Sprookjes ... mythen ... epische sagen van feats uitgevoerd door dappere avonturiers ...
Deze vertrouwde en dierbare verhalen, met al hun fantastische details, oefenen ons steeds opnieuw uit, generatie na generatie. Ongeacht de omstandigheden van ons leven, ze praten met ons, ze trekken ons aan, ze slepen ons omdat ze echt onze eigen geschiedenis zijn. Door symbolische metaforen beschrijven ze jou, mij en onze heldhaftige daad: een reis waarin we worden gescheiden van onze Bron en worden gedwongen om uit te breiden door ervaring, verleidingen te overwinnen, duidelijke misleiding te overwinnen en de gebreken van ons karakter te beheersen, totdat we thuiskomen, opgehelderd.
Deze verhalen beginnen meestal met het presenteren van een gewone jongen, misschien iets doms of een nobele jongeman die echter zijn geduld moet tonen. Heel vaak is hij de jongste van drie broers en daarom de meest onschuldige, naïef en vol optimisme. Onze hoofdpersoon verlaat het huis om de wereld te doorbreken en fortuin te zoeken.
Vele malen begint hij zijn daad om de vader wat hulp te bieden, net zoals we incarneren om de ziel te helpen uitbreiden.
In "De vuurvogel" vertrekt het favoriete verhaal van de Russen, Prins Ivan, de jongste zoon van de koning, op zoek naar de Firebird, die gouden appels uit de tuin van zijn vader heeft gestolen. Zoals bijna alle hoofdrolspelers in deze verhalen (en bijna alle geïncarneerde wezens), begint de zoektocht vrij eenvoudig, maar al snel betrekken hun acties hem in een reeks gevaarlijke avonturen. De prins komt aan op een kruispunt aangegeven door een steen, waarvan het opschrift luidt: "Vooruit op zoek naar een vrouw, links om gedood te worden en rechts om je paard te verliezen." Denkend dat het nog geen tijd is om een vrouw te zoeken en zonder te willen sterven, sla rechtsaf.
Later, bij het ontwaken uit een dutje, ontdekt hij dat zijn paard is verdwenen. Een grijze wolf geeft toe dat hij zijn paard heeft verslonden, maar biedt aan zijn plaats in te nemen, de prins op zijn rug te nemen en als een trouwe dienaar te handelen.
De wolf neemt de prins mee naar de Firebird en waarschuwt hem dat hij alleen de vogel moet nemen, maar niet zijn gouden kooi. Prins Ivan kan de verleiding niet weerstaan om de kooi te nemen; er klinkt een alarm en ze vangen het. De koning, eigenaar van de Firebird, eist dat de prins, in ruil voor zijn vrijheid, de vogel en de kooi naar het paard met gouden manen brengt.
Het dilemma van de prins loopt parallel met wat er gebeurt wanneer de ziel zich een weg baant door de gevaren van de incarnatie. Elke noodzakelijke ervaring creëert onvermijdelijk gevolgen of karma dat moet worden opgelost; voor een lange en vermoeiende tijd zijn er furieuze gevechten in gevaarlijke gebieden en moeilijkheden verschijnen die moeten worden beheerst zodat het geïncarneerde deel van de ziel, zoals de zwerver van het verhaal, naar huis kan terugkeren.
Prins Ivan vertrekt dan, op zoek naar het paard, niet zijn gouden harnassen. Maar de prins kan de verleiding niet weerstaan om de ontberingen te ondergaan, een alarm klinkt en de woedende koning, eigenaar van het paard, eist dat de prins, in ruil voor zijn vrijheid, het paard en zijn gouden harnas, hem de Mooie Helena brengt met haar trouwen
Elk van deze uitdagingen is gelijk aan de hoge prijs die wordt betaald voor de ervaringen van de ziel op het aardse vlak. Deze ervaringen hebben consequenties, karma dat, net als de taak van onze prins, onder ogen moet worden gezien en moet worden overwonnen, op straffe van het onderbreken van alle vooruitgang. Vele pogingen van Prins Ivén, veel levens van de ziel, kunnen nodig zijn om deze uitdagingen te overwinnen.
In de meeste mythische verhalen wordt onze hoofdpersoon verleid, betrapt, uitgedaagd; Hij wordt geconfronteerd met en overwint verschillende moeilijkheden en daarom verwerft hij ervaring, vertrouwen en volwassenheid, totdat hij een held wordt, een echte superman.
Maar het vergroten van zijn krachten verhoogt ook zijn roekeloze arrogantie. Op de top van zijn kracht valt hij in een val of lijdt een wond zodat zijn immense kracht en moed om hem te redden niet voldoende zijn. Hij heeft zoveel bereikt en zoveel dingen overwonnen, dat hij zich uiteindelijk volledig ongewapend bevindt. Dit is het geval met Prins Iv n.
Na niet alleen de Firebird, maar ook het paard en de Beautiful Helena te hebben gestolen, bedankt de wolf voor al zijn hulp, zonder aandacht te schenken aan zijn waarschuwingen dat hij nog steeds kan ransfotar help. Ufano in zijn zelfvertrouwen, op weg naar huis besluit hij te stoppen om te rusten. Terwijl hij en Bella Helena slapen, komen zijn twee broers voorbij en zien ze hem met de Firebird, het gouden paardenhaarpaard en de Bella Helena; men grijpt het paard en de vogel; de andere, van Bella Helena.
Prins Ivan ligt negentig dagen dood op de vlakte, totdat de wolf zijn lijk ziet en een raaf omkoopt om hem de wateren van dood en leven te brengen. Met de wateren van de dood geneest de wonden van de prins. Herleef hem met de wateren van het leven.
