MERKABA

Vertaling: Hector Santos Ramallo

Versie: Anita Manasse -

Merkaba, ook gespeld als Mer-ka-bah, is het voertuig van goddelijk licht dat naar verluidt wordt gebruikt door geascendeerde meesters om zich te verbinden en te bereiken in harmonie met die in de hoogste sferen. "Mer" wordt begrepen als het Licht. "Ka" betekent geest. "Ba" betekent lichaam. Mer-Ka-Ba wordt opgevat als de geest / lichaam omringd door tegengesteld draaiende velden van licht (wielen binnen wielen), spiralen van energie zoals in DNA, die de geest / lichaam van de ene dimensie naar de andere transporteert.

Heilige Geometrie

TETRAEDRO STER

In moderne esoterische leerstellingen wordt de MerKaBa geleerd een interdimensionaal voertuig te zijn dat bestaat uit twee gelijke zijden, onderling geblokkeerde tetraëders van licht met een gemeenschappelijk centrum, waar de punten van een tetraëder boven en de andere naar beneden zijn. Dit symmetrische punt wordt Stella-achthoekige of stellaire octaëder genoemd, die ook kan worden verkregen door de vlakken van een gewone octaëder uit te breiden tot ze elkaar weer kruisen.

In zijn boeken beschrijft de onderzoeker en natuurkundige Drunvalo Melchizedek deze figuur als een "Tetrahedron Star", omdat het in drie dimensies kan worden gezien als de ster van David. Stel je twee overlappende "tetraëdrische sterren" voor tegen rotatie, samen met ademhalingstechnieken "prana", oogbewegingen en bepaalde mudra's, wordt geleerd dat een niet-zichtbare "schotel" kan worden geactiveerd in de vorm van een energieveld rond het menselijk lichaam dat Het is verankerd aan de basis van de wervelkolom.

Dit lijkt op een UFO

Afhankelijk van de lengte van de persoon die de oefening uitvoert, is dit veld ongeveer 55 voet breed (opmerking van de vertaler: 16, 75 m.) Eenmaal geactiveerd, kan deze veldvormige "schotel" rechtstreeks naar Het bewustzijn van de hogere dimensies.

BLOEM VAN HET LEVEN

De Flower of Life is een geometrische figuur bestaande uit uniform uit elkaar geplaatste, overlappende meerdere cirkels die zo zijn gerangschikt dat ze een bloem vormen, met een symmetrisch patroon vermenigvuldigd met zes, zoals een zeshoek. Met andere woorden, het middelpunt van elke cirkel is in omtrek met zes omringende cirkels van dezelfde diameter. De tempel van Osiris in Abidos, Egypte, bevat het oudste exemplaar tot nu toe, is gesneden in graniet en kan het Oog van Ra vertegenwoordigen, een symbool van het gezag van de farao.

Andere voorbeelden zijn te vinden in Fenicische, Assyrische, Hindoese, Aziatische, Midden-Oosterse en middeleeuwse kunst. Het Flower of Life-patroon kan worden geconstrueerd met potlood, een kompas en papier, door verschillende series onderling verbonden cirkels te maken. In sommige versies is de rozet op de onofficiële vlag van Padania een gedeeltelijke versie van het patroon van de flower of life . Het Flower of Life-patroon bevat de basis van de Mettron Cube. Uit dit model zijn de vijf platonische vaste stoffen afgeleid.

MEDITATIE MER-KA-BA

HET ONDERWIJS VAN Sferische ADEM: HET GEBRUIK VAN 18 ADEMS

Door Drunvalo Melchizedek

Er zijn 17 +1 ademhalingen, waarbij de eerste zes de polariteit in evenwicht brengen, de andere zeven voor de stroom van prana door het hele lichaam. Hoe meer je ademt om het bewustzijn van 3 4 dimensi n te veranderen en, ten slotte, de laatste drie ademhalingen die van een nieuwe creatie zijn binnen de rotatie Merkabah en door het hele lichaam. De laatste ademhaling werd niet geleerd. Eens per dag zal ik deze meditatie aangaan, totdat de tijd komt dat je je bewust bent van de ademhaling, je je intieme verbinding met God herinnert bij elke ademhaling .

EERSTE INSPIRATIE: Adem in

HART : Open je hart en voel de liefde voor al het leven. Als je het niet kunt, moet je tenminste zoveel mogelijk openstaan ​​voor deze liefde. Dit is de belangrijkste leerstelling van allemaal.

GEEST: Word je bewust van de mannelijke tetraëder (de pice in de zon, het voorgezichtspunt naar het mannetje, het achterpunt voor het vrouwtje), gevuld met een helder wit licht dat je lichaam omringt. Visualiseer het zo goed als je kunt. Als je het niet kunt zien, stop het dan of voel het om je heen.

