Midden in een crisis? Hier vertellen we je hoe je er als overwinnaar uit kunt komen.
- 2019
Dit artikel over de crisis is gebaseerd op een interview (link aan het einde) dat is gemaakt met de Argentijnse psycholoog Virginia Gawel, de oprichter van het Transpersonal Center van Buenos Aires. De woorden van Virginia gedurende de hele uiteenzetting duiden op en brengen grote waardevolle wijsheid over voor het persoonlijke overwinnen en vooral, of liever, stipt voor het overwinnen van een crisis. Het is essentieel dat u met uw hart luistert en elk van uw cellen laat trillen met de kennis die u hieronder zult lezen. Onthoud dat als je dit punt hebt bereikt, dit komt omdat een deel hiervan een boodschap voor je is.
Redo from the crisis by Virginia Gawen comments by Gisela S.
Ik begin hier, ik ken intieme teksten van Einstein die ooit in Buenos Aires werden tentoongesteld. Eén ding dat hij zei is zeker van hem, is dat de problemen niet kunnen worden opgelost op hetzelfde bewustzijnsniveau dat naar voren is gebracht. Dit betekent dat een crisis zou kunnen lijken, ik was niet in Panama maar ik heb cartoons en video's gezien over hoe het Panamakanaal werkt, en sluizen waar een schip door een oceaan binnenkomt, in een sluis komen omdat er verschillen zijn in waterhoogten, in elke sluis gaat het iets hoger. De crises kunnen zijn dat we één stap verder gaan om onze situatie waar te nemen met een duidelijkheid die we in de vorige fase niet hadden. Dan is het doel dieper in een crisis of als je je intelligente oplossing wilt, in de zin van spirituele intelligentie. Vandaag is een term die naast emotionele intelligentie ook spirituele intelligentie gebruikt. Aan het einde van het spel zijn we volwassener en wijzer.
Op de vraag of een crisis ernstig kan zijn, kan dit echt afhangen van waar deze toe leidt en wat we ermee doen, maar het kan hetzelfde zijn en soms zelfs ernstiger als er geen crisis is.
Bijvoorbeeld, in een paar dat een disfunctioneel paar is, kan een crisis ervoor zorgen dat dat paar een functioneel niveau ingaat of uit elkaar valt omdat mensen vernietigen. In de stilte inclusief. In een gezin, in een baan, in het gezinsleven een status-quo die erger is dan een crisis.
Ik heb net een vriend iets gestuurd dat we delen uit een lucide humor die zijn gratie heeft en die dit kan voorspellen, zegt: "bewijs van mijn sentimentele stabiliteit 2015 single, 2016 single, 2017 single". Dit betekent dus dat altijd hetzelfde blijven betekent niet dat het precies is, ik bedoel niet dat vrijgezel helemaal geen probleem is, maar het is geen teken van stabiliteit om altijd in dezelfde situatie te verkeren.
Dan is een crisis heel goed bekend ... de Chinezen schrijven crisis met twee ideogrammen, wat de symbolische taal is die de Chinezen van boven naar beneden hebben geschreven, dan betekent de bovenste gevaar, gevaar, risico en de onderste betekent kans. Dus een crisis is dat, het is het risico en er is de vernietiging die kan produceren en het geeft ons angst en het geeft ons angst, maar tegelijkertijd is het een kans dat de stabiliteit in het ongeluk, om het op de een of andere manier te zeggen, ons die kans biedt .
En tot slot zou ik iets willen zeggen waarvan Fontana Rosa zei dat het een grapje schreef dat zegt dat als de crisis een kans is, Argentinië een land is vol kansen ...
Als we een chronologisch tijdperk zouden opleggen aan de landen van Amerika waar de crises zich op een belangrijke manier reproduceren, naast de crisis van de wereld, maar de crises van Amerika zijn nog steeds tieners. Dus, als een goede tiener, bevindt de configuratie en deconfiguratie van de identiteit zich altijd in een crisis, maar als ik dit individueel beschouw, om dit te begrijpen als een persoon die altijd in een crisis leeft, leidt dit me tot een gedachte die ik zou willen delen en de luisteraars ... Het belangrijkste hiervan, de mensen die in een crisis leven, is dat ik ooit wat almanak had die uit Mafalda kwam, deze geweldige woorden van Quino, waar je het heilige van de dag had gezien, die almanakken die per dag door blad worden afgezet dag, en het was de Mafalda-cartoon die werd herhaald voor de 365 kleine blaadjes en zei "een andere dag, een nieuwe crisis", zei Mafalda ...
Dus hoe zit het met de persoon die in een crisis leeft?
