Gezien de grote ontwikkeling van verborgen kennis, moeten we weten over een verborgen aanval wanneer we deze zien. Deze dingen komen veel vaker voor dan algemeen wordt gedacht.
De labyrint meanders van het linker pad zijn even uitgebreid als kwaadaardig; maar ze nog steeds blootleggend in een deel van hun afgrijzen, blijf ik nog steeds beweren dat het pad naar het recht van inwijding en verborgen kennis een pad is naar de hoogste mystieke ervaringen en een manier om de last van menselijk lijden te verlichten. Niet alle geleerden van deze kennis maken er noodzakelijk misbruik van; er zijn er velen, de overgrote meerderheid, die het benaderen zonder egoïsme voor het welzijn van de mensheid, en het gebruiken om degene die verloren is te genezen, zegenen en verlossen.
Er is zoveel verborgen kennis in de wereld dat ze op een onbekende en onverwachte manier om ons heen worden geproduceerd, dat het zeer wenselijk is dat goede mensen de krachten onderzoeken die slechte mannen hebben verdraaid om ze voor hun eigen doeleinden te gebruiken. Deze dingen zijn de pathologieën van het mystieke leven, en als ze beter werden begrepen, konden veel tragedies worden vermeden.
Deze tekst is niet alleen bedoeld om u kippenvel te bezorgen, maar als een serieuze bijdrage aan een slecht begrepen aspect van abnormale psychologie, in sommige gevallen pervers voor criminele doeleinden. Deze tekst is bedoeld voor serieuze geleerden en degenen die de beschreven problemen hebben ondervonden en proberen deze te begrijpen en een uitweg te vinden.
Mijn hoofddoel bij het spreken met zoveel oprechtheid is om de ogen van mannen en vrouwen te openen voor de aard van de krachten die opereren onder het oppervlak van het dagelijks leven. Het kan iemand overkomen die de dunne korst van normaliteit doorbreekt en oog in oog komt te staan met die krachten.
Met uitzondering van de genade van God, zou iedereen in deze situatie kunnen verkeren en men hoopt er de beschermende kennis voor over te dragen.
Tekenen van psychische aanval
De meest voorkomende vorm van psychische aanval is die welke voortkomt uit de onwetende of slechte geest van andere menselijke wezens. We zeggen onwetend of kwaadaardig, omdat niet alle aanvallen opzettelijk gemotiveerd zijn; De wond kan net zo toevallig zijn als die van een auto die de controle verliest. We moeten dit altijd in gedachten houden en geen kwaadaardigheid of perversiteit impliceren wanneer we onszelf als slachtoffers van een aanval beschouwen. Onze eigen vervolger kan een slachtoffer zijn. We moeten een man niet kwaadaardig beschuldigen als we handen schudden wanneer hij een elektrische stroom ontvangt.
We zouden echter een sterke schok van zijn handen krijgen. Hetzelfde kan gebeuren met veel verborgen aanvallen. Misschien is de persoon van wie het afkomstig is niet van hem afkomstig. Bijgevolg moeten we nooit reageren op een aanval met een ander, waardoor we onszelf verlagen tot het morele niveau van onze aanvallers, maar vertrouwen op meer menselijke methoden die in feite even effectief en veel minder gevaarlijk zijn om te hanteren.
Het komt ook in contact met het onzichtbare door de invloed van plaatsen. Een persoon die niet echt helderziend is, maar gevoelig genoeg is om onbewust onzichtbare krachten waar te nemen, kan een plek bereiken waar ze geconcentreerd zijn in hoge spanning. Hoewel we ons normaal te midden van die krachten verplaatsen (omdat ze ons universum ondersteunen), zijn we ons daar niet van bewust. Wanneer ze zich echter concentreren, beginnen we ons, tenzij we een zeer dichte geest hebben, zich bewust te worden van iets dat ons beïnvloedt en dat ons subliminale wezen opwindt.
Het kan gebeuren dat de barrière tussen het onbewuste en het bewuste bij sommige mensen dicht is en dus nooit duidelijk kan begrijpen wat er gebeurt. Ze hebben gewoon een gevoel van onderdrukking en malaise dat verdwijnt wanneer ze ergens anders naartoe gaan. Bijgevolg wordt de aandoening mogelijk niet gedetecteerd en veroorzaakt dit jaren van ongeluk en een slechte gezondheid.
Het komt echter vaker voor dat als er een concrete psychische aanval van voldoende kracht is om opgemerkt te worden, er al snel karakteristieke dromen verschijnen. Dit kan een gevoel van gewicht op de borst zijn, alsof iemand op de slaper knielt. Als dit gewichtsgevoel bestaat, is het zeker dat de aanval zijn lokale oorsprong heeft, omdat het gewicht te wijten is aan de concentratie van etherische substantie of ectoplasma en tastbaar genoeg is om de schaal van een schaal naar beneden te drukken wanneer het mogelijk is om het vast te leggen voor meting.
Het gevoel van angst en onderdrukking is heel kenmerkend voor een verborgen aanval en het is ook een van de veiligste tekenen om het aan te kondigen. Het is uiterst zeldzaam dat een aanval zich als het ware uit het niets manifesteert. We zijn niet in onze normale gemoedstoestand, lichaam en omstandigheden en dan zitten we plotseling midden in een onzichtbare strijd. Een naderende verborgen invloed werpt zijn schaduw op het bewustzijn voordat hij duidelijk wordt voor degene die niet psychisch is. De reden hiervoor is dat we het onbewust waarnemen voordat we het bewust begrijpen, en een lijn van kruipende schaduw geeft de penetratie van de onbewuste censor van onder naar boven aan.
Naarmate de aanval vordert, wordt nerveuze uitputting steeds merkbaarder, en onder bepaalde omstandigheden kan er een zodanig verlies van weefsel zijn dat het slachtoffer wordt gereduceerd tot louter een schaal zonder bloed van huid en bot, omdat hij in bed moet liggen vanwege te zwak om te bewegen. En toch kan het bestaan van een specifieke ziekte niet worden aangetoond.
Een dergelijk geval is een extreem voorbeeld dat uiteindelijk tot zijn logische conclusie leidt. Andere problemen zijn echter mogelijk. De weerstand kan goed zijn, in welk geval de aanval niet in het fysieke gebied kan doordringen en beperkt is tot die grens tussen materie en geest die we waarnemen in de slaapdrempel. Het is een vreselijke ervaring, omdat het slachtoffer bang is in slaap te vallen en niet voor onbepaalde tijd wakker kan blijven. Verscheurd door angst en gebrek aan slaap, komt de mentale aanval snel.
Nerveuze uitputting en mentale aanval zijn de meest voorkomende resultaten van de astrale aanval onder blanke volkeren, omdat een aanvaller in Europa niet vaak zijn eind kan dragen tot de dood van het slachtoffer. Er zijn echter geregistreerde gevallen waarin het slachtoffer is overleden aan pure terreur.
Maar naast de puur subjectieve fenomenen, als de aanval enige mate van concentratie heeft, zullen er ook doelstellingen zijn. Het fenomeen van herstel is bekend, waarbij de gebeurtenissen van het subtiele lichaam worden weerspiegeld in het dichte lichaam, zodat na een astrale strijd tijdens de slaap kneuzingen in het lichaam verschijnen. Fysiek, die soms een specifieke tekening hebben.
