DE VRUCHTEN VAN DE GEEST
Lezing door meester Beinsá Dunó, gegeven op 3 februari 1924.
En de vrucht van de Geest is liefde, vreugde, vrede, lankmoedigheid, vriendelijkheid, genade, geloof, zachtmoedigheid, matigheid. ( Galaten 5: 22, 23).
Elke vorm verwerft zijn waarde door zijn inhoud en elke inhoud verwerft zijn waarde door zijn betekenis. Je hebt een bergachtige piek, je hebt een bergachtige fontein of een prachtig geconstrueerde drinkfontein. Wat geeft waarde aan de drinkfontein, de fontein of de top? Wat geeft een drinkfontein waarde? De steen, het marmer of het water dat uit de stortplaats van die drinkfontein stroomt? Je hebt een beroemde universiteit in Europa. Wat maakt de universiteit beroemd? Zijn boeken en bibliotheken? Nee, jouw eminente leraren. Je hebt kerken gebouwd van die prachtige steen. Wat geeft betekenis aan de kerken? Enerzijds de parochianen, anderzijds de priesters. Je hebt een beroemd hotel, een motel. Wat geeft betekenis aan het hotel? De hotelier. Je hebt een beroemd restaurant. Wat geeft het restaurant betekenis? De hoofdkok, die weet hoe te koken. “Het restaurant zonder de kok, de school zonder de leraar, de kerk zonder de priester, het huis zonder de huisvrouw, laat dit alles het vuur verbranden!”, Zegt de Bulgaar.
Nieuwe tijden vereisen nieuwe inzichten; nieuwe tijden vereisen een nieuwe logica; Nieuwe tijden vereisen een nieuwe grammatica, een nieuwe spelling. Sommigen van jullie denken dat je veel weet te schrijven, nietwaar? Ik ben soms verbaasd over de Bulgaarse schrijvers. Ik heb de Bulgaarse schrijvers nog niet zo gevonden dat ze elk woord op hun site gebruiken. En ze gaan door zeer prominente schrijvers! Niet alleen onder de Bulgaren heb ik niet gevonden, maar onder de Engelse schrijvers. Dit is geen gebrek aan bewustzijn, maar hedendaagse volkeren hebben dit hoge niveau van ontwikkeling nog niet bereikt om de inhoud van taal te begrijpen. Hedendaagse volkeren spreken alleen door vorm. Een jonge dichter kan zo schrijven: "Hoge toppen, diepe valleien!" Nu kan iemand lachen om de poëzie van deze dichter. Een andere jonge dichter zegt: "Oh, je bent mooi als een bergcrème, je bent als een Turkse fontein!" Deze dichter kan worden gecorrigeerd. Neem de vertaling van de heilige psalmen van de Hebreeuwse taal. Deze worden heel moeilijk gelezen, ze zijn niet vertaald zoals zou moeten, en degenen die ze hebben vertaald, waren verre van het begrijpen van de innerlijke betekenis van die psalmisten die ze duizenden jaren geleden schreven. Daarom is het geen verwijt dat ze de innerlijke betekenis van een psalm niet kunnen vertalen, of dat ze de hedendaagse evangeliën die 2000 jaar geleden zijn geschreven, of de boodschappen van de apostelen zoals de boodschap van de apostel Paulus niet begrijpen. En vandaag zijn ze het erover eens, zoals geologen het eens zijn over de aarde, zoals astronomen het eens zijn met de zon, zoals biologen, chemici, natuurkundigen het eens zijn van bepaalde vragen. En allemaal met vermoedens lopen. Ze nemen aan, geven toe, meten, maar hoeveel ze ook meten, er zijn bepaalde maatregelen buiten menselijke voorschriften, we noemen ze irrationele cijfers. Je meet, je meet, er is altijd een klein overschot, je kunt het niet verdelen. Je verdeelt, je verdeelt, je legt het opzij en je zegt: "Hé, er gebeurt niets." Nee, deze kleinere excessen die overblijven zijn degenen die het grootste lijden van de hedendaagse mensheid creëren. U zegt: "Geld, geld, brood, kleding, huizen, dit is de belangrijkste kwestie." Het brood is echt belangrijk, ook de kleding, het huis, maar het huis, het brood en de kleding zijn niet een van de belangrijkste elementen. Als het huis een van de belangrijkste elementen was, zouden mensen niet sterven. Het is goed dat de man een huis heeft, maar niet alles is in het huis. Het lichaam, en hij is een huis. Ik ga een anekdote overbrengen, ik neem het uit een onbewerkte roman. Het wordt verteld in deze roman van twee graven, en de twee grote atleten, ze verlaten Avdzhilak (jacht - nt), zoals de Turken zeggen. Een van de graven heette Caponi. Op een dag gaat hij uit met zijn geweer, laten we het op een moderne manier zeggen, tussen de struiken om konijnen te zoeken en te springen! - het valt in een groot gat, een oude put van 7-8 meter diep. Kijk van beneden, je kunt niet vertrekken. Een pastoor schreeuwt om hem heen. De voorganger nadert: "Wat is er?" - "Ik viel in dit gat. Kun je me helpen? "-" Ik kan. " De pastoor had een dik touw. Hij bracht het. Maar merk op, deze graaf Caponi was een zeer delicate man, met zachte handen, met alle Europese manieren. Wanneer je dit touw neemt, zijn je handen een beetje gestript. Hij zegt tegen de voorganger: "U, mijnheer, kunt u mij geen dunner, zijden touw gooien, mijn handen zijn gestript?" - "Hé, de fabrieken hebben nu dergelijke touwen verwijderd, ze hebben nog geen zijden touwen gemaakt. Als je wilt, zo niet, dan blijf je langer beneden. " Hij haalt hem er eindelijk uit. Wanneer de graaf uit de put komt, sla je de herder drie keer. "Je moet weten dat, aangezien je een pastoor in dit gebied bent, je dit gat moet dichten zodat je me niet zoveel lijdt." - "Wel, ik zal dit gat snel sluiten." De graaf vertrekt. De pastoor gaat naar de stad om dekking voor de put aan te vragen, maar op dit moment springt een andere graaf, Bermuccio, die in dit gebied was! - hij valt en hij in de put. De herder komt, sluit het gat, hoort een stem: "Alstublieft, broeder, sluit de put niet!" - "Hoe? Ik heb onlangs een andere gehaald. ' - "Nee, alsjeblieft! Hoe gaat het met jullie? S kwam alstublieft! Ach, ik haal je eruit! Onlangs haalde ik er een uit en hij, toen hij eruit kwam, sloeg me drie slagen, omdat het touw erg ruw was en hierdoor zijn handen aanraakte. Nee, ik zal zeer dankbaar zijn, chacha elk touw De pastoor haalt hem uit de kerk en voor dank roept de graaf hem naar een banket. Ik vraag nu: Waarom hebben deze twee tellingen twee verschillende interpretaties? Je gaat bezwaar maken: Dit is onmogelijk, hij is de auteur die deze dingen zo heeft gedaan . Maar ik vraag: waarom begrijpen hedendaagse christelijke kerken, een orthodoxe en een evangelische, elkaar niet? Waarom keren ze zich de rug toe als ze elkaar ontmoeten? Waar komt dit misverstand vandaan? En het ene en het andere is niet de leer van Christus? Is dit evangelie niet dit touw in een put gegooid? Is dit touw niet hetzelfde? Eén en dezelfde is, maar de ene handen zijn gestript en de andere is niet geschild. Waarom? Je zegt: dit is een gewoonte, dit is educatie, dit is omdat we op die manier zijn geboren. Nee, dit is geen verduidelijking van het leven. Het is niet zo dat we alleen maar zeggen dat zijn moeder, dat zijn vader hem heeft geboren. Ja, maar zijn grootvader, zijn overgrootvader 4-5 generaties geleden was niet zo dronken, deze erfenis kwam later. Daarom zijn bepaalde defecten, die in de wereld bestaan, geen defecten in het leven zelf.
