Zondagconferentie gegeven door meester Beinsá Dunó, op 23 november 1924, in Sofia.
"Toen Pilatus, die het volk wilde behagen, liet Barrabas los en bevrijdde Jezus, na hem te hebben geslagen, om gekruisigd te worden" (Marcus 15:15 - ndt).
In de manifestatie van redelijk menselijk leven werken drie grote principes, waaruit drie wetten voortkomen. De eerste wet waarmee de mens sinds eerdere tijden vertrouwd is geraakt, die hij tot nu toe heeft bestudeerd, is liefde voor zichzelf, dat wil zeggen dat je van jezelf houdt. Alle wezens kennen deze wet - van de grootste tot de kleinste. En het kleinste wezen, dat we nauwelijks onder een microscoop zien, heeft deze wet geleerd - en hij houdt van zichzelf. Er is geen wezen dat niet van zichzelf houdt.
De tweede wet is de zogenaamde "liefde van de naaste", wiens wet alle wezens verplicht zich in één te consolideren, in samenlevingen te leven, zich tegenover elkaar te gedragen.
De derde en laatste wet is 'liefde voor God'.
En echt, de mens is eerst begonnen met de wet die naar de partijen verwijst. De wet van egoïsme, liefde voor zichzelf is een gedragswet van de partijen tegenover het geheel. De liefde voor God, of helemaal de wet, is op zichzelf onbegrijpelijk en moet in de toekomst nog worden bestudeerd. Wanneer iemand spreekt over liefde jegens God, is dit idee afgeleid, onbegrijpelijk. Mensen zeggen: “En wat is liefde jegens God? We begrijpen onze liefde voor onszelf, maar wat liefde voor God is, kunnen we niet begrijpen. Ik ga bepalen wat de relaties zijn van alle soorten liefde, maar wat deze grote liefde op zichzelf is, dit is onverklaarbaar. Welke manifestaties kunnen in liefde jegens jezelf verschijnen? Je bent rijk, je hebt een groot terras en je fokt kippen, benen, kleine voetjes. Je wordt wakker in de vroege ochtend, mengt wat voer, voedt ze, verzorgt ze, rond je een paar keer per dag. Al deze wezens leven om je heen, blijkbaar ga je door hun meester, en ze verheugen zich allemaal. Ze denken dat je van ze houdt. Maar op een dag, evenals de rondes, kijk je naar de ene, de andere, totdat je een vette, goed uitziende duivin bekijkt, en je zegt tegen jezelf: “Dit zal me verheugen. Ik moet tenslotte toch leven, nietwaar? ”Rond haar 1-2 keer rond, totdat ze haar vangt, en ze denkt dat je van haar houdt. Je doodt haar, je neemt haar mee naar je vrouw en je zegt: “Vrouw, weinig vet is deze kip! We gaan het koken met wat aardappelen, we zullen wat wijn kopen, we zullen muzikanten bellen, we zullen bezoekende vrienden uitnodigen, dus we zullen een goed feest hebben! Dit is hoe het leven gaat. Dit is liefde! 'En jij, wanneer je observeert, zie je dat wanneer ze deze duivin vangen, ze een beetje squawk, maar er is geen wet om haar te verdedigen. Ze steken het mes in haar keel en ze zwijgt. Als we ons dan verheugen, lijden alle andere wezens om ons heen. Morgen neemt u volgens dezelfde wet een kleine kalkoen, een klein kalf of een klein lam en slacht u het. Maar als liefde in je ziel jegens God verschijnt, zijn de manifestaties van deze wet omgekeerd. Je neemt een kip en het is fijn dat je hem gaat slachten, maar deze wet van binnen zegt je: 'Je gaat deze kip niet eten, die ze leeft zoals je leeft. Er zijn voor u linzen, erwten, bonen, zoals er zijn en fruit: noten, hazelnoten, vijgen, krenten en rozijnen, appels, peren, bananen. Dan zijn er en pataticas, winter appels en vele anderen ”. De Heer zegt: "Alles wat de mens zaait, kan voordeel halen uit zijn vruchten." En dit is zo'n variëteit! En dan zeg je: "Ik zal de kip vrijlaten, ik zal het laten leven." Waarom? - Voor de Heer. Dit is de kleinste manifestatie van goddelijke liefde.
Nu, wanneer ik deze vraag stel, zegt iedereen: "Hoe moeten we niet leven?" - We moeten leven, maar redelijk. In de wereld zijn er twee levens: menselijk en goddelijk. In het menselijk leven handelt menselijke liefde. Wat levert dit op? - Menselijke liefde, de liefde voor egoïsme heeft het leven van de dood geschapen. Dus de eerste wet heeft de dood geschapen. Niets moois kan uit menselijke liefde komen. Daarom zal elke man die in deze liefde gelooft en het als een principe accepteert, zonder falen vreugde en ellende in zijn leven hebben. Een leven waarin menselijke liefde heerst, daar sterken de sterke met het leven van de zwakken. Dus het was overal en altijd.
In de derde wet, in de wet van Goddelijke Liefde, is het eeuwige leven. Daar is de dood uitgesloten.