Kwaadaardige geuren zijn een andere manifestatie van een astrale aanval. De karakteristieke geur is die van ontbindend vlees en verschijnt en verdwijnt grillig; maar hoewel het zich manifesteert, is er geen twijfel over mogelijk en iedereen die aanwezig is kan het ruiken, psychisch of niet.
Een ander merkwaardig fenomeen is kwijlneerslag. De signalen zijn soms alsof een leger slakken in geordende formatie heeft geparadeerd, soms zijn het brede slijmvlekken en in andere gevallen duidelijke sporen, vaak van gigantische omvang.
Wanneer er sneeuw ligt, worden soms voetafdrukken waargenomen die uit het niets verschijnen en nergens toe leiden.
Er is een merkwaardig fenomeen dat de occultisten de astrale bel noemen of de naam ervan geven. Het geluid varieert van dat van een heldere bel tot een zwakke klik. Het is vergelijkbaar met het geluid dat wordt geproduceerd door een glas wijn te raken met een broodmes. Het kondigt gewoonlijk de komst aan van een entiteit die zich nauwelijks kan manifesteren en die niet noodzakelijk een boodschapper van het kwaad hoeft te zijn. Het kan eenvoudigweg een klop op de deur van de fysieke wereld zijn om de aandacht van de bewoners te vestigen op de aanwezigheid van iemand van buitenaf die met hen wil praten. Als het echter optreedt in aanwezigheid van andere symptomen van een astrale aanval, zal het krachtig bewijs zijn dat de diagnose bevestigt.
In verband hiermee treden soms onverklaarbare spellen op. Het is de indicatie dat elementaire, niet menselijke, krachten werken. Poltergeis-fenomenen kunnen ook optreden, waarbij objecten vliegen, bellen rinkelen en andere lawaaierige manifestaties plaatsvinden. Het is duidelijk dat er een veelvoud aan verschijnselen kan zijn, die in hetzelfde geval van verschillende typen voorkomen.
Onnodig te zeggen dat de mogelijkheid van een natuurlijke en materiële verklaring nooit mag worden genegeerd, zelfs niet in gevallen waarin de bovennatuurlijke elementen voor de hand liggen. Kijk altijd ijverig in alle mogelijke richtingen alvorens een supranormale hypothese te overwegen die aandacht verdient. Maar aan de andere kant moeten we niet zo gehecht zijn aan materialistische theorieën dat we weigeren een paranormale theorie te aanvaarden als een werkhypothese als deze enige kans blijkt te hebben vruchtbaar te zijn. Als we met verborgen hypothesen werken, kunnen we een zaak oplossen die alle andere methoden heeft weerstaan, maar we hebben goed bewijs om onze claim te ondersteunen.
We moeten ook niet vergeten dat opzettelijke fraude op de meest onverwachte plaatsen kan voorkomen. Het zou niemand overkomen om frauduleuze psychische fenomenen te produceren, tenzij er authentieke psychische fenomenen zijn die als een model voor vervalsing zullen fungeren.
De acceptatie van een verklaring moet berusten op het gewicht van het bewijsmateriaal, niet op de walging van de alternatieven. Ik stel voor de mogelijkheid van een niet-materiële verklaring te onderzoeken in gevallen waarin materialistische hypothesen geen resultaten opleveren. Noch in de ziekten van de hersenen en het zenuwstelsel, noch in die van de klieren, noch in de repressie van de natuurlijke instincten zullen we de verklaring vinden voor alle gevallen waarin de geest wordt beïnvloed. De mens is meer dan geest en lichaam. We zullen nooit de aanwijzing voor het raadsel van het leven vinden totdat we begrijpen dat de mens een spiritueel wezen is en dat de geest en het lichaam de kledingstukken van zijn manifestatie zijn.
ANALYSE VAN DE AARD VAN DE PSYCHISCHE AANVAL
De essentie van een psychische aanval is te vinden in de principes en werking van telepathische suggestie. De suggestie kan van drie soorten zijn: autosuggestie, bewuste suggestie en hypnotische suggestie.
Het onderscheid is echter niet zo fundamenteel als het op het eerste gezicht lijkt; Voor het doel van alle suggesties is in de geest van het onderbewustzijn hetzelfde en is niet operationeel totdat het is bereikt. De suggestie onderscheidt zich van bedreigingen en doet een beroep op reden door het feit dat ze proberen een deuk in de bewuste geest te maken. Maar de suggestie spreekt het bewustzijn niet aan, maar probeert de onbewuste oorsprong van de actie in handen te krijgen en ze van daaruit te manipuleren.
De manier waarop suggestie in zijn verschillende vormen werkt zou in dit schrijven te ver leiden, dus ik zal me beperken tot wat psychische aanvallen betreft.
Alle wijzen van suggestie komen de geest achter de censor binnen; dat wil zeggen dat ze onafhankelijk zijn van het geweten, dat niet om samenwerking wordt gevraagd of het vermogen hebben om te remmen wat er binnenkomt.
In de meeste gevallen worden suggesties op deze manier nooit erkend als afkomstig uit het buitenland, en worden ze pas ontdekt wanneer ze in het onderbewustzijn zijn gerijpt en van kracht worden. We zien niet het onzichtbare zaad dat in onze geest is geplant door de geest van een ander, maar te zijner tijd vindt kieming plaats en verschijnt het krachtige en groeiende falen boven de drempel van bewustzijn alsof het een inheemse plant was.
Hij die het vermogen heeft om te suggereren, probeert altijd zijn harmonische suggesties te doen met persoonlijkheidskenmerken; Want als dit niet het geval zou zijn, zouden de gevestigde onderbewuste complexen de suggesties weggooien voordat ze tijd hadden om wortel te schieten. Wat het echt doet, is te streven en de lopende ideeën te stimuleren die er zijn, hoewel misschien latent. Je kunt geen totaal vreemd zaad planten. Je kunt een rozenstruik niet in een lilo enten, want dan zou het verwelken en sterven.
Om de zaden van gedachte van suggestie te laten groeien, moeten ze een bodem vinden waarmee ze het eens zijn. Er is de kracht van de verdediging. We kunnen niet voorkomen dat de geesten van anderen ons suggesties sturen, maar we kunnen de grond van onze eigen aard zuiveren zodat niets schadelijks daar een gunstige grond kan vinden.
Er is gezegd, en niet zonder reden, dat je een persoon niet kunt hypnotiseren om iets te doen dat in strijd is met zijn werkelijke aard. Maar wat is de echte aard van ieder van ons? Hebben we allemaal de aap en de tijger overtroffen of hebben we ze gewoon gekooid? De suggestie kan de kooi van al onze geheime verleidingen openen en ze loslaten. Alleen het veld is van nature immuun. Het is mogelijk om iemand tot iets terug te brengen, zolang de suggestie voldoende lang kan worden gedaan. Onder bepaalde omstandigheden kan de zuiverste vrouw een hoer worden en de edelste een moordenaar. Voor bescherming heb je kennis nodig, en die kennis probeer ik je op deze pagina's te geven.
Bedenk nu hoe een psychische aanval precies werkt. In de sferen van de geest is er noch tijd noch ruimte in de zin dat we ze begrijpen. Ik ben niet van plan om deze zin filosofisch te beargumenteren, maar om het te geven als een feit dat wordt gedeeld door iedereen die eraan gewend is geraakt om in het binnenland te opereren.