LICHAAM: plaats tegelijkertijd uw handen op uw hand met uw duim en wijsvinger. Denk eraan dat u uw vingers lichtjes aanraakt en dat uw andere vingers elkaar of een ander object niet raken. Houd je handpalmen omhoog.

ADEMEND : Op dit moment, met lege longen, begin je op een volledig yogische manier te ademen. Adem alleen door je neus, behalve op bepaalde beschreven plaatsen. Simpel gezegd, adem eerst uit je maag, dan naar het middenrif en tot slot de borst. Doe dit in één beweging en niet in drie delen. Het uitademen wordt voltooid door het in de borst te houden, of, door de maag te ontspannen, langzaam de lucht vrij te laten, of het stevig in uw maag te houden en de maag te ontspannen. borst. Het belangrijkste is dat dit een dynamische ademhaling moet zijn. Begin met zeven seconden en zeven seconden, als je bekend raakt met deze meditatie, zul je je eigen ritme vinden. De volgende instructies voor het voltooien van een yoga-ademhaling zijn afkomstig van The Science of Breathing Yogi-Hindu, door Yogi Ramacharake. Misschien is deze beschrijving nuttig.

Adem door de neus, inhaleer constant, vul eerst het onderste deel van de longen, wat wordt bereikt door het diafragma te activeren, dat een neerwaartse druk uitoefent, een zachte druk op de organen buik, en ontwikkelt zich aan de voorkant van de wanden van de buik. Dan wordt het middelste deel van de longen gevuld en duwen de onderste ribben, het borstbeen en de borst. Vervolgens vullen ze het bovenste deel van de longen, die in het bovenste deel van de borst uitsteken, dus hef de borst op, inclusief het bovenste deel of de zes ribbenparen.

In de eerste lezing lijkt het erop dat deze adem uit drie bewegingen bestaat. Dit is echter niet het juiste idee. Inademing is continu, de gehele borstholte van het middenrif valt naar het hoogste punt in de borst, in het gebied van de nek van het bot, dat wordt vergroot met een uniforme beweging. Vermijd een ongelijke reeks inhalaties en streef naar constante, continue actie. De praktijk zal in het kort de neiging overwinnen om de inhalatie in drie bewegingen te verdelen, en zal leiden tot een uniform en continu ademmodel. Na een beetje oefenen kunnen ze de inhalatie binnen enkele seconden voltooien.

Adem heel langzaam uit, houd de borst in een stevige positie en trek een beetje op de buik, waarbij je de lucht uit de longen trekt. Wanneer de lucht volledig is uitgeademd, ontspant u de borst en buik. Een beetje oefening zal dit deel van de oefening gemakkelijk maken, en de beweging, eenmaal verworven, zal dan bijna automatisch worden uitgevoerd.

EERSTE ADEM : Adem uit

HART: Liefde

LET OP: word je bewust van de vrouwelijke tetraëder, (hoekpunt dat naar de aarde wijst, punt dat naar achteren wijst naar het mannelijke, punt dat naar voren wijst voor het vrouwelijke), ook vol helder wit licht.

LICHAAM: Handhaaf dezelfde mudra.

ADEMEN: Aarzel niet, bovenaan de inademing, om uit te ademen. Adem heel langzaam uit, ongeveer in zeven seconden, in yogische vorm. Wanneer de lucht uit de longen is, zonder te forceren, ontspan je borst en buik en houd je adem in. Als u na ongeveer vijf seconden opnieuw de druk voelt om te ademen, doet u het volgende:

LET OP: Wees je bewust van de platte gelijkzijdige driehoek aan de bovenkant van de vrouwelijke tetraëder horizontaal, die door je borst loopt, over het borstbeen. Stuur dat driehoekige vlak in een oogwenk door de vrouwelijke tetraëder. Maak het kleiner terwijl je naar beneden gaat en duw met de punt of top van de tetraëder alle negatieve energie van de mudra of het elektrische circuit, een licht schiet het hoekpunt naar het centrum van de aarde. De oefening van de Geest wordt uitgevoerd samen met de volgende bewegingen van het LICHAAM.