Nu zullen we terugkeren naar het wezenlijke in het leven. Pablo, die geslaagd is als een goede kenner van de mystieke wetenschap, spreekt wat de vruchten van de Geest zijn. Sommigen beginnen wanneer ze verborgen wetenschap horen, met een slecht oog te kijken. Als we het hebben over spiritisme, over geesten, beginnen ze met een slecht oog te kijken. Ze zeggen: Ah, de geesten, dit is een slechte zaak . Nee, geesten, dit is het enige redelijke ding ter wereld. Onder het woord sp ritu begrijp ik wat redelijk is, het mooiste ter wereld, wat zin geeft aan het leven, wat alles vult, wat alle zegeningen brengt en geef die de mooiste mentale, hartelijke en gewillige instelling in het leven. Als de Geest spreekt, zijn er geen tegenstrijdigheden in de wereld. Als we geleid waren door deze Geest, die alles in het leven aanstuurt, zouden we elkaar altijd begrijpen. En als we het hebben over geesten in de gewone zin van het woord, zijn dit menselijke zielen die achterlopen op het pad van hun ontwikkeling. Als ze eenmaal praten, noemen we ze kleine geesten. Sommigen zeggen: De Geest sprak tot mij. Waar heeft hij het over gehad? Doe dit en dit . Wanneer de Geest komt, wat zijn dan de eigenschappen waarmee we Hem zullen herkennen? Ik zal je het niet laten raden, je zelfliefde zal worden aangeraakt omdat het niet is gelukt, maar als ik zeg, zelfs als ik een fout maak, zeg je: Eh, de Meester heeft een fout gemaakt . Dan neem ik de volledige verantwoordelijkheid, ik zal een fout maken.
En dus produceert de aanwezigheid van de Geest altijd warmte in de fysieke wereld; de aanwezigheid van de Geest veroorzaakt altijd beweging in de fysieke wereld; de aanwezigheid van de Geest brengt altijd groei in het leven voort; de aanwezigheid van de Geest in de fysieke wereld produceert altijd bloei, het draagt vrucht. De Geest brengt het leven in zichzelf. Daarom verbreedt Hij het bewustzijn. Waar deze Geest ook vandaan komt, als u hem plaats geeft, zult u zien dat Hij vreugde door het hele huis brengt. Hij die deze Goddelijke Geest heeft, komt iets overvloedigs van hem uit, hij is als een bergbron en alle planten rondom kennen deze Geest. Waarom? - Hij introduceert het leven. Krijg nu geen andere illusies. Wanneer de Geest afwezig is, zal er onmiddellijk een andere staat in je worden geboren: melancholie, zinloosheid in het leven, afkeer, twijfels, vermoedens, onzin, je hebt geen zin om te werken, je houdt niet van mensen, enz. Daarom heeft de aanwezigheid van de Geest een positieve kant. Paulus verwijst nu naar deze zijde.
Aan de andere kant noemen we de duistere krachten van het leven. En ze zijn actief. Dus in de wereld zijn er twee soorten bewustzijn: een van de bewustzijnen is bewustzijn van licht en het andere bewustzijn is bewustzijn van duisternis. Dat is waarom we mensen hebben die ik 'mensen van het stralende bewustzijn' en 'mensen van het duistere bewustzijn' noem. Waar u deze mensen ook ontmoet, in Engeland, in Bulgarije, zij onderscheiden zich. Je ziet een man wiens bewustzijn onduidelijk is. Totdat je je bewustzijn verandert, kun je niet veranderen en je karakter. Als de moeder een kind met een donker geweten baart, welke leraar hem ook neemt, wordt hij gewoon officier. Ik zal het Franse woord "zwerver" niet gebruiken. Het woord "zwerver" heeft vervolgens deze betekenis gekregen.
En dus is de eerste manifestatie van de Geest, de eerste vrucht, dit is liefde, liefde, dit is de eerste, de onoverwinnelijke impuls van het leven, waartegen geen enkele kracht in de wereld kan worden afgezet. Hij is een kracht die alles vernietigt. Daarom is deze eerste impuls in de natuur de sterkste. Dit is de eerste impuls waartegen je het echte pad moet openen. Als je het niet opent, opent hij het zelf. Liefde herkent geen wetten. Ik spreek tot jou over liefde als een kracht. Hij komt naar de wereld en we herkennen hem, we zien hem van verre met onze telescopen. Uit ons universum komt een geweldige golf en ze gaat met kolossale snelheid. Ze zal over de hele wereld morsen en iedereen die tegen haar is, zal ze optillen en meenemen. Waar breng je ze naartoe? Hij zal ze overal mee naartoe nemen en sommige arbeiders in een ijzeren gieterij. In sommige ijzergieterijen, vallen enkele niet-voorzichtige werkers, wanneer ze het ijzer smelten, omdat ze niet voor zichzelf zorgen, in de oven en de leraar merkt dat hun temperatuur met een paar graden stijgt. Wanneer de werker uit de fysieke wereld verdwijnt, stijgt de oventemperatuur met 2 graden. Begrijp je Aldus en deze werkers in de wereld, die door deze golf worden gedragen, zullen de temperatuur van de Goddelijke oven slechts met een paar graden verhogen. En we beschrijven dit alleen. Als we het hebben over temperatuurstijging, betekent dit dat die arbeiders daar achteloos in de oven zijn gevallen en hun temperatuur hebben verhoogd. Ze gingen naar binnen om de wetten van liefde te leren.
Nu beoordelen we soms de buitenwereld, omdat ze zulke wetten hebben gesteld, omdat ze dit of dat hebben gedaan. Nou, we zullen de buitenwereld verlaten, maar wat hebben we gedaan? De externe wereld is een weerspiegeling van de interne wereld in ons. De externe politieke wereld is een uitdrukking van ons interne leven. Er is geen reden om boos te zijn op de leiders, op de staat. Ze zijn uit hetzelfde leven gekomen, passen de wetten en principes toe die ze erin hebben geleerd. Waarom moet je boos op ze worden? Elk woord moet door de Geest worden geleid. De aanwezigheid van de Geest brengt liefde, dit is een interne impuls, een onoverwinnelijke impuls. Als er iets groots in de wereld komt, is een van de tekenen dat er altijd een rust optreedt zonder beweging. Dit wordt vrede genoemd, liefde, vrede betekent een innerlijke rust in de geest, net zoals wanneer je verwacht dat er iets belangrijks gebeurt. En daarna komt vreugde.