Als we aan een persoon denken, hebben we contact met haar. Als we het duidelijk weergeven, is het alsof we oog in oog met haar staan. Als we het zelden weergeven, is het alsof we het in de verte zien. Omdat we in de mentale omgeving van een persoon zijn, kunnen we een atmosfeer van denken creëren door te stoppen met bepaalde ideeën met betrekking tot die persoon. Dit is hoe spirituele genezing wordt gedaan. De uitspraken van Metaphysics worden gebruikt om de geest van de genezer in een bepaalde emotionele toestand te brengen, en zijn toestand beïnvloedt effectief de geest van de patiënt met wie hij verwant is geweest.
Deze kracht kan echter zowel voor het goede als voor het kwade worden gebruikt, en hoewel het in het onderwijs gaat over voorzichtig genoeg zijn om de leringen zo te plaatsen dat studenten niet gemakkelijk de tweede rand van het zwaard konden onderscheiden. Maar nu er zoveel is dat bekend is en zelfs wordt toegepast in verband met de krachten van de menselijke geest, is het goed dat de echte feiten ook bekend zijn en dat de hele zaak aan het licht komt en dat is wat ik bereid ben Doe het binnen mijn capaciteit.
Elke boodschap aan het onderbewustzijn moet in zeer eenvoudige bewoordingen worden behandeld, omdat onderbewust denken primitief is, het ontwikkelde zich voordat de mensheid de gesproken taal kende. Het primaire doel van de suggestie is het creëren van een mentale atmosfeer rond de ziel van de persoon, hetzij voor de aanval of voor genezing, totdat het in de ziel een sympathieke reactie of reactie uitlokt.
Ik gebruik de term ziel om mentale en emotionele processen op te nemen, maar spirituele uit te sluiten. Zodra deze reactie is bereikt, is de strijd half gevochten, omdat de stadspoort van binnenuit is geopend en vrij kan worden betreden. Nu kunnen we snel overgaan tot telepathische suggestie van concrete ideeën.
Dit is het keerpunt in elke verborgen aanval. Tot dat moment had de verdediger het voordeel. Als je genoeg kennis hebt, de kennis die ik voor je beschikbaar wil stellen, kun je dit voordeel voor onbepaalde tijd behouden zonder onnodige inspanningen, en je aanvallers beëindigen, zelfs als je ze niet kunt ontmoeten in je verborgen kennisveld. Er is niets in deze wereld of de volgende dat een hypnotiseur kan doen met een persoon die kalm is en niet op wil letten.
Er zijn twee deuren, en slechts twee, waardoor de aanvaller de stad van de ziel van de mens kan betreden, en dat zijn het instinct van zelfbehoud en het seksuele instinct. Het hypnotische beroep moet worden verpakt in de voorwaarden van een van beide om succesvol te zijn. Hoe gaat de aanvaller te werk? Hij moet een sfeer creëren in de ziel van zijn slachtoffer in de binnenvlakken. Je kunt dit bereiken door die sfeer in je eigen geweten te creëren terwijl je aan je slachtoffer denkt.
Als hij een psychische moord wil plegen, zal hij zijn eigen ziel vullen met de woede van vernietiging totdat deze woede alles overspoelt. Als je een psychische overtreding wilt plegen, zal het je ziel vullen met verlangen en wreedheid. De koude woede van wreedheid is essentieel om dergelijke operaties uit te voeren. En wat gebeurt er als je dit doet? Het klinkt een keynote in de afgrond. En u krijgt een antwoord. Alle wezens die die keynote als basis van hun aard hebben, zullen reageren en deelnemen aan de operatie. Maar ze zullen niet direct op het slachtoffer opereren, MAAR ZULLEN ZICH HANDELEN DOOR DE EXPLOITANT.
En wat gebeurt er als de magische operatie voorbij is? Zal de operator in vrede zijn om van zijn slachtoffer te genieten? IS HET WAARSCHIJNLIJK DING?
Dat is de mystieke basis van het verhaal van Faust. De duivel wil Faust niet alleen Margarita laten overwinnen, hij staat echt te popelen om het te krijgen, maar het zal voor zijn ziel komen wanneer de tijd komt. We kunnen ons ook herinneren dat als Margarita niet had gereageerd op de oproep van het Lied van het Juweel, ze geen slachtoffer zou zijn geweest. Het zwakke punt van de verdediging lag immers in zijn aard.
We hebben de "modus operandi" van telepathische suggestie in detail overwogen, omdat dit de echte basis vormt voor elk type verborgen aanval. Of het nu een grimmige entiteit is, een wezen van een andere orde van evolutie, een demon van de put of gewoon de doodsbange ziel van een egoïstische vriend, die zich houdt aan het leven van de vormen ongeacht de consequenties, in alle gevallen de openingswedstrijd Het is hetzelfde.
Totdat de aura is doorboord, kan er geen toegang tot de ziel zijn en wordt de aura altijd van binnenuit doorboord door de reactie van angst of verlangen die naar buiten komt, naar de aanvallende entiteit. Als we die instinctieve emotionele reactie kunnen remmen, zal de rand van de aura ondoordringbaar zijn en zullen we een verdediging hebben die net zo veilig is tegen fysieke invasie als een gezonde en hele huid is een verdediging tegen bacteriële infecties.
Het komt echter soms voor dat er in een vorige incarnatie een relatie is geweest met de aanvallende entiteit en daarom heeft het als het ware de sleutel tot de klink. Dat probleem is erg moeilijk en externe hulp is nodig voor uw oplossing. De moeilijkheid neemt toe vanwege het feit dat het slachtoffer meestal niet geneigd is om de breuk toe te staan omdat het verbonden is met de aanvallende entiteit, hetzij grimmig of geïncarneerd, door fascinerende links of zelfs echte genegenheid.
Er zijn gevallen van psychische interferentie die zich manifesteren alsof het epileptische aanvallen zijn, maar toch wordt met zorgvuldige studies van de specialisten vastgesteld dat, hoewel ze epileptische vormen hebben, het geen aanvallen van een authentieke epilepsie zijn. ntica. Epilepsie is te wijten aan een aangeboren neiging, waarvan de aard niet volledig wordt begrepen door de medische wetenschap of aan een hersenziekte. Bij aangeboren epilepsie wordt de ziekte in de vroege levensfasen getoond; bij de aanvallen als gevolg van een ziekte zijn er andere symptomen die kunnen worden gedetecteerd door een lichamelijk onderzoek, zoals veranderingen in het oog die worden onthuld door de oftalmoscoop. Op deze manier kan de diagnose definitief worden gesteld.
Bovendien is er een zeker teken waarmee een epileptische aanval met zekerheid kan worden onderscheiden van een historische of psychische aanval. Bij echte epilepsie wordt de urine tijdens de aanval onvrijwillig geleegd. Het is een zeker teken, en wanneer het afwezig is, kunnen we zeggen dat de aanval niet epileptisch is. Dit punt is nuttig voor degenen die te maken hebben met pathologieën die het psychische temperament aantasten, omdat ze veel aanvallen zullen zien en het is zeer nuttig een veilige methode om degenen te onderscheiden die Een organische oorsprong. We moeten echter niet tot de conclusie komen dat alle gevallen met incontinentie epilepsie zijn, omdat het vele andere oorzaken heeft, zowel organisch als functioneel.
