De Grieken zeggen dat er drie manieren zijn om onsterfelijk te zijn, namelijk: hetzij God zijn, hetzij door herinnering of door het zaad . We zullen ons alleen richten op het nadenken over de onsterfelijkheid van het leven van Jezus, de Christus in zijn geheugen, die zijn menselijke karakter bevoorrecht.
Zeer weinig interesse in dogma en doxis bij het reconstrueren van het gedenkwaardige leven van een deugdzame man, omdat de deugd die het waard is om te onthouden de deugd is - de vir - in al zijn aspecten, zoals in S crates, in Alexander de Grote, en zelfs in Jeanne d'Arc, & c. Maar in dit speciale geval, in het geval van het leven van Jezus, de Christus zoals God geïncarneerd, zouden we heel voorzichtig moeten handelen.
De jongen Jezus
Deugd in een man is volgens Aristoteles iets dat tijd en ervaring inhoudt, zodat jonge mensen zich niet kunnen onderdompelen in hun studie (dat wil zeggen - dat wil zeggen - in de studie van ethiek). De onderwerpen van deugd handelen over goed en kwaad, deugd is de keuze en de uitoefening van het eerste . Maar om tot de juiste keuze te komen, moeten er slechte keuzes zijn gemaakt, dat wil zeggen, vicieuze, en dit geldt vooral in de kindertijd.
Nu wordt het leven van Jezus als kind, in de apocriefe evangeliën, zoals in het Arabische of Armeense evangelie, getoond als een stout en narcistisch jongetje - in lijn met Freud's psychoseksuele theorie - die, aan de menselijke kant - perfect is - Het was alles wat van een kind mag worden verwacht: beledigend, egoïstisch, problematisch, in een constant leerproces .
Naar aanleiding van het bovenstaande kunnen we denken: hoe en hoeveel moest degene die het leven voor ons gaf mediteren en corrigeren om het te geven? Dat wil zeggen dat Jezus-Christus met zijn taak als mens, in zijn oneindige goedheid en vergeving, een empirische ondersteuning moest hebben om de universele conclusies te trekken die hij bereikte. Een voorbeeld hiervan zijn de apostelen, die vóór de dood van de leraar als stug waren, en na zijn opstanding, in de meditatie van hun fouten als discipelen en voor de taak die zij hadden; Ze belichaamden een bepaalde goddelijke wijsheid.
Aan de andere kant bestonden de grappen van Jezus 'leven als kind uit het veranderen van vorm, zich verbergen voor Maria en zelfs dodelijke ongelukken veroorzaken, zoals de val van een ander kind van bovenaf . Alsof de goddelijke macht, in de vroegrijpe menselijkheid van een kind, een instrument was van zijn jeugdvoorvallen. In de canonverhalen wordt een voorbeeld getoond van de belastingheffing van Jezus als kind, hetgeen gezien de Arabische en Armeense evangeliën, alles in context eens is: ruzie met de wijzen als wijzen, en het antwoord op een verstoorde Maria.
Het leven van Jezus: volwassen
Als man was het leven van Jezus vóór zijn drieëndertig (33) jaar onberispelijk. Stel je voor dat Jezus de reddende Christus zelf verwekt; mediteren over de geschiedenis van de Joden in hun avonturen en zorgen (dat is de geschiedenis van hun gekozen volk). Stel je de uitbreiding voor van je intellectuele en morele mechanismen om driemaal te worden verleid - een zeer moeilijke test - in het midden van de woestijn - je lichamelijke en psychische zelf te vergroten - en prachtig luchtig te laten.
En meer nog, zeker diende zijn jeugdleven als een instructie om de affiniteit en correspondentie tussen het demonische en het emotionele te herkennen, door controle over het emotionele te hebben, toonde hij zijn eigen demonen. Toen de demon van demonen verscheen (dia-bollein: dispersie), wist hij hoe hij dit kon tegengaan door de Vader te noemen, de oneindige kern van goedheid en orde.
Christelijke bijbedeling
Het leven van Jezus, in dogmatische zin, wordt niet besproken, maar we kunnen evenmin conclusies (standpunten, vooroordelen ) hebben over wat Jezus Christus bedoelt als mens en geïncarneerde God. Drie-enige God is altijd persoonlijk, naast de interpretatieve horizon van het individu, zoals vertaald in zijn cognitieve schema. Daarom is er behoefte aan een christelijke bijbedeling, die niet focust op wat God is, maar op wat hij kan worden - innerlijk: voorbij . Hoewel Jezus Christus de enige christen was, kunnen we, door de mensheid te delen, nadenken over zijn psyche (gelijk in beeld en gelijkenis: dat wil zeggen, gelijk in ziel) en onszelf transformeren in karakter en gewoonte in overeenstemming met de inhoud van de reflector.
Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, redacteur in de grote familie van Hermandadblanca.org
Meer informatie op:
- Het Armeense evangelie uit de kindertijd van Jezus
- Arabisch evangelie uit de kindertijd van Jezus.
