The Body Speaks: Digestion

“Ik gooi een bal tegen een muur en hij keert terug met dezelfde kracht. Wat betreft het zijn, als ik gedachten, woorden of acties naar buiten gooi , keren ze terug met dezelfde intensiteit. '

DE DIGESTIE

Door de spijsvertering verwerken we materiële elementen van deze wereld. Digestion omvat dus:

1. De buitenwereld veroveren in de vorm van materiële elementen.
2. Differentiatie tussen het assimileerbare en het niet-assimileerbare.
3. Assimilatie van assimileerbare stoffen.
4. Verwijdering van de niet-verteerbare.

• Degene die hongerig is naar liefde en haar niet kan bevredigen, drukt deze gretigheid uit in het lichamelijke aspect in de vorm van een honger naar snoep. De honger naar snoepjes drukt altijd een honger uit naar onbeheerde liefde. De dubbele betekenis die wordt toegeschreven aan zoetheid is duidelijk: wanneer we van een mooi meisje zeggen dat ze een hottie is en dat ze klaar is om het te eten. Liefde en zoetheid hebben een hechte relatie.
• Het verlangen naar snoep bij kinderen is een duidelijke indicatie dat ze zich niet genoeg geliefd voelen. Ouders protesteren vaak tegen een dergelijke beschuldiging door te zeggen dat ze 'alles voor hun zoon zouden doen'. Maar "alles doen" is niet noodzakelijk hetzelfde als "liefhebben". Wie snoep eet, verlangt naar liefde en veiligheid. Deze regel is betrouwbaarder dan de beoordeling van iemands vermogen om lief te hebben. Er zijn ook ouders die hun kinderen met snoep vullen, wat aangeeft dat ze niet bereid zijn om liefde aan hun kinderen te bieden, dus proberen ze hen op een andere manier te compenseren.
• Mensen die intellectueel werk doen en hard moeten nadenken, tonen een voorkeur voor zout voedsel en hoofdgerechten. De zeer conservatieve hebben een voorkeur voor ingeblikt voedsel, vooral gerookt voedsel en geladen thee die ze zonder suiker drinken (in het algemeen, voedsel rijk aan looizuur).
• Degenen die van pittig voedsel houden, duiden op verlangen naar nieuwe emoties. Het zijn mensen die van uitdagingen houden, hoewel ze onverteerbaar kunnen zijn, lijnrecht tegenover diegenen die alleen zachte dingen eten: geen zout of kruiden. Deze mensen schuwen alles nieuws. Ze negeren de uitdagingen en zijn bang voor elke confrontatie. Deze angst kan worden geaccentueerd totdat ze een papilla-regime hebben, zoals dat van de maagpatiënt, over wiens persoonlijkheid we heel binnenkort breder zullen spreken.
• De pap is babyvoeding, wat duidelijk aangeeft dat de maagpatiënt een regressie heeft ervaren tot onderdompeling in de kindertijd, waarin je niet kunt kiezen of snijden en je moet opgeven, zelfs om te bijten en te kauwen (activiteiten zijn overmatig agressief) het eten. Deze persoon vermijdt het doorslikken van vast voedsel.
• Een overdreven angst voor doornen symboliseert de angst voor agressie. De zorg voor botten, angst voor problemen - je wilt niet tot de kern van de zaak komen
• Maar er is ook de tegenovergestelde groep: macrobiotica. Deze mensen gaan op zoek naar problemen waarnaar de tand wordt gedreven. Ze willen dingen ontrafelen en geven de voorkeur aan hard voedsel. Ze vermijden prettige aspecten: tijdens het dessert kiezen ze iets dat moeilijk te kraken is. Macrobiotica duiden dus op een zekere angst voor liefde en tederheid en hun onvermogen om liefde te accepteren.
• Sommige mensen nemen hun verlangen om de conflicten te ontvluchten die uiteindelijk intraveneus moeten worden gevoed op een intensive care-afdeling tot het uiterste. Dit is ongetwijfeld de veiligste vorm van vegetarisch zonder je zorgen te maken. Sommige mensen nemen hun verlangen om de conflicten te ontvluchten die uiteindelijk intraveneus moeten worden gevoed op een intensive care-afdeling tot het uiterste. Dit is ongetwijfeld de veiligste vorm van vegetarisch zonder je zorgen te maken.