Gewoonlijk is een droom de eerste manier waarop psychische manifestaties worden getoond, en onderbewuste waarnemingen worden op deze manier weerspiegeld in het bewustzijn.
Veel occultisten beweren dat aangeboren epilepsie, die zich onderscheidt van die door hersentumoren, zijn wortels heeft in de operaties van zwarte magie of hekserij waaraan de patiënt deelnam in een vorig leven, als beoefenaar of als slachtoffer, en dat de aanval een astrale strijd is met een grimmige entiteit, weerspiegeld in het fysieke lichaam door middel van het bekende fenomeen van repercussie n.
De maan speelt een zeer belangrijke rol in alle verborgen operaties, met verschillende getijden in de verschillende fasen van zijn cyclus. Pers fone, Diana en Hecat, alle aspecten van de maan, zijn drie heel verschillende mensen.
Daarom lijkt het waarschijnlijk dat wanneer het lichamelijk onderzoek geen resultaten heeft opgeleverd, dit kan worden verkregen met een paranormaal onderzoek.
MODERNE HEKS
De factor die de ex-tovenaar in een verborgen aanval speelde, is zeer merkbaar. Telkens wanneer dit soort problemen zich voordoen, verwijst het onderzoek van onafhankelijke helderzienden naar de hekserij van een vorige incarnatie. De reden is bijna altijd wraak, maar er zijn ook goede redenen om te geloven dat de projectie van het astrale lichaam onwillekeurig plaatsvindt tijdens de slaap en niet opzettelijk door de dader wordt gewenst.
Veel mensen die momenteel paranormaal en gevoelig zijn, zijn opgeleid in de conjuncties van middeleeuwse hekserij en om die reden zijn ervaren occultisten zeer voorzichtig over de psychische aard die het onderscheidt van de ingewijde met hun paranormale techniek. Waar psychisme en mentale onbalans een kwaadaardige aanleg ontmoeten, is er een sterk vermoeden dat de cultus van de duivel ver weg is.
Vaak is het alsof ze twee verschillende mensen in één zijn, één op een normale manier, met een spirituele mentaliteit, intens medelevend en idealistisch en hun andere wezen, inferieur, dat naar de oppervlakte komt wanneer die persoon zich gestoord, overmatig moe voelt, het inferieure wezen kwaadaardig en onderworpen aan de paroxismen van haat en wreedheid.
Het is interessant om op te merken dat mensen die een relatie hadden met hekserij, angst tonen voor de heilige symbolen. Ze zouden geen kamer bezetten waarin een afbeelding van een religieus thema aanwezig was. Niets kon hen overtuigen om een kruisvormig juweel te dragen, en het is onmogelijk om hen een kerk binnen te laten.
PROJECTIE VAN HET ETHERISCHE LICHAAM
Overweeg voordat u het onderwerp van de aanval van geïncarneerde mensen verlaat, de kwestie van etherische projectie. In dit geval is het niet alleen de geest van de mens die werkt, maar ook iets dat bijna fysiek is; In ieder geval fysiek genoeg om kneuzingen op het vlees van het slachtoffer achter te laten, meubels te verplaatsen of veel lawaai te maken.
Wanneer deze manifestaties plaatsvinden, is het duidelijk dat we te maken hebben met iets wezenlijkers dan de geest, want hoewel de geest de geest kan beïnvloeden, en door het lichaam, tot op zekere hoogte dat de huidige staat van onze kennis moeilijk te hebben is limiet, de geest kan materie niet direct manipuleren: dat wil zeggen, een venster kan niet door het denken worden gebroken. Er moet een fysiek voertuig zijn dat kan worden gemanipuleerd door de geest wiens effecten zich voordoen op het fysieke gebied.
Het levende lichaam is een van die instrumenten; het wordt gemanipuleerd door de geest wanneer een vrijwillige beweging plaatsvindt, en de operaties van spirituele genezing zijn gewoon een uitbreiding van dit principe op de onvrijwillige spieren van fysiologische processen die normaal niet door de bewuste geest worden geleid. De occultisten beweren dat de geest het lichaam beïnvloedt door het etherische dubbel, zoals ze het 'de sterfelijke geest' van christelijke wetenschappers noemen. We kunnen niets irrationeels concluderen, dat wanneer een fysieke actie in de verte wordt veroorzaakt door verborgen middelen, dit wordt gedaan door het gebruik van het etherische dubbel.
Het etherische dubbel is in de eerste plaats een lichaam van magnetische spanningen in wiens netwerk alle cellen en vezels van het fysieke lichaam worden gehouden als in een boekenkast. Maar in het midden daarvan en het dichte fysieke lichaam dat we kennen, is wat we de grondstof kunnen noemen waaruit de dichte materie wordt gecondenseerd. De ouden gaven het de naam "Hylé" of grondstof, en de moderne noemen het ectoplasma. Wanneer er fysieke manifestaties zijn, is het het geprojecteerde ectoplasma dat de fenomenen produceert.
Het ectoplasma kan worden geprojecteerd als een lange staaf die werkt tot een afstand van ongeveer drie meter; of projecteer als een nevel verbonden met het medium door een dunne draad. Deze wolk kan op verschillende manieren worden georganiseerd, met de gelijkenis van twijfel en fungeert als een voertuig van bewuste wil.
Een adept kan deze operatie uitvoeren door na een paar stuiptrekkingen, zoals een langzame tetanie, een diepe trance in te gaan en verliest dan ongeveer tweederde van zijn gewicht. Het kan worden opgetild, zelfs met één hand, wanneer het zich in deze toestand bevindt en niet meer weegt dan een kind.
Ik heb meerdere verwijzingen gehoord naar gevallen waarin de kneuzingen van vingerafdrukken werden gevonden in de keel van het slachtoffer van een astrale aanval. Het is een bekend feit dat als een occultist die buiten het lichaam handelt, iets onaangenaams op het astrale vlak tegenkomt, of als zijn subtiele lichaam wordt gezien of geslagen of neergeschoten, het fysieke lichaam dan de signalen vasthoudt. Ik denk dat het productiemechanisme van deze tekens van dezelfde aard zal zijn als dat wat de stigma's van de heiligen voortbrengt en dat de merkwaardige tekens en zwellingen die soms worden gezien bij hysterische patiënten; de geest, sterk geagiteerd, beïnvloedt het etherische dubbel en het werkt op de fysieke moleculen die het in zijn netwerken vasthoudt.
Het volgende type psychische aanval dat we moeten overwegen, is dat die wordt uitgevoerd door middel van kunstmatige elementen. Deze onderscheiden zich van de vormen van denken door het feit dat het ooit is geformuleerd door de creatieve geest van de onderscheiden en onafhankelijke eigen tovenaar, hoewel strikt geconditioneerd naar de natuur door het concept van de maker. De levensduur van deze wezens is vergelijkbaar met die van een elektrische batterij; het wordt verzwakt door straling en tenzij het regelmatig wordt opgeladen, verdwijnt het. De kwestie van het vervaardigen, laden, opladen of vernietigen van deze kunstmatige elementen is een belangrijk onderdeel van praktisch occultisme.
