Inhoudsopgave verbergen 1 Antropologie volgens Plato 2 De ziel volgens Plato 3 De mythe van de strijdwagen of gevleugelde strijdwagen 4 De transmigratie van zielen door Plato 5 De schoonheid van het goddelijke 6 Bij wijze van conclusie

Misschien zijn we het nu vergeten en blijven we achter met wat ons interesseert, maar de ouders van democratie en filosofie, de grote Griekse denkers, waren ook spiritueel . Onder hen vinden we Plato, een van de beroemdste, die interessante theorieën over de transmigratie van zielen verkondigde .

In die zin zou ik vandaag een spannende reis door de wereld van de zielen van Plato willen voorstellen. We zullen ontdekken hoe deze beroemde filosoof meer dan 2000 jaar geleden over dit onderwerp sprak . Ik denk dat het belangrijk is om het niet te vergeten, omdat veel van zijn leringen vandaag volkomen geldig blijven.

Antropologie volgens Plato

Laten we, voordat we rechtstreeks de wereld van transmigratie van zielen binnengaan volgens de Griekse filosoof, zijn opvatting over de mens en de antropologie herinneren.

Voor Plato bestaat de mens uit twee delen, lichaam en ziel :

• Aan de ene kant hebben we de menselijke ziel, die onsterfelijk is . Dit hoort bij de ideeënwereld en komt voort uit een toevallige vereniging tussen lichaam en ziel, iets dat later werd tegengewerkt door zijn beroemdste leerling, Aristoteles.

• Dan hebben we het lichaam, dat is degene die de ziel opsluit . Daarom beschouwt Plato ons fysieke deel als iets negatiefs . Laten we niet vergeten dat onze natuurkundige voor de filosoof niet toestaat zijn volledige potentieel voor de ziel, vol licht en schoonheid, te transcenderen en te verhogen.

De ziel volgens Plato

Bovendien verdeelde Plato de ziel in drie delen . Bovendien situeerde het ze zelfs in verschillende delen van het menselijk lichaam, zoals we hieronder zien:

• Aan de ene kant vinden we de rationele ziel, die de intelligente en onsterfelijke is . Dit is de gedachte, die we logischerwijs in ons hoofd vinden.

• Het tweede deel is de opvliegende ziel, die sterfelijk en daarom gepassioneerd is . We lokaliseren het in de thorax en het is gerelateerd aan onze gevoelens, meer alledaags en lichamelijk.

• Eindelijk ontdekken we het derde deel in de concupiscible ziel . Dit is dodelijk, maar ook instinctief. Het wordt gevonden in de buik en is gerelateerd aan menselijke impulsen.

Volgens Plato is de ziel de essentie van ons lichaam . Het geeft leven aan ons fysieke zelf, dat anders niets anders zou zijn dan een lege huls.

Voor de filosoof heeft de ziel haar eigen leven, volkomen onsterfelijk, onveranderlijk, eeuwig en zonder enige onderwerping aan verandering . Dit komt omdat het afkomstig is uit de Wereld van Ideeën, die lichter, onethisch en onverstaanbaar is . Dat wil zeggen, het komt van een echt echte plaats.

Bij het per ongeluk vallen in de Gevoelige Wereld, vergeet hij zijn eerdere bestaan ​​bijna volledig . Vandaar de dubbele visie van de mens die deze magnifieke klassieke denker had.

The Myth of the Float of Winged Car

Alvorens de transmigratie van zielen uit te leggen, is het noodzakelijk om uit te leggen wat de Mythe van de Vlotter of Gevleugelde Auto is . Deze filosoof was zeer gegeven om zijn theorieën bloot te leggen met voorbeelden, prachtige details om zijn manier van denken beter te begrijpen.

In het geval van de Winged Wagon vinden we een mooie drijver, die de rationele ziel symboliseert . Het loopt langs een pad dat de World of Ideas simuleert. Deze koets wordt getrokken door twee paarden. De ene is mooi en wit, wat gelijk is aan de opvliegende ziel. De andere is zwart en heeft betrekking op de beklaagbare ziel. En ten slotte wordt de auto bestuurd door een bestuurder, die in dit geval de heerser van de rationele ziel zou zijn.

Midden op de weg worden de paarden wild, wat een ongeluk zou zijn dat de val van de ziel van de Wereld van Ideeën naar de Gevoelige Wereld voorstelt . En dit is waar lichaam en ziel bijna toevallig samenkomen.