En dus, hoe onderscheidt de menselijke liefde zich van het goddelijke? Waar menselijke liefde heerst, sterven mensen. In deze liefde moet de mens zonder falen sterven. Er zijn diep verborgen oorzaken die bewijzen waarom de mens moet sterven. De mens moet sterven omdat hij niet het laatste wezen is dat op aarde leeft. Na hem is er een veelvoud aan kleinere wezens die hem precies moeten eten zoals hij doet en hij eet andere wezens. De bacillen van pest, van woede en van vele andere ziekten, allemaal samen besluiten dat de mens moet sterven. Daarom brengt menselijke liefde op zichzelf bepaalde sedimenten met zich mee. Leuk is menselijke liefde, maar vanwege deze sedimenten die het draagt, wordt het bloed besmet, wordt het onzuiver en sterft de mens. Dit gif komt altijd van die levende wezens die de mens eet. Wanneer je een kip of een lam vangt om het te slachten, wordt het gevoel van haat en angst in hen geboren. Deze haat, deze angst, vandaag introduceren ze een klein gif in het bloed van de mens, morgen introduceren ze een klein gif, totdat deze sedimenten zich zo ophopen dat een perfecte bloedvergiftiging optreedt. Dus de vraag ligt hier niet in, met wat we voeden, maar in hoe dit voedsel werd ontvangen. Nu, ik spreek hier niet voor kippen, om ze te verdedigen. Laat de kippen eten, dit komt hen ten goede, maar het belangrijkste is dat we het principe hebben overtreden, we hebben de wet van de liefde van God overtreden. De vraag is niet en hierin eten we geen vlees, maar de belangrijke vraag is dat de redelijke man niet is geschapen om noch kippen, noch lammeren, noch kalkoenen te eten. De mens is gemaakt voor een compleet ander voedsel. En Christus, toen hij uit de hemel neerdaalde, zei: "Ik ben het levende brood, en wie mij eet, ik leef" (Johannes 6:51 ndt). Ik vraag: Waarom neemt Christus de woorden Ik ben het levende brood
Over het algemeen moeten wij, hedendaagse mensen, waken voor alle misleidingen uit het verleden die tijdelijk opvallen in ons geweten. Dit is hoe de wereld is, zelfs de meest voorzichtige en de beste, mensen hebben de mogelijkheid zichzelf te bedriegen in hun leven. En de meest deskundige reiziger, als hij geen kompas heeft, kan zichzelf voor de gek houden. Als het in mistig weer op een bepaald veld valt, zal hij niet weten waar het oosten, westen, noorden en zuiden zijn, en zie je, hij is misleid in zijn richting. Als hij een zeer voorzichtige man is, als hij de natuur heeft waargenomen, zal hij zijn weg niet verliezen, maar velen van jullie kunnen verstrikt raken. Dus hoe weet je waar het Oosten vandaan komt? Overdag, bijvoorbeeld in de mist, hoe weet je waar het oosten vandaan komt, waar het westen is, waar het noorden vandaan komt en Waar naar het zuiden? Als je de stenen hebt waargenomen, zul je dit weten. Deze stenen in het noorden hebben kleuren en die in het zuiden hebben andere kleuren. Daarom zullen de stenen je kompas zijn. Je neemt een kiezelsteen en die wijst je naar waar het oosten is. Wanneer je het Oosten vindt, vind je door specifieke wiskundige vermoedens en de andere drie richtingen, en van daaruit en op jouw manier.
Nu zeg je dat je moet leven. Waar woont je huidige leven? Zit het leven in eten? Nee, eten is slechts een voorwaarde voor het leven. Ligt het leven in slaap? Nee, slapen is slechts een voorwaarde voor het leven. Zit het leven in het denken? Nee, denken is slechts een voorwaarde voor het leven. Zit het leven in gevoelens? Nee, gevoelens zijn slechts een voorwaarde voor het leven. Is het leven op het werk? Nee, werk is slechts een voorwaarde voor het leven. Hé, waar woont het leven zelf? Het leven dat we niet buiten ons waarnemen. Het leven is ons. Sommigen willen het leven objectief observeren. Je kunt het leven niet objectief observeren. Als je het leven uit je neemt, ben je dood. En dan, waar kan hij over nadenken, waar kan de dode man aan denken? Daarom is de richting waarin we ons nu bewegen leven te verwerven. Welk leven? Niet dit egoïstische leven de mens, maar het Goddelijke. We hebben een menselijk leven, maar dit bevredigt ons niet, dit is een leven dat voortdurend veranderingen met zich meebrengt. Alle hervormers die op aarde verschijnen, wat ze ook tegen u spreken, kunnen het menselijk leven niet veranderen. In deze zijn er twee staten. Een van de staten is een toestand van ellende en de andere - van vreugde. Je kunt ze niet veranderen. Hij die vreugdevol op aarde wil zijn, zonder falen moet worden getroffen; en hij die op aarde lijdt, zal ongetwijfeld gelukkig zijn. Je kunt zeggen: "Waarom heeft de Heer de domme zo gemaakt?" Nee, de Heer heeft dat niet gedaan. Tegenwoordig zeggen filosofen en gewone mensen: 'Waarom is het zo koud op aarde? Waarom zendt de Heer de kou? ' Nee, de kou en warmte die de aarde produceert, koude en warmte zijn alleen op aarde. De zon stuurt alleen energie, er is geen kou daar. In de hedendaagse berekeningen van de wetenschappers, die bevestigen dat er in de zon een hitte van 35 miljoen graden is, hoe is het mogelijk om over kou te praten? Eh, dus waarom is het koud op aarde? Wat is de kou - Weinig warmte. Daarom vormt de aarde de hitte, vormt de aarde en de kou. Koud en warmte zijn eigenschappen van de aarde. Ik zeg dat wij de oorzaak zijn van ellende en lijden op aarde, en God zendt liefde, dat wil zeggen deze warmte-energie. En dus zijn ellende en lijden onze staten. Je bent getroffen Waarom ben je getroffen? - Omdat je iets bent kwijtgeraakt. Je bent gelukkig. - waarom? - Je hebt iets verworven. Welke filosofie zit hierin? De oorzaak van rouw is dat je iets bent kwijtgeraakt of dat je veel wilt. Maar morgen wanneer je het verwerft, zul je het weer verliezen en daarna zul je worden getroffen. Je hebt een huis - je bent gelukkig, maar morgen brandt je huis, zul je worden getroffen. Een zoon wordt u geboren - u bent gelukkig, morgen sterft uw zoon - u bent gekweld. Je hebt een vriend - je bent gelukkig, morgen verlies je het - je hebt verdriet. Eh, nou, in al deze teleurstelling die wij, hedendaagse mensen, hier al duizenden jaren hebben, heb je het onveranderlijke gezocht? We lijken allemaal op Napoleon, we zijn Napolitanen, maar op welke manier? In een gevecht in Waterloo nam Napoleon deel met zijn cavalerie, maar er was een diepe klif langs het pad dat hij zou moeten doorlopen. Om deze klif te passeren, moet een groot deel van de infanterie hem vullen en over deze lichamen passeren Napoleon met zijn cavalerie. We gooien ons allemaal in deze klif en wanneer Napoleon onze botten passeert, zeggen we: “ Moge Napoleon winnen! 'Heeft Napoleon verslagen? Waar zijn de resultaten van de Napolitaanse oorlogen? Waar zijn de resultaten van de Romeinse koning Cesar? Uiteindelijk zijn deze geweldige resultaten tot niets gereduceerd. Vaak gaan rijke Amerikanen, die van afwisseling houden, ergens naar het noorden, naar koude plaatsen, en daar hebben ze de gewoonte om grote ijspaleizen te maken, die uitstekend schijnen, maar wanneer de lente en de lente komen Zomer, deze smelten, ze dienen slechts 3-4 maanden. Dit alles bouwen we, dit zijn paleizen gemaakt van ijs. Waar zal ons verlangen zijn?