En hier wil ik iets delen dat ik erg interessant vind, mensen hebben natuurlijk ook een homeostase, een evenwicht dat moet worden weerspiegeld in bepaalde tijden, gaat een stabiliteit binnen en een crisis die die stabiliteit wijzigt, om een ander soort stabiliteit te genereren, in het meest geëvolueerde mogelijk dat op zijn beurt zal worden gebouwd voordat enige stimulans of vanuit een andere crisis ontstaat. Dat zou het verwachte, het gewenste, het evolutionaire proces van een persoon zijn. Dus Crisis als de verstoring van een stabiliteit die niet langer dient om een andere te genereren die beter, functioneler is.
De persoon die de hele tijd in crisis leeft, die persoon, gebeurt het volgende:
Wanneer we een crisis ingaan die niet vreemd is aan de biologische omdat er praktisch of bijna niets vreemd is aan een biologische staat, wanneer we een crisis ingaan, genereert het een verstoring in de stabiliteit, zelfs van het bloed, het bloed stolt, het alles wat verwijst naar stress wordt zeer aanwezig in het bloed, dan stijgt de noradrenaline, stijgt de cortisol, bot dat het bloed giftig wordt omdat het de status van hypervigilantie stimuleert, alert, we worden bedreigd . Dan beschikt het organisme over zichzelf, als een dier dat het is, beschikt het over het lichaam om te vechten of te vluchten, dit gevecht of vlucht dat is wat er gebeurt wanneer we geconfronteerd worden met een stressvolle situatie. Het probleem is dat een persoon die in een crisis leeft specifiek wordt gegenereerd dat we hem al heel lang hebben genoemd en dat er in onze kindertijd ook werd gezegd "als ik slecht bloed kreeg". Slecht bloed is een biologisch correcte term, er is een bloed dat zichzelf bedwelmt, het probleem van de persoon die niet weet hoe in vrede te leven en de ene crisis na de andere nodig heeft, kan geen stabiliteit genereren en produceert dan een crisis. Het is dat hij zelfverslaafd is geraakt, dit betekent dat wanneer zijn bloed een balans begint te vinden zonder al die stoffen die ik zojuist noemde, hij de stress verlaagt, hij begint te ontdekken dat "waarom de slippers onder het bed zaten, als ik Ik zei dat ze achter de deur gaan en mij in dit huis luistert niemand naar mij ”. En het begint een probleem te genereren vanuit een handgemeen. Dan kan het niet goed zijn.
Waarom?
Omdat het nieuwsgierig begint wanneer het zich aan vrede hecht, is er een zelfonthouding, dat wil zeggen, het genereren van conflicten is alsof je jezelf een injectie geeft van wat je niet weet, maar verslaafd bent geraakt. Hij is verslaafd geraakt aan crises en kan niet in vrede zijn, hij weet niet hoe hij moet genieten van de periode van homeostase, van stabiliteit. Er is dus een probleem dat te maken heeft met het biologische en dat verband houdt met het psychologische. Het is als een hond die in zijn staart bijt, het ene gaat met het andere en die persoon.
Hoe los je deze verslaving aan de crisis op? Met therapie, meditatie, verbinding met de natuur en duidelijk die zelfverslaving aan het probleem, versnelling, vechten of vliegen.
Je moet leren hoe het is om in vrede te zijn . En er is een kleine tekening en we zijn in een lucide bui ... er is een kleine cartoon die af en toe verschijnt dat een vrouw mediteert of soms een kikker is, bij de klusjesman is, in de positie van meditatie en een gedachte-ballon die zegt: "vrede hebben" binnen dat ik niet de hele dag heb om te verschijnen, hè ”
Soms zijn we zelfs aan het mediteren of midden in de natuur, laten we eens kijken, nou, dat is het, het is al vijftien minuten geleden dat ik aan het mediteren ben. Welnu ...
Wat doet meditatie?
Meditatie, en merk op hoe interessant, binnen de neurowetenschappen die ze onderzoeken, de ideologie die het begrip spiritualiteit neemt, dit psychologieën, contemplatieve psychologieën noemt, en ze noemen zichzelf contemplatieve neurowetenschappen of contemplativiteit.
Wat betekent dit Dat het niet alleen rustige meditatie is zoals het bekend is, maar dat het kan zijn door een mandala te schilderen, de natuur te observeren, een rustige wandeling te maken, een harmonieuze dialoog met een persoon te hebben, te lezen. Met andere woorden, het verwijst naar gevallen waarin tegenwoordig bekend is dat het brein dat snel functioneert, omdat mijn brein op dit moment informatie zoekt, en als ik een elektro-encefalogram had dat kan worden gedaan terwijl de persoon aan het praten is, loopt hij . Vandaag zijn er apparaten die neurologische studies mogelijk maken, uit het dagelijks leven, de hersenen zouden snel trillen om informatie te verwerken. Als we ons de hersengolven voorstellen, evenals een viboriet die snel inschakelt, zouden er min of meer tussen de vijftien en dertig oscillaties in de encephalograph per seconde zijn, dat wil zeggen, in een seconde trilt mijn hersenen ... dertig keer in een seconde . Ik trek dertig golven, wanneer een persoon begint te vertragen om naar een contemplatieve toestand te gaan, daalt het brein naar het midden van zijn vibratie, min of meer acht oscillaties in een seconde en in een diepere meditatie, zou het nog steeds kunnen gaan naar De helft van de helft, vier trillingen in een seconde. Het verband daarmee is een serene geest.