gebit

Voedsel komt binnen via de mond en wordt verpletterd door de tanden. Met onze tanden bijten en kauwen we. Bijten is een zeer agressieve handeling, die het vermogen tot grijpen, vasthouden en aanvallen uitdrukt. De hond leert tanden om zijn gevaarlijke agressiviteit aan te tonen; We zeggen ook dat we iemand "onze tanden zullen tonen" wanneer we vastbesloten zijn onszelf te verdedigen. Een slecht gebit is een indicatie dat een persoon moeite heeft zijn agressiviteit te manifesteren.

• Er zijn mensen die hun tanden knarsen terwijl ze slapen, sommige met zoveel kracht dat ze een apparaat in hun mond moeten steken zodat ze ze niet zo veel dragen om te slijpen. De symboliek is duidelijk. Het tandenknarsen is een erkend synoniem van impotente agressiviteit. Hij die overdag niet kan toegeven aan het verlangen om te bijten, moet zijn tanden 's nachts slijpen tot ze verslijten
• Het tandvlees is de basis van de tanden, het bed. Het tandvlees vormt ook de basis van vitaliteit en agressiviteit, zelfvertrouwen en zelfvertrouwen. Maar gevoelig tandvlees dat gemakkelijk bloedt, werkt niet. Bloed is een symbool van het leven, en de bloedende tandvlees vertelt ons hoe, bij de minste tegenslag, het leven verdwijnt naar vertrouwen en zelfvertrouwen.

slikken

Zodra het voedsel met de tanden is verpletterd, kwijlen we en slikken ze. Met de handeling van slikken integreren we, geven we toe: slikken is opnemen. Terwijl we iets in onze mond hebben, kunnen we het uitspugen. Als we het eenmaal hebben ingeslikt, is het proces nauwelijks omkeerbaar. Grote stukken zijn moeilijk en zelfs onmogelijk te slikken. Soms moet je in het leven iets inslikken tegen zijn wil, bijvoorbeeld een ontslag. Er is slecht nieuws dat moeilijk te slikken is.

• Juist in deze gevallen kan een beetje vloeistof de werking vergemakkelijken, vooral als het een goede drank is. Van alcoholisten wordt gezegd dat ze veel slikken. Over het algemeen dient de alcoholische drank om andere dranken te vergemakkelijken of zelfs te vervangen. Alcohol wordt ingeslikt omdat er in het leven andere dingen zijn die men niet kan en wil slikken. Aldus vervangt de alcoholist het voedsel voor de drank (veel drinken veroorzaakt verlies van eetlust), vervangt de harde en vaste drank door de zachte en vloeibare drank, de drank van de fles.
• Er zijn tal van slikstoornissen, bijvoorbeeld de brok in de keel of angina, die het gevoel geeft niet te kunnen slikken. In deze gevallen moet de getroffen vraag: wat is momenteel in mijn leven dat ik niet kan of wil slikken?
• Onder deze aandoeningen bevindt zich die van oferophagy, een aandoening die ervoor zorgt dat lucht wordt ingeslikt. Ze leggen meer uitleg uit om te ontdekken wat er in deze gevallen gebeurt. Er is iets dat men niet wil slikken, niet wil assimileren, maar verbergt het inslikken van lucht. Deze geheime weerstand tegen slikken manifesteert zich na boeren en opwinden

Misselijkheid en braken

Als we het voedsel eenmaal hebben ingeslikt, kan het onverteerbaar zijn, alsof we een steen in de maag hebben. Nu is steen, net als het bot van de vrucht, een probleemsymbool. We weten allemaal hoe het onze maag kan blokkeren en onze eetlust een probleem kan wegnemen.

