Inhoudsopgave hide 1 Omdat ze het vermogen hadden om trauma te veranderen in een geschenk van deugd, een deugd, een vermogen, is het zoiets als wanneer het trauma naar een sportschool van de geest was gegaan ... 2 Een is populairder dan ze worden genoemd trauma's van commissie. 3 Zij zijn de trauma's van verzuim, wat is dat? 4 Hoe overwint u deze verzuimtrauma's en commissietrauma's? 5 En hoe wordt het gedaan zodat de stekker niet explodeert? 6 Beterschap Wat betekent het? 7 Er is geen gebrek erger dan niet op zichzelf rekenen. Er is geen gebrek erger. 8 Wat is de taak? 9 Waarom noem ik dit? 10 Wie kan je vertellen dat je emotioneel fout zit en dit als het zich hier manifesteert, is omdat het zich in veel andere alledaagse gebaren manifesteert? En wie kan het zeggen? 11 En wat was daar? Er was een vaderlijke fout totdat hij met pensioen kon gaan, dus dat impliceert in mij, en ik heb het niet over iets abstracts, bepaalde factoren die trauma's van verzuim zijn. 12 Wat is er nodig? 13 Wanneer de persoon dat beseft en begint op te vrolijken, om de grenzen van zijn identiteit en zijn zelfbeeld uit te breiden, begint hij zich te realiseren dat de trauma's van commissie en verzuim zijn ondergedompeld in iets veel groters, omdat waar hij onder leed, die persoon, ongeacht het werk dat hij in de wereld uitvoert, zal anderen helpen, zelfs door zijn manier van werken zal hij anderen helpen, zodat iets waar we soms in vallen ook het stereotype ... of de zelfspijt.
Dit artikel zal bestaan uit het verklaren van de twee soorten trauma die bestaan sinds de leer van Virginia Gawen en die maar weinigen spreken. Virginia is een Argentijnse psycholoog, therapeut, leraar en schrijver, bekend voor het verspreiden van transpersoonlijke psychologie in Amerika. In 1994 richtte ze het Teanspersonal Center op in Buenos Aires, Argentinië, waarvan ze de directeur is. Op zijn beurt is hij lid van de raad van bestuur van de International Transpersonal Association (ITA) en de Ibero-American Transpersonal Association (ATI). Op deze manier breng ik je in dit artikel leringen aan, waardoor je veel vooroordelen kunt heroverwegen en heroverwegen die je misschien nog nooit in twijfel hebt getrokken. Het zal je licht brengen in veel situaties die je misschien voelde, en heel diep, maar je kon of kon het niet noemen. Dit theoretische juweel, maar meer dan theoretisch, is als een verwennerij voor de ziel, een licht van liefde dat je ziel zal omhelzen, waarschijnlijk vrede en bewustzijn zal brengen, wat s implementeren en delen met wie u nog meer nodig vindt.
Virginia Gawel: The Traumas of Omission Reacties door Gisela S.
Wat is het?
We hebben allemaal emotionele littekens, de gaven van trauma's, binnen de popularisering van de psychologie worden zoiets als dat trauma beschouwd als geruïneerd worden . Alsof het een mooie en mooie kan is, maar zo'n kan verliest waarde. Een persoon verliest geen waarde door een trauma te hebben, maar zal afhangen van hoe hij het verwerkt.
Als je een lijst maakt van de mensen die je waardeert en bewondert, zul je je realiseren dat ze het niet gemakkelijk hadden, waarom is dat?
Omdat ze het vermogen hadden om trauma te veranderen in een geschenk van deugd, een deugd, een vermogen, is het zoiets als wanneer het trauma naar een sportschool van de geest was gegaan
Er zijn twee soorten trauma en het is belangrijk om te weten dat iemand van ons het een of het ander heeft meegemaakt.
Een daarvan is populairder dan ze commissietrauma's worden genoemd.
Wat betekent dat Ik wil niet theoretisch of technisch zijn. Commissie betekent dat iemand of iets ons heeft gepleegd, het leven een ramp heeft begaan, een ongeluk, we zijn passieve onderwerpen geweest van iets dat ons is overkomen. Een mishandeling, een mishandeling, we hebben iets gemaakt dat ons traumatiseert, wat betekent dit? Hij liet ons een emotionele afdruk achter en die afdruk moet genezen net als fysieke wonden.