Meestal illustreer ik het zo, het eerste zou zijn als oversteken in Buenos Aires, maar omdat ze zeggen dat het de brede laan van de wereld is, weet ik het niet, maar het is onmogelijk om het over te steken, bijna te sterven proberen. Maar het zou goed zijn om een laan over te steken met veel, veel verkeer en zonder verkeerslichten, wanneer we willen oversteken, wanneer we onze innerlijke wereld in onze eerste staat willen binnenkomen, is het erg moeilijk omdat er zoveel gedachten zijn, zoveel informatieverkeer, zoveel versnelling dat zelfs een therapie heeft gemaakt in die toestand werkt het misschien helemaal niet omdat het aan de oppervlakte van de geest blijft. Tegenwoordig proberen de therapeuten te leren hoe ze ze kunnen vertragen en hoe de patiënt het kantoor binnenkomt om hem te vergezellen om te vertragen, daarom is mindfulness zo wijdverbreid, de toegang tot het onbewuste in een stillere staat . Breng het naar een dorpsstraat.
De straat waar ik na negen uur 's nachts in deze stad woon, is een diepe staat van meditatie omdat je kunt komen en gaan zonder auto's te passeren en zelfs op dit moment sinds we drie auto's zijn gaan roosteren, denk ik. Dan zou het de bèta-toestand zijn, naar de alfa-toestand gaan die de tweede is, de acht tot drie oscillaties per seconde. Dat is de staat van meditatie, van contemplatie, en in onze velden ... het wordt nog steeds het uur van gebed genoemd, wat zonsondergang is, mijn grootouders wasten de gereedschappen, die als een pauze waren voor het vroege diner. Ik zie mijn honden op dat moment en ik ga ook graag bij zonsondergang naar het kleine park thuis. En ze blijven kalm en kijken niets. Zelfs zij weten dat het geen tijd is om te rennen, te schreeuwen, te blaffen, het is een uur waarin er vrede in hen is, vrede die mensen nodig hebben om te werken . Dus ze leven over het algemeen niet in crisis na crisis ...
Wat is een crisis?
De etymologie van het woord is erg belangrijk, je zag dat ik er zo vaak heen ga omdat het me informatie geeft, onze taal is daar zo rijk aan. Crisis komt van krine, met k, en wat betekent het? Het is dezelfde wortel van het onderscheiden, screenen, wanneer je een server hebt, zag je hoe het eerder werd gedaan om de bloem te zeven en het afval eruit te halen, nou het zeefje waarmee het mogelijk is om de dikke van de dunne te scheiden . Het is dus interessant om die toevlucht te nemen tot die etymologie, want wat hij ons vertelt is dat een crisis de gelegenheid biedt om te onderscheiden, maar merkwaardig genoeg levert het die verwarring op. In werkelijkheid is het niet heel anders dan het ontstaan waarin alles verwarrend is totdat wat verschijnt het licht moet scheiden van de duisternis, de landen van de wateren. In een crisis weten we dat er verwarring is en dat we moeten leren of zoeken naar de manier waarop ten minste een deel van ons die verwarring waarneemt, zonder te oordelen dat we in de war zijn. Maar laat het zijn totdat je je eigen duidelijkheid neemt, tot rust komt . In de Argentijnse velden zag je dat de gaucho zegt je moet losdraaien totdat hij opheldert . Er zijn tijden dat wat we doen in het midden van een crisis is verdronken klappen en we roeren erger. Dus als we geagiteerd zijn, nemen we beslissingen zonder perspectief te krijgen.
Op de een of andere manier zou een goede therapeut zijn als een crisisrecensent die niet toegewijd is aan de crisis omdat het hem niet overkomt, dan kan hij het hele beeld zien zoals een goede accountant in de crisis van een bedrijf. Dan kun je zeggen dat deze partner veel meer krijgt dan jij, maar dit zijn hogere kosten dan inkomsten, maar deze aanbieder is je niet alleen wat verschuldigd.
Waarom zie je het Omdat het niet in het dagelijks leven is, is het nodig om perspectief te krijgen om vanuit dat perspectief te kunnen begeleiden dat dingen een andere dimensie aannemen .
