The Lunar Messenger: Full Moon of Aries 2013
Wisdom Perspectives 4: Lord Brahma
De lente-equinox aan het begin van Ram markeert het startpunt van het zonnejaar. In het zonnejaar is Ram de eerste trilling. Elke keer dat de zon door Ram gaat, is er een nieuw begin. Aan het begin van de evolutiecyclus in het grote scheppingswerk ontmoetten de Geest en de Materie elkaar; het begin op de achtergrond van de eeuwigheid wordt voorgesteld door het hoofd van een ram. Volgens de wijsheid van het Oosten speelt Brahma in het begin de rol van de maker. Daarom is het thema van de Lunar Messenger van deze maand "Wisdom Perspectives 4: Lord Brahma."
Het kind in de buik van de moeder
De ziel is een reiziger langs de spiraalvormige paden van evolutie en komt de baarmoeder binnen in een bepaald stadium op het moment van bevruchting. Daar wordt het bewustzijn van de maker door het paar makers (vader en moeder) ertoe aangezet om hun eigen structuur in de stijl van de ouders te creëren. De ruimte en plaats van dit evenement presenteren een ruimteballon die het kind stimuleert in de baarmoeder.
Wat het fysieke lichaam van de moeder is voor het kind, is wat de ruimteballon is voor de ziel: het dient als een model volgens welke het kind zich moet ontwikkelen. Het midden van het hoofd is het hoogste punt en het eerste dat wordt gevormd op het moment van bevruchting; Het komt overeen met het eerste huis van de horoscoop. De wervelkolom wordt ten tweede in de foetus gemaakt; Het bevat de essentie van ons wezen. Meester EK zegt dat de holle cilinder in de wervelkolom de nauwe doorgang is waarin de ruimte bestaat als een mens.
De navel manifesteert zich als een centrum van de lagere ruimte. Het komt overeen met het zevende huis en de afstammeling. De dikke darm werkt als twee polen om de materie van het weefsel dat het fysieke lichaam vormt te verspreiden. Het midden van het hoofd werkt als de positieve pool en de zonnevlecht als de negatieve pool, als het centrum van expressie binnen de objectiviteit. De navel verenigt de moeder en het kind. Dit symboliseert het verband tussen de natuur als de moeder en de Heer als het zich geleidelijk ontwikkelende kind met bewustzijn.
Tijdens de vorming van de wervelkolom wordt het bewustzijn van de schepper afgebroken en maakt een reis door dit kanaal om het dalende pad te onderzoeken. Het derde boek van het Bhagavatam beschrijft dit als de reis van Brahma, de schepper, naar de kloof van de lotusbloemsteel waarop hij zit. Brahma is de vierzijdige manifestatie van de Heer en zit de schepping van de universums voor. De vier gezichten vertegenwoordigen de vier stadia van de schepping die we kennen als bestaan, bewustzijn van bestaan, gedachte en actie en die we ook vinden in de vier natuurrijken: mineraal, plant, dier en mens.
The Lotus Born Creator
Brahma wordt geboren in een lotusbloem die ontspruit uit de navel van de kosmische persoon. De lotus is het principe in de eeuwige weergave van ruimte als inhoud. Oude wetenschappers noemden het "Space Mind" of in het Sanskriet "Mahat"; Onze geest maakt er deel van uit.
Brahma vraagt zich af: "Waar ben ik en waar ontspruit deze lotus?" Vervolgens maakt hij een neerwaartse reis door de stengelkloof om de diepte van de oceaan te leren kennen waarop hij zweeft. Denk vervolgens na over hoe je deze eenheid van creatie kunt creëren. Vanuit de hemel voorbij het kosmische bestaan ontvangt hij het gevoel dat hij geen entiteit is die losstaat van de rest; dat is een deel van het geheel en hij is een wereld in een wereld en een schepper in de schepper. Zo begint hij te begrijpen dat hij niet de schepper is, maar een schepper.
De subtiele stengel van de lotus wordt ook Brahma Danda genoemd, de staaf van de schepper. We hebben het in onze wervelkolom als de Sushumna waaruit de centra of chakra's voortkomen. Het vasthouden van een buitenstaaf, zoals koningen of bisschoppen, is een symbool voor dit verticale leven van slangenvuur.
De mannelijke vorm van Brahma, de maker van vier gezichten, verschilt van het absolute, dat ook wordt genoemd met de neutrale vorm Brahman of Narayana, Para-Brahman en "de achtergrond". De schepping begon met een impuls die voortkwam uit de absolute die de basis vormt voor alles in de schepping. Met het verschijnen van deze impuls worden tijd en aard gevormd. Deze impuls wordt beschreven als een ei dat voortkomt uit Brahman en wordt daarom ook Brahmananda genoemd, het Kosmische Ei.
De symboliek van het ei en de ronde vorm vormen een van de belangrijkste sleutels van oude wijsheid. “De Heer heeft het ei uit het water doen opstaan en het zaad van de schepping uit het water in het ei doen opstaan. Als zaad werd het opgenomen als zijn eigen aanwezigheid, IK BEN, 'zegt het Bhagavatam.