Hier, in het gelezen vers, wordt gesproken over een heerser, Pilatus, een man met een hoge sociale positie, hebzuchtig, met een fijne geest, zoals de Romeinen, die om zijn volk te behagen, Christus in zijn handen gaven. Hij zegt: "Ik wil de Joodse koning een plezier doen, hem laten gaan, maar de mensen willen dat niet . " Nee, om het plezier van zijn volk te hebben en hem te behagen, liet Pilatus Barrabas vrij en Jezus, na hem te hebben geslagen, verleende hem de kruisiging. Ik vraag: Waarom wilde Pilatus de mensen behagen en waarom gaf hij Christus de kruisiging? Waarom rebelleerden de belangrijkste Hebreeuwse priesters tegen Christus? Hierin zegt u dat er in de wereld een grote goddelijke wet is, dat de Heer overal regeert. Als de Heer groot is en overal regeert, hoe kunnen dergelijke afwijkingen dan in Zijn Koninkrijk voorkomen? Dat zou weerspiegelen als ik een materialistische theorie verdedigde. Ik zou een heel andere conclusie getrokken hebben, ik zou gezegd hebben dat er geen Heer in de wereld is, dat er geen Goddelijke Voorzienigheid is, dat dit een leeg werk is, dat dat een leeg werk is, enz. Alles is een lege opdracht en wat is een volledige opdracht? Wat is het meest reëel? - Voed jezelf. Welnu, dit is wat mensen zeggen dat het meest echte ding is, je moet het drie keer per dag doen, en het loopt toch leeg, het stroomt eruit. De mens is dus een gebroken pot die constant vult en leegt. Deze werper is tenslotte perfect leeg en er is niets meer van over in de wereld. Dan schrijven ze zijn naam en zeggen: "Deze man was een prominente dichter, een prominente filosoof!" Ja, hij was een gebroken crock. En wat heeft de wereld verlaten? - Enkele donkere pagina's. Hij prees een gebroken waterkruik, een duistere rivier, een duistere fontein, enz. En al deze rivieren, fonteinen en geprezen bomen zijn ten slotte gedroogd en gedroogd. De beste mensen van jou, zelfs degenen die heiligen passeren, zijn niet zo goed. Sommigen kijken je blij aan, je gaat door engelen, maar dit is alleen maar je goede kant. Je bent niet erg goed. Je ziet eruit als die jonge bruid, wiens vriend werd geprezen dat ze zachtmoedig, nobel, gematigd en ontwikkeld was. Op een dag neemt hij een van zijn vrienden mee naar zijn vriendin om te zien hoe nobel hij is. Wanneer ze ze serveert, struikelt hij opzettelijk haar been en ze valt, dumpt het hele dienblad met snoep, glazen, theelepels - allemaal op de grond. Hij stond op, schudde zijn kleren van het stof en bleek dat dit hem niet hinderde, maar toen hij uit woede, uit ontevredenheid naar beneden kwam, beet hij op de rand van de tafel en maakte zelfs een gat. Vlak na het huwelijk begreep haar geliefde dat ze tanden had. Op een dag, toen hij ontevreden over haar was, sloeg hij haar, maar op dit moment beet ze hem goed en zei: "Ik weet dat je kunt slaan, maar ik heb tanden om te bijten." Dan zeggen mensen: "Laat deze tanden gezond zijn!" Dus waar is de schoonheid in het leven? Je bedriegt jezelf en denkt dat het mooie in het menselijk leven zit. Ik spreek de waarheid zelf, maar ik eet geen kinderen. Ik ga dit niet met de kinderen bespreken, want als we de poppen van de kinderen vernietigen, zal er een grote opschudding en huilen zijn. Ik beschouw u niet als kinderen, ik denk dat u deze jeugdleeftijd bent gepasseerd. Als sommigen van jullie nog steeds bezig zijn met je poppen, stop ze dan in je koffers. Het is niet langer tijd voor poppen. Aan u, die de polsen heeft gepasseerd, vraag ik u: waarin woont het leven? - Hé, laten we studeren. - Nee, het onderzoek is een voorwaarde voor het leven. - Hé, ga trouwen. - Nee, trouwen is een voorwaarde om ons leven te ontwikkelen. - Hé, trouw met onze dochter. - Nee, dit is een voorwaarde om van de lading af te komen. Dus wat is de essentie van het leven? De Bijbel zegt: "Dat we Christus kennen, dat we in Hem geloven." Welnu, welke vrouw kent haar man niet? Wie van u is niet achter hem aangelopen en heeft vier rijen tranen gehuild en gezegd: 'Zonder u kan ik niet leven, ik sterf; Ik kan alleen bij jou wonen! '? Hé, waarom sterft hij na het meenemen weer? En hij zegt dat hij zonder haar niet kan leven - dat hij sterft, dat hij alleen met haar kan leven, maar nadat hij met haar is genomen, sterft hij opnieuw. Waar komt deze tegenstrijdigheid vandaan? Anderen stoppen en zeggen: "Dit is het leven!" Wel, hoe kun je zeggen dat het leven zo is? Ja, het huidige leven is zo, maar dit is niet het ware leven. Dat we het ware leven verwerven en dan praten.