Er is een boek waarvan je waarschijnlijk weet dat de I-ching tussen drieduizend en vijfduizend jaar oud is, het staat bekend als een sapiensal boek wordt gezegd, omdat er een wijsheid is, een voorouderlijke sapiensa .
En vooral wat u doet wanneer u het raadpleegt, is om hulp te vragen in het licht van de crisis.
Omdat je volgens de Chinese traditie wat munten kunt gooien, of je kunt het boek willekeurig openen voor een vraag die je stelt. En het is interessant dat I-ching verschillende soorten attitudes suggereert voor een crisis. Er zijn crises waarin je moet wachten, net zoals, zoals we onlangs hebben gezegd, losschroeven tot het duidelijk is, andere keren wanneer je de scherpe hap moet doen, soms in een crisis moet je snijden voor de gezonde omdat dan het te laat zal zijn . Dan is het moeilijk in het midden van de crisis om te weten welke houding aan te nemen, of te wachten, of met pensioen te gaan, de terugtrekking soms is die van een vluchtende soldaat die een andere oorlog dient. Soms wanneer je je leven moet redden in het midden van een crisis, maar we kunnen het niet weten omdat we in de war zijn….
Wat gebeurt er in een crisis?
Er is een vernietiging van de eerder gevestigde orde of er is ten minste één deconstructie, dat wil zeggen een serieuze vernietiging die sommige of alle delen van de werkelijkheid zoals we die hebben opgevat, zal ontbinden in die crisis. Ik ken bijvoorbeeld de dood van een kind niet.
Andere keren is er geen vernietiging maar leven we het als zodanig, wat er gebeurt is de deconstructie van iets zoals het werd gebouwd . Misschien overkomt het ons als land, meer dan een vernietiging is er een deconstructie, en er zijn delen waar als er vernietiging is, mensen die sterven van honger, mensen die zonder werk zitten, er is vernietiging van de sociale plot, zoals ze zeggen.
In het persoonlijke leven is er vernietiging en sommige gebieden die we kunnen leven als een totale apocalyps . Wat je meestal ziet, vernietiging van sommige gebieden van het leven en deconstructie van de rest . Als we terugkijken op neurowetenschappen, het brein van een persoon in crisis, zien we dat er een verandering is in neurale verbindingen. Een persoon in crisis krijgt een opschortend punt wat hij noemt: ik ben, ik ben, ik ben getrouwd of ben niet getrouwd. Midden in een huwelijk, paarcrisis, dat is zelfs niet bekend. Ik weet niet of ik getrouwd ben, ik weet niet of ik een relatie heb. Ik weet niet of ik een psycholoog ben, op een moment dat het mij is overkomen , ben ik een therapeut? In mij kon ik geen therapeut meer zijn, het veroorzaakte enorm veel stress om een nieuwe patiënt aan te nemen en te weten dat ik hem maandenlang zou vergezellen in een pijnlijk proces. Toen had ik meteen, totdat ik zei, ik Virginia Gawel, ik ben een therapeut. Totdat ik Virginia Gawel zeg, ik ben geen therapeut, ik ben een leraar en communicator, in het midden Wat was er? Crisis en deconstructie, totdat ik me kon realiseren dat ik geen therapeut meer wilde zijn, omdat ik daarin gezondheid kreeg. En wat gebeurde er midden in die crisis ? Ik veroorzaakte een ongeval en bij dat ongeval veroorzaakte ik het onvermogen om te blijven reizen om mijn kantoor in Buenos Aires te blijven bezoeken, een onmogelijkheid die een beslissing werd . Ik kan niet naar BS gaan als. Om naar het kantoor te gaan, werd het dat ik dit niet meer wil doen ...
Het verkeerde woord dat we vóór een crisis hebben vanwege de verwarring die we hebben, is niet te overwegen dat beide tijden hetzelfde waard zijn, gelijk te stellen . We moeten, aangezien de twee stemmen hetzelfde waard zijn, ik blijf, ik ben nog steeds getrouwd of gescheiden, ik blijf in dit beroep of ik oefen het niet meer, de twee stemmen zijn er, en men moet een beslissing nemen, en het woord beslissing, de etymologie is des-excisie, excisie wordt verdeeld, weggesneden, wanneer ik aan de ene of de andere kant besluit, houd ik op te delen en er is een opluchting dat de chips uiteindelijk op een van de plaatsen komen.
In crisissen hebben we echter de illusie.