LICHAAM: Beweeg je ogen een beetje naar elkaar toe, of, met andere woorden, een beetje je ogen. Breng het nu naar de top, of met andere woorden, kijk omhoog. Bovendien moet deze opwaartse beweging niet extreem zijn. Ze zullen een tintelend gevoel tussen de ogen voelen in het gebied van hun derde oog. Nu kunnen ze zo snel mogelijk naar het laagste punt kijken dat ze kunnen. Ze moeten een elektrisch gevoel voelen dat naar hun ruggengraat gaat. GEEST en LICHAAM moeten coördineren met mentale oefeningen en oogbewegingen. De ogen kijken vanuit hun positie, terwijl de geest tegelijkertijd het horizontale driehoekige vlak van de vrouwelijke tetraëder naar het hoekpunt ziet gaan. Deze gecombineerde oefening reinigt de negatieve gedachten en gevoelens die uw elektrische systeem zijn binnengekomen. In het bijzonder wordt het deel van hun elektrische systeem dat wordt geassocieerd met de mudra die ze gebruiken, schoongemaakt. Onmiddellijk na het indrukken van de energie in je wervelkolom, veranderen de mudra's naar de volgende en beginnen de cyclus opnieuw. De volgende vijf ademhalingen zijn een herhaling van de eerste ademademhaling met de volgende wijzigingen:

Mudra van de tweede adem: de duim en de tweede vinger van de hand samen

Mudra van de derde adem: de duim en de derde vinger van de hand samen

Mudra van de vierde adem: pink en duim samen

Mudra van de vijfde adem: de duim en wijsvinger van de hand samen (hetzelfde als de eerste ademhaling)

Mudra van de zesde adem: de duim en de tweede vinger van de hand samen (hetzelfde als de tweede ademhaling)

Het eerste deel, de eerste zes ademhalingen, is de balans van polariteit en het reinigen van uw elektrische systeem is voltooid. Nu zijn ze klaar voor het volgende deel, de volgende zeven ademhalingen.

Hier is het begin van een nieuw ademhalingspatroon. Het is op dit moment niet nodig om de tetraëderster te visualiseren. Alleen de buis die door de ster loopt, van de top van de mannelijke tetraëder boven zijn hoofd tot de top van de vrouwelijke tetraëder onder zijn voeten, moet worden gezien en bewerkt. Dit strekt de lengte van uw handen over het hoofd en de lengte onder uw voeten uit. De diameter van UW buis is de grootte van het gat gevormd door UW duim en de index bij aanraking.

ADEMNUMMER ZEVEN: Adem in

HART: Liefde. Er is hier nog een verfijning die kan worden gebruikt nadat deze meditatie is geperfectioneerd.

LET OP: Visualiseer of voel de buis die door je lichaam gaat. Visualiseer aan het begin van de zevende ademhaling tegelijkertijd het heldere witte licht van de pan die naar beneden beweegt, naar de buis bovenaan en naar de buis onderaan. Deze beweging is bijna onmiddellijk. Het punt waarop deze twee lichtstralen elkaar ontmoeten in je lichaam wordt bestuurd door de geest en is een enorme wetenschap bekend in het universum. In deze leer zal echter alleen worden getoond wat nodig is, wat hen van het derde naar het vierde dimensionale bewustzijn zal leiden. In dit geval gaan ze de twee stralen prana laten samenkomen in hun navel, of beter gezegd, in hun lichaam ter hoogte van de navel, in de buis. Op het moment dat deze twee stralen de prana ontmoeten, die in het begin gelijk is in de inademing, vormt een bol van wit licht of prana op het ontmoetingspunt de grootte van een grapefruit in het midden van de buis. Alles gebeurt in een oogwenk. Terwijl ze de zevende inademing blijven nemen, begint de prana-bol zich te concentreren en langzaam te groeien.

LICHAAM: Gebruik de volgende zeven ademhalingen dezelfde mudra, inhaleer en adem uit, de duim, eerste en tweede aanraking met de handpalmen naar boven.

ADEMEND: een diepe ritmische yoga-ademhaling, zeven seconden en zeven seconden. Houd vanaf nu je adem niet meer in. De paarsachtige stroom van de twee polen zal op geen enkele manier verlaten of veranderen wanneer je inademt en uitademt. Het zal een continue stroom zijn die niet stopt wanneer je op deze manier ademt, zelfs na de dood.

ZEVENDE ADEM: Adem uit

GEEST: De navel-gecentreerde pranische bol blijft groeien. Op het volledige uitademingsmoment heeft de bol een diameter van ongeveer acht of negen inch (20 cm).

ADEM: Forceer de lucht niet uit uw longen. Wanneer de longen leeg zijn, beginnen ze natuurlijk onmiddellijk aan de volgende ademhaling.

ACHTSTE ADEM: Adem in

HART: Liefde.

GEEST: De pranische bol blijft vitale energie concentreren en wordt groter

ACHTSTE ADEM: Adem uit

GEEST: De pranische bol blijft in omvang groeien en bereikt zijn maximum aan het einde van deze ademhaling. Deze maximale grootte is voor elke persoon verschillend. Als u uw langste vinger in het midden van uw navel plaatst, toont de lijn op uw pols die uw hand definieert u de straal van de maximale grootte van deze bol voor U. Deze pranische sfeer kan niet groter worden.

