De maanboodschapper Volle maan van Waterman 2012 astrosign
Tekenen van transformatie 7:
Het Ajna-centrum
Het Waterman-luchtteken regeert in ons het pad van het Ajna-centrum naar het bovenste punt van het hoofd. Het wordt beschreven als de passage waar het schijnbare niets wordt omgezet in iets duidelijks. Deze mysterieuze passage leidt de ziel door de dood naar puur bestaan en puur bestaan terug naar de bewuste staat. Daarom is het thema van de Lunar Messenger van deze maand Signs of Transformation 7: The Ajna Centre. ”
Voorbij dualiteit
In ons is er een stroom van energieën naar het subtiele en een stroom naar het fysieke-dichte. De stroom van energie naar de subtiele werelden wordt in yoga Pingala genoemd; Het vloeit van rechts. De andere stroom, van subtiel tot dicht, wordt Ida genoemd; Het stroomt van links.
Esoterische geschriften noemen Ida "Ganga" of "Ganges"; Pingala is "Yamuna". Zo hebben we beide rivieren in ons. Naar de oevers van de Yamuna gaan betekent het accent verleggen van het dichte materiaal naar het subtiele. Er wordt gezegd dat Lord Maitreya altijd op een eiland zit tussen de twee rivieren die van rechts en links komen. Dit eiland is het Ajna-centrum. Van nature is de stroom van Ida maan; Het wordt ook de moeder genoemd. De stroom van Pingala is zonne of de Vader. Ze zijn in het Ajna-centrum met de centrale stroom van Sushumna die van nature vurig is en de Zoon wordt genoemd. In het Ajna-centrum en daarboven zijn de drie stromingen één. Hun vereniging op het voorhoofd wordt ook weergegeven in de geschriften van het Oosten als de drie ogen van de Moeder van de Wereld. Ze worden ook beschreven als Soma (maan- of wrijvingsvuur), Surya (zonnevuur) en Agni (kosmisch vuur). De scheiding van energieën bij mannen en vrouwen vindt alleen plaats onder het Ajna-centrum; Hierboven zijn vader en moeder één. Buiten Ajna kunnen we nauwelijks iets waarnemen; Ajna staat zelf open voor het hogere centrum.
Het zaadgeluid van Ajna is HAM; het is het geluid van de opwaartse beweging, zodat IK BEN zich daarmee kan verenigen. Door meditatie in Ajna stijgen we boven dualiteit en vinden zo de eenheid en eeuwigheid van het bestaan. Via Ajna roepen we het "Licht van de Wereld" of de "Moeder van de Wereld" op. Het is ook het centrum van de zon in ons. We kunnen visualiseren hoe, vanaf dit punt, zonlicht door de kanalen van de Nadi's in alle zes centra van het lichaam stroomt en deze verlicht. Wanneer we ontvankelijk zijn voor morsen van licht van Ajna, bloeien de chakra's (energieschijven) in ons in lotussen. Er wordt gezegd dat in Ajna alle andere centra zijn opgenomen en dat, evenals in het geval van elektriciteit, dit centrum de hoofdschakelaar is waardoor alles licht ontvangt.
Het centrum van de zon
Wanneer we mediteren in het Ajna-centrum, kunnen we een witte lotusopening of een zonneschijf visualiseren waaruit het licht straalt en alles vult met gouden licht. We kunnen ook mediteren op blauw in Ajna, het blauw van de lucht op een heldere dag. Dit zijn de blauwe wateren van de ruimte in het bovenste midden van het voorhoofd die links naar Waterman.
Ajna is oostelijk in ons, waar de ochtendzon opkomt. Bij het ontwaken stijgt het bewustzijn vanuit de diepte van het hartcentrum naar het Ajna-centrum waar het zich tijdens wakkere uren bevindt; Daardoor worden we ons bewust van onszelf als "IK BEN". Wanneer we onszelf op het moment van ontwaken vragen: "Wie ben ik, waar ben ik ontwaakt, wat heeft mij gewekt en waar ben ik?" We vestigen de bewuste verbinding met de oorsprong en beginnen ons leven bewust te begrijpen. De term "Ajna" betekent orde, regulering; Het is het commandocentrum van waaruit we ons leven moeten leiden. Daar moeten we het diamantbewustzijn vestigen. Diamantine betekent stralend, sterk en permanent aanwezig. In het licht van het diamantbewustzijn kunnen we het plan van de ziel ontvangen.
Wanneer we regelmatig de zonnegod aanbidden in het midden van de wenkbrauwen, stijgt de energie van Kundalini in ons op. Hiertoe wordt de Gayatri-mantra ook 's ochtends gezongen, omdat de energie van de dageraad een grote invloed heeft op het Ajna-centrum. De essentiële betekenis ervan is: "Moge het Licht dat voorbij de Zon komt mij bereiken en omhelzen, tevreden stellen en me wakker maken." Zo wordt ons wezen belast met energie door het Ajna-centrum. Het is de energie van de ziel met haar drievoudige kwaliteit: wil, liefde en licht. Betreed ons van boven door de lichtbrug waarvan meester CVV spreekt: "Begin van de Bovenbrug". De ene oever van de brug is in Ajna, de andere heeft geen oever, omdat het oneindig is, DAT. Maar DAT kan een brug voor ons bouwen en ons bereiken. We kunnen de zon niet bereiken, maar een zonnestraal kan naar ons toekomen. We moeten deze energie voelen; anders blijft alles gewoon een mentale activiteit.