Het kunstmatige element wordt geconstrueerd door een duidelijk beeld te vormen van het schepsel dat moet worden gecreëerd, het te animeren met een deel van het overeenkomstige aspect van het creatieve wezen zelf en vervolgens de juiste natuurlijke kracht op te roepen. Deze methode kan zowel voor het goede als voor het kwade worden gebruikt, en op deze manier worden de 'beschermengelen' gevormd. Er wordt gezegd dat stervende vrouwen die zich zorgen maken over het welzijn van hun kinderen, hen vaak onbewust vormen.
Ik zal ingaan op een uiterst onaangename ervaring waarin ik per ongeluk een weerwolf formuleerde. Hoe onaangenaam het incident ook was, ik denk dat ik het publiciteit moet geven, omdat het laat zien wat er kan gebeuren als een onvoldoende gedisciplineerde en gezuiverde aard omgaat met de verborgen krachten.
Ik had een ernstig letsel opgelopen van iemand die ik onbaatzuchtig had geholpen met aanzienlijke kosten voor mezelf, dus ik voelde me erg verleid om wraak te nemen. Toen ik op een middag op mijn bed lag te mediteren, mediteerde ik over mijn wrok en terwijl ik dat deed, liet ik mezelf naar de grenzen van de slaap gaan. Toen kwam het idee om mezelf te bevrijden van alle beperkingen en mijn geduld te verliezen.
De Noordse mythen verschenen voor mij en ik dacht aan Fenris, de gruwelijke wolf uit het noorden. Ik voelde meteen een merkwaardig gevoel van trekken aan mijn zonnevlecht en een enorme wolf materialiseerde zich voor mij op het bed. Het was een goed gematerialiseerde ectoplasmatische vorm. Als Z. Het was grijs en kleurloos en hij had gewicht. Ik kon de lendendruk perfect waarnemen toen ik naast het bed lag, net als een grote hond.
Op dat moment wist ik niets over de kunst van het uitwerken van de elementalen, maar had per ongeluk de juiste methode gevonden: meditatie die erg geladen was met emotie, het aanroepen van de juiste natuurlijke kracht en de toestand tussen slaap en waaktoestand waarin de etherische dubbel gemakkelijk verlaat.
Ik was geschokt door wat ik had gedaan en ik wist dat ik me in een moeilijke situatie bevond en dat alles afhing van mijn weten om niet gek te worden. Ik had genoeg ervaring in praktisch occultisme om te weten dat wat ik tot zichtbare manifestatie had gebracht, door mijn wil kon worden beheerst zolang ik geen slachtoffer van paniek was; en dat als ik mijn zenuwen verloor, ik een soort monster van Frankenstein onder ogen zou moeten zien.
Ik bewoog een beetje en dat wezen maakte bezwaar om hem te irriteren, want hij draaide zijn lange snuit over mijn schouder en gromde en liet me zijn tanden zien. Ik voelde me gekrompen van angst; pero sabía que todo dependía de que supiera manejar la situación y que lo mejor que podía hacer era luchar contra aquello en ese mismo momento, pues cuanto más tiempo existiera la cosa más fuerte se haría y más difícil resultaría deshacerla. Por tanto, di un codazo en sus peludas costillas ectoplásmicas y dije con voz fuerte:
“Si no sabes comportarte, tendrás que bajarte al suelo”, y le empujé fuera de la cama.
Cayó al suelo, tan humilde como un cordero y con gran alivio por mi parte se transformó de lobo en perro. Entonces, pareció desaparecer la esquina septentrional de la habitación y la criatura se escapó por el vacío.
Sin embargo, no me sentía muy feliz, pues tenía la sensación de que ahí no terminaba todo, y mi sensación se vio confirmada cuando a la mañana siguiente otro miembro de la comunidad me dijo que mientras dormía se había visto perturbado con sueños de lobos y que había despertado en medio de la noche viendo los ojos brillantes de un animal salvaje en la oscura esquina de su habitación.
Sintiéndome entonces muy alarmada acudí a buscar el consejo de alguien a quien había considerado siempre como mi maestro, quien me dijo que yo había elaborado esa cosa a partir de mi propia sustancia por causa de mis pensamientos vengativos, y que en realidad se trataba de una parte salida de mí y que debía a toda costa llamarla y reabsorberla, al tiempo que debía desear “liquidar las cuentas” con la persona que me había dañado. Curiosamente, en ese preciso momento se produjo la oportunidad de “liquidar eficazmente las cuentas” con mi antagonista.
Por fortuna para todos los implicados, tenía todavía el sentido suficiente para darme cuenta de que me hallaba en un punto en el que se dividían los caminos y que si no era cuidadosa daría el primer paso por el sendero de la izquierda. Si me concedía la oportunidad de dar expresión práctica a mi resentimiento, la forma de lobo ganaría una existencia independiente y aquello me costaría muy caro. Tuve la impresión clara, y en asuntos psíquicos las impresiones son importantes pues suelen representar el conocimiento y la experiencia del subconsciente, de que una vez que el impulso lobuno encontraba expresión en la acción, la forma de lobo dañaría el cordón psíquico que la conectaba con mi plexo solar y ya no me sería posible absorberla.
La perspectiva no era agradable. Tenía que olvidar mi deseada venganza y permitir que se me hiciera daño sin defenderme, y también tenía que llamar y absorber una forma de lobo que, al menos para mi conciencia psíquica, resultaba desagradablemente tangible. Se trataba además de una situación en la que no podía pedir ayuda ni esperar demasiadas simpatías de los demás. Sin embargo, había de enfrentarme a ella y sabía que cada hora de existencia de la cosa esta sería más difícil de tratar, por tanto tomé la resolución de dejar que se me escapara entre los dedos la oportunidad de mi venganza y al primer atardecer llamé a la criatura.
Volvió a venir por la esquina septentrional de la habitación (posteriormente aprendí que entre los antiguos el norte se consideraba como la dirección del mal), y se presentó sobre la alfombra de un modo suave y domesticado, Obtuve una excelente materialización en la penumbra y habría podido jurar que delante de mí había un gran perro alsaciano. Era plenamente tangible, incluso hasta el punto de oler a perro.
Sal a de m una l nea sombr a de ectoplasma, uno de cuyos extremos estaba unido a mi plexo solar y el otro desaparec a en el pelaje del vientre del animal, aunque no era capaz de ver el punto real de uni n. Empec, con un esfuerzo de la voluntad y la imaginaci n, a atraer si vida por medio de ese cord n plateado, algo as como si estuviera tomando limonada por medio de una paja. La forma de lobo empez a desaparecer mientras el cord n se espesaba y se volv am s sustancial. Empec a sentir una violenta sacudida emocional; sent los impulsos m s furiosos por perder los estribos y destrozar cualquier cosa o persona que tuviera a mano, conduci ndome desbocadamente. La forma lobuna se hab a convertido ahora en una neblina gris e informe. Tambi n absorb sta por medio del cord n plateado. La tensi n se relaj y me encontr ba ada en sudor. Por lo que s, se fue el final del incidente.
Hab a recibido una lecci n muy dura e instructiva y la he contado por el valor que tiene para aquellos que, teniendo un conocimiento personal de estas cosas, pueden ver su significado.
Es curioso que durante la breve vida de 24 horas de esa cosa se me presentara la oportunidad de vengarme eficazmente.
VAMPIRISMO
El supuesto vampiro ha sido siempre un personaje muy popular en los relatos de misterio e imaginaci n. No voy a referirme a incidentes que tuvieron lugar en otros siglos y bajo condiciones primitivas, pero soy de la opini n que no es un problema que ha desaparecido y que la condici n peculiar que los antiguos llamaban vampirismo puede explicar ciertas formas de perturbaci n mental y la mala salud f sica con ellas asociada.