Vreugde is een interne uitstroming van de liefde die is gekomen. Hij wordt voorafgegaan door de vrede die innerlijke stilte brengt. In deze stilte blijft iedereen vol ontzag, ze wachten op het grote, het glorieuze dat in het leven komt. En dan zien we onmiddellijk deze bloei van elke ziel ter wereld. Daarom komt deze vreugde in de wereld. Vreugde laat zien dat het leven begint te bloeien. Begrijp niet dat bloei alleen betrekking heeft op planten, dat dit proces alleen buiten plaatsvindt. Nee, deze bloei vindt plaats in het bewustzijn van de mens. Dit betekent dat deze man tot nu toe heeft gegeten, gedronken, gestolen, gelogen en er een mooie impuls in hem komt en hij zegt: "Vanaf nu zal ik een nobele man zijn, ik zal mezelf geen geweld toestaan."
Er zijn veel helden in de wereld die denken dat ze sterke mensen zijn. En als ik vroeg, wat is de kracht van een man, hoe zou je reageren? - Laat hem zijn liefde uiten. Maar hoe ga je je liefde uiten? Wat knuffel je iemand? - Nee. Wat kus je iemand? - Nee. Dat je een huis bouwt? - Nee. Wat stuur je hem om te studeren? - Nee. Ik ga je het belangrijkste vertellen. Stel je voor dat je handen en voeten gebonden zijn, je hele lichaam is vastgebonden. Als ik voor het eerst naar je toe kom, wat is dan die handeling die ik moet gebruiken? Moet ik een stap zetten en hen straffen? Moet ik ze strelen en zeggen: "Oh, mijn kleine vogel, je bent erg gemarteld!"? Als ik een moeder ben, moet ik hem kussen en zeggen: “Oh, mijn zoon, heb je veel gemarteld! Dat ik je een beetje bouillon geef, een beetje brood, dit of dat? 'Moet ik het in mijn handen dragen, dat ik kleding geef? Is dit wat ik moet doen? Nee, het eerste ding - stilte. Dan pak ik beetje bij beetje het mes en snijd ik deze touwen voorzichtig door. Ik zal niet spreken. Dit is vrede, dit is bloei. Wanneer je dit touw hebt gesneden, komt de bloei. Dan worden de benen vrijgegeven, de handen worden vrijgegeven en vreugde zal komen. Dan is het eerste: liefde drukt zich uit door de bevrijding van degene van wie je houdt. Je gaat me vragen: "Hoe ga ik hem bevrijden?" Als je hart gespannen is en je van binnenuit vergiftigd bent, kun je hem niet bevrijden. Hij die van je houdt, weet hoe hij moet handelen. Hij neemt zijn kleine mes, wees voorzichtig, het zal op geen enkele manier uw huid aantasten, het zal alleen dat touw beïnvloeden. Hij moet uw aard, uw ziel, uw geest begrijpen. Dit is de man die van je houdt. Hij die je huid snijdt, hij houdt niet van je. Sommigen zeggen: "Ik hou van je." We zullen een test doen. Je geeft je mes door en zegt: "Wel, ik ben bang dat ik je ergens niet zal beïnvloeden." Dan ben je niet iemand van wie houdt. Hij die liefheeft, hij is dapper, trekt onmiddellijk het mes eruit en weet waar het moet worden gelegd.
Nu, hervormers, leraren, hedendaagse opvoeders zijn heel dapper, ze zeggen: "Dat we kinderen opvoeden, dat we de hedendaagse samenleving opvoeden." Uitstekend idee, maar dat is van toepassing. Hoe kinderen opvoeden, hoe de maatschappij opvoeden? Vanaf 8.000 jaar geleden zijn mensen opgeleid, welke methoden niet zijn gebruikt, maar deze methoden hebben geen resultaat, dat wil zeggen, ze hebben kleine resultaten, maar die echte methode, die Goddelijke Liefde brengt, is nog niet toegepast. En in de wereld werken veel superieure wezens, veel engelen, maar we zien dat er in hun methoden nog steeds een defect is, een klein nadeel. En merk op dat elke stad wil opstaan. Een uitstekend idee! Elke stad wil groot, sterk en krachtig worden. Hij heeft gelijk. Wie is die man die niet wil opgroeien en machtig wordt? Wie is die man die geen orde in zijn hart wil? Daarom willen mensen daarvoor en georganiseerd, orde in het land hebben. Maar wat is nu de manier om deze bestelling te plaatsen? Paulus legt uit wat de vruchten van de Geest zijn. En ik ga gedeeltelijk stoppen, ik ga niet alles uitleggen. Denk niet dat ik alle geheimen zal ontdekken! In deze lezing van mij ga ik je gewoon een beetje snoep geven en ik ga je vertellen: wanneer je een tweede keer komt, ga ik je nog een beetje snoep geven. U zult, wanneer u hier vertrekt, zeggen: “Waarom geef je ons niet nog een beetje chocolade? Deze man is erg gierig - hij belooft, hij geeft een boterham, toont het brood, verbergt het en zegt: "Genoeg is genoeg!" - alsof het stuk uit zijn hart wordt gesneden. Heilig brood wordt altijd in zeer kleine kruimels gegeven. De hemel heeft geen ovens zo groot als hier. Brood bakken is hier niet zoals hier, er worden niet zulke grote broden gebakken. Iemand zegt: "Geef een groot brood!" De hemel kent dergelijke methoden niet - het bakt grote broden. Ik, als ik ooit je broden neem, ben ik verbaasd hoe ik ze ga optillen. In de hemel, in een klein stukje is er zo'n grote kracht, weet gewoon hoe het te gebruiken. Hij die weet zal het gebruiken, maar hij die niet weet, hij zal de grote last dragen. Als ik door een dorp ga, kijk ik vaak naar enkele grote varkens, die zulke grote driehoeken op hun nek dragen, naar beneden gekeerd. Er zijn aanhangers die zulke driehoeken dragen. De Bulgaren, wanneer ze weten dat hun varken niet erg vredig is, zodat het niet door het hek van een ander gaat, hangen ze een driehoek en hij nadert het hek, hij ziet dat het niet kan gebeuren, hij gaat terug. Dat kan niet, een evenwichtswet is deze driehoek. De Bulgaar zegt tegen het varken: "Je zult deze driehoek bestuderen, het is een evenwichtswet, het is gehoorzaamheid aan God." En het varken, wanneer hij bij het hek aankomt, kijkt hier en daar terug en zegt: "Er zit iets in mijn nek." En nu, vanuit de onzichtbare wereld, heeft de Heer mensen zulke driehoeken geplaatst. Ik vind ze altijd met zulke driehoeken in de nek. We lachen om deze varkens. We zeggen: "Een varken is dit!" Eh, nou, als een staatsman komt om de situatie van een volk te verbeteren, als hij komt om zulke wetten te maken die zijn situatie zullen verbeteren en een hele anarchie creëren, dan is dit juist ? Als die Bulgaarse generaal is gekomen om zijn volk te helpen, maar hij begint oorlog, lijdt hij een nederlaag en blijven de jassen van iedereen in een horizontale positie, zou hij dan geen schuld in zichzelf zoeken? Of hoe Pilatus zijn handen zal wassen en zeggen: De zonde is weer de jouwe . Zo is het niet. Als de generaal oorlog wil voeren, moet hij weten waarom. Als de staatsman een wet vaststelt, moet hij weten waarom. Als de moeder bevalt, moet ze weten waarom. Overal is er een onjuist begrip. Je hoeft het jonge meisje nooit de verkeerde kant van het leven te vertegenwoordigen. Je vertelt hem: T, als je gaat trouwen, zul je goed leven, de rijke jongen, is van een nobele afkomst, opgeleid hij is, hij zal naar je kijken als een geschilderd ei * . En ze zegt: Ah, nou? besluit te trouwen. Een Bulgaarse bruiloft, dit is een tijdsponsor! Ze komen consuegros, zorg, peetouders, dit is een hele week! En het meisje zegt: Ik heb de zin van het leven gevonden . De priester komt, zegent hen, zegt: Leven zoals Abraham en Jacob . Ja, maar het werkt niet zoals Abraham en Jacob. En dan zeggen ze dat de jongen schuldig is. Maar de dader is niet alleen hem. Leefde dit haveloze meisje beter? Nou, zij en haar moeder luisterden niet! Alsof ik haar niet ken, hoe vaak ze het bord van haar moeder gooide. Neem, mijn dochter. Hm! . Hij wil niet drinken. En nu zeggen ze: Het arme meisje, de jongen heeft haar ongelukkig gemaakt! Het is niet allemaal zijn schuld. Ja, er is schuld in hem, hij hoeft niet grof te zijn. Hij moet eerlijk en nobel zijn. Ja, maar hoeft dat niet zo te zijn? En ze moet nobel zijn. Eén ding is vereist van de man, een ander van de vrouw. De wet van liefde moet van toepassing zijn. Paulus zegt wat de vruchten van de Geest zijn.