NEGENDE ADEM: Adem in

GEEST: De pranische bol kan niet groter worden, dus wat er gebeurt is dat prana zich op de bol begint te concentreren. Het visuele uiterlijk is dat het veld HELDER wordt.

ADEMEND: De bol wordt helderder en helderder terwijl je inademt.

NEGENDE ADEM: Adem uit

ADEMEND: Wanneer je uitademt, blijft het veld steeds helderder worden.

TIENDE ADEM: Adem in

LET OP: Ongeveer halverwege deze inhalatie, en de bol is nog helderder, de pranische bol bereikt een kritische massa. De bol zwelt in een zon, een fel verblindende bal van wit licht. Nu zijn ze klaar voor de volgende stap.

TIENDE ADEM: Adem uit

LET OP: op het moment van uitademen wordt de kleine bol, de lengte en diameter van twee handen, vergroot. In een seconde wordt het gecombineerd met de adem waar we het over hebben, de bol breidt zich snel uit naar Leonardo's bol, tot de uiteinden van de vingers van zijn uitgestrekte armen. Zijn lichaam is nu volledig omringd door een grote bol van helder wit licht. Ze zijn teruggekeerd naar de oude sferische vorm van ademhalen. Op dit moment is dit veld echter niet stabiel. Je moet nog drie keer ademen om deze bol stabiel te houden.

ADEMEND: Maak op het moment van uitademen een klein gaatje met je lippen en blaas de lucht onder druk. Voel hoe de bol begint te pompen, allemaal in de eerste seconde van deze uitademing, laat al je lucht snel gaan. De bol zal zich op dat moment uitbreiden.

ELFDE, TWAALFDE EN DERTIENDE ADEM: inhaleer en adem uit

GEEST: Ontspan en voel gewoon de stroom van prana die is afgeleid van de twee polen en kom samen bij de navel en verbreed vervolgens de grote bol

ADEM: adem ritmisch en diep in. Aan het einde van de dertiende eeuw hebben ze de grote sfeer gestabiliseerd en zijn ze klaar voor de veertiende en belangrijke adem.

DE Tachtigste adem

HART: Liefde

LET OP: Verplaats bij het inademen van de 14e ademhaling, helemaal aan het begin van de ademhaling, het punt waar de twee stralen van de prana elkaar ontmoeten van de navel naar het borstbeen, het vierdimensionale chakra. De hele grote bol, samen met de originele bol, die ook nog in de originele bol zit, gaat omhoog naar een nieuw ontmoetingspunt in de buis. Hoewel dit heel gemakkelijk is om te doen, is het een zeer krachtige beweging. De adem van dit nieuwe punt in de buis verandert onvermijdelijk je bewustzijn van de derde naar de vierde dimensie van bewustzijn, het bewustzijn van de aarde in het bewustzijn van Christus.

LICHAAM: Deze mudra zal worden gebruikt voor de rest van de meditatie. Plaats de linkerpalm op de rechterpalm voor mannen en de rechterpalm op de linkerbovenpalm voor vrouwen. Het is een mudra die ontspant.

ADEM: adem ritmisch en diep in. Als je echter blijft ademen vanuit je Christuscentrum, zonder door de Mer-Ka-Ba te gaan, wat wordt aanbevolen, tot je contact hebt gemaakt met je Hogere Zelf, haal dan langzaam adem. Met andere woorden, een ritmische ademhaling, maar op een comfortabele manier, waarbij je aandacht meer gaat naar de stroom van energie die op en neer beweegt in de buis waar deze samenkomt in het borstbeen en de bol wordt versterkt. Voel gewoon de stroom. Gebruik je vrouwelijke kant gewoon om te zijn. Denk op dit moment niet, adem gewoon, voel en wees. Voel je verbinding met Al Leven door de Christusadem. Denk aan je intieme band met God.

MER -KA-BA, HET VOERTUIG VAN DE ASCENSIE

DE DRIE LAATSTE ADEMEN

Ze worden gevraagd dit VIERDE DEEL niet te proberen voordat ze contact hebben opgenomen met hun Hogere Zelf, en als hun Hogere Zelf hen toestemming heeft gegeven om door te gaan. Dit deel moet serieus worden genomen. De energieën die in en rond je lichaam en geest binnenkomen, hebben een enorme kracht. Als ze niet klaar zijn, kunnen ze zich bezeren. Als het Hogere Zelf je toestemming geeft om de Mer-Ka-Ba binnen te gaan, wees dan niet bang, je zult klaar zijn.