En dus wilde Pilatus de mensen behagen. Waarom zou ik Jezus slaan en hem kruisiging schenken? Ik vraag: Waarom kwam de Heer niet tussenbeide in het werk van Pilatus? - De Heer houdt er niet van om in te grijpen in menselijke werken. Hij zegt: Pilates taak is om de mensen te behagen en Jezus te kruisigen, en mijn taak is om hem te doen herrijzen, hem leven te geven, hem voortreffelijk te maken en hem te tonen als een voorbeeld van hoe hij in de toekomst zou moeten leven . ” Je hebt het evangelie gelezen, weet je, min of meer, hoe lang dit beoordelingsproces was voltooid. Ongeveer drie dagen duurde dit proces van oordeel, van het brengen van Christus naar Caesar, tot Pilatus, ze waren verzoend, totdat ze eindelijk Christus als een kip zouden afslachten en als banket dienden - niets meer! Dan zou Pilatus in dit hele proces de mensen moeten behagen. Het is niet slecht voor de mens om te behagen. Jezelf behagen is goed, maar wie zouden we willen? Als je jezelf behaagt, zul je sterven; als je je buren behaagt, zul je sterven; Als je God behaagt, zul je leven. Wanneer een mens God wil behagen, kan hij niet op mensen wachten en zeggen dat ik, zoals ik voor God leef, de goedkeuring en van de mensen zal hebben. Nee, hij die tot het idee is gekomen God te dienen, hij is zo druk met deze grote gedachte dat hij niet in zijn gedachten opkomt om met de kleine dingen in het leven om te gaan. Je bevindt je in de positie van die discipel die naar een grote hindoe-meester ging en zei: "Meester, ik wil dat je me de kunst leert kennen van de wetten van grote liefde." Hij geeft de volgende test: “Je gaat de weg op en ziet drie mannen - een grote adept, een brahmaan en een militair. Je gaat naar elk van hen en je slaat twee slagen. Dan kom je me vertellen wat je hebt geleerd. ' De discipel gaat de straat op en ziet die adept die bezig was met een geweldig idee over de mensheid; Ga naar de Brahmaan, ga en de militaire man die bezig was met plannen om zijn volk te bevrijden. Hij gaat eerst naar het leger en slaat hem. Hij had geen tijd om hem en het tweede pak slaag te raken, toen het leger hem twee slagen sloeg en ook sterker dan de zijne. Hierna gaat hij naar de brahmaan, hij slaat twee slagen en hij stak nauwelijks zijn hand op, maar onmiddellijk kwam de gedachte bij hem op dat hij niet moest stoppen en hij liet zijn hand zakken. Hij gaat uiteindelijk naar de adept, hij verslaat twee slagen, maar hij bewoog zelfs zijn hand niet, hij lette niet op. De discipel keert terug naar zijn meester en vertelt hem hoe de militair hem twee keer sloeg. - De klap is geen slechte zaak, maar u moet weten dat dit de huidige bestemming van de wereld is. Daar, wanneer je een pak slaag, zullen twee je raken. De brahmaan vertegenwoordigt dan de huidige wettigheid, deze gewone overtuigingen, dus stak hij zijn hand op, maar liet hem toen zakken. Er zijn echter maar weinig mensen zoals deze adept die zo toegewijd was aan reflecties over het welzijn van de mensheid dat hij deze twee slagen niet eens opmerkte. Met deze stilte zei hij: "Wanneer je geest, wanneer je hart gevuld is met het verlangen naar deze grote Liefde, kom naar mij, dan zal ik je het ware pad tonen."
En we zijn zulke reizigers die hier naar de aarde zijn gestuurd. Iemand komt naar je toe, slaat je, en als je sterker bent, zul je twee slaan, zoals deze soldaat. Als je zoals deze brahmaan bent, zul je nadenken over de morele wereld. Twee slagen zullen je raken, maar je zal alleen je hand opsteken en snel laten zakken. Maar er is een derde positie. Je kunt en zoals deze adept zijn en niet merken dat je geslagen bent.
Nu zeggen velen: De levensomstandigheden zijn zo . Je praat niet over de voorwaarden! De voorwaarden die u creëert. God is een wezen waaruit alleen goederen stromen. Maar als we een belemmering vormen voor Goddelijke liefde in ons, veroorzaakt deze obstructie een scheur in bewustzijn in ons. Wanneer de druk van een channeling groot is, kan het een scheur produceren, net zoals de druk van Goddelijke Liefde het geweten van ieder van ons kan kraken. Goddelijke liefde is een kracht die door de menselijke geest moet gaan, door het menselijk hart en door de menselijke wil in het algemeen, door alle delen van het lichaam. En hij verleende hem kruisiging .
Dan vragen we: Waar is de Heer? Sommigen zullen zeggen dat er geen Heer is. Ik vraag: hoe is het mogelijk, hoe is dit gebeurd, dat deze zwakke man die zichzelf niet kon verdedigen, die de Hebreeën vandaag kruisiging hebben verleend In de dag buigen 500 miljoen mensen voor Hem en herkennen Hem als God? Je zult zeggen dat hij de Heer was. Nee, niemand kan Hem aldus kruisigen. Nu is er geen reden om te stoppen om de andere kant van de zaak te verklaren, maar de kracht zit hierin dat het Goddelijke door lijden werkt. God werkt in de tegenstellingen van het menselijk leven. Stel dat u zich in de positie van Christus bevindt. Wat ga je doen Als je een holster hebt, ga je hem er niet uithalen om jezelf te verdedigen? U zegt: Natuurlijk ga ik mezelf verdedigen. Hé, nou, je gaat jezelf verdedigen, maar wat ga je winnen? Dood je ziel, want je bent misschien al gedood. Ik vraag: waar is de heldenmoed dan? Je zegt: Ik verdedig mezelf om te leven . Ik noem een sterke man niet degene die zijn ziel kan doden, die andere mensen kan doden. Een sterke man is iemand die van zijn vijanden vrienden kan maken. Daarom ligt de betekenis van het leven hierin: dat we uit de tegenstrijdigheden die in ons leven verschijnen, een uitstekende moraal hebben. In dit vers hebben we twee tegenstrijdigheden. Hoe moeten we ze verzoenen?
Meer dan 25-30 jaar geleden vertrokken twee Amerikanen om de Niagara-waterval te bezoeken, maar ze werden een beetje dronken. Ze besloten een boottocht te maken langs de rivierstroom, boven de waterval; ze merkten echter niet hoe het water hen droeg en naar de waterval sleepte. Eens was het schip in de wateren van de waterval, in het midden van de sterkste stroming. Door deze sterke stroming keert het schip af en valt er een, en de andere slaagt erin zich vast te klampen aan een rots en blijft erop zitten. De waterval onder hem brult, bromt. Amerikanen ontmoeten elkaar enerzijds, Canadezen anderzijds, bedenken op een dag, twee, drie hoe ze hem kunnen redden. Een schip kan daar niet heen. Iedereen was geïnteresseerd in deze zaak. Hoe denk je dat ze hem hebben gered? De hedendaagse mensheid ligt op deze steen in het midden van de waterval, zoals deze Amerikaan op deze rots. Er zijn kusten aan de zijkanten, maar deze waterval onder de balg en op de kleinere dia dodo is klaar! Uiteindelijk besloten de Amerikanen een touw op de rots te gooien met een kanon, en dat het er stevig aan was vastgebonden. Nu laat ik de geschiedenis later het feit overbrengen. Je leest het verhaal, wat zie je of deze Amerikaan is gered of niet.