En de vrucht van de Geest is liefde, vreugde, vrede, lankmoedigheid, vriendelijkheid, genade, geloof, zachtmoedigheid, matigheid.
Vrede is een innerlijke rust. Vreugde, dit is bloei. Goedaardigheid, dit is een inwendig aroma, dat wat zich in het leven zelf bevindt, in bewustzijn zelf. Binnen hetzelfde bewustzijn moet er een zekere vriendelijkheid zijn, dat wil zeggen, binnen het bewustzijn moet er een zekere zachtheid zijn. Genade, dit is een applicatie. Dan moet deze vriendelijkheid een applicatiemethode aan de buitenkant hebben.
De tweede fase is dit geloof. Paulus stopt over geloof. Geloof is een eigenschap van de geest. In haar moeten de mentale deugden worden toegepast. Hierna komen zachtmoedigheid en zelfbeheersing. Wat kunnen we lijken op zachtmoedigheid en zelfbeheersing? De zachtmoedige man is de sterke man en de gematigde man is de rijke man. De gematigde mens is slechts iemand die rijkdom in zich heeft. Hij behoudt deze rijkdom.
Dit zijn de vruchten van de Geest. Dit zijn krachten die in ons bewustzijn werken. Alleen wanneer we het gedrag tussen liefde, vrede, vriendelijkheid, zachtmoedigheid, matigheid, geloof en genade vinden, zullen we dan begrijpen wat de Geest is. Merk op dat deze krachten in elke persoon niet in dezelfde volgorde verschijnen. Dit hangt af van het niveau van menselijk bewustzijn.
Iedereen wil heet zijn. En echt, de hitte is een mooi teken. Maar als in deze hitte de verbranding toeneemt, verschijnt er al een pijnlijke toestand. Wanneer de stoffen branden en niet goed branden, transformeren de energieën niet volledig, blijft er een kleine overmaat over, verschijnt er een pijnlijke toestand en wordt de pijnlijke toestand altijd weerspiegeld op het hoofd. Als je hoofd heet is, heb je een pijnlijke toestand. Er mag geen warmte in het hoofd van de man zijn, het moet warm zijn, dat wil zeggen, in het hoofd moet er licht zijn en in de maag - warmte. Dat is de wet. Als dit ding verandert, dat wil zeggen, in het hoofd is er warmte en in de lichte maag draaien we de wereld met het hoofd naar beneden. Hoe plaatsen bijvoorbeeld moeders licht in de buik van hun kind? - Het kind is gezond, de moeder neemt snoep en zegt: "Neem, mijn zoon!" De chocolade is licht. Ze denken dat wanneer ze dit snoepje in hun buik stoppen, ze iets zullen bijdragen aan het kind. Nee, ze zullen je alleen maar verwennen. De moeder zegt: "Kom, zoon, nog een!" Ze stoppen iets meer snoep in hun maag. Uiteindelijk verschijnt maagpijn. Ze bellen de artsen. De moeder zegt: "Ik weet niet wat er met haar is gebeurd." De moeder legt, uit grote liefde, het licht in de maag, de warmte in het hoofd en weet dan niet wat er met haar is gebeurd. En de arts schrijft wonderolie voor, omdat hij niet weet wat er mis is. Waarom ricinusolie voorschrijven? Als ze het hebben over ricinusolie, begrijpen ze iets anders. Ricinusolie betekent dat dit leven iets mist. Wanneer ricinusolie het lichaam binnendringt, worden eerst alle onzuiverheden verwijderd. De olie laat zien dat er niets onzuivers in het leven zou moeten blijven, dat alles eruit gegooid moet worden. Je maag moet loskomen. En nu betwist een rij fysiologen hoeveel uren moeten verstrijken totdat het voedsel wordt verteerd, hoe het spijsverteringsproces moet zijn, enz. Nee, nee, goed voedsel is het voedsel dat op de gemakkelijkste manier wordt verteerd en waarvan, indien mogelijk, de kleinste excessen overblijven. Overmaat vertegenwoordigt altijd een stilstaande staat. Een man die beweegt, kan geen excessen hebben. Die mensen die meer beginnen te rusten dan ze zouden moeten, komen aan. Wat is verdikking? - Verdikking is onnodige rijkdom. Hij heeft zijn inkomen achtergelaten in de bank, een tweede, een derde, een kwart, al deze hebben een reeks documenten in de winkels achtergelaten. Van al deze winkels moeten we onszelf bevrijden.