• Eetlust hangt grotendeels af van de psychische situatie. Er zijn veel uitdrukkingen die wijzen op deze analogie tussen de psychische en somatische processen:
  Dat heeft mijn eetlust weggenomen, of: gewoon eraan denken maakt me duizelig. Of ook: niets meer om het te zien, mijn maag beweegt. Dat heeft mijn eetlust weggenomen, of: gewoon eraan denken maakt me duizelig. Of ook: niets meer om het te zien, mijn maag beweegt.
• Duizeligheid duidt op de afwijzing van iets dat daarom in onze maag zit. Ook slordig eten en overreden kunnen duizeligheid veroorzaken. De misselijkheid culmineert in het braken van voedsel. Het individu verwerpt de dingen en indrukken die hij verwerpt, die hij niet wil assimileren. Het braaksel is een categorische uitdrukking van verdediging en afwijzing.
• Braken is 'niet accepteren'. Deze relatie komt duidelijk tot uiting in de zwangerschap braakt. Hier wordt de onbewuste afwijzing van het wezen of het sperma tot uitdrukking gebracht dat de vrouw niet wil opnemen. Volgens de redenering kan braken tijdens zwangerschap ook een afwijzing van de vrouwelijke functie (moederschap) uitdrukken.

De maag

De plaats waar het voedsel vervolgens aankomt (niet overgegeven) is de maag, waarvan de eerste functie is om als container te dienen. Hij ontvangt alle indrukken die uit het buitenland komen, die moeten worden verteerd. Het vermogen om te ontvangen vereist openheid, passiviteit en leveringscapaciteit. Onder deze eigenschappen vertegenwoordigt de maag de vrouwelijke pool. Terwijl het mannelijke principe wordt gekenmerkt door de kracht om uit te stralen en door de activiteit (vuurelement), omvat het vrouwelijke principe het vermogen tot acceptatie, zelfverloochening, gevoeligheid en de kracht om te ontvangen en te houden (waterelement).

• Wat het vrouwelijke element in het psychische veld vertegenwoordigt, is gevoeligheid, de wereld van waarneming. Als een persoon in de geest het vermogen om te voelen onderdrukt, gaat deze functie over naar het lichaam en moet de maag, naast voedsel, gevoelens toelaten en verteren.
• In dit geval is het niet dat liefde door de maag gaat, maar eerder dat we een gewicht in de maag voelen dat zich later of later zal manifesteren als adipositas.

Naast het vermogen om te ontvangen, vinden we in de maag een andere functie, die overeenkomt met de mannelijke pool: zuurproductie.