In deze situatie wordt de ziel, puur en mooi, vol licht, vervuild door het lichaam, gebonden aan menselijke passies . Verlangen en opvliegendheid combineren rationaliteit in een proces dat de ziel haar meest lichtgevende verleden wereld laat vergeten .

Dan kunnen we vinden dat voor Plain elk van de drie delen van de ziel gerelateerd is aan een type burger:

• De heerser is de rationele ziel . Het moet wijs en gematigd zijn, met grote doses voorzichtigheid.

• De krijgerbeschermer is het opvallende deel van de ziel, het sterkste deel.

• Tot slot hebben we de producenten en ambachtslieden, die de overlap zijn . Deze behoren tot het meest gematigde deel van de ziel.

Zoals we echter zeiden, raakten deze theorieën in een zekere vergetelheid na de vooraanstaande positie van Arist Arteles, de meest geavanceerde student van Plato. Deze trouwe volgeling had echter een andere manier om de onsterfelijkheid en dualiteit van de ziel te begrijpen, evenals het ongeluk dat ervoor zorgde dat ze zich bij het lichaam voegde.

De transmigratie van zielen door Plato

Plato geloofde sterk in de transmigratie van zielen . Volgens de filosoof hebben alle mensen herinneringen die onze ziel bezat voordat ze reïncarneerde in een menselijk lichaam.

De filosoof geloofde dat de majestueuze hiervan een duidelijk voorbeeld was. Met de juiste vragen kan elke gesprekspartner de waarheid krijgen die in een persoon bestaat . Het is precies te danken aan de herinneringen die weerklinken in onze ziel vanwege de vorige passage door de Wereld van Ideeën. Zo kon zelfs een slaaf grote kennis tonen als het verhoor correct was .

Als mensen opmerkzaam zijn, komt dat omdat onze ziel niet vergankelijk is . Er is nog steeds de vrees voor de essentie, die ons de onsterfelijkheid ervan laat zien.

Daarom, en altijd sprekend volgens de Griekse filosoof, is het leven niets meer dan een voorbereiding op de dood . Om deze reden is sterven niet echt een doel, maar een doel, omdat het de ziel bevrijdt van het fysieke lichaam, en het scheidt zich weer en ontmoet zijn essentie.

De schoonheid van het goddelijke

Het lijkt erop dat Plato op de een of andere manier alles menselijk verdedigt. Voor hem is het goddelijke mooi, wijs en goed . Dus wat er ook onder die aard is, alles is mooi en voedt zich met schoonheid om gevleugeld en te ascenderen.

Ondertussen is de mens vergankelijk, beschamend, slecht en wordt hij uiteindelijk verteerd . Daarom is alleen onze ziel, onsterfelijk en eeuwigdurend, echt waardevol. Vind je vrijheid wanneer je je lichaam aflegt en opnieuw door de World of Ideas kunt wandelen.

Bij wijze van conclusie

Dit is de theorie die Plato hanteerde over de transmigratie van zielen . Eeuwig, mooi, rationeel en bijna goddelijk. Valt echter uit de gratie door een eenvoudig ongeval. ze werden geïntroduceerd in een menselijk lichaam als voorbereiding om door het leven te gaan en weer terug te keren naar zijn ideale bestaansgebied.

Het is merkwaardig dat de filosoof zegt dat er herinneringen zijn aan de ziel in ieder mens. Zelfs als het zijn prachtige verleden is vergeten, kan er iets goeds uit elke persoon worden gehaald zolang de juiste vragen worden gesteld. Betekent dit dat een individu, zelfs met een betreurenswaardige houding, waardig en wijs kan zijn? Zou het worden bereikt als hij de nodige leraar heeft die weet hoe hij die overblijfselen van zijn rationele en wijze ziel kan vinden?

Wat de theorie van de transmigratie van de zielen van Plato ook is, het is duidelijk dat hij een wijze man van grote spiritualiteit was . We kunnen in hun leer geloven of niet, maar ze zijn het overwegen waard. Uit zijn uitgebreide kennis van de menselijke natuur kunnen vandaag prachtige lessen worden getrokken die onze ziel, geest en rede kunnen verlichten.

Door Pedro, redacteur van de White Brotherhood