De centra vooraan
Via het Ajna-centrum komt ook het bewustzijn van de ruimte om ons heen binnen; Op deze manier ontmoeten de God die binnenin leeft en de God buiten ons systeem in Ajna. De verticale lijn tussen het midden van de wenkbrauwen en het bovenste midden van het voorhoofd behoort tot de energie van Uranus. In deze regel zijn er verschillende centra:
Het centrum tussen de wenkbrauwen is het hoogste punt waarnaar het menselijk bewustzijn, dat wil zeggen persoonlijkheid, kan stijgen. Het is verbonden met de hypofyse en moet niet worden verward met Ajna; Zijn naam in het Sanskriet is Bhrumadhya. Bhru betekent de wenkbrauwen, Madhya het centrum. We stijgen naar het midden van de wenkbrauwen en passen wijsheid in het leven toe en transformeren onze lagere natuur met de discipline van Saturnus.
Ajna is een lotus met twee bloemblaadjes in het midden van het voorhoofd en wordt ook het derde oog genoemd. Dit centrum is verbonden met de pijnappelklier; Het is de zetel van de ziel van waaruit we ons leven leiden.
Tussen de middelpunten van de wenkbrauwen en Ajna bevindt zich een punt dat de geboorteplaats van INDRA in de Veda's wordt genoemd. INDRA is de heerser en beschermer van de geschapen werelden. De Purana's beschrijven hoe INDRA de duivels bestrijdt. Hun taak is om de persoonlijkheid, die open staat voor dualiteit, te beschermen tegen de invasie van duivelse neigingen, en om zijn integriteit te handhaven.
Zo daalt de ziel van het Ajna-centrum naar de geboorteplaats van INDRA en ontmoet daar de persoonlijkheid om erdoorheen te werken in de wereld. We noemen dit ook de persoonlijkheid die door de ziel is ingebracht. Wanneer de brug wordt gebouwd tussen de hypofyse en de pijnappelklier, wordt dit centrale punt tussen de ziel en de persoonlijkheid geactiveerd en wordt het Licht gecreëerd. De vereniging van de middelpunten van de wenkbrauwen en Ajna manifesteert het Licht, de geboorte van INDRA. Als er geen actie nodig is, keert de ziel terug naar het derde oog.
We moeten niet geloven dat we Ajna al hebben geopend als we gewoon zitten en aan het oog denken. Eerst moeten we correcte horizontale relaties in het leven hebben gelegd door de juiste actie; Dan kunnen we verticaal stijgen. Wanneer het derde oog wordt geopend, wordt er gezegd dat de persoon een adept is geworden en dat hij het plan volledig kent in al zijn details, zoals het zich in het verleden, vanaf het begin heeft ontwikkeld en zoals gepland door de Deva's voor toekomst.
Het oog van Shiva
Op het derde oog van de mens is er een derde oog van God in ons; het wordt het Oog van Shiva genoemd; De onderschreven naam is Pala Lokshana. Schop betekent het voorhoofd, Lokshana, het oog. Het oog van Shiva is veel beter dan het derde oog dat we kunnen ontwikkelen. Het bevindt zich aan de bovenkant van het voorhoofd, direct onder de rand van het haar. The Eye of Shiva is niet voor ons, maar voor hem. Het opent wanneer de kosmische energie besluit zichzelf te onthullen en te functioneren via een menselijke eenheid. Dan wordt dit centrum gestimuleerd en vindt de afdaling van de kosmische energie plaats om een individuele ziel te versterken, alvorens zich door alle centra te uiten en zich aldus te manifesteren.
Af en toe gebruikt de energetische energie Shiva dit centrum in de mens om de energie te verlagen. Wanneer het Oog van Shiva is gekoppeld aan het derde oog, kent de mens het geheim van de overgang naar puur bestaan door de dood, en van de overgang van puur bestaan naar de bewuste staat. Dit is de passage van Waterman waaruit alles zich manifesteert. Het vertegenwoordigt ook de stap tussen de ene creatie en de volgende, waarbij de hele creatie wordt geabsorbeerd en vervolgens opnieuw wordt ontworpen. Dit is hoe Waterman wordt beschouwd als de laatste van de zonnetekens vóór een belangrijke ontbinding en de eerste wanneer de schepping zal zijn.
Bronnen: KP Kumar: The Aquarian Cross / Seminar notes. E. Krishnamacharya: Spiritual Astrology. The World Teacher Trust / Editions Dhanishta Spanje. (Www.worldteachertrust.org).