VIJFTIENDE ADEM: Adem in:

HART: Liefde

LET OP: Wees je bewust van de hele tetraëderster. Merk op dat er in totaal nog drie tetraëdersterren zijn die elkaar overlappen. Een van hen is het organisme zelf, en het is op zijn plaats vergrendeld en beweegt nooit, behalve onder bepaalde omstandigheden. Het wordt rond het lichaam geplaatst volgens mannelijkheid of vrouwelijkheid. Het tweede stel tetraëdersterren is mannelijk van aard, het is elektrisch, het is letterlijk de menselijke geest en draait naar links in relatie tot waar het naar zijn lichaam kijkt, of anders gezegd, het draait naar links. De derde set tetraëdersterren is vrouwelijk van aard, het is magnetisch, het is letterlijk het emotionele lichaam van de mens en draait met de klok mee met betrekking tot waar het naar zijn lichaam kijkt, of anders gezegd, het keert zich naar zijn rechterkant.

Voor alle duidelijkheid, we zeggen niet dat de tetraëder op de ene manier roteert voor mannen, en voor het vrouwtje in de andere richting. Als we zeggen dat de hele tetraëderster roteert, bedoelen we alles.

Wanneer je de vijftiende adem inademt, net als je inademing, zul je tegen jezelf, tegen je hoofd, de kernwoorden zeggen, GELIJKE SNELHEID. Dit zal je geest vertellen dat je wilt dat de set van twee roterende tetraëdrische sterren begint te draaien in tegengestelde richtingen met gelijke snelheid op het moment van uitademing. Wat betekent dat voor elke volledige rotatie van de tetraëder van de geest, er een volledige rotatie van de emotionele tetraëder zal zijn.

LICHAAM: Ga vanaf nu verder met de mudra van gevouwen handen.

ADEM: adem Yogisch en ritmisch nogmaals, diep, maar alleen voor de volgende drie ademhalingen, keer dan terug naar langzaam ademen.

VIJFTIENDE ADEM: Adem uit

LET OP: De twee tetraëdrische sets starten met draaien. In een oogwenk verplaatsen ze zich met precies een derde van de snelheid van het licht naar de buitenste planken. Je zult dit waarschijnlijk niet kunnen zien vanwege de enorme snelheid, maar je kunt het voelen. Wat je net hebt gedaan, is de Mer-Ka-Ba-motor starten. Ze gaan nergens heen of hebben geen ervaring. Het is hetzelfde als het starten van een automotor, maar met de transmissie in neutraal.

ADEMEND: maak een klein gaatje met je lippen net zoals je deed voor het ademen van nummer tien. Blaas op dezelfde manier, zoals zij deden, en voel de twee tetraëdrische assemblages van start gaan met draaien.

ZESTIENDE ADEM: Adem in

GEEST: Door de lucht naar buiten te laten, stijgen de twee tetraëdrische assemblages in een oogwenk op met een derde van de snelheid van het licht met twee derde van de snelheid van het licht. Terwijl ze tweederde van de snelheid naderen, treden er enkele fenomenen op. Een schijf van ongeveer 55 voet (noot van de vertaler: 16, 75 m.) In diameter wordt gevormd rond het lichaam ter hoogte van de basis van de wervelkolom. De bol van energie die zich centreert rond de twee sets tetraëdrische vormen, samen met de schijf, creëert een vorm die lijkt op een VLIEGENDE PLAAT over je hele lichaam. Deze energiematrix wordt Mer-Ka-Ba genoemd. Het is echter niet stabiel. Als je op dit moment de Mer-Ka-Ba om je heen ziet of voelt, weet je dat het onstabiel is. Het beweegt langzaam. Daarom is de zeventiende adem nodig.

ADEM: Zoals ademen 16, maak een klein gaatje in je mond en blaas met druk. Het is op dit punt dat de snelheid toeneemt. Als je meer en meer snelheid voelt, laat je dan helemaal uitademen. Door deze actie wordt de hoogste snelheid volledig behaald en wordt de Mer-Ka-Ba gevormd.

ELFDE ADEM: Adem in

HART: Onthoud dat onvoorwaardelijke liefde voor al het leven gevoeld moet worden gedurende deze meditatie, anders zullen de resultaten niet uitkomen.

GEEST: Wanneer u ademt, vertel uzelf dan aan uw hoofd de code van de NEGEN TIENDE VAN DE SNELHEID VAN LICHT. Deze code vertelt je geest om de snelheid van de Mer-Ka-Ba te verhogen tot negen tienden van de snelheid van het licht, wat de rotatie van het energieveld stabiliseert. Doe ook iets anders. Dit driedimensionale universum waarin we leven is afgestemd op 9/10 van de snelheid van het licht. Alle elektronen in je lichaam draaien rond elk atoom in je lichaam met 9/10 van de snelheid van het licht. Dit is de reden waarom deze snelheid is geactiveerd.