Ten eerste is de eerste illusie dat vóór de crisis alles solide en stabiel was, wat een illusie is omdat alles voortdurend verandert. Wat als in ieder geval gebeurde, is dat uw verandering niet te veel deed in die stemmen. En we hebben ook de illusie om een crisis te voorkomen, om te geloven dat we niet beslissen. Bijvoorbeeld in een scheiding die heel duidelijk is. Wanneer er redenen zijn om uit elkaar te gaan en men niet de beslissing neemt, gelooft hij dat hij geen beslissing neemt, maar de beslissing die hij neemt is de beslissing om niet te vertrekken, en het is een beslissing. Dus die beslissing heeft ook kosten, het is niet gratis. Meer op één plek blijven kan extreem duur zijn, dus het is een beslissing, maar het maakt geen lawaai omdat het meer van hetzelfde is. Maar dat meer van hetzelfde kan fataal zijn. Meer van hetzelfde kan worden gevoed met junkfood en op een gegeven moment zal dat kritische massa zijn. En merk op dat het woord kritische massa vandaag uit de natuurkunde van toepassing is op de psychologische en sociologische, meer het kritieke woord of kritieke toestand Dit heeft te maken met de crisis, nietwaar? Kritieke toestand en kritische massa hebben het over een moment van verstoring,
Wat is kritische massa?
Ik geef meestal het voorbeeld van iets heel onschuldigs. Twee kinderen spelen op een terras en opeens is er een constructie op dat terras. Ze gaan een eerste verdieping maken, het aardappelenmateriaal naar de eerste verdieping brengen, kiezels dragen, noodzakelijk voor de bouw. En de verveelde kinderen hebben plezier, omdat ze geen PlayStation hebben, deze kinderen in mijn verhaal hebben plezier met het gooien van steentjes naar de luifel van de kiosk naast de deur. Een kiezelsteen, twee kiezelstenen, de volgende dag vijftien kiezelstenen, honderd kiezelstenen, en op welke kiezelsteen valt het zonnescherm uit elkaar? Er is een aantal keien waar die kiezel ervoor zorgt dat de voortent instort of een gat wordt gemaakt, die kiezel een kritische massa maakte, dan in elke situatie in een kritieke gezondheidstoestand, In de paarcrisis, in de persoonlijke crisis, zijn er een aantal feiten waarbij men zegt bas . Waar onze persoonlijke voortent viel en we in een crisis kwamen. De kritieke massa zorgde ervoor dat de status-quo werd verbroken, en ondanks een klein feit, maar hoe kun je zeggen dat je wilt scheiden omdat ik het eten gewoon uit de rotisserie heb gehaald en het was koud, Maar hoe kun je dat zeggen?… Maar hoe kun je me vertellen dat onze liefde voorbij is omdat ik koude noedels uit de rotisería heb gehaald? ”Natuurlijk zijn het geen koude noedels, koude noedels maakten kritische massa . En je bekritiseert jezelf ook . Hoe kan het zo hdp zijn dat ik dit zeg tegen de liefde van mijn leven? Hoe kan ik haar vertellen dat ik niet meer bij haar of bij hem wil zijn ? 'Ja, maar wat er gebeurt is dat je je niet realiseerde omdat het gebeurde dat er iets was gebeurd dat het paar al had beëindigd.
Ik ben van mijn eerste huwelijk gescheiden omdat er per ongeluk een mes in de vriezer was achtergebleven. Ik en bovenop hem met zijn woede, en hij vertelde me "we zouden de zwart-witte tv moeten verkopen", na een lange tijd keek ik hem aan en zei "nee, we verkopen het niet omdat ik het mee ga nemen". Dit is hoe hij leerde dat ik ging scheiden, maar het meest interessante is hoe ik ontdekte dat hij me wilde scheiden ...
Als ze in feite als kritische massa dat kleine feit deden waar hij boos op werd, was hij een aanhankelijk persoon en werd hij nooit boos. Hij werd een beetje boos op me omdat het gevaarlijk was om ijs en spanning te krijgen, hij had gelijk. Maar dat kleine feitje, nadat ik een kwartier had geschoten dat ik hoorde dat ik in me zat, had ik al beslissingen geëvalueerd en aan hem meegedeeld, ik communiceerde het aan mij . Dit betekent dat in onze ... de crises impliceren, zoiets als: stel je voor in 1810 toen de eerste onafhankelijkheid van Argentinië werd gegenereerd. Wanneer hebben ze geleerd in het zuiden van Sana Cruz? Wanneer hebben ze geleerd in Jujuy? Omdat er geen radio of internet was ... veel later toch? Dus wanneer we een beslissing nemen, is het alsof we een goed land zijn, de bevolking heeft al gestemd, heeft al besloten, en het laatste wat we weten dat we gaan vertrekken, we zijn, we zijn als de Jujuy van ons eigen binnenlandse land . Veel later, toen alles binnen onze schuld een beetje was opgelost, zodat we beslissen, maar al binnen ons besluit staat de kritieke massa op het punt te worden . Dan gebeurt er dat we op een dag niet langer willen . En daar nemen we de beslissing, we onderscheiden en zeggen genoeg . En dan moeten we lang wachten om te begrijpen wat we in godsnaam hebben gedaan ...