"Als ik er niet was, " zegt de wolf, "zou je voor altijd geslapen hebben."
En dus de wolf, dat krachtige wezen dat de held vanaf het begin van zijn reis tot het einde heeft vergezeld, hem in de gaten houdt, hem leidt, hem toestaat gestraft en getemperd te worden door een nederlaag Om eindelijk zijn gezondheid te herstellen, neemt hij hem mee naar het huis van zijn vader en naar de schatten die de gave van zijn daad zijn.
Al deze verhalen beschrijven onze reis door incarnatie op aarde, onder leiding van de ziel. Esoterisch en esthetisch wordt de ziel als vrouwelijk beschouwd. Het huwelijk van de held met het mooie meisje of de prinses vertegenwoordigt het sluiten van de cyclus, door de zoeker met de ziel te verenigen.
Van naïeve onschuld, via tests van moed, tot wijsheid en perfectie, de reis van de held is onze reis. Het is dan duidelijk dat we nooit moe worden van deze oude legenden van de moedige reiziger die, na gevaarlijke expedities in verre landen, waar hij geconfronteerd werd met vijanden, verliezen en winnen van gevechten, als overwinnaar thuiskomt.
HET DOEL VAN ONZEKERHEID
Hoewel we geïncarneerd zijn, is een van de grote uitdagingen niet weten waar we naartoe gaan, laat staan of we aankomen of niet. Op dit punt van kritieke tijden waarin we introspectiever en gevoeliger zijn voor het lijden van onszelf en dat van anderen, moeten we voortdurend vechten, niet alleen met die moeilijke externe omstandigheden waarmee we worden geconfronteerd, maar ook met al onze innerlijke twijfels en angsten.
Je vraagt je misschien af waarom alles zo moeilijk zou moeten zijn. Het proces zou veel efficiënter zijn als de taken aan ons zouden worden opgedragen en we ze direct zouden kunnen vervullen.Waarom voegen we het mysterie, de blinde zoektocht naar richting? Waarom mogen we dat niet weten?
In dergelijke perioden vragen velen van ons het advies van helderzienden, astrologen en bekwame mensen in de kunst van waarzeggerij. Of deze consulten correct en nuttig zijn, hangt van verschillende factoren af: het vermogen van de paranormale begaafdheid en de mate van verfijning die hij die dag bereikt; van het energetische begrip tussen onze Gidsen en die van de helderzienden (omdat dit in een goede lezing is wat onze Gidsen kunnen communiceren met die van de helderzienden is wat dit voor ons vertaalt); dat de spirituele ontwikkeling van het medium kan worden aangepast aan het spirituele materiaal dat ons wordt gecommuniceerd; dat een deel van de lezing ons bedreigd voelt tot het punt dat we het vervormen of negeren, en tot slot, of het nu het juiste moment is om meer te weten, onszelf te troosten met de belofte van betere dingen die moeten komen, of dat we moeten Blijf nog wat langer in het donker.
Wanneer we een beter begrip zoeken van de plannen die onze ziel heeft voor onze huidige incarnatie, wanneer we de wil van God beter willen begrijpen en ermee willen samenwerken, oefenen we de enige geldige reden uit om de occulte wetenschappen te bestuderen of degenen te raadplegen die dat wel doen. Maar wanneer we proberen paranormale gaven en verborgen krachten, die van onszelf of anderen, te gebruiken om onszelf een bevlieging toe te staan, gebruiken we zwarte magie en lopen we het risico onze verlichting te vertragen in plaats van deze te faciliteren. En we moeten natuurlijk onthouden dat het vermogen en de ethiek van paranormaal begaafden enorm verschillen, net als bij leden van andere beroepen.
In dit aspect van het leven, zoals in alle andere, moeten we onderscheidingsvermogen gebruiken wanneer we iemand raadplegen over onze bestemming en toekomst. Maar we moeten ook erkennen dat er tijden zijn dat niemand, ongeacht hoe begaafd hij ook is, ons kan helpen te zien wat eraan komt, omdat de hoop en de angsten die op ons werken en ons karakter verdiepen en ons bewustzijn verdiepen, nodig zijn.
Als je de angst elimineert die wordt veroorzaakt door het niet weten van het resultaat van een bepaalde situatie, verdwijnt ook al je motivatie. We betalen een zeer hoge prijs in het emotionele aspect door niet te weten of een bepaalde situatie zal eindigen zoals we willen of zoals we vrezen. Maar vooraf weten kost ook een prijs: het egaliseren van onze emoties, omdat de euforie van hoop, verwachting en de sterke impuls van verlangen hun belang verliezen. Als we het resultaat van een uitdagende situatie al kennen, spoort niets ons aan om te streven en te groeien. In werkelijkheid kan dat niet langer als een uitdaging worden beschouwd. Het is gewoon een feit om te leven.
Stel je nu voor dat je, naast het kennen van de uitkomst van het spel, ook weet of je de beurs krijgt en hoe je leven er in de toekomst uit zal zien, in elk detail, inclusief de omstandigheden van je dood. Je hele leven is als een boek dat al is gelezen. Er zullen dus geen onaangename slagen zijn, maar geen gelukkige verrassingen: alleen een weergave van gebeurtenissen in volgorde, door de jaren heen ...
Zie je het gewicht van die kennis? Zie je hoe het alle vreugdevolle gelegenheden van bruisen zou beroven om van tevoren te weten dat na die twinkelende stap het jouw beurt zou zijn om het volgende ongeluk te vertrappen?