Een ander geval: een Amerikaan merkte na een bepaald aantal jaren dat het leven zinloos was, verveelde zich en besloot zichzelf op de een of andere manier te verheerlijken. Dichter worden - kan dat niet. Wetenschapper worden - kan dat niet. Na lange jaren te hebben nagedacht, komt het volgende idee uiteindelijk tot hem: een vat uitlijnen, het goed teer maken en het met laken bedekken, zodat het met deze naar beneden kwam van de waterval. Zijn vrienden gaan met hem mee om het vat van bovenaf te laten vallen, uit de waterval. Ze laten hem van boven los en het water vangt hem. Nadat hij het ongeveer een half uur heeft gedraaid, nemen zijn vrienden het vat, openen het, maar hij ademt nauwelijks naar binnen. Met droefheid werd hij wakker uit deze roes. Zijn vrienden vragen hem: “ Hé, hoe was de situatie in het vat? - Een tweede keer, zelfs als ze me de hele wereld geven, ga ik geen vat in en vanuit een waterval ga ik niet naar beneden . ' Er is een wet volgens welke de mens slechts eenmaal kan worden benadrukt. De eerste keer wordt gemarkeerd, maar wanneer hij dezelfde test herhaalt, wordt hij in twee gemarkeerd; de derde en vierde keer letten ze niet meer op. Deze Amerikaan leerde een wet: hoewel iedereen hem al was gegeven, komt hij een tweede keer niet in een vat om door de waterval te gaan. Een verwarde man moet ik niet zijn, ik heb geen glorie nodig.
En dus wilde de eerste een boottocht maken door de waterval, maar blijft op de rots. De tweede gaat door de waterval met een vat en de derde wilde de waterval aan een touw passeren. De eerste keer passeer je de waterval met een balk in je hand, voor balans. De tweede keer passeert hij het zonder bar en de derde keer passeert hij de waterval met een andere persoon op zijn rug en zonder bar. Dit is kunst! Ik vind deze man leuk.
En ik wou dat jullie zo de waterval passeren. Elke christen moet deze waterval drie keer passeren: een keer met een balk in zijn hand; een tweede keer zonder een balk en een derde keer zonder een balk en met een man op zijn rug, zonder de aanwezigheid van zijn geest te verliezen.
Nu zul je me vragen: ' Wat moeten we doen met dit woedende lijden dat ons hart opeet en ons verstand verstoort? "Ik zeg: je zult de aanwezigheid van de geest hebben, zoals die Amerikaan die de waterval eenmaal met een balk passeert, een tweede keer zonder een balk en een derde keer met een man op zijn rug, dat niets je zorgen baart. Als je dit kunt, prima; als je het niet kunt doen, ga van het touw af, je hebt geen glorie. Een gelovige moet de moed hebben van deze Amerikaan. Hij moet nog langer blijven dan dit. Zeg altijd: "Ik zal door dit touw gaan." Christus bevond zich aan dit touw en moest het passeren, en het was niet dat hij geen kracht had, hij had kracht, maar de doorgang door dit touw was onvermijdelijk. Christus had de kracht om over water te lopen; Hij was in staat om 5000 mensen te voeden met vijf broden en twee vissen; Hij had de helderziendheid om Peter te vertellen dat de verloren munt door een vis was ingeslikt en dat hij daar naar op zoek was, maar in dit geval gebruikte hij zichzelf niet met een van deze middelen. Toen leerde Christus met dit alles een grote les - van grote loyaliteit aan God. Hij zegt: "Ik zal deze grote les vervullen, ik zal de wil van God vervullen, en dit wat ik niet kan, dit is geweldig, is Zijn werk." Er zijn dingen die wij als mensen zullen bereiken, en er zijn dingen die we God laten doen. Welke dingen? Waar ga je bijvoorbeeld na de dood naartoe? Wat heeft Christus gezegd? Nadat ze je hebben onteerd, nadat ze alles hebben meegenomen, waar komt je glorie dan vandaan? Voor dit ding, zegt Christus, zijn er mensen die opletten. Dit is volgens de leer van Christus, omdat Christus op een andere plaats zegt: " Zoek geen glorie van mensen, maar van God ." Menselijke glorie kan gemakkelijk worden weggenomen, menselijke rijkdom kan gemakkelijk worden weggenomen, maar de glorie van God, het leven van God, niemand kan wegnemen.
Nu, in deze positie, moet iedereen de ervaring van Gods liefde hebben. Jullie moeten het allemaal eens worden, in contact met deze geweldige essentie. Dan zul je begrijpen dat menselijke liefde in verband staat met de liefde van God. Tussen de liefde van God en de mens bestaat er een verband tussen een bom en zijn aansteker. In de liefde van God zijn er dezelfde resultaten als en in de bom, en menselijke liefde is de aansteker van dit eeuwige leven. Als er niets is dat de verbinding tussen de Liefde van God en de mens kan beschadigen, zal de mens van nature in deze positie komen om Gods Liefde te kennen, om het eeuwige leven te kennen. Je geweten zal zich voortdurend ontwikkelen. In deze positie zal hij overgaan van menselijke liefde naar het goddelijke. Daarom is menselijke liefde een stap die leidt naar de liefde van God, naar het eeuwige leven. Christus verhoogde dit bewustzijn en zei: "Mijn leven is voorbij, ik eindig met menselijke liefde en ik begin te leven met de liefde van God, met eeuwig leven ." Pilatus gaf hem aan de kruisiging, hij werd geslagen, hij werd gekruisigd, maar vandaag geloven 500 miljoen mensen in hem. Waar geloven ze in? Ze geloven dat Christus stierf en weer opstond. Ze geloven dat Christus de mensheid kan redden. Maar er is iets dat ze zouden moeten waarnemen. Wat is dit - Ze moeten die liefde waarnemen waardoor de ziel en geest verbonden waren met God. Daar wordt in de Schrift gezegd: "Ik ben niet in de wereld gekomen om mijn wil te doen, maar de wil van de Vader die mij zond" (Johannes 6:38 - ndt).