ADEM: adem ritmisch en op een yogische manier.

ELFDE ADEM: Adem uit

LET OP: De snelheid neemt toe tot 9/10 de snelheid van het licht en stabiliseert in de Mer-Ka-Ba.

ADEM: zoals ademen 15 en 16, maak een klein gaatje in je mond en blaas met druk. Wanneer je de snelheid van het opstijgen voelt, laat je adem dan hard gaan. Je bent nu in je Mer-Ka-Ba-stal en afgestemd in de derde dimensie. Met behulp van je Hogere Zelf, zul je begrijpen wat dit echt betekent.

Tachtigste adem:

Deze zeer speciale ademhaling wordt hier niet geleerd. Je moet het van je Hogere Zelf ontvangen. Het is de adem die je door de snelheid van het licht naar de vierde dimensie brengt. Je zult uit deze wereld verdwijnen en weer verschijnen in een andere die een tijdje je nieuwe thuis zal zijn. Dit is niet het einde, maar het begin van een bewustzijnsverruiming telkens wanneer ze terugkeren naar het VADERHUIS.

MERKABA

Het woord Merkaba of Merkava - uit het Hebreeuws betekent "Chariot'or" in het algemeen "reis in een dier, in een auto" - wordt in de Bijbel (Ezechiël 1: 4-26) gebruikt om te verwijzen naar Gods troonwagen Wielen, voertuig aangedreven door vier Cherubijnen, die elk vier vleugels en vier gezichten hebben (man, leeuw, os en adelaar). Vier betekent "tijd" in de alchemie.

Ezechiël, Sumerische God, UFO-verbindingen

Wielen in wielen

In het middeleeuwse jodendom werd het begin van Ezechiëls boek beschouwd als de meest mystieke passage in de Bijbel, en de studie ervan werd afgeraden, met uitzondering van volwassen personen met een brede basis in de studie van traditionele Joodse teksten.

Joodse bijbelse opmerkingen benadrukken dat de afbeeldingen van de Merkaba niet bedoeld zijn om letterlijk genomen te worden, maar eerder dat de auto en zijn engelen analogieën zijn voor verschillende manieren waarop God zichzelf openbaart in deze wereld.

Maimonides, in zijn 13 principes van nadruk op geloof, is God niet beperkt tot een bepaalde vorm, zoals deze profetie lijkt te impliceren.

Chassidic's filosofie en Kaballah leggen gedetailleerd uit wat elk aspect van deze visie in deze wereld vertegenwoordigt, en de manier waarop het op de een of andere manier impliceert dat God uit deze vormen bestaat. Het gevaar van het begrijpen van deze passages als letterlijke beschrijvingen van het beeld van God vertegenwoordigt waarschijnlijk de tegenstelling tussen de academische Thora, om dit onderwerp te leren zonder de juiste openheid. De Joden lezen routinematig elk jaar bijbelse passages over Merkaba in de synagogen op het feest van Shavuot.

GESCHIEDENIS

De eerste speculaties van de Merkaba waren exegetische onthullingen van het profetische visioen van God in de hemel, en het goddelijke gevolg van engelen, legers en rondom schepselen van de hemelse God. Vroege gegevens wijzen erop dat de homiletiek van Merkabah geen aanleiding gaf tot stijgervaringen - zoals een wijze rabbijn zei: "Velen hebben Merkabah blootgesteld zonder het te zien" (Tosefta Megillah 3 [4]: ​​28).

De talmoedische verboden op speculatie over Merkabah zijn talrijk en uitgebreid. Debatten over de Merkabah waren alleen beperkt tot de meest waardige wijzen, de vermanende legenden worden bewaard over de gevaren door met buitensporige ijver alles te speculeren dat verband houdt met de Merkabah. De wijze rabbijnen Ben Yohanan Zakkai († ca. 80 CE) en later, Rabbi Akiva (overleden 135) waren diep betrokken bij speculaties over de Merkabah. Rabbi Akiva en zijn tijdgenoot Rabbi Ismael ben Elisa waren de hoofdrolspelers in latere literatuur over de opkomst van Merkabah.

Naast de rabbijnse gemeenschap, namen Joodse apocalyptica ook deel aan speculaties over de goddelijke visie en het goddelijke koninkrijk van wezens die opmerkelijk veel lijken op rabbijnse materialen. Een klein aantal teksten ontdekt in Qumran, geeft aan dat een gemeenschap in de Dode Zee ook speculeerde over de Merkabah. De recent ontdekte joodse mystieke teksten bewijzen ook een diepe affiniteit met de rabbijnse homilieën op de Merkabah. Onlangs hebben belangrijke wetenschappers aandacht besteed aan het gebruik van Merkabah-kwesties in joods-christelijke kringen.

