Inhoudsopgave verbergen 1 Inleiding 2 Arabisme 2.1 Bepaling in de Mohammedaanse filosofie 2.2 Tijd van Haraum al Raschid 2.3 Nederlaag Arabisme 3 Reïncarneerd Arabisme 3.1 Geschiedenis heeft andere deuren 3.2 Arabisme keerde terug door de deur van reïncarnatie 3.3 Francis Bacon o Haraums terugkeer naar Raschid 4 Materialistic Science 4.1 Wat betekent wetenschap dat materialistisch is? 4.2 Materialistische wetenschap als de basis van spirituele ontwikkeling 4.3 Mensen blijven geschiedenis schrijven 5 Bibliografie

introductie

Rudold Steiner bestudeert in zijn werk Karmic Relations verschillende onderwerpen over hoe reïncarnatie werkt, zowel persoonlijk als historisch.

Bij deze gelegenheid zullen we het Arabisme en zijn invloed in de moderne tijd bestuderen. Laten we eens kijken hoe de Arabische beschaving reïncarneerde in de Europese geschiedenis.

Om dit onderzoek te doen, begint Steiner met de vorige incarnaties en nadert het heden.

Een van de aspecten die opvalt, is dat onze manier om het leven te zien verandert als wordt geaccepteerd dat een persoon niet alleen is wat hij in een leven wordt. Integendeel, elke persoon manifesteert wat hij in vorige levens heeft opgebouwd. Dit houdt in dat we om iemand te ontmoeten moeten kunnen herkennen dat hij vele levens heeft geleefd.

Op dezelfde manier moet men om de geschiedenis te begrijpen begrijpen dat reïncarnatie een manier is waarop sociale transformaties worden geweven.

Arabisme

Mohammedanisme of islamisme werd vijf eeuwen na de oprichting van het christendom geïmplanteerd (Mohammed werd geboren in 570 AD) Moslims wijzen er onder andere op dat hun religie Hij is superieur, omdat hij naar het christendom is.

Aan het begin van de zevende eeuw riep Mohammed zichzelf uit tot de nieuwe profeet met een monotheïstische religie, net zoals de Hebreeën en christenen dat al waren. Mohammed was tegen polytheïstische godsdiensten, zoals de oosterse.

Dit strikte monotheïsme breidde zich uit van Arabië tot Azië en Afrika. Het verspreidde zich ook naar Europa via Spanje. In de vijftiende eeuw versloeg ze het Byzantijnse rijk, in Oost-Europa.

Determinisme in de Mahometana-filosofie

Het is belangrijk om te begrijpen dat de Mohammedaanse filosofie vrijheid ontkent en zich richt op een determinisme dat het concept van voorbestemming omvat.

Het bevestigt dat alles wat goed of slecht gebeurt de wil van God is en dat de mens zich aan deze realiteit moet aanpassen (zich eraan moet onderwerpen).

Het moslimwoord heeft zijn oorsprong in het Arabische woord moslim, wat 'hij die zich onderwerpt' betekent .

De Arabist Pedro Martínez Montávez legt uit dat het naast onderdanigheid ook betekent dat God door welzijn, gezondheid en vrede wordt beschermd.

Tijd van Haraum al Raschid

Deze arabistische filosofie stond een culturele ontwikkeling toe die indruk maakte op de keizer Karel de Grote zelf (die regeerde tussen 768 en 814). Dit is de tijd die Rudolf Steiner ons zal vertellen.

Het verhaal hecht meer belang aan Karel de Grote dan aan Haroun al Raschid, die regeerde tussen 789 en 809.

Het arabisme had zich verspreid naar Azië, Noord-Europa en Spanje.

Het christendom was geconsolideerd met de oprichting van het Heilige Germaanse rijk dat Rome had ingenomen en de paus had Karel de Grote als keizer erkend.

Het christendom werd omringd door het Arabisme. Haroun al Raschid had het Mohammedaanse Arabische rijk gecreëerd.

Dit Arabische rijk had een hoge ontwikkeling in geneeskunde, wiskunde, architectuur en aardrijkskunde naast filosofie en kunst.

De kunst en wetenschap gepromoot door Haroun al Raschid waren gebaseerd op de Aristotelische ideeën uit Griekenland. Het waren Aristoteles 'ideeën uitgewerkt met oosterse verbeeldingskracht en islamitisch determinisme.

Ze waren erin geslaagd om veel van Azië, Afrika, Oost-Europa en Spanje te domineren. Zijn doel was om Midden-Europa te bereiken.

Versla het Arabisme

De christelijke troepen onder leiding van Karel de Grote en Carlos Martel vertraagden de uitbreiding van het Arabisme in Europa en de Arabieren moesten zich beperken tot Spanje.

We mogen niet vergeten dat een van de doelen van de kruistochten was de Arabische expansie in bedwang te houden.

De Arabieren werden niet alleen verslagen door de katholieke legers, ze werden ook verslagen door de Turken, die alle culturele uitingen die de Raschid hadden ontwikkeld elimineerden.

De Turken creëerden het Mongoolse rijk, dat krachtig was. In 1258 namen ze Bagdad en in 1493 namen ze de christelijke stad Byzantium in. Ze namen ook de moslimreligie op in hun Mongoolse cultuur.

In de 19e eeuw waren Europeanen van mening dat de Arabische cultuur in verval was. Steiner wees er in het begin van de 20e eeuw op dat dit een fout was die zich manifesteerde door onwetendheid over de feiten van reïncarnatie.

Was de culturele rijkdom van het Arabische rijk verloren of getransformeerd?

Gereïncarneerd Arabisme

De geschiedenis heeft andere deuren

Wat heeft reïncarnatie met geschiedenis te maken?