Maar er is een ander soort trauma, dat er tijden zijn dat men het niet zou vertellen, omdat het niet zo'n dag was dat zoiets mij overkwam, of mijn vader mij zoiets deed, of mijn grootvader, wat dan ook.
Ze zijn de trauma's van verzuim, wat is dat?
Het trauma van weglating is wat niet is gebeurd, het is enigszins doof, omdat het geen feit is, het is de afwezigheid van feit. Het herinnert me er bijvoorbeeld aan dat we in mijn thuisland van oorsprong altijd veel aanhankelijk zijn geweest, onszelf knuffelen, kussen en verwennen en dit gaat door onder ons, en alle volwassenen en meer dan volwassenen, en ik herinner me dat mijn huis, hoewel ik me herinner dat er Het was een arm huis, het was altijd een doorgangshuis voor kinderen die zonder aardappelen waren achtergelaten, zonder aardappelen omdat ze ziek waren, omdat ze op reis waren, weesjongens, dat wil zeggen dat mijn moeder in armoede in het bijzonder en mijn vader besloot kinderen te verwelkomen in thuis van doorreis voor een paar maanden, en ik herinner me de verrassing van sommige van die kinderen om te zien dat we bijvoorbeeld een goede nacht kusten of elkaar omhelsden of schattige dingen zeiden. Dat kind dat niet leeft, heeft een trauma van verzuim, als een affectieve bloedarmoede van wat niet was. De jongen die gaat, die net een tekening heeft gemaakt, een kleine baby, een mooie, mooie tekening van zijn hele familie en deze aan de moeder toont en om die kleine aandacht vraagt, en de moeder is aan het telefoneren en zegt verlof te storen en maakt een gebaar met zijn hand en de baby staat erop en het gebaar keert terug en de baby staat niet langer erop . Dat blijft waarschijnlijk niet als een grote anekdote, maar er is een gebrek aan waardering, en die weglatingstrauma's zijn wat we niet hadden, het is soms moeilijk uit te werken wat we niet hadden, dat we geen adem hadden, dat we geen steun hadden, dat we niet hadden We hadden fysieke verwennerij, zo nodig om ons als mensen te ontwikkelen. Dat we geen aandacht hadden, dat we geen spellen hadden, omdat de ander het niet kon geven, die trauma's van weglating zijn ook iets dat we moeten overwinnen, er zijn tijden dat we bijvoorbeeld moeten trainen in de kunst van knuffelen, om te zeggen dat ik van je hou, en Voor sommige mensen is het moeilijker om te zeggen dat ik van je hou dan om een belediging te beweren of te zeggen. Dat zijn ook trauma's, weglatingstrauma's ...
Dit heeft te maken met zelfwaardering, met zelfliefde, ik wijzig soms de uitdrukking zelfrespect ... die correct is en die klinisch wordt gebruikt, maar merk op dat als ik van mijn beste vriend zeg dat ik schat dat het weinig woord is Om te zeggen hoeveel ik voel voor mijn beste vriend, mijn partner, mijn moeder, dat ik weet. De zelf-tederheid, de zelf-affectie, de zelf-affectie, de zelf-vriendschap zijn woorden dat alleen als ze beginnen te worden gebruikt, gezien hoe arm we zijn geweest, we zo tekortschoten dat we zelfs een slecht woord hebben gecreëerd om ernaar te verwijzen, en inderdaad.
Hoe overwin je deze trauma's van verzuim en commissietrauma's?
Het belangrijkste punt is wanneer de persoon die al volwassen begint te worden, bewuster of bijna zonder het te beseffen, ervan uitgaat dat hij zichzelf moet geven wat hij niet heeft ontvangen. Wat we instinctief doen, mechanisch, is om iemand te vinden die ons geeft wat we niet ontvangen. En er zijn momenten waarop we eerlijk gezegd zwaar worden, zonder het te beseffen. Omdat we door het gebrek verlangen en veeleisende mensen worden, en dan vooral op het gebied van het paar, soms op het gebied van vriendschap, hebben we een gat zo groot dat de verwachting is dat de ander ons gelukkig maakt. Dat wil zeggen, hij geeft ons alles wat we niet hebben ontvangen, en de arme ander, en als iemand hem aanraakte als dat andere, arme ding, zal hem een hoeveelheid rekeningen worden aangerekend die hij niet heeft gekocht. Dan is een link overbelast.