Homilieën op de Merkabah bestonden uiteindelijk uit gedetailleerde beschrijvingen van meerdere lagen luchten (meestal nummer zeven), vaak bewaakt door engelen, en omgeven door vlammen en bliksem. De hoogste hemel bevat zeven paleizen (hekhalot), en in het binnenste paleis is er een opperste goddelijk beeld (de glorie van God of een engelenbeeld) zittend op een troon, omringd door ongelooflijke menigten die lof zingen aan God.

Wanneer deze beelden werden gecombineerd met een echt mystiek experimenteel motief voor de ascensie van elk (paradoxaal genoeg "lijn" genoemd, in de meeste teksten) en individuele vereniging, is het niet precies bekend. Ter conclusie, dateren hedendaagse historici van de joodse mystiek deze ontwikkeling meestal in de derde eeuw voor Christus. Nogmaals, er is een belangrijke controverse onder historici over de vraag of deze verenigende thema's het resultaat waren van een aantal "vreemde", meestal gnostische, hun invloed, of van een natuurlijke progressie van religieuze dynamiek in het rabbijnse jodendom.

DE BIJBELSE MERKABA IN DIEPTE

Volgens Ezechiëls verzen en zijn opmerkingen, bestaat de analogie van het beeld van Mekaba uit een auto bestuurd door vele engelen aangedreven door "gelijkenis van een man". Vier engelen vormen de basisstructuur van de auto. Deze engelen worden "Chayot" genoemd.

De lichamen van de "Chayot" zijn als die van een mens, maar elk van hen heeft vier gezichten, die overeenkomen met de vier richtingen waarnaar de auto kan gaan (noord, zuid, oost en west). die van een man, een leeuw, een os (later veranderd in die van een kind of een cherub) en een adelaar. Omdat er vier engelen zijn en elk vier gezichten heeft, zijn er in totaal 16 gezichten. Elke Chayot-engel heeft ook vier vleugels.

Twee van deze vleugels ontvouwen zich over de gehele lengte van de auto en verbinden zich met de vleugels van de engel aan de andere kant.

Dit creëert een soort 'doos' vleugels die de omtrek van de auto vormen. Met de andere twee vleugels bedekt elke engel zijn eigen lichaam.

Hieronder, maar niet gebonden aan de voeten van de "Chayot" -engelen, zijn er andere engelen die de vorm hebben van wielen. Deze wielengelen, die worden beschreven als "wiel binnen wielen", worden "Ophannim" genoemd - wielen, cycli of middelen).

Deze wielen bevinden zich niet direct onder de auto, maar liggen langs de omtrek ervan net als de wielen van een auto. De engel met het gezicht van een man bevindt zich altijd aan de oostkant en kijkt omhoog naar "Gelijkenis van een man" die de auto bestuurt. Deze 'gelijkenis van een man' zit op een saffiertroon.

De Bijbel maakt later melding van een derde type engel gevonden in de Merkaba genaamd ngel Seraf n (lit. lit) Deze engelen verschijnen als vuurflitsen die voortdurend stijgen en dalen .

Deze engelen Seraphim werken enigszins als zuigers, in die zin dat ze de beweging van de vlotter verbeteren. In de hiërarchie van de engelen behoren de Seraphim tot de hoogste, dat wil zeggen, het dichtst bij God, gevolgd door de Chayot, gevolgd door de Ophannim .

De auto is in een constante staat van beweging en de energie achter deze beweging wordt uitgevoerd volgens deze hiërarchie. De beweging van de Oanimaal wordt bestuurd door de Chayot, terwijl de beweging van de Chayot wordt bestuurd door de Seraphim . De beweging van alle engelen van de auto wordt bestuurd door de `` gelijkenis met een man '' op de troon.

EEN UITLEG VAN DE CHASSENDISCH

La filosof a Chassidic sobre el Merkaba explica que es una analog a de varias capas, que permite comprender la naturaleza del hombre, el ecosistema, el mundo, y nos ense ac mo llegar a ser mejores personas.

Los cuatro ngeles Chayot representan arquetipos de base, que Dios utiliza para crear la naturaleza actual del mundo. Ofannim, lo que significa las formas, estas son las formas que se combinan para crear arquetipos reales de entidades que existen en el mundo. Por ejemplo, en los elementos b sicos del mundo, el le n representa el fuego, el buey la tierra, el guila el viento, el hombre el agua.