• De maag reageert door een agressief zuur te produceren waarmee hij niet-materiële gevoelens wil veranderen en verteren, een moeilijk en irritant bedrijf dat ons eraan herinnert dat het niet handig is om het slechte humeur te slikken of de maag te dwingen het te verteren. Het zure maagsap neemt toe omdat het wil worden opgelegd.
  Maar dit veroorzaakt problemen voor de maagpatiënt, die het vermogen mist om bewust zijn slechte humeur en agressiviteit onder ogen te zien, om conflicten en problemen op een verantwoorde manier op te lossen.
• De maagpatiënt drukt zijn agressiviteit niet uit (slikt het door) of vertoont een overdreven agressiviteit, maar noch het ene extreme noch het andere helpt hem het probleem op te lossen, omdat hij zelfvertrouwen en zelfvertrouwen mist, een onmisbaar gevoel voor het individu lost zijn probleem op, het gebrek waar we het over hadden bij het behandelen van het onderwerp tanden-tandvlees.
• De maagzieke is een persoon die conflicten schuwt. Onbewust verlangt hij naar de vredige jeugd. Je maag vraagt ​​om pap. En de maagpatiënt voedt zich met dingen die zijn gescreend door de doorgang en die daarom onschadelijk zijn gebleken. Er kunnen knobbels zijn. De problemen zijn in de zeef gebleven.
• De patiënt met een maag verdraagt ​​geen rauw voedsel, omdat het rauw, primitief en gevaarlijk is. Voordat hij durft met eten, moeten ze worden onderworpen aan het agressieve kookproces. Volkorenbrood is onverteerbaar, omdat het nog steeds veel problemen bevat. Alle smakelijke voedingsmiddelen, alcohol, koffie, nicotine en snoep vormen een overmatige stimulans voor de maagpatiënt. Leven en eten moeten vrij zijn van uitdagingen. Maagzuur geeft een gevoel van onderdrukking dat voorkomt dat nieuwe indrukken worden geregistreerd.
• Inslikken van maagzuurremmers veroorzaakt meestal boeren, met de daaruit voortvloeiende verlichting, omdat boeren een agressieve uiterlijke manifestatie is. Hiermee heeft men de druk een beetje verlaagd.
• De therapie die academische geneeskunde meestal toepast (bijvoorbeeld "Valium") weerspiegelt dezelfde relatie: het medicijn verstoort de verbinding tussen de geest en het vegetatieve systeem chemisch
• De basishouding van het projecteren van gevoelens en agressiviteit, niet uiterlijk maar innerlijk, tegen zichzelf veroorzaakt uiteindelijk maagzweren. De zweer is een zweer die zich op de maagwand vormt. De maagzweer verteert, in plaats van de externe indrukken te verteren, de maag zelf. De maagpatiënt moet leren zich bewust te worden van zijn gevoelens, conflicten bewust te confronteren en indrukken bewust te verteren. Bovendien moet de zweerpatiënt zijn wensen voor kinderafhankelijkheid, moederbescherming en de wens om bemind en verwend te worden, erkennen en erkennen, zelfs en precies wanneer deze verlangens goed verborgen zijn achter een façade van onafhankelijkheid, autoriteit en evenwicht. Ook hier onthult de maag de waarheid.
• Zuren vallen aan, corroderen, ontleden: ze zijn ondubbelzinnig agressief. Iemand die een hekel heeft aan afkeer zal zeggen: ik ben bitter. Als de persoon er niet in slaagt om deze woede bewust te overwinnen of om te zetten in agressie en een slecht humeur doorslikt, of gal doorslikt, worden hun agressiviteit en bitterheid gesatineerd in maagzuren.

Bij maag- en spijsverteringsstoornissen zou het relevant zijn om de volgende vragen te stellen:
1. Wat ik niet kan of wil slikken?
2. Eet ik binnen?
3. Hoe draag ik mijn gevoelens?
4. Wat maakt me bitter?
5. Hoe draag ik mijn agressiviteit?
6. In hoeverre loop ik uit conflict?
7. Is er in mij een onderdrukt verlangen naar een kinderachtig paradijs zonder conflicten waarin ik werd liefgehad en in de watten werd gelegd zonder mijn weg naar beten te moeten vinden?

Dunne darm en dikke darm
In de dunne darm vindt een goede spijsvertering plaats, door verdeling in componenten (analyse) en assimilatie. De gelijkenis tussen de dunne darm en de hersenen is opvallend. Beide hebben een vergelijkbare missie: het brein verteert de indrukken op het mentale vlak en de darm verteert de materiële stoffen. De omstandigheden van de dunne darm roepen de vraag op of het individu niet teveel zal analyseren, omdat de kenmerkende functie van de dunne darm de analyse, de deling, het detail is.

• Mensen met kleine darmaandoeningen hebben de neiging om een ​​teveel aan analyse en kritiek te hebben, alles heeft iets te zeggen. De dunne darm is ook een goede indicator voor vitale angst; In de dunne darm wordt het voedsel gewaardeerd en "benut". Aan de basis van de bezorgdheid over waardering is vitale angst, angst om niet genoeg te krijgen en uitgehongerd.
• In zeldzame gevallen kunnen dunne darmproblemen ook het tegenovergestelde aangeven: gebrek aan kritische capaciteit. Dit is het geval van de [Fettstuhlen] oproepen van pancreasinsufficiëntie.
• Een van de meest voorkomende symptomen in het gebied van de dunne darm is diarree. Dat een van angst is gedaan in de broek. Kak hebben betekent bang zijn. Bij diarree hebben we de indicatie van een noodprobleem.
• Degene die bang is, vermaakt zich niet door de indrukken analytisch te bestuderen, maar laat ze vrij zonder te verteren. Er is geen andere keuze. Je trekt je terug op een rustige en eenzame plek waar je dingen op hun beloop kunt laten. Hiermee gaat veel vloeistof verloren, dat vloeibare symbool van de flexibiliteit die nodig zou zijn om de gekwelde grens van het I uit te breiden en daardoor angst te overwinnen. We hebben al gezegd dat angst altijd wordt geassocieerd met het beperkte en met het verlangen om vol te houden.