Wat is de wil van God die ons naar de aarde heeft gestuurd? Hedendaagse christenen geloven dat we, om Gods wil te vervullen, alles moeten weigeren. En ze zeggen: “in deze positie, in een dergelijke omgeving, verliest het leven elke betekenis, hierin is er geen voldoening meer. Als er niet gegeten wordt, als er niet gedronken wordt, als er geen slaap is, als er geen genoegens zijn, wat is dan de betekenis van het spirituele leven? ”- Op aarde is er slaap, in de hemel is er rust. Eten in de hemel is gerelateerd aan het proces van verwerven. Y los ángeles comen, se alimentan, y ellos tienen comidas como nosotros, pero después de alimentarse, sienten una expansión, su vida se vuelve más abundante y ellos se enriquecen. En nosotros no es así. El hombre, después de alimentarse, en primer tiempo, mientras es joven se expande, pero luego, cuanto más come, él poco a poco envejece y nada adquiere. ¿Por qué el hombre hasta cierta edad crece y adquiere, y luego envejece y disminuye? La ciencia contemporánea dice que el metabolismo no es correcto, o sea, que el hombre gasta más energía y adquiere menos. En su juventud el hombre adquiere más energía y en su vejez adquiere menos energía, en consecuencia de esto envejece. ¿Por qué exactamente en su vejez, cuando el hombre es más prudente, gasta más y adquiere menos, y en su juventud, cuando es más estúpido, adquiere más y gasta menos energía? Esto está en oposición a esta ley que dice que el hombre prudente debe ganar más. Waarom is dat zo? – La gente joven vive más cerca de Dios, y la gente vieja vive más lejos de Dios. El niño pequeño cree en todo lo que se le dice, y el hombre viejo es un filósofo, él dice: “Tú no me enseñes, yo he pasado por esto, lo he probado”. El niño cree en todo, y el viejo dice: “¡Traedme el libro para leer!” Él verifica cada cosa. Él es como Tomas el incrédulo. Toda la gente vieja son siempre Tomasitos. Él dice: “Yo que toque un poco y entonces me voy a convencer”. Los viejos dicen: “Nosotros somos hombres viejos, gente prudente, que toquemos un poco, que nos aseguremos. ¡Nosotros, la gente vieja, prudente, no nos vamos a dejar así que nos mientan, que nos engañen!” – ¡Ah, la gente vieja no podría engañarse! Exactamente son ellos los que más se engañan. Por ejemplo, algún hombre viejo, prudente, tiene dos hijas, muchachas en edad de casarse. Viene algún muchacho, y él se engaña – vende a su hija, por encima de esto da y 40-50, 000 levas, para que la pegue este muchacho tres veces al día. Tú, como eres un hombre viejo, prudente, ¿por qué diste a tu hija para que le peguen tres veces al día, y por encima de esto diste y 40-50, 000 levas como dote? Entonces, nosotros somos madres y padres que vendemos a nuestras hijas para que les peguen tres veces al día. Así y el pueblo hebreo traicionó a Cristo en las manos de Pilato para que Le crucificara. Pilato promovió el proceso de juicio. Él era un juez excelente, y en su autoridad estaba liberar a Cristo o crucificarle. Yo pienso que todos los jueces presentes se parecen a Pilato, lavan un poco sus manos según tal o cual ley, y quitan de sí cualquier responsabilidad. Yo os hablo simbólicamente. Hay tales ejemplos en el mundo. Se va algún comerciante al jefe de la estación del tren, le pide que le conceda un vagón, para sacar su mercancía. El jefe de la estación no concede el vagón, se lo niega. “¡Por favor, señor jefe, estamos en el invierno, tengo mujer, niños en casa, hacedme el favor!” – y levanta sus manos hacia arriba, señala sus 10 dedos. ¿Qué significa este levantamiento de las manos? Esto significa: “Eh, señor, por favor, hacedme el favor, 10, 000 levas recibiréis de mí, de otra manera mi mercancía se va a estropear”.
Inmediatamente el jefe da sus órdenes: “ Conceded vagones para este hombre. Estamos en el invierno, mujer, hijos tiene, que se le haga el favor ”. Pregunto ahora: ¿De dónde han penetrado todos estos defectos en el hombre? ¿Dónde está el humanitarismo, dónde está su nobleza? El soborno no está solo aquí. Éste existe y en otros lugares. Yo voy a transmitir otro tal ejemplo. Alguna mujer se casa con alguien. Ella debe ser honesta en sus comportamientos al respecto de su marido, debe amarle. Pero, la miras, va con su marido, aparentemente camina con él, pero mira a algún otro hombre. Inmediatamente él le pregunta: “¿Qué estás mirando?” No pasa mucho tiempo, pasa alguna mujer a su lado, y ahora, pues, el marido mira. “¿Qué estás mirando? – Eh, es bonita. – Así, así, bonita es”. ¡Ridícula es la gente! Los turcos dicen: “No es malo mirar lo bonito”. Una cosa mala es cuando nace en ti un celo, algo impuro. Cuando dices que amas al uno, y quieres obsesionar y al otro, y le mientes, juegas con él, ¿es esto honesto? ¿Dónde está lo humano? Que ames, esto lo comprendo, pero que en el nombre del amor juegues, que mientas, esto no lo comprendo. En el amor humano mentira se permite, todos estos comportamientos se permiten, pero en el Amor Divino la mentira no se permite en absoluto. ¡Una ley hay para esto!
Vosotros frecuentemente pensáis: “¿Cómo viven los seres en el Cielo?” – Muy bien viven, viven idealmente. Si una pareja del Cielo, que vive en toda la pureza, llega a la Tierra y permite entre sí la tentación más pequeña, la impureza más pequeña, ellos no pueden unirse más juntos, el divorcio entre ellos está terminado. Aquí en la Tierra ellos pueden errar, pueden manifestar alguna debilidad, pero en el Cielo no hay condiciones para errar. Aqu, en la Tierra, hasta que el marido se libere de su mujer, ver y sufrir . l la echa, ella no se va; ella le echa, l no se va. En el Cielo tales cosas no hay. Esta es una magna ley del Amor de Dios. Y entonces digo: cuando el Amor de Dios comienza a actuar, en nosotros nace esta magna conciencia, magna comprensi n de las cosas y nosotros ya no podemos pensar en alg n crimen. Suficiente es solo pensar en aquella magna entidad y nosotros nos ponemos en la posici n de un hombre. Yo soy jefe de la estaci n del tren. Alguien se vuelve para un favor hacia m y levanta sus manos. Digo: Amigo, y sin levantar tus manos yo puedo hacerte el favor, no hay necesidad de levantarlas .