En mi opini n, el vampirismo aut ntico no puede producirse a menos que se tenga el poder de proyectar el doble et rico. Todos los casos relatadas de vampirismo mencionan algo mucho m s tangible que una aparici n. En Europa occidental estos casos parecen ser comparativamente raros en los tiempos modernos, pero en la Europa oriental y en los pa ses primitivos no parecen ser en absoluto infrecuentes, y en los libros de viajes encontramos innumerables casos bien autentificados.
Cuando se sospecha que se trata de un caso de vampirismo lo mejor es recorrer el cuerpo del enfermo cent metro a cent metro con una lupa potente, pues la b squeda ser recompensada probablemente con el descubrimiento de numerosas y diminutas punciones, tan peque as que no son descubiertas a simple vista a menos que se revelan por causa de una infecci ny supuraci n, en cuyo caso suelen tomarse equivocadamente por picaduras de insecto. Y son picaduras, pero no de un insecto. Los lugares donde hay que buscarlas son alrededor del cuello, especialmente bajo las orejas; bajo la superficie interior de los antebrazos; en los l bulos de las orejas; en las puntas de los dedos y, en una mujer, en los pechos.
El m todo de expulsi n tiene que ser llevado a cabo por un adepto, el cual consiste en introducir a la entidad en un círculo mágico para que no pueda salir de él y absorberlo después en sí mismo por medio de la compasión. En realidad, es el mismo método utilizado con el hombre lobo, pero es una tarea mucho más formidable la de absorber y transmutar la proyección de otra persona, y sólo puede ser realizada por un iniciado de muy alto grado.
No sabemos exactamente qué es lo que hace el iniciado, pero a la luz de los conocimientos posteriores imagino que absorbió la energía etérica del alma unida a la tierra y la privó así a sus medios de resistirse a la segunda muerte. Si simplemente hubiera impulsado al alma resistente a salir de la sala del juicio de Osiris, habría dejado atrás un cadáver astral que durante algún tiempo habría seguido dando problemas.
En relación con este caso quizá sea interesante observar que durante la presencia de cierta persona en un colegio hubo algunos acontecimientos bastante curiosos. Hubo una plaga entre nosotros de “picadura de mosquito” muy malas. Aunque no eran venenosas, las picaduras sangraban mucho. Una vez que dicha persona abandonó el colegio esas picaduras cesaron. Mencionando después este asunto con el adepto, él consideró que era la obra de un vampiro, mencionando que había visto casos en África en los que la víctima había perdido en tal grado su sangre que era difícil encontrar una gota de sangre para poder examinarle, pues no resultaba sencillo conseguir que fluyera de los debilitados tejidos.
La ciencia médica no puede hacer nada por esos casos. El enfermo muere poco a poco sin poder encontrarse ninguna enfermedad orgánica. Sin embargo, el aspecto es el de una persona que se va hundiendo por causa de hemorragias repetidas.
APARICIONES
Hay dos formas de “aparición” que debemos considerar: una se debe a un alma descarnada que interfiere a una persona en particular, y la otra se debe a las condiciones predominantes en un lugar particular, las cuales afectan a cualquier persona lo bastante sensible que llegue allí. Salvo en los casos en los que la influencia es excepcionalmente poderosa, la persona insensible es inmune. Como norma general, para percibir una “aparición” hay que tener ligeras características psíquicas; esta es la razón de que los niños, los celtas y las razas de color sufran gravemente esas interferencias, mientras que el tipo nórdico sea comparativamente inmune, y en menos medida el latino vivaz, materialista y escéptico.
Consideremos primero la interferencia de un alma descarnada. Obsérvese que utilizo el término “interferencia” y no el de “ataque”. La perturbación no tiene porque ser necesariamente un ataque, del mismo modo que el hombre se ahoga y se aferra a quien le rescata, llevándolo a las profundidades del mar no está motivado por la malicia.
La entidad que causa el problema puede ser un alma que se halla con problemas en el plano interior y es demasiado ignorante de las condiciones posteriores a la muerte para conocer el daño que está haciendo al aferrarse tan desesperadamente a los vivos. Por esta razón es tan valiosa la propagación de la enseñanza espiritual pues ayuda a aliviar la tensión existente entre este mundo y el siguiente.
Por lo que sé por experiencia, me siento inclinada a pensar que la malevolencia deliberada es rara; pero ese aferramiento inducido por el pánico no es incomún y explica el motivo de que el superviviente de una pareja pase a veces por experiencias muy desagradables tras la muerte del compañero o compañera. También hay casos, aunque más infrecuentes, en los que un alma con algún conocimiento del ocultismo, pero muy unida a la tierra por deseos sensuales, utilice una curiosa forma de reflexión con el fin de gratificar esos deseos mediante el cuerpo físico de otra persona.
Hay innumerables ejemplos de estos dos tipos de interferencia astral en la literatura oculta y espiritualista.
Para determinar estos casos y los tratamientos correspondientes conviene a consultar a personas debidamente preparadas, ya que no es posible en este breve resumen ir al fondo de las distintas posibilidades.
Cuando las apariciones se relacionan con el lugar que es centro de la manifestación y no con una persona especial, debemos distinguir entre la entidad unida a la tierra que permanece aferrada a ese punto particular y la atmósfera de pensamiento que queda cuando se han experimentado allí emociones violentas.
No es nada fácil determinar si la perturbación se debe sólo a la atmósfera o si alguna entidad unida a la tierra complica la situación. Cuando está presente una entidad suele poder verse antes o después. Además, es usual que se la pueda escuchar además de sentirla.
Cuando se ve un fantasma también se le suele oír, pues para que una forma sea lo bastante sustancial para que resulte visible debe tener a lo menos un poso de ectoplasma en su composición, y el ectoplasma puede ejercer fuerza en el plano físico al menos en algún grado. Cuando un fantasma puede verse y oírse podemos estar seguros de que hay una aparición real. Cuando se ve pero no se escucha puede ser que una persona con tendencias psíquicas esté percibiendo las imágenes en el éter reflector, la placa fotográfica de la naturaleza, sin que haya presente ninguna entidad.
Cuando la perturbación se oye pero no se ve, puede deberse a fuerzas astrales puestas en movimiento por un ritual mágico, las cuales continuarán durante un tiempo cuando cese el impulso original. Estas pueden ser absolutamente inocuas, salvo que perturben el sueño como lo haría una ventana mal encajada afectada por el viento. Pero si se han realizado rituales evocadores poderosos, y la limpieza de la espera no se ha realizado apropiadamente, pueden producirse perturbaciones profundas y la situación será excesivamente desagradable.
Todos los psíquicos saben que las sedes de templos antiguos en los que se realizaron rituales misteriosos están siempre potencialmente cargados de fuerza psíquica. Esa fuerza no tiene porque ser maligna, pero sí tiene un efecto poderosamente estimulante de los centros psíquicos y remueve las fuerzas subconscientes; y como la mayoría de las personas civilizadas sufre en mayor o menor grado de lo que Freud llama “represión”, esa conmoción de la mente subliminal produce una sensación de perturbación profunda. No hay porque atribuir influencia maligna a un lugar o personas que nos produce incomodidad; puede suceder, simplemente, que una fuerza psíquica con una tensión mayor de lo que estamos habituados a soportar, perturbe nuestro equilibrio.