En dus het eerste in de wereld: liefde moet worden begrepen als een wet in haar toepassing, om te worden toegepast in ons individuele leven. Is liefde van toepassing in het commerciële leven? - Dat is zo. Heb je in het gezinsleven? - Dat is zo. In het leger heb je? - Dat is zo. Overal heeft toepassing en moet worden toegepast! Hij heeft verschillende toepassingen. Hij moet overal ter wereld goed dragen. Waarom gaan mensen oorlog voeren? - Om vrijheid te geven. Waarom schrijven ze? - Voor vrijheid. Daarom heeft iedereen in zijn basis een deel om de mensen om hem heen vrij te maken, maar we moeten voorzichtig zijn om te weten hoe we deze vrijheid kunnen toepassen. Als vrijheid echt op een redelijke manier wordt bereikt, bevat het een kwaliteit op zich - het brengt vreugde. Bijvoorbeeld, deze die, bij het afsnijden van het touw om mij te bevrijden, mijn handen verminkt, hij heeft mij verkeerd vrijgegeven en ik zal niet gelukkig zijn. Maar als je me correct vrijlaat, is het eerste wat er zal gebeuren dat ik een vreugde zal voelen voor de vrijheid die me is gegeven. Daarom komt vreugde altijd voort uit het feit dat we vrij zijn. Omdat wanneer we degene zien die van ons houdt, ons hart begint te trillen, we weten dat hij ons vrijheid brengt, dat wil zeggen, het brengt vreugde, want vreugde en vrede betekenen dat al die obstakels die ons leven verstoren worden verwijderd. Nu zegt iemand als volgt: "Ik heb geen vrede in mijn leven." - Je hebt geen vrede, omdat je geen liefde hebt verkregen, liefde moet in haar essentie worden ontvangen. Het is niet dat je deze Liefde niet hebt, je hebt het, maar in deze Liefde is er iets gemengd en je moet het zuiveren. Je houdt alleen van je kinderen, je vrouw, maar ze houden van hen in bepaalde omstandigheden. Veel mannen houden van hun vrouwen, maar wanneer? - Terwijl ze jong is, terwijl ze mooi is. Zodra ze oud begint te worden, zodra ze ziek wordt, worden ze koud naar haar toe. Zodra ze mooie vrouwen aan de buitenkant beginnen te zien, begint hun hart te koelen. Ik vraag dan: is deze liefde? - Liefde is niet gebaseerd op externe vormen. Liefde, dit is het keren van een redelijke ziel naar God.
Ik vraag dan: wat is religie? - Religie, dit is de tweede fase van het leven, een ziel omverwerpen. Veel mensen komen zowel in het religieuze leven als in het sociale leven. In het religieuze leven zijn er geen wereldse gedragingen, geen materiële zaken bestaan. Als ik ergens heen ga, begrijp ik niet dat ze me wereldlijk moeten ontvangen, ik begrijp niet dat ze me goed moeten voeden, dat ze me goede kleren en bed geven. Dit is het kleinste dat me kan worden gegeven. Hij die van me houdt, hij zal me en meer geven. Zal ik, als ik die hotelier 50-60 nokken geef, me geen goed verwarmde kamer geven met een schoon bed en lakens? - Het geeft me zoiets, maar waarom? - Voor het geld. En die vrouw, wiens man haar glad maakt en streelt, waarom doet ze dit? - Voor je geld. Mensen zeggen dat ze houden, maar waarom? - Altijd voor wat interesse. Iemand zegt: "Ik hou van mijn vrouw." Maar waarom? - Omdat ze gezond en mooi is. Dat ze 7 jaar in bed blijft, dat je al je rijkdom voor haar geeft en dat het weer prettig is, dat je je niet verveelt, dan zien we je. En zo verder! Hij verveelt zich al snel en zegt: "Dat ze sterft, dat ik een jongere neem." Dit is geen liefde.
En in deze positie gaan jullie allemaal cultureel door! Sommigen zeggen: "Jouw cultuur!" De nieuwe cultuur is de oude cultuur. Het nieuwe begrip is het oude begrip. Nu kijk ik naar die van Sofia, in de regio Sofia, aan de buitenkant is het Europees, en aan de binnenkant - van Sofia. Cultureel buiten, maar binnen - oud leven. We gaan door christenen naar buiten, maar van binnen leiden we het oude heidense leven. Dit is het huidige christendom. En ze zeggen: "Vertel ons de waarheid!" Wel, ik wil u de waarheid vertellen. Als ik de waarheid spreek, heb ik invloed op mezelf en mezelf, begrijp je dat? Werknemers vertrekken op een nacht in de mijn en iedereen wordt zwart, maar niemand van hen ziet dit. Onder hen zijn er en vrouwen. Een van de arbeiders komt voorbij, de anderen zeggen: "Misschien ben je heel mooi." Nou, misschien ben je heel mooi. Iedereen heeft in de mijn gewerkt, het donker is buiten, het is niet te zien. Een van hen steekt een lucifer aan, ziet dat ze allemaal zwart zijn, ze zijn niet mooi. Ze moeten naar huis terugkeren, schoonmaken, zich kleden en dan, wanneer ze aan het licht komen, ze mooi zijn. Wij, hedendaagse mensen, verlaten deze mijn, deze wereld. Het kwaad is niet dat we naar de aarde zijn gekomen en dat we zwart zijn geworden. Het kwaad zit niet in deze duisternis, ze is niet binnen, ze gaat naar buiten. En wanneer iemand zegt: "Mijn moeder heeft mij in zonde verwekt", is de zonde niet van binnen, maar mijn moeder, terwijl ik in de mijn werkte, was zwart, dus ik was zwart aan de buitenkant. Deze zwarting is alleen extern. Ik wil in wezen in mijn ziel de Heer liefhebben. En als ik van essentie verander, zal dit dan alleen wanneer zijn? – Cuando altero el Amor, y esta cosa se refiere a la educación. Alguien dice: “¡Prudente debes de ser!” ¿En qué consiste la razonabilidad del hombre? – La razonabilidad consiste en esto: hacia cada persona tú tienes que ser muy cuidadoso – en cuanto a sus pensamientos, en cuanto a sus sentimientos, en cuanto a sus deseos. Yo no hablo de aquellos deseos no naturales, yo hablo de aquellos sentimientos bellos, hermosos en el hombre. Alguien ha sembrado un arbolito, no le vas a mutilar. Alguien se ha hecho una casa bella. Nada malo vas a hablar de él.
Ahora dejaré el mundo externo, hablaré para aquellos que están dentro. Yo hablo para vosotros y no para aquellos que están en el Cielo, ellos han aprendido la ley. Algunos de vosotros irán al Cielo, llegarán a ser ciudadanos de aquel mundo bello del Amor. Cuando hablo del Cielo, me acuerdo de un sacerdote que me decía: “¡Ojalá el Señor hubiera ordenado otra manera para ir al Cielo, no a través de la muerte, porque habrá crujido de dientes!“ Se voltea hacia sí mismo y dice: “Eh, sacerdote, sacerdote, tú cantas a la gente, pero ya ti un día te cantarán. Tú ahora les estás enviando a aquel mundo, pero ya ti un día te enviarán”. Y entonces, para tranquilizarse, la gente dice: “El Señor nos calmará. Vendrá paz”. Sí, pero esta paz que el Amor trae, es un aplacamiento. La paz es una de las grandes cualidades del Amor. Y entonces, cuando tenemos plena fe en aquel que nos ama, confiaremos plenamente en él y podremos acostarnos silenciosa y tranquilamente para dormir, como se durmió Cristo. Cristo se durmió una vez en el barco pensando que sus alumnos son fuertes, que Le guardarán. Pero cuando se durmió, el barco se agitó y sus alumnos Le dijeron: “Maestro, levántate, el barco se agitó, este trabajo es peligroso”. Se levantó Cristo, sopló al tiempo y todo se aplacó. Y dicen: Cristo amansó el tiempo”. Amansó el tiempo, pero no pudo amansar a aquellos soldados romanos, a aquellos sacerdotes. ¿Y sabéis por qué no pudo amansarlos? – Porque el tiempo, en el cual Cristo vivía, era así. En aquel entonces no reconocieron a Cristo.