Voor het Oosten is onderscheidingsvermogen de ultieme deugd, omdat onderscheidingsvermogen ons in staat stelt te weten wat we moeten doen, wanneer we het moeten doen, waar we het moeten doen, en dit is heel moeilijk, heel moeilijk. Dus wat de koning om wijsheid vroeg, was natuurlijk niet de koning. Het is de ultieme deugd om te onderscheiden, dat is wijsheid. Het beeld dat bij me opkomt is het volgende, er zijn momenten dat ondanks alles, het enige gezonde wat je kunt doen is de moeder veronderstellen met zeven jongens die een gewelddadige man heeft die haar en haar jongens zou kunnen doden, misschien lijkt het simpel een middel, een plek om naartoe te gaan, wat het beste is dat het tegenovergestelde is. Laten we dit echter minder serieus nemen, minder extreem. Er zijn momenten dat je in een baan zit en zo stopt omdat ja, omdat je je baas niet meer kunt uitstaan, of je kunt het niet meer aan, het kan een enorm roekeloze daad zijn . Roekeloosheid zou het gevolg zijn van een goed onderscheidingsvermogen, weten hoe te wachten, weten hoe te wegen, weten hoe de gevolgen te evalueren.
Wat is een crisis in het dier dat we zijn, en keert terug naar dit idee dat we het menselijke dier zijn, en als zodanig hebben we een deel van de hersenen dat zich onder de cortex bevindt, de cortex die het meest ontwikkeld is bij mensen, hieronder hebben we hetzelfde brein als de hond, dat de kat, dan in dat brein, in dat deel van het brein, er een kleine zoniet is die amygdala wordt genoemd, maar ze zijn niet die van de keel, dat is wat trilt wat is word wakker om te waarschuwen dat er gevaar is, om te waarschuwen dat er gevaar is.
Met andere woorden, angst heeft zijn biologische hoofdkwartier, het alarm van angst is dat. In het licht van een crisis wordt angst wakker, omdat we de dreiging van verstoring voelen, er is iets biologisch dat niet-verandering wil behouden, omdat die verandering, die niet-verandering gegarandeerd tot leven zou komen tot dat moment. Dan is er een instinct voor het overleven van dieren in ons dat verandering gaat voorkomen, omdat het zegt: "Waarom ga je veranderen als je hier zelfs levend zou komen?" Omdat voor dat deel van de hersenen het belangrijkste is om te overleven. Een meer ontwikkeld deel zegt echter: "Ja, overleef maar niet zoals dit".
Sarmiento zei over de landen en het is geldig voor mensen die zeiden alsof het land een hond was "het probleem is niet van meester te veranderen, het probleem is te stoppen met het zijn van een hond." Interessant dat toch? Toen hij sprak over de onafhankelijkheid van de landen.
En er zijn tijden dat, al is het Guatemala om ons in Guatepeor te krijgen, de kwestie niet is om te veranderen van slaaf naar de ene of slaaf van de andere te zijn, maar om te stoppen met het zijn van deze persoon die we onder die omstandigheid zijn .
Dus het werk in de crisis is om te leren de angst te kalmeren, dat is een vrij nieuw voorbeeld voor de mensheid omdat we niet wisten, in het oosten ja maar niet in het westen, dat we met onze emoties konden werken op een manier die niet al onze verleden.
Er zijn manieren om te werken in psychotherapie en niet ook in psychotherapie, in zelfhulpgroepen, in cursussen, in workshops, leert men met hun emoties te werken. En de transpersoonlijke manier waarop deze look, wat ik eerder ging zeggen, metafoor ik meestal op deze manier. Er zijn veel beelden die zelfs op televisie te zien zijn, wanneer er een orkaan is geweest , een tornado, het is te zien vanaf een satelliet, zoals een draaikolk en in het midden is er leegte. Als we de satelliet naderden, zouden we zien dat in die draaikolk die van bovenaf als wit werd gefotografeerd, als we de optiek naderden, we dat in die draaikolk, aan de rand zouden zien bomen, auto's, mensen, dieren zweven duizelingwekkend . Met andere woorden, een orkaan vangt alles en genereert vernietiging, genereert chaos . Maar in het midden van de orkaan heerst stilte . Het oog van de storm is nog steeds, zodat wat transpersoonlijke psychologie ons uitnodigt niet alleen is, het is wat we vandaag met dit gesprek zijn begonnen, het is niet alleen in hetzelfde vlak waarin de chaos, maar macht, in plaats van eruit te springen, dat het zou zijn om te veranderen, van het paar te springen, van het werk te springen, en soms gebeurt het zo goed. Toen de Twin Towers werden vernietigd, sprongen mensen in wanhoop in de leegte, een sprong uit het vuur in een vacuüm, en nou, het is een keuze, maar soms springen we gewoon weg van het ene type dood naar het andere type dood. Van chaos naar een andere chaos, dan is het in de transpersoonlijke uitnodiging om naar binnen te springen, om dat nog steeds centrum te vinden. Ik ben er zeker van dat zowel jij als wie vandaag naar ons luisteren en die later in de opname naar ons zullen luisteren dan in elke plaats en land, en je weet welke dag, dat iets dat internet heeft, heeft de ervaring van op een zeer kritiek moment vóór een situatie van internering, van een ongeluk, van het verlies van een geliefde, van extreme zwaartekracht, om iets te hebben dat zegt Hoe kan het zijn dat je niet wanhopig bent, hoe kan het dat je zo kalm bent?