Ik stel me het soms voor als die stopcontacten die slippers worden genoemd, die je in de koelkast steekt, de televisie, het muziekapparaat en explodeert. Een plug ondersteunt niet zoveel vraag naar apparaten, prima. Een link ondersteunt niet dat we erop laden, de behoeften die op dat moment niet waren gedekt.
En hoe wordt het gedaan zodat die plug niet explodeert?
Fundamenteel, wanneer iemand buitensporig in het buitenland eist, betekent dat onbedekte verlangen dat de persoon nog steeds niet heeft geleerd zichzelf teder te maken. We hebben het zelfs over zelf-ouderschap, ik wil niet moeilijk spreken, het betekent zelf vader zijn, zelf moeder zijn en als je het niet kon ontvangen, zou je jezelf kunnen waarderen, jezelf kunnen zeggen, bemoedigende woorden Herken jezelf en doe het zelfs goed.
Beterschap Wat betekent het?
Kijk, het gebeurt sinds ik ga eten, ik maak een goede rijke maaltijd, ik trek een mooi tafelkleed aan, zelfs als ik alleen thuis ben, net zoals een moeder een wezen zou verwijderen van een link die haar ziek maakt, je haalt jezelf eruit, haalt het armje weg van mensen die het verkeerd doen . Het staat niet toe, omdat een moeder niet zou toestaan dat een baby haar baby mishandelt, zij staat niet toe dat iemand haar mishandelt, zij plaatst zichzelf in een plaats van waardigheid.
Er is geen gebrek erger dan niet op zichzelf rekenen. Er is geen gebrek erger.
En als we onszelf niet hebben, verwachten we een redder, een redder, die alles inlevert wat we niet hebben gehad, en daar is veel te zien in het koppelen van therapie, we realiseren ons dat we vragen in vriendschap en vooral in het paar, en soms van de kinderen. Vreemd genoeg zijn er moeders en vaders, vooral moeders die het erg tekort hebben gedaan in de kindertijd en hopen dat de kinderen alle liefde zullen geven die hun ouders hen niet hebben gegeven . Het is een merkwaardige overdracht omdat het op een jongere figuur wordt geprojecteerd, iets dat van een oudere was, maar dit gebeurt wel en niet te vergeten wanneer de aardappelen ouder worden. En ze verwachten dat hun kinderen in de behoeften voorzien . Het is duidelijk dat de behoeften er zijn en genegenheid moet worden gegeven, maar er is een overmaat waarvan de protagonist van die overmaat, van die overmatige vraag niet altijd beseft.
Wat is de taak om te doen?
We zijn geen gebroken en onherstelbare kannen, ik stel me meestal het vermogen voor dat wanneer de huid gewond is, het lichaam, nadat we hebben gesproken, een medicinale aard heeft, het lichaam weet hoe het pijn kan regenereren . Als dat in het lichaam bestaat, bestaat het in onze psyche.
Tegenwoordig geeft de psychologie het een naam die Veerkracht is, die is afgeleid van de natuurkunde naar die naam, het betekent het vermogen om na een pijnlijke situatie, niet alleen in zijn geheel, maar sterker te worden nadat hij het heeft geleefd. Daarom zijn die van de waardevolle mensen die het niet naar hun zin hebben gehad, maar die dat iets de moeite waard hebben gemaakt ...
Het besef is de fundamentele stap en er zijn tijden die ik meestal vergelijk met de tijden dat ik heb kunnen reizen, soms naar een andere provincie waar er andere gebruiken zijn, soms naar een ander land, juist vanwege het contrast van cultuur, Men realiseert zich dat wat zij als normaal beschouwen gewoon een culturele conditionering is . Als je vervolgens in ogenschouw neemt hoe je in de Puna leeft of hoe je in Duitsland leeft, realiseer je je de culturele gewoonten dat je gewoon lijkt en dat het leven zo is.
Waarom noem ik dit?
Omdat de hulp van een therapeut ons een vreemde indruk geeft van wat normaal is voor ons. Een therapeut is als een buitenlander in ons leven die zegt: "Oh hoe raar wat je doet, of zie hoe je over het eisen bent van je kind iets dat niet de verantwoordelijkheid van je kind is om het aan jou te geven".