Yo frecuentemente utilizo la palabra “fuera del tiempo”. Cuando digo esto, esto significa que vivimos fuera del tiempo. El tiempo no hace crónica de nuestras obras. ¿Sabéis por qué no les hace crónica? – Se hace crónica solo a cosas prudentes: lo que ha escrito tal o cual poeta, lo que ha dicho tal o cual filósofo. ¿A las cosas estúpidas se hacen crónicas? – No, ellas se quedan fuera del tiempo. Por lo tanto, la gente vive libremente. Waarom? – Porque el tiempo, la naturaleza no hace crónicas de sus obras. Ella dice: “Estos todavía son niños pequeños, niños de los caprichos”. Solo en pocos lugares hay cosas de las que se pueden hacer cr nicas. Incluso y la gente contempor nea, cuando dice muchas cosas, de todo esto no se puede hacer cr nicas. Algunos dicen: Eh, el Amor nosotros lo hemos escuchado . El Amor no se puede escuchar, l se transmite solo a trav s de contacto, cuando dos almas se acercan. Sab is qu cosa significa acercamiento de las almas? Cuando el Amor toca, forma un calor interno y este calor da la vida libre. Cuando se tocan estas dos vidas, se forma luz. Y por lo tanto, la vida tiene dos direcciones: una direcci n hacia el centro de la Tierra y la otra hacia el Sol, hacia arriba, o sea, una de las direcciones hacia vosotros, primeramente nosotros nos amamos a nosotros mismos, y luego queremos amar ya los dem s.
Os voy a dar un ejemplo para esta lucha que existe entre la gente, que ha existido y hace miles de a os. Uno de los reyes antiguos Rama Severan, un adepto de la Gran Hermandad Blanca, y Aliman Belima, tambi n un rey, gobernaban sus reinos, pero estaban con comprensiones contrapuestas. Rama representaba la ley del Amor. l edit una orden seg n la cual, hacia toda la gente tendr an que comportarse por la ley del Amor y ninguna violencia tendr a que hacerse. El rey Aliman sosten a la ense anza del presente: fuegos de ametralladora, horcas, cuchillos. l dec a que todo no amistoso deber a pasarse bajo cuchillo, que se inspire en todas partes miedo y temblor. Solo as el enemigo temblar de l. Todos los pueblos vecinos, todas las ciudades y poblados, por donde pasaba Alima, todo era quemado. Todos los ciudadanos huyeron a los bosques ya las monta as. Cuando pasaban viajeros preguntaban: Por qu estas aldeas y pueblos est n quemadas? Dec an: Alima reina aqu . Su ley es sagrada y los que no se someten sufren da o . Enviaban mensajeros al rey Rama con la petici n de que les ayude. l, como viv a por la ley del Amor, enviaba gente suya que en poco tiempo restauraban todo: poblados y ciudades de nuevo empezaban a vivir, y la gente empezaba a vivir ya por la ley de la libertad. Nosotros vemos estas dos leyes y en la vida contempor nea. Ah donde aparecen gobernantes razonables en un pa s, como en Inglaterra, en Am rica, la historia los nota, ellos dan direcci n hacia una cultura nueva. Sin embargo, aparece y gente con puntos de vista contrapuestos, adem s no solo en el Estado, sino tambi n en la ciencia y en la religi n. Esto existe en los hogares y en todas partes. Un hombre y una mujer pueden separarse solo por causa de sus convicciones. Entre hermanos y hermanas existen de nuevo los mismos puntos de vista contrapuestos en las convicciones. No toda la gente tiene unos y mismos puntos de vista.
Ahora vosotros, la gente contempor nea, quer is vivir fraternalmente, pero no sab is c mo vivir. Vosotros con su ignorancia pod is destruir la cosa m s bella. Si vosotros reten is por m s largo tiempo la mano de una mujer joven contempor nea, pod is estropear su m s bello estado de nimo. Si reten is por un minuto su mano, ella inmediatamente se va a formar un buen concepto acerca de vosotros. Pregunto: Por qu ten is que retener su mano por m s largo tiempo? Dir is: Por cari o . Bien, por qu a la abuela vieja no quer is retenerle la mano por m s largo tiempo, sino que ten is prisa? No, esto no es filosof a. Cuando yo retengo la mano de una mujer joven, esto es amor por inter s. Cuando me coge un ladr n, un bandido, y dice: Arriba las manos! por qu hace esto? Mete su mano en mi bolsillo para saquearme. Cuando me saquea me deja ir. Cu ntas veces, largo tiempo me retiene, para que tome todo mi contenido. Despu s de tomar todo mi contenido dice: Ahora est s libre . Por lo tanto, me preguntan algunas muchachas j venes: Hasta cuándo nos amarán?” – Hasta que os tomen todo el contenido. “¿Hasta cuándo me aguantarán en la sociedad?” – Hasta que tomen todo tu dinero, todo tu contenido. O, dicho en un lenguaje contemporáneo: Te aguantarán hasta que te expriman como un limón y te echarán fuera. ¡Esto no es cultura, esto no es humanidad!
“Alegría, paz, longanimidad”.
Para que se realice cualquier amor, el hombre debe tener longanimidad. El Amor tiene que aguantar todas las dificultades que nacen dentro de nuestra conciencia. No es tan fácil. Nosotros nos hacemos amigos y estos amigos nos dejan, se estropea esta amistad. La primera cosa es que retengamos nuestro Amor por más largo tiempo. Ahora yo os haría una pregunta a la cual y os voy a responder. Éste, que amas, ¿cuánto tiempo tienes que mirarle a los ojos? Y este, que amas, ¿cuánto tiempo tienes que sostenerle en tus abrazos? Nosotros decimos: “Largo tiempo”. – No, no se necesita largo tiempo. ¿La madre, cuánto tiempo lleva a su niño en los brazos? ¿Cuántos años? Algunos dicen: “Pero yo he perdido mi amor”. La mujer se queja de su marido: “Hace tiempo, mientras era joven, tú me rondabas, me besabas y ahora no me miras”. Pues así y el niño puede decir: “Hace tiempo mi madre me sostenía en sus brazos, y ahora me dejó en mis pies para caminar”. ¿Pues cuál es el estado natural? Que la mujer agradezca que su marido ya no la besa; y que el marido agradezca que su mujer ya no le besa. Pues si todavía te besa él es un ladrón. Si te besa, tú darás algo. Él te besa, dice: “Cariño, tú irás a tu padre, él es rico, le dirás que viene la Semana Santa, que desate su monedero. ¡Cuán bella eres, palomita!” Y la palomita se va a su padre, le besa. “¡Papá!” – Y ella quiere algo. El padre dice: “¡Cuán buena es mi hija!” Pregunto ahora: ¿Es esto amor? Nosotros nos engañamos a nosotros mismos. Frecuentemente yo observo la vida humana. Encuentro a veces un hombre y una mujer que se besan en la calle. Digo: ¿Por qué se besan? ¿La envía a su padre? Él quiere algo de ella. Cuando veo que este beso es puro, a mí me es agradable y digo: He aquí dos personas que pueden vivir por Dios. Y cuando miro a otros digo: Ellos todavía están lejos.