Voor deze radiovergadering die ik aan het lezen was, stuurde een vriend me een zeer interessant wetenschappelijk onderzoeksartikel dat probeert op te helderen omdat veel mensen op het moment van overlijden, een paar uur daarvoor, een luciditeit krijgen, zelfs met demente of stille toestanden, tijdens maanden of jaren, coördineert oma alles wat ze zegt volledig helder en sterft dan. Op een kritiek moment zijn de hersenen georganiseerd, zelfs met afgebogen delen, onverklaarbaar. Het is alsof het onbewuste het weinige dat overblijft van de hersenen gebruikt om een pre-mortem luciditeit uit te drukken en dit goede wordt verklaard door een wetenschapper, een arts die vijfentwintig jaar meer dan driehonderd gevallen bestudeerde waar dit was gebeurd. Tegenwoordig onderzoekt de wetenschap hoe dit kan gebeuren als er een crisis is, het is de crisis van het besef dat iemand sterft, dat wil zeggen, dat soort dood dat niet plotseling is en dat geeft tijd om duidelijk te worden dat ik dit verlaat De wereld kan enorme helderheid in een totale crisis met zich meebrengen. En ese momento lo que sucedió, volviendo a la imagen del huracán es que la persona, en la periferia se le está destruyendo todo, es lo que se conoce en cuidados paliativos como duelo total, si al morir un padre, el hijo pierde un padre, el hermano puede un hermano, el que se está muriendo pierde padre, hijo, casa, animales, todos, es el duelo total. La posibilidad de saltar hacia el centro y morirse en paz aunque todo se esté destruyendo, crisis máxima, entonces si alguien muriéndose puede saltar al centro, y morirse en estado de quietud interna profunda, en cualquier otro momento podemos producir ese salto, para eso tenemos que entrenarnos . Y el entrenamiento que propone las psicologías contemplativas es un entrenamiento de familiarizarse con ese centro quieto. Familiarizarse porque allí está el espíritu, esta lo imperecedero, eso no teme a la muerte, a eso no se le mueve la amígdala, l o que le teme a la muerte es lo perecedero el mi en las crisis, en lo perecedero el mí se aferra, como me aferro a lo conocido, sufro más porque sufro desgarro, porque el huracán no me pregunta si quiere que saque este árbol o el de la derecha, el huracán arrasa y si yo me agarro al árbol muero con el árbol. Entonces lo que podemos hacer es simplemente y tremendamente soltar.
Hace poco acompañe a mi amiga más íntima a partir en muerte, en estado moribundo he irse, y tuve el privilegio de acompañar esa muerte y entre profunda lucidez lo que ella decía “suelto todo, me estoy librando, me estoy yendo, los amo, los amo a todos, me estoy yendo, me estoy liberando, me voy”. Entonces esa tremendísima lucidez a los cincuenta y seis años, de una persona que estaba en pleno labor dos meses atrás, caramba que valentía y al verla irse, me dije a mi misma “es cierto lo que escuche durante toda mi vida” quien trabaja para saltar al centro del huracán en el momento más tremendo sabe cómo saltar hacia allí, y ella estaba haciendo eso porque se entrenó toda la vida para eso, ante cada crisis y aun en medio de la felicidad, poder ir hacia ese centro quieto que es lo que se llama en oriente ecuanimidad. Entonces el ánimo está en equilibrio, este pasando lo que esté pasando. Yo sé que esto es difícil, lo que puedo decir es que ella era un ser humano y ella pudo. Entonces esto significa que todos podemos, si trabajamos para ello . Entonces dicen en oriente “trabajar sobre si, cuando hace falta y cuando no hace falta”, hace que cuando haga falta yo tenga el fruto sobre el trabajo sobre si…
Hay veces que en los estados de profunda confusión, que la decisión se toma en un momento de agitación máxima y sin ninguna capacidad de discernimiento, hay una sorpresa que es que esto remitiría a otro programa porque es muy rico y muy largo el tema, que es la inteligencia del inconsciente. Hay veces que nosotros, no podemos evaluar porque procuramos evaluar con la mente, con el intelecto, y sin embargo el inconsciente en un acto desesperado puede hacernos tomar curiosamente la mejor decisión. Entonces es como no se estar por la calle y ves que se te viene un auto encima y saltaste hacia la zanja, te embarraste a lo mejor te quebraste un pie, no importa, pero te salvaste la vida. ¿Quién hizo eso? El intelecto seguro que no . Entonces hay veces que en ese discernimiento en el pasaje a la acción hay que hacerlo como los chicos cuando se tiran del trampolín, se tapan la nariz, cierran los ojos y saltan al agua . No pienses más, no pienses más tírate del trampolín.