Ahora, todos nosotros sufrimos por un defecto grande, queremos complacer. A qui n? Al pueblo. A qui nm s queremos complacer? A nosotros mismos. M s? A nuestros amigos. M s? A nuestros pr jimos. A qui nm s? A este, a aquel, a todos. S, complaceremos a todos, pero al final de todo nosotros sin dejar huellas perdemos nuestra vida. Nosotros, la gente contempor nea, nos columpiamos. Incluso hay almas avanzadas que dudan. La cuesti n importante en el mundo no depende de esto, en qu lugar permanece la vela, en qu candelabro est puesta, si es de madera, de plata o de oro, sino que depende de su luz. La vela puede ser puesta y sobre alguna piedra, lo importante es si flamea yc mo brilla. Por lo tanto, cada ense anza debe contener dentro de s vida, debe tener esp ritu. El Esp ritu de Dios que fluye de toda la gente, debe ser para ellos una conexi n com n, que los una en uno. Y entonces algunos preguntan: C mo voy a conocer si estoy en Dios o fuera de l?; c mo voy a conocer cu ndo Le he encontrado? Digo: La mano c mo conoce si ha encontrado al hombre o no? Si la mano est sana, ella est sobre el hombre, le ha encontrado. Si est sana ella se aprovechar de todos los jugos. Si la mano se corta, sta se separa del cuerpo, no puede aprovechar de sus jugos y comienza a estropearse, a oler. Hasta entonces, hasta que tienes en ti paz, una fe imperturbable, tendr s luz, conocimiento, tendr s una inteligencia; hasta que tienes la Verdad dentro de ti, tendr s libertad; hasta que el Amor reina en ti, t tendr s vida, estar s conectado con Dios. Cuando tu amor comience a vacilar, tu vida disminuye y tu luz se vuelve p lida; cuando dudas de la Verdad, tu libertad se limita, yt experimentas un aprieto grande. Si t no te guardas, puedes cortarte de Dios y perder tu vida. La cuesti n es que el amor hacia Dios da expansi n al alma y cari o hacia toda la gente. Yo no os hablo de este amor que vosotros sab is. No voy a detenerme para explicaros la diferencia entre el Amor de Dios y el humano, pero digo que el hombre debe escudri ar el amor humano en todas sus manifestaciones. Vosotros lo hab is probado en todas sus manifestaciones, no hay por qu probarlo ahora. Hay un Amor que no hab is probado, ste es el Divino. Para probarlo, vosotros pasar is por la vida de Cristo. Ahora muchos de vosotros dir n: Pero no hay otro camino? No hay otro camino en el mundo. Este es el nico camino, en el cual est n puestos muchas dificultades y obst culos. Y Dios prueba a toda la gente de si ellos han recibido Su Amor. El salmista dice: Pru bame, Se or, y mira si he recibido Tu Amor, prueba mi coraz n (Salmo 26:2 ndt).
Y as, de Pilato aprenderemos dos cualidades negativas: que no complazcamos como la la gente, y que no otorguemos a Cristo para que Le crucifiquen. Y qu debemos hacer? Tomaremos el lado positivo de las acciones de Pilato: complaceremos a Dios . Y en vez de otorgar a Cristo para que Le crucifiquen, Le otorgaremos a Sus amigos, a Sus ap stoles, los que Le aman. Cuando Pilato preguntaba: Quer is que suelte a Jes s?, esto significa que él tenía libertad de hacer esta cosa, en su autoridad estaba soltar a Cristo. Digo: ¡Dad libertad a vuestro espíritu! La Escritura dice: “¡No selléis el Espíritu, dejadle trabajar!” En cada hombre trabaja lo Divino, y si vosotros dais preponderancia a lo humano, a lo animal, a lo irrazonable en vosotros, las consecuencias de esta vida son malas, catastróficas. Y aquellos que han recibido la Verdad, que han entrado en este camino, deben ser valientes, caminar hacia adelante para alcanzar la perfección – la meta de vuestra vida. La perfección es para los discípulos verdaderos. Muchos de vosotros tienen que aprender la ley del sacrificio, de la auto-negación; algunos, pues, tienen que estudiar ciertas virtudes, y aquellos que han pasado esto deben estudiar el auto-perfeccionamiento, que se manifiesten y que den modelos de Amor Divino. Por ejemplo, muchos dicen que y sin dinero podemos vivir. ¿Quién puede vivir sin dinero? – Solo el hombre prudente puede vivir sin dinero. No entendáis que este dinero debéis tenerlo en vuestro bolsillo . Y Tolstoi decía que puede sin dinero, pero subía a los trenes y viajaba con estos. Si nosotros aceptamos esta posición de que se puede sin dinero, entonces no debemos subir a ningunos trenes, a ningunos coches, siempre a pie debemos caminar. Entonces y sin zapatos debemos caminar, y llevar solo esto lo que solos podemos hacernos. Tolstoi, cuando predicaba esto, entró en una contradicción. Nosotros podemos sin dinero, pero el dinero debe reemplazarse con otra cosa. Como digo que podemos sin dinero, esto será solo entonces cuando los corazones de la gente se obsesionen por el Amor Divino. El amor debe servir como una moneda de cambio. ¿Qué significa que trabajemos sin dinero y que el amor sea una moneda de cambio entre nosotros? Supongamos que tú vienes a mi hogar para trabajar sin dinero y por amor. Entonces yo te diré: “Hermano, te agradezco por el Amor Divino que manifestaste hacia mí, desde ahora tú tienes mi amor y yo diré a todos mis amigos que te hagan favores”. He aquí la moneda de cambio. Un tal señor se va a América y no tiene algún conocido en ninguna parte. Inmediatamente yo diré un verbo a un amigo mío y él le acepta, le acomoda, le revisa. Le digo: “Amigo, cuiden de este hombre, dadle un billete gratis, dadle alimento, dadle todo de lo que tiene necesidad”. Y un tal hombre puede pasar libremente de un extremo del mundo al otro sin dinero – cada uno le hará favor. ¿Pero cuándo? -
Cuando este Amor llene nuestros corazones.