“Y el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad, benignidad, misericordia, fe, mansedumbre, templanza”.
Estos son los frutos de este Espíritu Divino que viene ahora en el mundo. Digo: “Una nueva fase ocurre ahora en todo el Cosmos. Nuestro Universo ha alcanzado la mitad de su camino de desarrollo. Por lo tanto, nosotros tendremos un proceso inverso de desarrollo. Hasta ahora toda la humanidad, no solo aquí en la Tierra, sino en todos los mundos que existen fuera y dentro del Universo, todos están pasando en una nueva fase. No solo en la Tierra, sino en todo el Cosmos está ocurriendo una transformación, aunque no todos están en igual nivel de desarrollo. Todas las criaturas han llegado a la mitad de su desarrollo. La nueva oleada que viene, no os va a dejar en el lugar viejo. Y si vosotros no aceptáis la nueva enseñanza, en vosotros ocurrirá una aflicción tan grande que va a producir en vosotros todo un infierno. El infierno no es otra cosa, salvo la influencia de esta oleada Divina. En el futuro estos sufrimientos aumentarán y sabréis que cuanto más grandes son vuestros sufrimientos, tanto más grande es vuestra resistencia, y si eres consciente o inconsciente, esto es otra cuestión. Sabréis que estáis en contraposición a esta oleada, por eso, os armonizaréis y diréis: “Yo debo estar en acuerdo con el gran Amor consciente, con el Espíritu Divino, y actuaré tan razonablemente como Él actúa”.
Quiero que os iluminéis sobre la acción del Espíritu. Algunos dicen: “El Espíritu me dice esto. El Espíritu me dice aquello”. Cuando el Espíritu habla, hay unas cuantas maneras por las cuales Él se expresa. Este Espíritu puede hablarte mediante un amigo tuyo que tú amas. Él puede estar a un medio metro de distancia delante de tus ojos. El hombre razonable a razonable habla. Luego, alguien te hablará cerca de la oreja, te dirá: “Señor, te voy a decir un secreto, un gran secreto”. Estas son maneras externas. Luego, hay otras maneras. Alguien dice que en algún lugar debajo del corazón, debajo del esternón algo le habla, o que algo le habla sobre su cabeza. A todos algo les habla, pero los resultados de este hablar no son unos y mismos. Cuando el principio Divino en nosotros empiece a hablar, el rostro adquiere una ternura, una lucecita pequeña, en los ojos se lee una razonabilidad, la mirada es estable y tal hombre está listo, en el caso dado, para hacer todos los favores. Cualquier cosa que le pides, él dice: “Para mí es un placer de hacerle favor. ¡Vengan de nuevo a mí! Si vosotros me pagáis por el trabajo, me causaréis un gran desagrado”. Tenéis alguna necesidad, él firmará por vosotros. Y nosotros, ahora, en estas violencias, en estas extorsiones, pasamos por honestos, por gente razonable. No quiero ponerles bajo tentación, pero digo: La ley razonable puede aplicarse solo por gente razonable. Y por lo tanto, nosotros tenemos que predicar primero la vida razonable, así que, cuando entre la vida razonable en nosotros, más razonablemente actuaremos. Yo digo: Cada acto vuestro, cada mirada vuestra, cada conducta vuestra debe interpretarse correctamente. Hace años yo viajaba para Tarnovo y en el tren, a mi lado, estaba sentado un señor cubierto hasta los hombros con un capote. Otro señor está sentado a su lado izquierdo. Él se voltea hacia él: “¡Señor, no ve usted que me duele el brazo, no se acerque a mí!” ¡Cuán cuidadosos debemos ser! Si este señor no quiere que me acerque a su brazo, yo debo saber porqué. Debo interpretar correctamente por qué él se ha cubierto con un capote. Su brazo no está sano, por eso él se ha cubierto. Si un hombre no quiere hacerme favor, esto es porque hay un estado doloroso en él. Si él no me ama – también. Todos estos son estados negativos.
La primera cosa para aquellos, que se encaminan por el camino Divino, es que apliquen la gran ley del Amor. Si la aplican, ellos serán libres y sus prójimos también serán libres. La gente científica debe enviar este pensamiento por todo el mundo. El mundo solo así se liberará. Nosotros debemos ser portadores de esta libertad. Si vosotros proyectáis un pensamiento fuerte de libertad hacia cualquier persona, algún corazón tierno percibirá este pensamiento y ayudará donde tiene que hacerlo. Ahora diréis: “¿Pero qué hay de esto que he deseado y he enviado un pensamiento?” Los deseos y los pensamientos son los que crean el mundo contemporáneo, son ellos los que traerán la libertad. Si empezamos a hablar del Amor, el Amor vendrá. Si empezamos a hablar de la libertad, la libertad vendrá. Y nosotros, la gente, decimos que todavía no ha llegado su tiempo. La gente dice: “Guerra vendrá, matanzas vendrán” – y todo esto viene así como lo piensan. Nosotros estaremos al lado de la opinión contraria. Vamos a hacer una prueba, invocaremos a este Señor vivo que viene ahora en el mundo. Haremos una gran prueba, vamos a ver si el mundo se puede corregir con el Amor o no. – Se puede. Algunos nos van a decir que este amor es irrazonable. Razonable es el Amor. Si alguien dice que el Amor es irrazonable, él no comprende la palabra “amor”. La cosa más razonable en el mundo es el Amor. Todos aquellos sentimientos nuestros dislocados que tenemos, estos son restos de violencias de las culturas de los siglos pasados.
Y así, la primera cosa: nosotros tenemos necesidad de mujeres en su lugar. Puesto que las mujeres son el elemento magnético, ellas tienen que ocupar su lugar. Ellas no tienen que ser hombres. Luego, nosotros tenemos necesidad de gente joven, pero no solo gente joven por forma, porque yo encuentro mucha gente joven que ha envejecido antes de tiempo. “Jóvenes” comprendo tales en los cuales fluye vida. Hombre joven llamo a aquel cuyas cuerdas están desatadas. El hombre viejo está atado. La gente joven es portadora de la enseñanza nueva. Los viejos les dicen así: “Vosotros ahora sois jóvenes, pero un día envejeceréis como nosotros”. No, si vosotros envejecéis como los viejos, no necesitáis llevar la cultura nueva. La primera cosa: ¡Debemos poner en nuestra mente el pensamiento que no vamos a envejecer – nada más! Pues dicen que el rostro humano se ha arrugado. Esto que mi rostro se arruga, esto no soy yo. Si mi ropa envejece, esto no soy yo; si mis zapatitos envejecen, esto no soy yo. Yo soy algo más que mi ropa; yo soy algo más que mis zapatitos; yo soy algo más que mi rostro. Yo soy aquél pensamiento noble superior, que nadie con ninguna cuña puede arrancar de mí.
Una de las cualidades más abominables que tenemos, esto es la susceptibilidad. Alguien se ha susceptibilizado, se ha ofendido. Si, tú puedes ofenderte, pero solo por el quebrantamiento de un principio Divino. Si yo ofendo a alguien, inmediatamente voy a corregir este error que sirve como ofensa. Paso alguna noche por la calle y veo, alguien ha cavado un hoyo que da una mala impresión, pues y algún daño puede causar. Yo no busco el culpable, pero tomo alguna noche una legona y arreglo el hoyo. Una segunda vez no me va a dar mala impresión.