Nee: we moeten blindelings door het leven gaan of helemaal niet vooruitgaan, want als we het zouden weten, zouden we ons verzetten. We zouden proberen pijnlijke afleveringen te vermijden, moeilijke relaties te vermijden, catastrofes te voorkomen. En dat zou neerkomen op het ontwijken, vermijden en voorkomen van onze eigen evolutie, precies veroorzaakt door die ervaringen en de veranderingen die we zouden moeten aannemen om ze tegemoet te komen.
Elke held is omdat hij het onbekende met moed onder ogen ziet, totdat het na grote inspanningen de overhand krijgt. Soms heeft hij een magisch zwaard of een fantastisch ros dat hem extra hulp geeft in zijn strijd tegen ogres en draken. We kunnen ook alle nuttige hulpmiddelen gebruiken die we vinden om kracht te krijgen: gebed en meditatie, een spirituele discipline, inspirerende literatuur, de steun van een groep collega's die met soortgelijke problemen te maken hebben.
En we kunnen ons herinneren dat, in al onze worstelingen met het leven, in al onze gevechten met twijfels en angst, zelfs als we geloven dat we falen, elke poging om de weg te vinden ons spiritueel laat groeien en ons heroïek bewijst.
DE MENSELIJKE ONTWIKKELING VAN GEBOORTE AAN DOOD
Het hele proces van vooruitgaan en terugkeren naar huis wordt in de micro-kosmos aangetoond in de ontwikkeling van de mens tijdens een enkel leven.
We zijn geboren en brengen de eerste periode van ons leven door, voornamelijk gericht op het beheersen van ons fysieke voertuig. Naarmate we meer vaardigheden opdoen, richten we onze aandacht op de bredere wereld, met zijn verleidingen, kansen en uitdagingen. We voelen de kracht van onze ontwikkelende persoonlijkheid en beginnen beslissingen te nemen, te handelen. Met de ontwikkeling van de gevolgen doen we ervaring op.
Het proces laat echter zijn sporen na. Onderweg lijden we aan hobbels, kardinalen en ook enkele diepe wonden, zowel in het fysieke lichaam als (vooral) in de diepe niveaus, waar emoties en gedachten wonen. Deze stoten, kardinalen en wonden zijn een onvermijdelijk en zelfs noodzakelijk onderdeel van de ervaring van het leven, een rijke bron van leren, begrip en groei.
Maar de pijn en de littekens die hen vergezellen, veroorzaken altijd een zekere mate van verslechtering en zelfs verlamming van de getroffen gebieden. Elke verslechtering die geleden wordt, fysiek, emotioneel of mentaal, heeft de neiging om een leven lang mee te gaan en wordt in de loop van de tijd vaak rigider, vaster en versteend.
In een later stadium van het leven komt een punt van heroriëntatie. Naarmate ons fysieke lichaam begint te falen, neemt de aantrekkingskracht van de buitenwereld voor ons af. Elke keer keren we meer naar binnen of, als u dat wilt, naar boven. We beginnen om te gaan met wat we gewoonlijk spirituele belangen noemen.
Vaak is er een diepe behoefte om betekenis in het leven te vinden en ook om wat losse eindjes aan elkaar te knopen, oude hiaten en vijandigheden te helen, oude wrok weg te gooien en verzoening te zoeken. Om onze eerdere honger naar meer en meer uitgebreide ervaringen te vervangen, is een verlangen naar vrede, zowel intern als extern, en om alles te elimineren dat die vrede voorkomt, inclusief uiteindelijk het fysieke lichaam.
HOE ONTWERPEN WIJ EEN INCARNATIE?
Elke incarnatie heeft zijn wortels in wat er in het verleden is gebeurd, maar vooral in de onmiddellijk voorafgaande aflevering in het aardse leven. Door onze talloze vroege incarnaties is het belangrijkste doel van ons bestaan hier om ervaring van het fysieke gebied te verzamelen. Later nemen we incarnaties aan om te begrijpen en, indien nodig, te genezen wat is ervaren.
Elke keer als we sterven, verlaten we het fysieke lichaam, er is een terugblik op het leven dat net is afgelopen. Degenen die tijdelijke doodservaringen hebben ervaren, beschrijven deze beoordeling van het leven als een objectieve beoordeling, vrij van de dictaten van de persoonlijkheid. Op deze manier kunnen we met behulp van onze Gidsen, die over het algemeen onze eigen incarnaties zijn die handelen onder leiding van onze ziel, identificeren waaraan we ons daarna moeten wijden.
Het helpt ons de drie belangrijkste conditionerende factoren te isoleren die de essentie van onze volgende incarnatie zullen bepalen. We vestigen de noodzakelijke omstandigheden voor de volgende missie en bedenken het ontwerp van het fysieke, astrale en mentale voertuig waarmee we het zullen uitvoeren. Dit is hetzelfde als aan het einde van een schooljaar beslissen welke cursussen we zullen kiezen als we weer gaan studeren en ervoor zorgen dat we over de nodige apparatuur beschikken.
De eerste van deze conditionerende factoren is de aard van de fysieke omgeving waarin we hieronder zullen incarneren. We erkennen allemaal dat de algemene cultuur, de sociale omgeving en de positie, hobby's en activiteiten van het gezin waarin we geboren zijn een krachtige invloed hebben op onze ontwikkeling. Ook als we begrijpen dat dit ervaringsveld is gekozen vóór de incarnatie, omdat het de vereiste basis biedt voor de taken die we onszelf hebben gesteld, zullen we begrijpen dat we geen slachtoffers of favorieten van Destiny zijn geweest. Integendeel, we bevinden ons in het medium dat nodig is om de doelen van deze incarnatie aan te pakken.