Las sedes de los monasterios que fueron desmantelados por la persecución en la época de las reformas tienen también con frecuencia “apariciones” de fuerzas psíquicas. La mente de grupo de una comunidad religiosa es muy potente, y cuando es perturbada por la emoción conjunta de sus miembros, las fuerzas así liberadas no se dispersan fácilmente. Además, los monjes iniciados en los misterios de Jesús, no es probable que entregaran de buena voluntad sus lugares sagrados a los despojadores. Se ha dicho una y otra vez que hay una maldición que recae sobre aquellos que se beneficiaron del expolio de las tierras eclesiásticas. Es algo tan conocido que no requiere discusión en estas páginas.
Sin embargo, hay otro hecho en relación con la propiedad de la iglesia, que quizá no sea tan conocido, y es la frecuencia con que se informa de sucesos psíquicos en relación con las vicarías.
Los rituales de la iglesia son, evidentemente, magia ceremonial, tal como admite una autoridad tan ortodoxa como Evelyn Underhill. El clérigo medio no está muy versado en la técnica del ocultismo y por tanto entiende poco o nada lo que está haciendo. Las influencias que lleva hasta el altar, y las fuerzas que saca de allí, queda como una cuestión abierta en cada caso individual. Un hombre cuya conciencia haya sido exaltada por el ritual y que no sepa cómo sellar su aura y volver a la normalidad, es susceptible a la invasión psíquica.
Los objetos relacionados con cualquier forma de operación ceremonial están invariablemente cargados de magnetismo e íntimamente vinculados a la fuerza a la que ha servido.
La cristiana no es la única religión que puede magnetizar sus instrumentos ceremoniales. Hay otras religiones ritualistas, algunas de ellas degradadas. Debemos tener mucho cuidado antes de poner en nuestra habitación, como ornamentos, objetos que puedan estar relacionados con cultos cuya naturaleza no entendemos.
Los egipcios daban una gran importancia a la conservación del cuerpo físico. Se sabe que las tumbas de los grandes hombres estaban protegidas por medio de lo que popularmente se domina hechizos, y que el poder y el alcance de la magia egipcia son algo que muy pocas personas comprenden. El estudioso moderno del ocultismo que lea lo que dice Iamblichos sobre los misterios egipcios tendrá una sorpresa.
Sin embargo, en la mayoría de los casos quien compre una curiosidad egipcia no tiene que temer; lo peor que puede dar la investigación psíquica de esos objetos es la visión de disputas laborales en una fábrica de producción en masa.
Al iniciado se le aconseja estrictamente que nunca diga como blasfemia el nombre con el que otro conoce a su dios, pues es la misma fuerza que él venera representada con otro símbolo. “Los caminos de Dios son tan numerosos como el aliento de los hijos de los hombres”, dice un viejo refrán árabe. Hay que tener suficiente simpatía por los esfuerzos de otra alma para dirigirse a la luz y no burlarse de las cosas que están santificadas, al menos por sus esperanzas y trabajos. El padre de todos entenderá su significado mejor que nosotros, y con su aceptación consagrará esos objetos para siempre.
No todos los casos de perturbación psíquica se originan externamente. Es una ley cósmica bien conocida que todo se mueve en círculos, y con independencia de las fuerzas que enviemos hacia fuera, y de las formas de pensamiento que lancemos desde nuestras auras, a menos que sean absorbidas por el objeto al que están dirigidas volverán a nosotros a su debido tiempo. Uno de los métodos más eficaces, y también de los más practicados, de defensa oculta consiste en negarse a reaccionar ante un ataque, y no aceptar ni neutralizar las fuerzas proyectadas contra uno, devolviéndolas así a quien las ha enviado. No debemos subestimar nunca el hecho de que un supuesto ataque oculto puede ser formas de pensamiento malignas que vuelven al lugar de donde salieron.
Hay ciertos tipos de locura en los que el lunático cree ser la víctima de un ataque de seres invisibles, que le amenazan y le ofenden y le hacen insinuaciones bajas o peligrosas. Describe a sus atormentadores o señala su posición en la habitación. Un psíquico que investiga un caso así muy a menudo puede ver las supuestas entidades allí donde el lunático dice que están. Sin embargo, el psicólogo puede presentarse y demostrar más allá de toda duda razonable que las llamadas “alucinaciones” se deben a instintos reprimidos que dan lugar a complejos disociados de ideas en la mente subconsciente del paciente.
¿Quiere esto decir que el psíquico se equivoca cuando piensa que percibe una entidad astral? En mi opini n tanto el ps quico como el psic logo tienen raz ny sus descubrimientos se explican mutuamente. Lo que el ps quico ve en el complejo disociado salido del aura es una forma de pensamiento. Se puede aliviar mucho a los lun ticos rompiendo las formas de pensamiento que les rodean, pero por desgracia el alivio es de escasa duraci n; pues a menos que la causa de la enfermedad sea tratada, una nueva forma de pensamiento se elaborar tan pronto como los originales hayan sido destruidas.
LOS RIESGOS INCIDENTALES DE LA MAGIA CEREMONIAL
Para tratar adecuadamente el problema de la autodefensa ps quica tenemos que entender un tema sobre el que se ha escrito muy poco: la naturaleza de las fuerzas del mal inteligente y organizado.
Las grandes fes del mundo antiguo ten an todos sus dioses malignos lo mismo que sus deidades ben ficas, y no llamaban diablos a esos dioses malignos. En el hinduismo, tenemos a Shiva y Kali; en el sistema egipcio tenemos a Set, Vesz y Tifon; en el pante n griego est n Plut ny H cate.
Todas las dem s tienen tambi n sus coros ang licos, sus arcones o constructores y toda la jerarqu a de los cielos. S lo el cristianismo protestante ha olvidado su angelolog a, el creador ha de ser al mismo tiempo arquitecto del universo y alba il, formando al hombre del polvo sin ayuda.
Sin embargo, si hacemos referencia al Para so perdido veremos que Milton estaba familiarizado con las jerarqu as divinas y con las infernales, y que stas estaban graduadas de acuerdo con un sistema definido. Todo el que est familiarizado con la c bala reconocer en Milton un cabalista.
En la c bala encontramos el esoterismo del Antiguo Testamento. Me propongo utilizar la terminolog a cabal stica para explicar la teor a esot rica del mal, primero porque es aquella con la que m s familiarizada estoy; en segundo lugar porque constituye la base del pensamiento oculto occidental y toda la magia medieval se basa en ella as como una gran parte de la magia moderna; en tercer lugar, en mi opini n es singularmente l cida, coherente y global; y al ser un sistema consagrado por la antig edad no puedo ser acusada de novelar o fabricar el m o propio.
El iniciado reconoce dos tipos de mal, el mal negativo y el positivo. El mal negativo es el opuesto polar del bien, es el bloque de impulso del bien; el principio de la resistencia, de la inercia, que permite al bien actuar .
Pero el mal negativo es tambi nm s que eso. Podemos llamar al principio de resistencia el aspecto negativo del mal negativo. Pues tiene tambi n un aspecto positivo : el principio de destrucci n.