Het zichzelf stralende gouden ei van de Brahma-manifestatie is ook de 'gouden navel'. Omdat het samen met het ei uit de achtergrond tevoorschijn komt, wordt de vierzijdige Brahama ook beschouwd als de Heer zelf in de hoedanigheid van zijn zoon. De Rig Veda beschrijft de persoonlijkheid van de vader, de achtergrond als eeuwig, terwijl de persoonlijkheid van de zoon periodiek is in zijn verschijning en fusie. De periode tussen een opkomst en een fusie wordt een periode van schepping genoemd die in de Purana's een Brahma-dag wordt genoemd. Dit is verdeeld in veertien gelijke delen genaamd Manavantaras. Elk Manvantara wordt voorgezeten door een groot geweten dat Manu wordt genoemd. Er zijn 14 Manu's die behoren tot kinderen die uit Brahma's geest zijn geboren. Een Manu is het prototype van elk menselijk ras in de schepping. De hedendaagse mensheid behoort tot de zevende Manu genaamd Manu Vaivasvata.
De derde logo's
Het creatieve principe, Brahma, wordt ook 3e logo's genoemd, de intelligente activiteit of vuur door wrijving, naast de 1e logo's van de goddelijke wil en de 2e. Logo's van liefde-wijsheid. Brahma wordt niet zo aanbeden als de andere twee logos of de goddelijke moeder. In India zijn er heel weinig tempels voor hem. Dit komt omdat het werk van de 3e logo's bijna klaar is; Nu proberen we liefde en wijsheid uit te drukken en vervolgens de wil van God. In zijn boeken zegt meester DK dat tijdens het eerste systemische bestaan de fysieke vorm werd gecreëerd. Nu zijn we in het tweede systemische bestaan, van liefde en wijsheid, en in het volgende systemische bestaan zullen er alleen de 1e Will-logo's zijn. Het werk van Brahma is als het bouwen van een huis. Als het eenmaal is gebouwd, verhuizen de bewoners daar en zijn de bouwactiviteiten volledig voorbij.
De Purana's behoren tot de oudste geschriften; ze beschrijven hoe, bij het begin van de schepping, kosmische intelligenties en wezens ontstonden in de schepping via Brahma. Hierin is hij slechts een middel van de Heer. Telkens wanneer hij zichzelf als de schepper beschouwde en de absolute Heer vergat, ontstonden mislukkingen. Zoals Brahma, toen hij in de lotus zat, overweegend `` Wie ben ik? '', Kreeg hij geen antwoord. Wanneer de vraag opkwam, wat moet ik doen? Ontving het antwoord vanuit de achtergrond dat hij naar binnen moest keren. En hij begreep dat het niet meer was dan DAT. Toen de vraag opnieuw opkwam Wat moet ik doen? zei het antwoord van binnenuit: Crea . De creatie vond plaats via hem terwijl hij in de aanwezigheid van ESO was.
Eerst verlieten de 4 Kumara's hem. Ze worden beschreven als de eeuwige jeugd en worden ook Manasa Putras genoemd. De kinderen van de Kosmische Geest. Ze zijn geboren uit Brahma zonder het te willen.
Hetzelfde gebeurt ook met ons. Wanneer we verbonden zijn met het goddelijke, ontstaan er gedachten in ons die daarmee overeenstemmen. Zelfs als we het gevoel hebben dat we denken, komen gedachten uit hogere kringen. Toen de schepper de Kumara's adviseerde om met hem samen te werken voor de schepping, glimlachten ze eenvoudig en zwijgen. Zijn doel was anders dan wat de maker dacht. Ze kenden hun huiswerk en daarom weigerden ze te maken. Brahma werd boos en vervloekte hen om begraven te worden in de kwestie van de hele schepping. Deze allegorie verklaart de geboorte van de geest en de geboorte van de meesters op alle gebieden, evenals hun werk ten behoeve van wezens. Het zijn geen persoonlijkheden, maar principes die in de kosmos en in ons werken.
Brahma en Saraswathi
Andere wezens kwamen uit via Brahma en manifesteerden zich in het universum Rudra, de trillingen in de ruimte; de Prajapatis, de voorouders van de wezens van de schepping, de Heren van macht, vorm en materie; Saraswathi, het goddelijke Woord geboren uit Brahma Het Woord komt voort uit de subjectiviteit van de spreker en reist door geluid in de ruimte, van waaruit hij tot de luisteraar spreekt. Toen Brahma de schoonheid van Saraswathi zag, vergat hij zijn plicht en rende achter haar aan. Er wordt gezegd dat de Prajapatis naar hem lachten toen ze zijn wens zagen. Marichi, Brahma's geest, vertelde hem dat het niet goed was om een verlangen naar haar te hebben. Brahma besefte zijn fout en voelde zich beschaamd. Hij begreep dat hij Saraswathi moest gebruiken voor het welzijn van de schepping, maar niet voor zijn eigen zelfzuchtige verlangen.
Deze allegorie van Brahma die Saraswathi vanuit zichzelf creëert en het volgt om het te impregneren, verklaart het mysterie van hoe creatie ontstaat in objectiviteit, is vergelijkbaar met het bijbelverhaal van Eva's creatie van Adam. Dit mysterie wijst ook op de kracht van het Woord. We verliezen onszelf als we achter gedachten aanlopen en ze schieten uit ons voort als woorden en daden. We kunnen gemakkelijk vallen als we spraak niet correct gebruiken en onszelf en anderen dus schaden. Mogen we ons niet laten leiden door onze gedachten, maar mogen we altijd onze gedachten leiden. Wij zijn de meester en we moeten de gedachten richten op basis van onze plichten. Het is echter geen misdaad om fouten te maken. Zelfs de maker heeft fouten gemaakt. Het belangrijkste is om de fouten te realiseren, ze te corrigeren en de les te leren.
Bronnen: KP Kumar: Doctrine of the Eternal Presence / Seminar notes. E. Krishnamacharya: Science of Symbolism The World Teacher Trust / Editions Dhanishta Spain (www.worldteachertrust.org / www.edicionesdhanishtha.com)