De tweede bepalende factor is de mate van verfijning en de sterke en zwakke punten van het fysieke lichaam. Esoterisch werd geleerd dat de fysieke factor van elke incarnatie het fysieke lichaam is, zijn zenuwstelsel. We kiezen het lichaam dat het beste past bij het werk van elk leven. Het zenuwstelsel van elk, waardoor we de wereld op een juiste en ransforstische manier interpreteren, structureert diep elk van onze ervaringen en daarom onze algemene visie op het leven. Natuurlijke vaardigheden bepalen onze lijn van minste weerstand, waardoor we de activiteiten en hobby's die voor ons gemakkelijk zijn accentueren, terwijl onze zwakke punten andere bedrijven belemmeren.
De derde factor is de samenstelling van het astrale of emotionele lichaam, dat bepaalt wat en wie ons gaat aantrekken en tegelijkertijd wie en wat we zullen aantrekken. Dit emotionele lichaam is verbonden met onze waarnemingen van de wereld om ons heen via het zenuwstelsel. De fysieke zintuigen van aanraking, smaak, reuk, gehoor en zicht doordringen de omgeving op een manier die wordt geconditioneerd en aangespannen door het emotionele lichaam.
Op dezelfde manier waarop het emotionele lichaam, via het zenuwstelsel, de manier waarop we elke dimensie van angst ervaren beïnvloedt, op zijn beurt wordt de omgeving beïnvloed door elke dimensie van ons wezen in zijn totaliteit Hoewel we ons niet bewust zijn van dit feit, zien mensen elkaar als complete pakketten van energie. Elk vlak van onze aura, elk van onze subtiele lichamen, reageert op de overeenkomstige energiedimensie van een andere persoon. En deze antwoorden zijn emotioneel.
Door de aantrekkingen bestuurd door het emotionele lichaam dat we zoeken en worden gezocht door degenen met wie we zaken hebben in afwachting van een bepaald bestaan of, misschien, van leven tot leven: zij zijn degenen die onze karmische groep vormen. Deze groep omvat al dan niet onze familie van herkomst, maar omvat altijd mensen met wie we belangrijke banden hebben, die ons leven kunnen veranderen.
DE OEFENING VAN DE GRATIS WIL
Zo ontstaan we op fysiek niveau met iets vergelijkbaars met een agenda, waarvoor we ons door eerdere ervaringen in eerdere aandelen hebben voorbereid. Deze agenda komt tot uitdrukking in onze omgeving en onze fysieke, emotionele en mentale uitrusting. Eigenlijk is het tijdens de periode tussen twee incarnaties dat we onze vrije wil het meest uitoefenen, want dat is wanneer we, met behulp van onze Gidsen, de voorwaarden en aandachtspunten bepalen. n voor ons volgende verblijf op aarde.
Gedurende een gegeven bestaan bestaat elk van onze beschikbare keuzes binnen deze vooraf bepaalde parameters, die op hun beurt voortvloeien uit de geschiedenis van onze vorige incarnaties. We moeten altijd werken met wat we zijn geweest, terwijl we evolueren naar wat we verlangen te zijn.
MORPHOGENETISCHE RESONANTIE EN CURE CYCLI
Wanneer de tijd komt om terug te keren naar het aardse vlak, stelt de ziel de mentale en emotionele lichamen samen voor de volgende incarnatie, uit een kwestie die de trillingsgradaties tot uitdrukking brengt die in die lichamen aanwezig zijn aan het einde van de laatste incarnatie.
Omdat het zeer zeldzaam is dat we niet iets leren van elk verblijf hier en omdat we altijd alles wat we hebben bereikt bij ons dragen, is het zeker dat we zullen evolueren in plaats van betrokken te raken. Wat is verbeterd, heeft zijn energetische componenten in die emotionele en mentale lichamen, evenals alles wat geblokkeerd of vervormd bleef op het moment van overlijden.
Nogmaals, de situatie lijkt op een school. Alles wat we al hebben geleerd, maakt automatisch deel uit van ons en we moeten ons concentreren op wat we vervolgens moeten leren. We belichamen letterlijk onze volgende lessen, want alles wat in het verleden moet genezen, heeft zijn energie-equivalent in het ene of het andere van onze huidige lichamen. Bovendien zal alles wat in ons vervormd blijft meer van hetzelfde aantrekken. Dit gebeurt omdat vergelijkbare energievelden elkaar aantrekken, met behulp van een principe dat Rupert Sheldrake 'resonantie ransform' noemde. cas ”.
Om dit op een andere manier uit te drukken: we trekken ons karma aan en ons karma trekt ons aan. Automatisch worden de mensen, de feiten en de omstandigheden die zijn aangepast of onze vervormingen weerspiegelen, aangetrokken tot ons energieveld en vormen zo onze levenservaring. Door middel van deze transacties, die 'helende cycli' worden genoemd, kunnen we ons verbeteren of, als we ons verzetten, erger worden.
HOE CURE CYCLES WERKEN
Laten we beter worden, laten we slechter worden, elk van deze transacties vormt een genezingscyclus, omdat het ons door onze vervorming drijft. En dieper ingaan op de vervorming vergroot de mogelijkheid dat we het opgeven en opduiken.
Dit geldt voor ons allemaal. Tijdens een incarnatie is het leven als een trein op zijn sporen. We kunnen beslissen wanneer we stoppen, waar en hoe lang. We kunnen zelfs kiezen om terug te gaan. Maar de richting die onze reis zal inslaan, is vast. De enige echte vraag is hoe snel we onze bestemming zullen bereiken.
Weerstaan aan genezing is een van de weinige belangrijke vrije wil opties die we hebben in een incarnatie. Terwijl we ons verzetten, zal vervorming of blokkering blijven groeien, omdat het meer en meer energie ophoopt, gekoppeld aan meer en meer ervaring.