Así que no es malo cuando estas contradicciones existen en el mundo, pero de este mundo debemos aprender dos leyes. Nosotros debemos ser tan activos como el mundo es activo. Trabajadores con la gente mala. Yo respeto a un lobo. Para tomarse un cordero él rondará por lo menos diez rediles. De aquí, de allá le perseguirán perros, pero de todas maneras tomará un cordero de alguna parte. ¡Trabajador es él! Yo no puedo juzgar a un lobo de que ha tomado un cordero. Nosotros con ley hemos colgado en ganchos los corderos, ¡y esto no era un crimen! ¡Pero era crimen esto de que un lobo se ha tomado un cordero! Inmediatamente le pegamos un tiro. Dicen: “Nosotros tenemos derecho”. Este derecho es humano. Estos razonamientos vuestros no son rectos. Todo en el mundo tiene su sentido. En el mundo contemporáneo, en todo este abono, en todos estos pensamientos negativos, nosotros esperamos alguna mejoría. No, nosotros debemos tener una fuerza para transformar todo esto en bien y detener el mal. Yo os voy a transmitir un ejemplo que un amigo mío, un búlgaro científico y eminente me contó. Él me escribe desde Alemania lo siguiente: “Yo hasta ahora en el diablo no creía, y en Satanás no creía, pues y ahora no creo, pero hace un mes soñé un sueño que me convenció de que hay diablo en el mundo. Así como vi a Satanás en sueño, él era más grande y más fuerte que yo, pero cabeza no tenía. Comprendí que si le doy mi cabeza, él podrá hacer mucha cosa, pero si no le doy mi cabeza, nada podrá hacer. En el mundo nosotros damos nuestra cabeza al diablo, por eso la gente se enloquece. Alguna gente tiene miedo del diablo. ¡No hay porqué tener miedo, pero no deis vuestra cabeza y vuestro pensamiento al diablo! ¡Sostened vuestra cabeza! La Escritura dice: “Humillaré a Satanás bajo tus pies” (Romanos 16:20 – ndt). Entonces vosotros os pareceréis a aquel santo que trató de disminuir al diablo y logró hechizarlo, de manera que le encerró en una vasija. Así encerrado en la vasija, el santo le hizo pasearle por todo el mundo, incluso y al Santo Sepulcro. Después de todo el santo le preguntó: “¿Tú me vas a torturar más? – No voy a torturarte”. El santo abrió la vasija y le liberó. Y así, cuando el diablo entre en la vasija, hechizadle, él retrocederá. Vosotros solo poned vuestra mano por encima y él hará cosas excelentes. Y por eso nosotros no debemos decir: “¡ Cuán cruel era Pilato !” Pilato era un hombre como toda la gente, con debilidades. Y hasta los cristianos más devotos alguna vez manifiestan tales debilidades.
Hoy en día, de toda la gente se requieren estudios del Amor de Dios. Por eso debe empezarse por el humano. No os asustéis que el amor humano vaya a desaparecer del mundo. No, y millones de años más el hombre tendrá hacia sí mismo amor. Incluso y en el Nirvana cuando entre, de nuevo quedarán particulitas de este amor. Algunos piensan que cuando entren en el Nirvana no van a manifestar amor hacia sí mismos. Digo: ¿Pues de dónde apareció el egoísmo de estos espíritus perfectos que salieron de Dios? En cada particulita del hombre existe amor hacia sí misma y por eso el amor egoísta en el hombre se manifiesta y se manifestará. Cada amor, sin embargo, está a su lugar.
Y así, nosotros estudiaremos estas tres magnas manifestaciones del amor. Cabeza de nuestra existencia será Dios. Se dice en la Escritura: “Cabeza de Tu Verbo es la Verdad” (Salmo 119:160 – ndt). Y así, en primer lugar está el amor que tenemos hacia Dios. Después de esto el amor que tenemos hacia nosotros mismos, el cual va a crear los pulmones y el sistema arterial. Y finalmente el amor hacia nuestros prójimos, el cual va a hacer los brazos, las piernas y el estómago. Por lo tanto, en estos tres principios se va a vestir el espíritu humano y vivirá conforme al Amor de Dios. Y así: conforme el Amor de Dios trabajaré, pensaré y ordenaré a todo lo inferior en mí; conforme a mi amor respiraré, y conforme a mi amor hacia el prójimo trabajaré fuera, me manifestaré. Pilato, el que otorgó a Cristo a crucifixión, no tenía cabeza. A él le pondremos la cabeza Divina, de manera que cuando venga una segunda vez, no va a crucificar a Cristo. Y Cristo, cuando venga una segunda vez, le mostrará cómo debe actuar, le mostrará dónde está su lado débil. Cristo le dará una buena lección . Eliphas Lévi cuenta una pequeña anécdota en la cual encontraré la imagen de Pilato. Satanás, después de trabajar 2000 años en el mundo, después de dar a la gente una buena experiencia, ellos no le escuchaban más, no querían saber de nada. Un día, él salió a descansar, se paró en un lugar pedregoso, agachó su cabeza y reflexionaba: “Así es, enseñaba, enseñaba al mundo y cuando le enseñé, hoy nadie te honra. Yo actué de una manera irrazonable, porque transmití mi enseñanza a esta gente no noble”. En un momento ve a Cristo que viene a dirección hacia él, y Satanás le dice: “Eh, muy tarde vienes a mí”. Waarom? – Hace 2000 años, cuando era tan fuerte, tan rico, tú no viniste a mí para darte todos estos mundos que tenía a disposición, sino vienes ahora cuando no tengo nada. – No, yo no vengo para tus reinos – le dice Cristo –, yo vengo para ayudarte”. Satanás es un hombre corpulento, muscular, pero Cristo vio en su pecho a dos grandes serpientes negras hinchadas. Cristo se acercó a él, empujó estas serpientes y éstas cayeron al suelo. Cristo entonces le dice: “Sí, tú muy bien enseñaste al mundo”. Esta es una alegoría. Que no digáis: “ He aquí lo que nos predica este hombre, que Satanás debería venir para enseñar a la gente”. Pues Satanás y ahora os enseña. ¿Qué os enseña? – Que os hagáis rifles, que os matéis y cualquier otra cosa, pero ahora Satanás está reformado. Y éste, el nuevo Satanás reformado, andará por un camino completamente diferente. Él andará conforme a la Enseñanza de Cristo.
Y así, ¿cuál es la idea principal? – Pondréis el Amor de Dios como cabeza de vuestra vida, vuestro amor – como sistema respiratorio, y el amor hacia vuestros prójimos – como condición para la creación de piernas, brazos, estómago, en general como partes de vuestro cuerpo. Entonces la filosofía de vuestra vida cobrará sentido. Vosotros podéis hacer una prueba y veréis que esta prueba saldrá exitosa.
Complacer al pueblo