Sin embargo, en la pr ctica, todo en el mundo es una combinaci n de los cuatro, y la particular combinaci n de cada uno de estos elementos, existe en cada cosa en particular, son sus formas u Ofannim. En otros ejemplos, los cuatro Chayot representan la primavera, el verano, el invierno y el oto o. Estos cuatro tipos de clima son el arquetipo de lasformas. El Ofannim ser a la combinaci n de clima que existe en un d a en particular, que puede ser un d a de invierno como de verano o un d a de verano como de invierno o lo que sea.

El Hombre en el trono representa a Dios, que es el que controla todo lo que ocurre en el mundo, yc mo todos los arquetipos, se crea de manera interactiva.

El Hombre en el trono, sin embargo, s lo puede conducirlo cuando los cuatro ngeles conectan sus alas.

Esto significa que Dios no ser revelado a nosotros por nosotros mirando a los cuatro elementos (por ejemplo) como entidades separadas e independientes. Sin embargo, cuando se observa la forma en que la tierra, el viento, el fuego y el agua (por ejemplo), se oponen a todo lo dem s, y son capaces de trabajar juntos y convivir en completa armon a en el mundo, esto demuestra que realmente existe un poder superior (Dios) que dice a estos elementos como actuar.

Esta misma lecci n lleva a explicar c mo los cuatro grupos b sicos de animales y las cuatro filosof as y personajes arquet picos, revelan una fuente mas elevada, como una fuente de Dios es capaz de leer entre l neas y ver c mo estas fuerzas opuestas pueden interactuar en armon a.Una persona debe tratar de ser como un Merkaba, es decir, debe darsecuenta de todas las diferentes cualidades, los talentos y las inclinacionesque tiene (sus ngeles).

Puede parecer una contradicci n, pero cuando uno dirige su vida a un objetivo superior, como hacer la voluntad de Dios (el hombre de la silla que conduce el carro) va a ver c mo todos pueden trabajar juntos e incluso se complementan entre s .

En ltima instancia, debemos tratar de comprender c mo todas las fuerzas en el mundo, aunque puedan parecer conflictivas, pueden unirse cuando se sabe c mo usarlas a cumplir con un propósito superior, a saber, servir a Dios.

TEXTOS CLAVES

Los textos de ascensión existentes son cuatro, todas obras bien redactada después del tercer siglo DC pero sin duda escritos antes del siglo IX AC.

Ellos son: 1) Hekhalot Zutartey (“The Lesser Palaces”), que detalla el ascenso del rabino Akiva, 2) Hekhalot Rabbati (“The Greater Palaces”), que detalla el ascenso del Rabino Ismael; 3) Ma aseh Merkabah»(“Account of the Chariot”), una colección de cantos recitados por el “descendido”, oído durante su ascenso, y 4) Sepher Hekhalot (“Book ofPalaces”, también conocido como 3 Enoc), que relata el ascenso y transformación divina de la figura bíblica Enoc en el arcángel Metatron, según el rabino Ismael.

Un quinto trabajo proporciona una descripción detallada del Creador según lo considerado por los “descendidos” en el clímax de su ascenso.

Esta obra, conservados en diversas formas, se llama Shi'ur Qomah(“Measurement of the Body”), y se basa en una exégesis mística del Cantar de los Cantares, un libro venerado reputado por el rabino Akiva.

El mensaje literal de la obra era repulsivo a los que mantuvieron laincorporealidad de Dios; Maimónides (1204 DC) escribió que el libro debía ser eliminado y toda mención de su existencia suprimida. Si bien en toda la era de misticismo del Mercaba el problema de la creación no era de suma importancia, el tratado de Sefer Yetzirah (“Book of Creation”) representa un intento de cosmogonía dentro del entorno del Merkabah.

Este texto fue compuesto probablemente durante el siglo VII AC, y evidencia la influencia del Neoplatonismo, Pitagorismo, y Estoicismo.

Cuenta con una teoría lingüística de la creación, en el que Dios crea el universo mediante la combinación de las 22 letras del alfabeto hebreo, junto con emanaciones representadas por los diez números, o sefirot.

---------------------------

ARCHIVOS RELACIONADOS

Qabbalah, Estrella de David

POR ENCIMA Y POR DEBAJO

Hermes Trismegistus
Las Tabletas Esmeraldas de Thoth (pensamiento, conciencia)
Como es arriba, es abajo

Flower of Life

Geometría Sagrada, Espiral de ADN, Cociente Dorada, Números de Fibonacci

12 Conos en espiral alrededor de 1 – Creación

TUBO DE TORUS

Sombreros cónicos

Metatron's Cube

Nudo Gordiano

El Jardín del Eden

Dioses sumerios parecen crear un experimento biogenético

Dilmun, Iraq

El Ojo que Todo Lo Ve

Isis, Iris, Pupilos, Bastoncillos y Conos, Simbolismo Masónico