Met het verstrijken van de tijd (dit vereist soms hele levens, maar de ziel heeft alle eeuwigheid) komt hetzelfde gewicht of dezelfde massa van de vervorming om voldoende druk uit te oefenen om een verandering te forceren. We zijn eindelijk uitgeput en onze obsessie met geld, materiële goederen, macht, roem, trots, ijdelheid, slachtofferschap of wat ons ook verslaat. Wanneer we instorten onder het gewicht van obsessie of misleiding, worden we paradoxaal teruggebracht naar integriteit, zodra we onszelf als verslagen erkennen.
VALSE GODEN EN HELENDE CYCLI
De bijbelse vermaning "U zult geen andere goden aanbidden dan ik" verwijst naar onze relatie met onze eigen ziel. Alles wat die relatie in de weg staat, alles wat we op zijn plaats aanbidden, is een valse god, een beeld dat we meestal van leven naar leven slepen en dat ons daarom van onze hogere natuur heeft gescheiden of binnenkort moet het vernietigd worden.
Ons emotionele lichaam zal ons aantrekken, van een enorme zee van vreemden, tot de meest geschikte mensen en situaties om ons te helpen door onze verstoringen heen te komen.
Helende cycli brengen onopgeloste problemen in vorige levens opnieuw en opnieuw tot ontdekking plaatsvindt. Wanneer het bewustzijn compleet is, is het niet langer nodig om de genezingscycli in een bepaalde richting voort te zetten.
Door het principe van aantrekking tussen leeftijdsgenoten op het energieniveau hebben we een fundamentele uiteenzetting van persoonlijk, familie- en groepskarma in actie.
WAT DIENT DE PIJN?
De ziel geeft ons een alternatief, weet wat we moeten ervaren en ontwerpt de fysieke, emotionele en mentale lichamen die samen ons volgende voertuig voor bestaan op aarde zullen vormen. Deze lichamen zorgen ervoor dat we de nodige ervaringen aantrekken zonder bewuste toestemming.
De ziel weet ook dat, hoewel het uiteindelijk veel levens kan vergen, de waarde van de lessen die we hebben geleerd en het bereikte bewustzijn veel groter zal zijn dan het geleden lijden. Bovendien verdwijnt het lijden uit het geheugen, zoals weeën nadat de baby is geboren; anders kunnen de blijvende effecten ervan later worden uitgewerkt, door middel van genezingscycli.
Maar elke voortgang van bewustzijn die tijdens het bestaan op aarde wordt bereikt, gaat van incarnatie naar incarnatie, want het hoopt zich op in onze subtiele lichamen. Het kan gemakkelijk opnieuw worden gestimuleerd in een volgende incarnatie, zodra we voldoende fysieke, emotionele en mentale volwassenheid hebben bereikt. Dit verklaart waarom veel van ons subjectieve leren een “! Aja!” Bevat: het is dat we een waarheid terugbrengen naar het bewustzijn die al diep in zichzelf was opgeslagen.
WAT ZIJN DE LETSEL VAN EVOLUTIE?
Soms duwen de wonden ons naar het pad dat de ziel ons wil laten nemen en dat de persoonlijkheid weerstaat. Een andere manier om dit te zeggen is dat een wond de druk kan creëren die nodig is om verder te gaan in een genezingscyclus.
In het huidige tijdperk, dat zoveel aantrekkingskracht op paranormale gaven verleent, zijn we geneigd aan te nemen dat elke persoon die over deze vermogens beschikt, een zeer hoog geweten moet hebben. Dit is niet nauwkeuriger dan een grote spirituele evolutie toe te schrijven aan degenen die een aangeboren gave hebben voor muziek, schilderen of hogere wiskunde. Elk geschenk dat ons doet opvallen (grote schoonheid, talent, intelligentie, atletische kracht of wat dan ook) is echt een test. Hoe groter het geschenk, hoe groter de uitdaging om het op een verantwoorde manier te gebruiken, ondanks de mogelijkheden en verleidingen om het anders te doen.
BIJWONEN DEFECTEN VAN KARAKTER DOOR DE WONINGEN
Wonden en karakterdefecten zijn nauw verwant. Soms lopen we een blessure op door een gebrek aan karakter dat ons een bepaald soort mensen en feiten oplevert. In andere gevallen is de wond mogelijk niet het gevolg van een karakterdefect, maar het is nog steeds een manier om soortgelijke fouten aan te pakken en te overwinnen.
Laten we even de kansen analyseren die de verschillende wonden bieden om bepaalde karakterdefecten aan te pakken. Als we bijvoorbeeld het gebrek aan liefde voelen, kan het echte probleem liggen in onze egocentrische obsessie, onze eis dat ze aandacht aan ons besteden. Als we misvormd zijn, leren we misschien onze waarde te baseren op iets anders dan het fysieke aspect. Als we een economisch nadeel ondervinden, hebben we misschien een diepgewortelde gewoonte van hebzucht. Onze les is daarom om te leren delen wat we hebben, omdat delen de basis is voor gezonde welvaart.
Al deze voorbeelden zijn vereenvoudigd. In de meeste gevallen zijn zowel de uitdrukking van onze defecten als de situaties waarvoor we ze moeten aanpakken zeer persoonlijk. Denk bijvoorbeeld niet dat alle armen van hebzucht moeten worden genezen. Anderen beoordelen is immers ook een karakterfout.