Ahora yo os hablo sobre este gran Espíritu Divino, pero en las mentes de todos vosotros todavía puede permanecer el pensamiento: “¿Qué piensa el Señor de nosotros, cómo terminaremos nuestra vida, quién nos va a mirar en años viejos, pues tenemos hijos, etc.?” ¡Dejen que el mundo piense en estas cosas! El mundo ha inventado cosas ideales, nosotros tenemos que agradecerle. El ha construido casas, ha ordenado el ejército, ha puesto guardianes, lo ha puesto todo en orden. Y nosotros diremos: “¡Que se quiten estos guardianes del camino!” ¡No, que se queden estos guardianes por el camino! ¿Por qué no yo, cuando paso por el camino, que diga a un guardián?: “Hermano, tú realizas un trabajo honorable, serás tierno y cuidadoso hacia aquellos que te rodean”. Algunos dicen: “¿Cómo podemos solucionar la cuestión de la paz?” ¿En qué reside nuestra paz? – Nosotros debemos ser fuertes. Yo soy un hombre fuerte. Paso, dos personas se pelean. Digo: “Esperen, amigos, ¿qué hay?” – “Este tiene que devolverme 1, 000 levas y no quiere darme los intereses”. Tomo y me impongo. – “¡Espera, tú no puedes imponerte sobre mí, esto no es un trabajo tuyo!” – “¿Así?” Le cojo de los pies, le levanto en el aire, le volteo con la cabeza hacia abajo, le digo: “¿Tú me escucharás?” ¿Si es de fuerzas, sabes lo que puedo hacer contigo? ¿Cuánto te debe él?” – “Tanto”. Saco el monedero, le doy el dinero. “Toma, no vas a violentar a tu hermano”. Y ahora nosotros decimos: “Somos débiles”. ¡No, gente fuerte tiene que dirigir al mundo! ¿Cuándo podemos ser fuertes? – Solo el Amor nos puede hacer fuertes. La gente cobarde es gente sin amor. La gente estúpida es gente sin amor. La gente cruel es gente sin amor. La gente criminal es gente sin amor. ¡Y entonces nos hablarán de amor hacia el pueblo! Que amen ellos a su pueblo, yo les elogio. Todos los pueblos, cualesquiera que sean, cada uno de ellos tiene su predestinación. ¡Todos los hombres de Estado, como sea que sean, que se pongan en su lugar! ¡Puesto que ellos son los más prudentes, que den un ejemplo al mundo! Ahora, si dar n ellos un ejemplo o no, esto es otra cuesti n, pero as est escrito arriba, nosotros vemos y sabemos que hay gente fuerte en la Tierra que pronto se manifestar n. Como hablo as, algunos dicen: Que no sean algunos comunistas, que no sean algunos anarquistas . No, no, los comunistas, los anarquistas, esta es la gente del mundo. Y estos, que se manifestar n, ellos comprenden las grandes leyes de la Naturaleza, ellos son gente luminosa. Entonces comprender is qu cosa es un hombre! Cuando lo miras, comprender s que delante de ti tienes a un hombre noble en quien puedes confiar. Ellos ser n armados desde arriba hasta abajo. Dir is: Ah, armados! S, pero ser n armados completamente de otra manera. No estar n con pistoleras, pero si t decides contraponerte, l extender su mano yt te encontrar s en la tierra abajo. Luego de nuevo te levantar . Y cuando extiende tres veces as su mano, todas tus ideas, todas tus comprensiones incorrectas, desde hace 8, 000 a os, desaparecer n. No podr s contraponerte a ellos y dir s: Se or, desde ahora por delante Te servir, no me voy a oponer a Ti . Si decides oponerte, te encontrar s sobre tu espalda. stos, que vienen ahora, van a restaurar todos los pueblos europeos, van a poner orden en todas partes. Ellos trabajan ahora desde dentro, ellos trabajan en Bulgaria, en todas partes trabajan. Dir is: Ah, trabajan ellos! S, trabajan. Un d a yo llamar a uno de estos hermanos, pero cuando no lo esper is. Y sab is qu ocurrir cuando le ve is? Este sal n tiene que ser m s ancho, porque todos os encontrar is con su rostro hacia el suelo. Pureza se requiere, pureza para el alma humana!
Yo quiero que lo m s elevado, lo m s noble en el alma humana que desde hace miles de a os se esconde, que ahora se muestre. Ahora es su tiempo. Ahora o nunca! Esto, un siglo, mil a os, millones de a os, ellos pueden caber en un minuto. El tiempo puede acortarse, puede y alargarse. Esta cuesti n es filos fica. Ahora es tiempo de poner esto en sus almas y que todos recib is el Amor, o sea, que entr is en ly que empec is a vivir en contacto con este Esp ritu Divino. l ahora quiere manifestarse. Este Esp ritu viene, pronto se manifestar . l es el primer rayo. Si vosotros os elev is en vuestra conciencia, ver is Su rayo desde el Este y dir is: Ahora comprendo qu gran predestinaci n tiene la vida humana; ahora comprendo qu cosa es el alma humana; ahora comprendo qu cosa es Dios! Entonces la Tierra abrir sus riquezas y nosotros no vamos a arar como ahora. Sin arar ella dar frutos. Entonces no habr necesidad de comer tanto como ahora. Vuestras cocinas se van a reformar y vosotros dir is: Bendito es el Se or, Quien nos ha dado tales hijos e hijas! Bendito es el Se or, Quien nos ha dado tales amigos! Por todas partes as ser . Todos se bendecir n unos a otros, en todas partes la gente se conocer . Esto, lo que viene, ser ! Algunos dicen: Puede ser que sea, puede ser que no sea . Ser !
Cuando digo que Cristo viene, esto es lo m s grande que puede venir en el mundo. Dios se va a revelar en Su belleza, en Su variedad y enjugar toda l grima de los ojos humanos. Quitar todas las tristezas y aflicciones, har que toda la gente viva una vida pura y honorable, todos ser n ciudadanos libres de la Tierra. Y vacas, y bueyes, y moscas, todos saltar ny se alegrar n. La vaca, cuando la encuentres, te sonreir, te lamer un poco. Todos ser n gozosos y alegres, no solo la gente.
Y ahora algunos dicen, que Cristo ha muerto por nosotros. No, Cristo viene! Viene no para perd n de los pecados, Cristo viene para traer la vida nueva de resurrección a todos aquellos que Le esperan.
“Y el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad, benignidad, misericordia, fe, mansedumbre, templanza”.
Conferencia dada al 3 de Febrero de 1924.
* La frase ”guardar algo como un huevo pintado” proviene de una costumbre búlgara relacionada con la Pascua. En esta época, en Bulgaria se pintan y decoran huevos hervidos, que luego se chocan uno contra otro por dos personas. Aquel huevo que quede sano es el ganador. El mismo se puede utilizar más veces (n. del t.).
Los Frutos del Espíritu por el Maestro Beinsá Dunó