· Angstherapie bestaat altijd uit: loslaten en uitbreiden, flexibiliteit verwerven, gebeurtenissen observeren: loslaten! De behandeling van diarree is meestal beperkt tot het toedienen van grote hoeveelheden vloeistoffen aan de patiënt. Hiermee ontvangt hij symbolisch die vloeibaarheid die hij nodig heeft om zijn horizon te verbreden, waarin hij angst ervaart. Diarree, chronisch of acuut, vertelt ons altijd dat we bang zijn en dat we proberen vast te houden en ons leren los te laten en los te laten.

• In de dikke darm is de spijsvertering voorbij. Hier wordt alleen het water uit de rest van het onverteerbare voedsel gehaald. De meest voorkomende aandoening die zich in dit gebied voordoet, is constipatie, een echt model van weerstand: retentie-spanning en koppigheid - wraakzucht.
  Vanuit Groddeck interpreteert psychoanalyse defecatie als een daad van geven en geven. Om te beseffen dat symbolisch de depositie iets met geld te maken heeft, volstaat het om een ​​gemeenschappelijke uitdrukking in Geld-schieser (caga-geld) en het verhaal van de gouden ezel te onthouden die in plaats van mest gouden munten poepen. Het wordt ook in de volksmond geassocieerd met stappen op de stoelgang van honden met het vooruitzicht op het ontvangen van een som geld. Deze indicaties zouden moeten volstaan ​​om, zonder toevlucht te nemen tot ingewikkelde theorieën, de symbolische relatie tussen uitwerpselen en geld of tussen poepen en geven te onthullen.
• Constipatie is een uiting van weerstand om te geven, van gretigheid en vasthouden en houdt verband met het probleem van hebzucht. In onze tijd is constipatie een wijdverbreid symptoom dat de meeste mensen hebben.

· Het duidt duidelijk op een overdreven wens om vast te houden aan het materiaal (hebzucht) en het onvermogen om op te geven.
Maar met de dikke darm komt een andere belangrijke symbolische betekenis overeen. Als de dunne darm verband houdt met bewust analytisch denken, komt de dikke darm overeen met het onbewuste, in letterlijke zin, met de 'onderwereld'. Het onbewuste is, vanuit mythologisch oogpunt, het koninkrijk van de doden. De dikke darm is ook een dodenrijk, omdat het stoffen bevat die niet in het leven kunnen worden omgezet, het is de plaats waar gisting kan plaatsvinden. Fermentatie is ook een proces van rot en dood. Als de dikke darm het onbewuste symboliseert, de nachtkant van het lichaam, vertegenwoordigt de ontlasting de inhoud van het onbewuste.

En nu herkennen we duidelijk de andere betekenis van constipatie: het is de angst om de inhoud van het onbewuste aan het licht te brengen. Het is de poging om onderdrukte fondsen te behouden. Spirituele indrukken stapelen zich op en je kunt er niet afstand van nemen. De verstopte patiënt kan letterlijk niets achterlaten.

· Constipatie geeft aan dat we moeite hebben met geven en vrijgeven, dat we zowel materiële dingen als de inhoud van het onbewuste willen behouden en niet willen dat iets aan het licht komt.