Aangezien personagefecten zich gedurende vele levens ontwikkelen en verdiepen, kunnen verschillende incarnaties nodig zijn om er deugden van te maken. Maar met het cultiveren van elk van deze deugden wordt ons egocentrisme vervangen door een houding die rekening houdt met het welzijn van anderen. Het ontwikkelen van dit groepsbewustzijn is een van de basistaken waarmee vroeg of laat elke ziel in individuele incarnatie wordt geconfronteerd. We trekken onvermijdelijk de druk en kansen aan die ons daartoe in staat stellen.
ONTDEK DE WAARHEID DOOR TRAUMA
Met betrekking tot vorige levens, moeten we altijd onthouden dat onze enige interstate geldig is die van ons huidige leven. Het bevat alles wat ons zou moeten interesseren.Het vinden van onthullingen over levens die uit pure nieuwsgierigheid zijn verdwenen, is tenminste een grillige en totaal ongezonde smaak. Het is noodzakelijk om te gaan met de problemen, druk en karaktereigenschappen die men in het heden heeft. Alleen als we karakterfouten tot op zekere hoogte hebben verholpen, kan het nuttig zijn om de details van vorige levens te kennen die aan de orde komen. Anders zal het niet meer dan dienen om ons af te leiden van onze huidige uitdagingen of als een excuus om ze niet aan te gaan.
Een relevante spirituele wet stelt dat, wanneer het juiste moment is aangebroken, wat we mediteren waarvan we moeten weten dat het wordt onthuld zonder enige inspanning van onze kant. Het is verstandig te vertrouwen dat de ziel weet hoe de tijd en de methode moet worden gekozen om deze onthullingen te doen. Veel van wat we toeval toeschrijven, is willekeurig het subtiele werk van de ziel. Soms komt onze werving uit iets eenvoudigs als een gesprek tussen twee vreemden die toevallig worden gehoord. Andere keren lezen we een boek of kijken we een film en ineens zien we het, we weten het. Het kan gebeuren dat, terwijl we dromen, er iets in ons beweegt en er een greep naar voren komt die we niet in woorden konden uitdrukken. Maar we zijn op een diepe en onherroepelijke manier veranderd.
Alles gebeurt dan toevallig? Is er niets dat we kunnen doen om een in wezen goddelijk proces mogelijk te maken?
We kunnen vragen, we kunnen bidden en vragen om onze wond, het doel, de les te begrijpen. We kunnen bidden om kracht om hun leer niet te weerstaan, want elke keer dat we weigeren om met onze karakterfouten om te gaan, worden ze erger in plaats van te verdwijnen. Dan is een andere genezingscyclus nodig.
Vragen garandeert niet dat we een onmiddellijk antwoord ontvangen dat voor ons begrijpelijk is. Het is ook geen belofte dat de pijn van de wond onmiddellijk zal verdwijnen. Maar als we nederig en serieus vragen, gaan we naar het geschenk van onze wond en onze eigen verlichting.
ONZE ZIEL
BIJZONDERHEID VOLGENS DE VISIE VAN DE ZIEL
Overal waar we tegenspoed zien, ziet de ziel de mogelijkheid tot genezing, uitbreiding en verlichting.
Carl Jung maakte een indringende opmerking: het leven van een persoon is kenmerkend voor die persoon . Onze dilemma's, onze moeilijkheden en problemen, samen met onze manier om ermee om te gaan en ze op te lossen, bepalen wie we zijn, waarom we hier zijn en wat we proberen te bereiken door te bestaan op aarde.
Te vaak beoordeelt persoonlijkheid individuele waarde op basis van sociale positie, veiligheid en uiterlijke tekenen van materiële triomf; Aan de andere kant geeft de ziel aanwijzingen voor het temperen van het individu door de taken en uitdagingen die hem zijn opgedragen.
We geloven ten onrechte dat het doel wordt gevormd door geluk, comfort, veiligheid en sociale positie, maar de ziel heeft heel andere plannen. Ze geeft niet om het lijden van de persoonlijkheid, maar er is verfijning, versterking en zuivering, zodat de persoonlijkheid waardig is om de doelen van de ziel te vervullen.
Elke keer als we ons afvragen: "Waarom overkomt mij dit?", Moeten we onthouden dat geluk, comfort, veiligheid en sociale positie niet zuiveren, versterken of verfijnen.
Pero ser templado en el fuego a golpes de martillo, eso sí.
COMO SIRVE EL CUERPO A LA CONCIENCIA
Carl Jung presentó el principio de la sincronicidad para explicar las causas ocultas tras la coincidencia, el motivo de sucesos que, por lo general, atribuimos al azar, pero que parecen predestinados por su importancia. Con frecuencia experimentamos esos sucesos como hallazgos fortuitos: un acontecimiento casual que nos pone en contacto con oscuras fuentes de una información que necesitábamos mucho, por ejemplo, o el encontrar un viejo amigo después de años de separación.
Esotéricamente se enseña que toda enfermedad, toda herida, toda experiencia de sufri-miento sirve, en último término, para limpiar y purificar. Aunque no siempre entendamos con exactitud cómo se produce esto, si recordamos siempre esta enseñanza podremos comenzar a discernir algunos de los valiosos servicios que nos prestan nuestras dificultades.
Por ejemplo: una enfermedad o una lesión pueden proporcionar una puerta a la ransform.mación. En segundo término, el alma puede elegir una enfermedad o una lesión, no solo para curar algunos aspectos de la conciencia individual, sino para curar también un aspecto de la conciencia grupal más amplia. Cuando ocurre esto, lo que opera es lo que se conoce esotéricamente como ley del sacrificio. Cuando el sufrimiento de unos pocos sirve al bienestar oa la mayor conciencia de los más, opera la ley del sacrificio. Una enfermedad como el Sida es, por cierto, una demostración de cómo opera esta ley. Creo que toda víctima del Sida se puede ver desde esta perspectiva, como parte de un gran grupo de almas dedicadas, en esta encarnación, a expresar la ley del sacrificio, sufriendo a fin que avance la conciencia humana.