Podemos explicar mejor la funci nc smica del principio de destrucci nd ndole su nombre esot rico de vengador de los dioses. Su funci n es la de limpieza tras la marea de la evoluci n, eliminando lo que ha quedado anticuado para que no sofoque la vida en evoluci n.
Podemos encontrar ahora la respuesta al enigma eterno de la raz n por la que Dios tolera al diablo. El diablo es el bloque de impulso c smico y el vengador de los dioses. Este aspecto del mal es el que recibe un simbolismo m s detallado en los panteones de otras fes, teniendo sus aspectos de Shiva y Kali o Plut ny H cate. Podemos ver ahora la raz n de que esas fuerzas resistentes y destructivas sean clasificadas como dioses y no como demonios, pues son reacciones que est n de acuerdo con la ley c smica, no fuerzas an rquicas y ca ticas.
Lleguemos ahora a la consideraci n del mal positivo. Tambi n ste un aspecto negativo y otro positivo . Su aspecto negativo es puro caos, sustancia informada y fuerzas sin coordinar. Se le ha llamado correctamente el aborto cósmico. Vagar en la esfera del mal positivo “negativo” es como quedar atrapado en unas arenas movedizas psíquicas. Consideramos ahora la esfera del “positivo” mal positivo, los propios demonios, o el Qlippoth, como se les llama en la cábala. Para entender su significado, debemos hacer otra incursión en la filosofía cabalística.
El Creador es concebido como el que manifiesta el universo mediante una serie de emanaciones divinas, en número de diez. Estas reciben el nombre de los Sefiroth sagrados y se representan en un diagrama dispuesto de modo particular. Es el famoso árbol de la vida, la clave de todo simbolismo.
Los Sefiroth no emanaron independientemente, cada uno de la fuente divina; si no que fluyeron el uno del otro. En cuanto un Sefira ha emanado a otro se dice que estos dos se hallan en equilibrio, compensándose el uno al otro. Pero hay un período durante la emanación de un Sefira en el que la fuerza no está totalmente todavía en equilibrio, sino que se impulsa sin apoyo, como un arco incompleto. Esta fuerza sin compensación emanada durante la época de desequilibrio, y no absorbida nunca posteriormente tras el establecimiento de la esfera nueva es lo que constituye el mal positivo. Hay, por tanto, diez tipos de mal positivo, así como diez emanaciones divinas.
A estas esferas van, de acuerdo con su tipo, todas las imaginaciones malignas del corazón del hombre que no son neutralizadas o compensadas por un exceso de bien en los otros miembros del mismo alma del grupo. Hay aquí una doctrina oculta profunda en la que no podemos entrar ahora: basta con afirmarla dogmáticamente al explicar la concepción cabalística del Qlippoth. Si consideramos todo lo que se debe estar derramando en estos diez recipientes de iniquidad desde los tiempos de la magia de la Atlántida, a través de Babilonia y Roma, llegando hasta las guerras mundiales, podemos imaginar lo que surge de ellos cuando se rompen sus sellos.
De ellas no sólo emanan influencias que tienten y corrompen a las almas, a cada uno de acuerdo con su susceptibilidad, sino que además han servido con el tiempo para la formulación de inteligencias malignas. Estas se originaron probablemente por la magia negra, que tomó la esencia maligna esencial y las organizó para sus propios fines. Los seres así formulados asumieron una existencia independiente, se desarrollaron y se multiplicaron. Aparecen como sueños y alucinaciones y pueden producir un considerable grado de fenómenos objetivos, como ruidos, depósitos de barro o sangre, bolas de luz, y sobre todo, aromas de sorprendente olor.
Las diez emanaciones divinas están personificadas como los arcángeles, y las diez emanaciones infernales como los archidemonios. Estos son los que tienen los nombres de poder en magia. Por tanto, cada Séfira tiene su lado inverso en el correspondiente demonio Qlippothico. El adepto iniciado controla siempre la fuerza demoníaca antes de utilizar la angélica, con la que puede contactar en cada Séfira mediante los medios apropiados. Además, los planetas, los elementos y signos del zodíaco están todos íntimamente relacionados con los Sefiroth, disponiéndose en el árbol de la vida en un esquema conocido sólo por los iniciados.
El adepto iniciado tiene sumo cuidado en lo que hace cuando trabaja con estas potencias, pues sabe que debe contar con el Qlippoth del fondo. El ocultista no iniciado avanza alegremente, jugando con los nombres de poder que ha recogido de innumerables libros sobre el tema y que ahora están a disposición de cualquier lector, pensando que si no invoca a los demonios éstos no vendrán. Olvidan que cada planeta es un Jeckyll y Hyde. En consecuencia, la magia ceremonial se ha ganado un mal nombre por culpa de la desagradable frecuencia con que se producen resultados indeseables, al igual que la cirugía tuvo un mal nombre antes de los tiempos de Lister. El problema está en la técnica perfecta.
Entre el público en general, que no se interesa por el ocultismo, los resultados de los infortunios mágicos nunca se dan, y los únicos médicos que los ven son también iniciados además de médicos, y como es natural guardan silencio. Las catástrofes tienen diversos grados de gravedad, desde un mal susto a una fatalidad.
No puedo decir mucho sobre estos temas, pues se encuentran entre los senderos más secretos del conocimiento oculto. Sí se puede sugerir lo suficiente, sin embargo, para revelar lo que en ciertas circunstancias se puede experimentar. No creo que haya la menor posibilidad de encontrar a los demonios Qlippothicos si no es utilizada la magia ceremonial. En Inglaterra son tan raros como el ántrax, pero está bien conocer el modo de su manifestación para reconocerlos si se los encuentra.
La gran mayoría de los charlatanes del ocultismo están protegidos por su propia ineptitud. No consiguen resultados, y en consecuencia nada les daña; pero si obtuvieron resultados encontrarían sus manos llenas. El estudio serio, a menos que trabaje una idea cualificada, también se puede encontrar en dificultades, y por varias razones.
Puede tener una experiencia insuficiente en la operación que ha emprendido, pues en la magia la teoría es una cosa y la práctica otra. Un estudioso de la ciencia oculta a menudo sacará una fórmula de un libro y tratará de utilizarla. Es igual que si alguien estudiara las instrucciones de cirugía y tratara de realizar una operación. La mayor parte de las fórmulas son incompletas, siempre hay trabajos que no se escriben. Algunos de los “nombres bárbaros de evocación” que utiliza el no iniciado como palabras de poder son en realidad son en realidad las letras iniciales de una fórmula o sentencia mántrica. Una vez encontré una invocación en la que la palabra de poder era Tegatoo Al investigar resultó ser los restos de El Gran Arquitecto del Universo.
Incluso un ocultista experimentado puede tener dificultades si realiza trabajos mágicos con mala salud, cansancio excesivo, incluso si tiene en su cuerpo una moderada cantidad de alcohol, pues muy poco resulta excesivo cuando se manejan fuerzas invisibles. Esto se aplica igualmente a cada uno de sus ayudantes. La fuerza de una cadena está en su eslabón más débil, y si uno de los miembros del equipo no puede manejar las fuerzas todo el mundo sufrirá por ello. Una logia ritual no es lugar para un ineficaz bien intencionado.
AUTODEFENSA PSÍQUICA – Cuadernillo Nº 15
Violet Firth – (Dion Fortune)
Traducción: Anita Manasse
9 de marzo, 2009
–> Enviado por: Alexiis