· Colitis ulcerosa is een ontsteking van de dikke darm die zich in een acute vorm manifesteert en de neiging heeft chronisch te worden en pijn en frequente afzetting van bloederig slijm veroorzaakt. Ook hier laat de populaire stem zijn grote psychosomatische kennis zien: in het Duits wordt hij gewoonlijk Schleimscheisser of Schleimer genoemd, dat wil zeggen caga muco, het hypocriete, oplettende en vleiende individu dat in staat is alles in zich op te nemen, zelfs zijn offer opoffert persoonlijkheid, om afstand te doen van zijn eigen leven om het leven van een ander te leven in een soort symbiotische eenheid.

Bloed en slijm zijn vitale stoffen, symbolen van het leven. (De mythen van veel primitieve volkeren vertellen ons dat het leven is ontstaan ​​uit de modder of het slijm.) Bloed en slijm verliest degene die bang is zijn eigen leven en zijn eigen persoonlijkheid te nemen. Het leven van het eigen leven vereist echter afstand van de ander, wat enige eenzaamheid veroorzaakt (verlies van symbiose). Dit is bang voor colitis. Uit angst zweet bloed en water door de darm. Door de darm (= het onbewuste) biedt als offer de symbolen van zijn eigen leven aan: bloed en slijm. Het kan je alleen helpen herkennen dat iedereen zijn eigen leven op een verantwoorde manier moet leven, want anders verliezen ze het.

De alvleesklier

De alvleesklier maakt deel uit van het spijsverteringsstelsel en heeft twee hoofdfuncties: exocrien, dat bestaat uit de productie van essentiële maagsappen, bij uitstek agressief van aard, en endocrien. Door de endocriene functie produceert de alvleesklier insuline. Het productietekort van deze cellen geeft aanleiding tot een zeer frequente aandoening: diabetes (bloedsuiker).

• De diabeticus (door gebrek aan insuline) kan de suiker in voedsel niet opnemen; Suiker ontsnapt uit je lichaam met urine. Alleen door het woord suiker te vervangen door het woord liefde, zullen we het probleem van diabetici duidelijk hebben uitgelegd. Zoete dingen zijn niets anders dan vervanging voor andere zoetigheden. Achter het verlangen van diabetici om zoete dingen te proeven en zijn onvermogen om suiker te assimileren en op te slaan in de cellen zelf, is het niet-erkende verlangen van de realisatie liefhebben, gekoppeld aan het onvermogen om liefde te aanvaarden, zich voor hem open te stellen. De diabeticus - en dit is aanzienlijk - moet zich voeden met `` gebeurtenissen '': vervangers om authentieke verlangens te bevredigen. Diabetes produceert hyperacidulatie of azijn van het hele lichaam en kan zelfs een coma veroorzaken. We kennen deze zuren al, een symbool van agressie.
• Steeds opnieuw vinden we deze polariteit van liefde en agressiviteit, van suiker en zuur (in de mythologie: Venus en Mars). Het lichaam leert ons: wie niet liefheeft, wordt zuur; Of, duidelijker geformuleerd: hij die niet weet hoe te genieten, wordt ondraaglijk. Alleen hij die het kan geven, kan liefde ontvangen: de diabeticus geeft alleen liefde in de vorm van suiker in de urine. Wie zich niet laat doordringen, houdt geen suiker vast. De diabeticus wil liefde (zoete dingen), maar hij durft er niet actief naar te zoeken ( Een lief ding past mij niet! ). Maar hij wil het ( Wat wil ik nog meer, maar ik kan het niet! ). Hij kan niet ontvangen, omdat hij niet heeft leren geven, en daarom geen liefde in het lichaam behoudt: hij neemt geen suiker op en moet het verdrijven. Iedereen wordt niet bitter!

BRON: http: //soloivana.blogspot.com2009/06/por-medio-de-la-digestion-procesamos.html Dit artikel is geëxtraheerd uit het boek De ziekte als pad .

Reserveer uw plaats en registreer

Ervaringsseminars

Meer informatie KLIK

Online workshop: START: 13 JULI www.kha.crystaluz.com

SEMILLASDELUZ NETWERK © copyright Edition Light Seeds 2009 Alle rechten voorbehouden