Ik herinner me ooit, bijvoorbeeld, als een therapeut, dat wil zeggen, als een buitenlander, in iets dat normaal was voor een vrouw, ik heb het over meer dan twintig jaar geleden, ik ben achtentwintig jaar psycholoog geweest, deze vrouw had een eerste sessie, ze was een moeder single, van een enig volwassen kind. En ik was heel boos, het was niet de reden voor overleg, maar die dag vertelde hij me: "Ik ben boos, vandaag is de dag van de vrouw, mijn zoon of een bloem bracht me." En het is niet van toepassing, het komt niet overeen om je zoon te laten leven, als iemand moet vieren dat hij een vrouw is, is het niet precies jouw zoon, als het fantastisch gebeurt, maar daar heb je geen last van. Voor die persoon was het normaal dat zijn zoon hem een geschenk gaf voor de dag van de vrouw in voorgaande jaren en het was niet normaal dat hij dat jaar niet deed .
Wie kan je deze fouten emotioneel vertellen en dit als het zich hier manifesteert, is omdat het zich in veel andere alledaagse gebaren manifesteert? En wie kan het je vertellen?
Een therapeut kan u vertellen wat daarvoor nodig is . Bewustzijn van hulp, besef dat hulp nodig is, men moet weten dat hij hulp nodig heeft . Met andere woorden, niemand kan in therapie worden genomen, behalve iets heel extreems, bijvoorbeeld in het geval van een verslaving.
Men moet zich realiseren wat? Dat iets niet sluit en dat ik waarschijnlijk het probleem ben . En de waarheid is dat ik altijd het probleem ben, ongeacht of ik een gehavende vrouw ben of niet, uiteraard sta ik voor een gewelddadig persoon die me slaat, maar de oplossing zit altijd in mij. Ik kan iets doen, dus hulp zoeken is een heel belangrijke stap. En die therapeut is als een vreemde blik die kijkt naar wat we normaal vinden in ons leven, en dat we in het algemeen door vragen of soms door ontspanningssessies aspecten intrekken van wat dat het onze jeugd was, onze groei, die ons werd gegeven, die we misten . Daar zien we dat dit gat zich vandaag manifesteert als een communicatief symptoom, dat wil zeggen dat we in de communicatie van vandaag iets proberen te repareren dat we niet ontvingen toen we nog jongens waren . En soms ontvingen we het niet toen we kinderen waren, omdat papa van zondag tot zondag werkte, van vijf uur 's ochtends tot acht uur' s avonds. Dat was geen verlaten paus, hij was een paus dat de enige mogelijkheid om zijn gezin te onderhouden werkte van zon tot zon, van week tot week, van jaar tot jaar.
En wat was daar? Er was een vaderlijke fout totdat hij met pensioen kon gaan, dus dat impliceert in mij, en ik heb het niet over iets abstracts, bepaalde factoren die trauma's van verzuim zijn.
Het punt is niet om aan te komen, en dit is heel belangrijk dat ik wil benadrukken, de voorwaarde van minor is niet te realiseren, en ik zeg dat het minor is. De slechtste voorwaarde is om te realiseren en te garanderen, zo ben ik. Wat ga ik doen? Ik ben zo, want wat vind je van mijn vader zoiets en mijn moeder zoiets, dan rechtvaardig ik dat ik een legged rechtszaak ben ...
Er zijn tijden dat iemand dat niet kon omdat hij niet constitutief in zijn emotionaliteit was, in staat gesteld om liefde te geven , er zijn aardappelen, moeders die geen liefde hebben gegeven omdat ze niet emotioneel konden zijn of die mishandelden ... ze ontvingen het niet en ze wisten niet hoe het te genereren . Er zijn mensen die het niet hebben ontvangen, zoals mijn moeder die opgroeide in de weeshuizen, en toch is ze een grote gever omdat ze hem vanuit een andere plaats autogeniseert.
Waarom? Omdat we geen gebroken kan zijn, zijn we geen wezens van materie die al zijn gedefinieerd en die we betrapt, gedeukt en het is voorbij. We zijn wezens met de aardewerkcapaciteit, als je wilt. Om onszelf te creëren, met wat ons is gegeven, om iets nieuws te doen. We zijn kneedbare materialen en de kneedbaarheid dat toen we kinderen waren, gaten en littekens produceerde, wanneer we groot zijn, het in ons voordeel begint te spelen en ons in staat stelt onszelf te maken, het karakter te smeden.