Un tercer modo por el que podemos beneficiarnos con una enfermedad, una lesión o un malestar físico se presenta cuando, faltos de sinceridad con nosotros mismos, tratamos de ignorar una circunstancia penosa en nuestra existencia. Los problemas del cuerpo pueden actuar como indicadores de nuestras evasiones psicológicas.
Toda situación difícil es una prueba; a medida que evolucionamos, lo mismo ocurre con nuestras pruebas: de situaciones que desafían nuestro valor físico pasamos a aquellas que someten a examen el valor moral, la integridad personal y la sinceridad con uno mismo. Ninguna de estas pruebas es fácil. Como preferiríamos ignorarlas o evitarlas, el malestar físico cumple dos propósitos: nos advierte que hay un problema sin resolver y hace que, si intentamos desoír la advertencia, las consecuencias sean lo bastante dolorosas como para contemporizar. Mediante los mismos síntomas que manifiesta, el cuerpo puede señalar lo que estamos tratando de negar.
COMO EL CUERPO SIRVE AL ALMA
La vida, nuestra vida, la que elegimos y diseñamos desde la perspectiva y la sabiduría del alma, nos planta en un rincón, y nos obliga a elegir, por ejemplo, que una mujer se entregue por entero a la profesión, o que renuncie para dedicarse a su familia, aunque su cuerpo corra peligro de no sobrevivir la decisión. La vida nos planta en un rincón y fija apuestas muy, pero muy altas: vida y muerte, amor y respeto, nuestros amados hijos o la profunda vocación; luego nos obliga a elegir.
¿ Y con qué contamos para que nos guíe en nuestra elección ¿ Por una parte está la presión de las normas sociales y las propias conformadas por la necesidad y los tiempos en que vivimos. Por la otra, nuestro corazón nos exhorta:”Esto por sobre todas las cosas: se leal a ti mismo “.
Esta prueba es la esencia misma de la existencia en el plano terrestre. Estos aprietos y dilemas, que los esoteristas llaman “fuego por fricción”, crean presiones con las cuales pulen nuestros puntos toscos para dejarnos, por fin, puros y brillantes, aunque no necesariamente en el curso de una sola vida. Se trata de un proceso largo, muy largo, y mientras nos encontramos inmersos, rara vez apreciamos sus efectos refinantes. Sólo sabemos que estamos sufriendo y envidiamos a los que no padecen así, pensando que, de algún modo. Deben de llevar una vida más correcta, y, por lo tanto, reciben más bendiciones. Tanto en lo individual como en lo social, ¿no tendemos acaso a reconocer más crédito espiritual a quienes viven en forma pulcra y ordenada, y los creemos mejores que nosotros que luchamos con nuestras diversas aflicciones?
Nos acercaríamos más a la verdad de la situación si recordáramos que la vida, en este plano terrestre, es un aula; a medida que uno avanza en la escuela, las tareas se tornan más complicadas. Todos los grados son necesarios para nuestro desarrollo último. Cada uno es un desafío cuando estamos en este nivel, pero en cuanto lo dominamos, debemos pasar al siguiente. Ninguno de nosotros querría permanecer en segundo grado, una vez aprendido todo lo que tenía para enseñar. Más tarde, en medio de cada nuevo desafío, olvidamos que nosotros mismos lo elegimos así.
Tal vez el cuerpo está más en sintonía que nosotros mismos con nuestras elecciones. Se rebela cuando nos alejamos demasiado de lo que nos conviene. Y paga el precio por las tensiones que nuestras elecciones engendran. Al hacer lo que le exigimos y, paradójicamente, aun en sus rebeldías, el cuerpo es el sirviente del alma.
Cuando no pude recuperar la movilidad, después de mi operación de rodilla, aprendí una nueva manera de relacionarme con mi cuerpo. Como los ejercicios recomendados no me servían de nada, decidí en cambio tratar mi cuerpo como a un caballo querido: con suavidad, amabilidad y reconfortándolo. Interrumpí todos los tratamientos que me resultaban dolorosos, me liberé del enojo y la impaciencia por el hecho que mi cuerpo no respondía como yo deseaba y lo toqué sólo con amor. Todo esto requería una disciplina constante, pues yo siempre había contado con él sin darle importancia, muchas veces lo obligaba a hacer mi voluntad, aunque respondiera con dolor. Según adquiría un nuevo respeto y apreciación, tanto por mi cuerpo como por lo que me enseñaba esa lesión, la rodilla comenzó a curar lentamente.
En San Francisco, el libro de Kazantzakis, el santo considera el cuerpo físico como un animal de carga que, no obstante, tiene necesidades propias. Cuando Leo, su compañero, se avergüenza de admitir que tiene hambre, Francisco lo insta gentilmente a comer:” Alimenta a tu borrico”.
Alimenta a tu borrico con la comida adecuada y buen descanso. Trátalo con respeto. Ofrécele amor y gratitud por todos los servicios que te presta. Y no olvides escuchar con sabiduría.
ALMAS JÓVENES Y ALMAS VIEJAS
El viaje que nos aleja y nos regresa a nuestra Fuente es un largo proceso de etapas y ciclos, cado uno diferente de los otros.
Así como una persona joven y otra madura asumirán, sin duda, enfoques diferentes del mismo problema, también el alma que llamamos “joven”, en el Camino hacia fuera, y el “alma vieja” en el Camino de Retorno, reaccionarán ante situaciones y condiciones similares de manera notablemente distinta.