Rudolf Steiner zei dat het verhaal vanuit een punt van reïncarnatie anders wordt uitgelegd dan de interpretatie van historici.

Degenen die geleefd en gestorven zijn met een motief, dat wil zeggen een richting geven aan de energie die we allemaal bezitten, behouden die richting van de wil. Bij reïncarnatie zullen ze doorgaan met de actie die ze hebben ondernomen, zelfs als ze in een ander land zijn geboren, met een andere taal, andere gebruiken en ontwikkeld in een ander beroep.

Alle Arabisten die de cultuur aan het hof van al Raschid ontwikkelden, reïncarneerden in Europa en zetten hun missie voort.

Dus het Arabisme stierf niet, maar integreerde zichzelf in de westerse beschaving.

De doden die je hebt gedood, zijn erg levend.

Het arabisme keerde terug door de deur van reïncarnatie

Het belangrijkste in deze discussie is dat, toen Europeanen geloofden dat het Arabisme overtroffen werd, het op een onverwachte manier naar voren kwam.

Rudolf Steiner stelt dat het Arabisme terugkeerde door de deur van reïncarnatie.

Normaal wordt aangenomen dat reïncarnatie betekent dat degene die in een vorig leven een functie had, met dezelfde functie terugkeert.

Er wordt bijvoorbeeld geloofd dat wie een muzikant was, een muzikant zal zijn. Maar het is niet zo, zelfs wie een belangrijke functie vervulde, het zijn in een andere cultuur en in andere omstandigheden verliest veel van wat hij had. De vitale impuls blijft echter behouden en zal in de nieuwe omstandigheden in dezelfde trend doorgaan.

Zelfs als het een andere functie vervult, zal zijn missie hetzelfde zijn.

Wetenschappelijke ontwikkeling met zijn materialistische en deterministische benadering is de top van het westerse denken, het is ook een uitdrukking van deze Arabistische stroming die werd verslagen door Karel de Grote.

Arabisme manifesteert zich nu in het Westen zonder oorlogsinvasies.

Francis Bacon of Haraum's terugkeer naar Raschid

Bacon de Veralun (Francis Bacon 1561 - 1626) was de reïncarnatie van Haroun al Raschid.

Opgemerkt moet worden dat de werken van Francis Bacon geen christenen zijn. De missie die de Raschid in zijn oostelijke hof ontwikkelde, Francis Bacon zal zich nu in Engeland ontwikkelen als een hervormer van de westerse filosofische en wetenschappelijke wereld.

Wat cultureel wordt overgedragen in de geschiedenis, wordt ook individueel overgedragen door reïncarnatie . Hoewel het arabisme was verdwenen, bleef zijn invloed bestaan ​​voor de personen die reïncarneerden.

Francis Bacon was degene die de basis legde voor wetenschappelijk denken en materialisme.

Het gebruik van de inductieve methode werd een wetenschappelijk dogma voor sommige specialisten die van mening waren dat het niet nodig was om uit te gaan van hypothesen en minder van theorieën die niet uit observatie waren voortgekomen.

Rudolf Steiner stelt dat andere leiders van het Arabische rijk zijn gereïncarneerd in het Westen en onze wereld hebben gevormd, waaronder Charles Darwin.

Materialistische wetenschap

Wat betekent het dat wetenschap materialistisch is?

Rudolf Steiner wijst erop dat er mensen zijn die zich afvragen of er iets mis is met wetenschap die materialistisch is.

Zijn antwoord is dat materialistische wetenschap noodzakelijk is.

Als we de fysieke wereld willen bestuderen, moeten we een materialistisch standpunt hebben.

Wetenschappelijke ontdekkingen zijn volkomen geldig om het veld van waarnemingen te begrijpen. We kunnen de realiteit van de fysieke wereld niet begrijpen als we wetenschappelijke onderzoeksmethoden ontkennen.

Als we goed kijken, ontdekken we dat het Arabische religieuze determinisme is omgezet in wetenschappelijk determinisme.

Materialistische wetenschap als het fundament van spirituele ontwikkeling

Wat er gebeurt is dat er naast de materiële wereld de spirituele wereld is en daarom is de volgende stap het creëren van een spirituele wetenschap.

Het materialisme op zichzelf heeft geen capaciteit om de spirituele wereld te begrijpen.

Maar iemand die de materiële wereld niet wil herkennen, zal ook niet het vermogen hebben om de spirituele wereld te begrijpen.

Met andere woorden, de mensheid moest door dit materialistische stadium gaan om een ​​veel hogere spirituele ontwikkeling te hebben dan die van de voorgaande perioden.

Wij mensen blijven geschiedenis schrijven

Idealistische filosofen zeggen dat ideeën worden belichaamd in historische wezens.

Het concept van reïncarnatie geeft ons echter een ander perspectief: die historische wezens ontstaan ​​niet bij toeval, ze komen met die ideeën uit eerdere incarnaties. Ze gaan door met een werk dat al in vorige levens is getraceerd.

Elke cultuur, hoewel we geloven dat deze verdwenen is, leeft nog steeds en heeft een missie.

Vriend lezer Als je alle eeuwigheid had om je idealen te realiseren, welke doelen zou je dan in je leven hebben?

bibliografie

Rudolf Steiner (2003) Karmische relaties Redactie Rudolf Steiner.

Pedro Martínez Montávez: «Islam en het Westen. Vonnissen en vooroordelen », in Western Pretensions, Arab Deficiencies, Madrid: CantArabia / Vision Libros, 2008, p. 97.

Auteur: José Contreras. Onderzoeker op het gebied van reïncarnatie en karma. redacteur in de grote familie van hermandablanca.org

Link suggesties:

De Minor Arcana van de Tarot Rider

De mysteries van de grote Arcana

Wat is meditatie?