in de politiek, in religie. Dat moeders en vaders tegenwoordig veel 'moederschap' en gezinsleven hebben, betekent niet dat de waarden van liefde, zorg, bescherming, duidelijkheid, tederheid, begrip en wederzijdse steun deel uitmaken van ons leven of vervuld zijn van geluk en vreugde onze harten, onze geest en onze werken. De nieuwe broederlijke, liefdevolle, democratische, niet-repressieve en echt respectvolle visie moet nog worden gecodificeerd en weerspiegeld in ons dagelijks leven.
Laten we een samenleving opbouwen waarin ouders deze liefdevolle waarden dagelijks leven met hun kinderen, hun werknemers, hun studenten, in zichzelf. Laten we van moeders nooit de dragers van de waarden van de vader maken, maar dat de vaders de dragers zijn van die grote vrouwelijke, menselijke, heldere en liefdevolle waarden. Laten we onmiddellijk met de vader en de moeder trouwen, op de linker hemisfeer met de rechter, laten we alles wat van het patriarchale is geleerd samenvoegen met wat we zijn vergeten over het matriarchale. Laten we de 'lieve moeder' en de innemende vader terughalen, de leraar, de politicus, de priester, de koopman, de dokter, de geliefde, de goede vriend en de vrouw wakker maken.
Marta Povo Audenis, Ampurdà, 18 september'11
www.laboratoridellum.net