Entonces volvemos al I-ching hay veces que hay que esperar, hay veces que hay que pensar, hay veces que hay que evaluar como un contador, pero hay veces que no se puede, pero hay veces que ya nos hemos demorado lo suficiente.
En psicología transpersonal hay una imagen que es el complejo de Jonás, hay veces que si no salimos de la ballena de una buena vez, nos asfixiamos de una buena vez. Entonces hay que tomar una resolución al menos provisoria, al menos transitoria . En una separación es al menos tomémonos un tiempo, separemos nos de casa, veamos qué nos pasa, pidamos a un tercero ayuda. Pero hay veces que no tomar una decisión es como la terrible metáfora del sapo que muere vivo en el agua por no haberse dado cuenta que el agua se estaba calentando, entonces si no podemos solos, pedir ayuda. Aunque sea si no podemos hacer terapia alguna amigo que tenga la posibilidad de evaluar y pensar por nosotros. Y a veces es seguir el impulso del inconsciente que sabe, que nos est cuidando.
En lo personal en cuanto a la sensibilidad de las noticias, malas noticias que hay una cantidad de informaci n en donde para autocuidado decido no estar informada porque en mi criterio esto de la inadecuaci n esencial refiere a algo que investigue por m s de treinta a os, esto de sentir no encajar en el mundo, esta persona que tiene mayor lucidez porque los niveles de consciencia no son iguales en una persona o en otra, ni en nosotros mismos a medida que atravesamos la vida, entonces lo que me parece siempre muy importante es que conservemos la fiabilidad suficiente como para poder ser tiles al mundo. Si el exceso de informaci n hace que no nos volvamos tiles al mundo, porque nos subimos en la angustia, no estamos cumpliendo con nuestro destino. Entonces estar en el mundo y ser til a l, va a requerir que haya una cuota de sufrimiento inevitable por aquello que es dolor, es injusticia . Entonces eso que sentimos como un dolor propio esta bueno sentirlo porque es una de las formas de compasi n, hay un peque o dolor o un gran dolor que es la compasi n por lo que no se puede resolver . Ahora lo que es muy importante es que esa compasi n no nos quite el sue o, digamos, sino podemos ser tiles con eso. Poder decir bueno a mi me paso que haya inundaci n en Lujan que es mi ciudad m s cercana y decir bueno mientras hay inundaci n hay que moverse, hay que conseguir cosas, hay que hacer todo lo que hay que hacer porque estamos en emergencia, pero no se puede vivir as, si ya la emergencia no est al lado porque no me vuelvo til. Entonces yo lo que experimento es como cuidado personal es y en esto me voy a mi terapeuta tambi n , es que no se vuelva el sufrimiento por todo lo injusto, el sufrimiento por el hambre y por todo lo que bien vale el sufrimiento personal, que no se vuelva una excusa para la adicci na mi mala sangre .
En mi caso mi adicci na la mala sangre, es por ejemplo estar enojada con la realidad o con las cosas, yo sufro dolor, me duele
Salvo que uno sea un poeta como Baudelaire o Neruda, quiz s no nos convenga abrevar en el dolor colectivo para regar nuestra quintita done cultivamos nuestro propio dolor deliciosamente. Dicen que este poeta Baudelaire se inspiraba para escribir poes a, por alguna raz n, oliendo manzanas podridas . Yo no quiero oler manzanas podridas, hay unas cuotas de informaci n que me vuelve operativa entonces hago algo por el sector vulnerable por el que puedo hacer algo. Hay un punto donde estoy con esa informaci n colectiva regando mi quintita de dolor po tico y la verdad es que no me sirve y no le sirve a nadie all . Entonces creo que mi terapeuta me vigila al respecto de decir mira Virginia que ah te estas yendo hacia tu quintita as que bueno con este dolor est bien pero cortala. Tu tarea este fin de semana es pasarla bonito porque tenes la posibilidad y yo dir a si C mo es? . Por ejemplo hacer algo por las personas vulnerables.
Editor: Gisela S., redacteur van de grote familie van https://hermandadblanca.org.
Fuente: Entrevista a la Lic. Virginia Gawel por Gabriela Lasanta, desde Radio Galilea (Argentina) https://www.youtube.com/watch?v=XZWbWsOSdFA