In het Taoïsme is dat een zeer interessante, zeer integratieve psychologie, die het waard is om te worden geïntegreerd in de psychologie van het Westen, er wordt gezegd dat het personage het in de eerste levensfase van buitenaf vervalst. Merk op dat karakters zelfs vandaag de letters zijn die men print, eh. Dus karakter is iets dat een zegel van buitenaf is, van daar komt het woord, maar wanneer men zich bewust wordt van zichzelf, kan karakter het van binnenuit smeden, ze zijn niet langer de anderen, dan is er een punt waarop de Psychologie heeft veel mensen geholpen om te definiëren dat ze zo zijn vanwege jeugdtrauma's, en er is een andere psychologie die later kwam die je vertelt: "van daaruit heb je een solide basis om een geweldig persoon te zijn . " Ik weet dat dit het geval is, ik zie het elke dag en ik weet zeker dat je het elke dag ziet. Van de ramp kan een geweldig persoon worden gemaakt.
Wat is er nodig
Arbeid, werkhouding met wat niet werd gegeven . Dat is wat ons, de materialen en elk van ons onze eigen pijnen, commissies en weglatingen heeft geraakt. Maar daarmee is het wat we kunnen vormen wat we als volwassenen kiezen te zijn ...
Ik hou echt van het woord ... stereotiep, dit is waar transpersoonlijke psychologie veel over spreekt . Krishnamurti praat hier veel over, nieuwsgierig en we kunnen het een andere dag gebruiken, in plaats van te relateren aan wie men is, met wie men voelt, met wie men wenst te zijn wat men zou willen zijn, vertelt hij wanneer hij zegt yo, met een afbeelding van zichzelf . En het is een oud beeld, het is een beeld dat aan de buitenkant is opgemaakt, dus de ik die van mijn beeld, dat ik bijvoorbeeld niet in het openbaar spreek, dat ik bepaalde dingen niet leuk vind, dat ik en dat ik Wie ben ik? Dat ik een gekristalliseerd, stereotiep beeld ben dat ik van mij moet hebben. Maar ik ben dat niet, ik weet veel meer dan dat, het is meer cerebraal ik ben veel meer dan dat.
Wanneer de persoon dat beseft en begint op te vrolijken, om de grenzen van zijn identiteit en zijn zelfbeeld uit te breiden, begint hij te beseffen dat de trauma's van commissie en verzuim zijn ondergedompeld in iets veel groters, en van waar hij onder leed, die persoon, ongeacht het werk dat hij in de wereld uitvoert, zal anderen helpen, zelfs door zijn manier van zijn zal hij anderen helpen, zodat iets waar we soms in vallen, in de stereotype ... of zelfspijt.
Wat wil je Hoe ga ik niet doen wat ik ben met alles wat mij is overkomen?
Yes! met alles wat je is overkomen, kun je iets anders doen, dat is veerkracht, transformeren, we zijn geroepen om onszelf te transformeren, zo is het ...
In de faculteit psychologie wordt ons geleerd om duidelijk de medische geschiedenis van een patiënt te maken, maak je een dossier of een record na de sessie, let er op dat je vader, als zijn moeder was, op welke leeftijd hij zoiets verloor, dat je trauma's je had, en er is er een, in de jaren zestig wanneer deze psychologie wordt geboren, verschijnt een braham Maslow die een buitengewone psycholoog was en dringt erop aan dat de therapeut een geschiedenis van de gezondheid van de patiënt moet maken, zodat je talent hebt? Welke dingen doe je graag? Werk je samen in een hulpinstelling? Wie zijn je beste vrienden? Waar geniet je van? Waar komt je creativiteit tot uiting? Deze dingen negeren veel psychologen over zijn patiënt, dus wanneer een patiënt aanbelt, is zijn psycholoog een traumapakket. Nee , dat zijn we niet, we moeten de persoon helpen zich aan te passen, de as van zijn identiteit draaien naar datgene wat hem echt goed doet.
Editor: Gisela S., redacteur van de grote familie van https://hermandadblanca.org.
Bron: https://www.youtube.com/watch?v=D_gnqR8tN1E&t=278s