Como alma joven que busca la experiencia necesaria, con frecuencia tendemos a iniciar y perpetuar las dificultades, mediante una postura combativa o una empecinada determinación de imponernos. Así debe ser, pues estamos desarrollando el valor físico y la integridad personal que ejercitamos por su propio valor, y aprendiendo a defendernos solos.
Ponemos un fuerte acento en las palabras “yo”, “mío”, “a mí”. Lo que tratamos de alcanzar es, ante todo, para nuestro yo personal; más tarde esta esfera puede extenderse a “mi” esposa, “mis” hijos, ”mi” familia, “mi“ comunidad, ”mi” país. Ejercemos el poder por el poder mismo y en beneficio personal. Podemos actuar como soldados heroicamente valerosos, pero como civiles nos enredamos en problemas con la autoridad, por nuestras reacciones agresivas ante quien se nos oponga.
Esta perspectiva egocéntrica de lo que afecta a nuestra vida personal, ya sea el armamento nuclear o el ladrido del perro vecino, es en un todo adecuada para el Camino hacia fuera y abre paso al desarrollo subsiguiente. Después de todo, a fin de practicar la verdadera valentía moral debemos haber desarrollado primero la valentía física. Y en términos de desarrollo psicológico, debe existir un yo para poder trascender el yo.
Cuando estamos en el Camino hacia fuera la vida es muy diferente de cuando nos acercamos al Punto de Integración, más diferente aun, cuando avanzamos por el Camino de Retorno. Cualesquiera sean las circunstancias exteriores, en las primeras etapas del viaje la vida es una aventura caótica y dramática, que evoca fuertes reacciones físicas y emocionales de todo tipo. Dominar el cuerpo físico, aumentando su fuerza y perfeccionando sus habilidades, es una preocupación común. Pero nuestro dominio consciente de las emociones es muy inferior al que tendremos en un punto posterior del Camino. Como aún no hemos desarrollado bien las habilidades mentales, generalmente nos sentimos más felices dedicados a las tareas físicas que a los emprendimientos intelectuales.
Cuando se llega al Punto de Integración, ya no se vive mediante la reacción, sino mediante la acción lograda utilizando el pensamiento racional y el control consciente. Hemos desarrollado la capacidad de concebir metas y llevarlas a cabo mediante un planeamiento deliberado. Estamos logrando ascendiente en la vida, percibimos nuestro poder y eso nos intoxica.
En esta etapa de la evoluci n, el reconocimiento nos resulta muy importante. Es en el Punto de Integraci n donde tenemos m s probabilidades de ser reconocidos por nuestro poder, logros e influencia. La mayor a de quienes aparecen en los diarios (pol ticos, gente de la industria del espect culo, l deres de movimientos) est n en el Punto de integraci ny ejercen su gran poder para el bien o para el mal. En la fuerte personalidad que caracteriza a quien est en el Punto de Integraci n hay siempre dos rasgos presentes. La obstinaci ny el egocentrismo.
La obstinaci n es el convencimiento de que nuestro punto de vista es el adecuado, junto con una gran decisi n de alcanzar nuestros fines. El egocentrismo es la preocupaci n por nuestra condici n de inigualables y la exigencia de que otros noten y aprecien esa condici n. Con frecuencia, esta exigencia de ser reconocidos como personas especiales es lo que, tarde o temprano, provoca las pruebas y las dificultades que acaban por reconciliarnos con nuestra alma. Y a medida que renunciamos poco a poco a la obstinaci ny el egocentrismo, giramos en la esquina de la evoluci ny comenzamos a recorrer el Camino de Retorno.
Una vez que se escucha y atiende la llamada del alma, cambian todas las reglas para vivir. Tras haber internalizado, con gran esfuerzo, normas y gu as para vivir efectivamente, ahora descubrimos que ya no nos sirven. Esto se debe a que, en el Camino de Retorno, nuestra tarea ya no es desarrollar la valent af sica, como lo era en el Camino de Afuera, ni pensar, planificar y ejercer el poder, como en el Punto de Integraci n. En vez de trabajar para lograr las metas de la personalidad, debemos utilizar nuestro poder, valerosa y reflexivamente, para servir al grupo, gui ndonos por el contacto consciente con un Poder Superior.
En el Camino de Retorno enfrentamos igual n mero de desaf os, tanto externos como internos; pero ahora todo problema requiere una soluci n que tome en cuenta el bienestar de todos, no s lo el propio bienestar o el de nuestro grupo personal. Al identificarnos con toda la humanidad, el acento supone un abarcamiento mayor, que comprende todos los aspectos y no adopte posiciones dogm ticas a favor ni en contra, por muy noble que pueda ser la causa. Ahora estamos dispuestos a ceder, a comprender, a perdonar y, por encima de todo, a servir. Son m s importantes las metas del alma que las de la personalidad.
Desde el Camino hacia fuera hasta el Punto de Integraci ny por el Camino de Retorno, la f rmula de todo el proceso de la evoluci n humana se podr a expresar as :
Falta de Control Control Consciente Rendici n Consciente
Reaccionar ante la vida Actuar en la vida Servir a la vida
Para quien est en un punto del Camino, los valores, creencias y actos de otra persona que esté en un punto diferente pueden parecer incomprensibles y hasta insostenibles. Sin embargo, una vez que el individuo ha avanzado lo suficiente por el Camino de Retorno (punto que muy pocos han alcanzado) se logra la verdadera tolerancia. Así como el adulto acepta que el niño tiene una comprensión y una capacidad limitadas por su falta de desarrollo, así la persona que está en un punto avanzado del Camino de Retorno respeta y honra las actitudes y conductas de otros viajeros, que aún no han avanzado tanto a través de tantas vidas.
¿A dónde voy y cuando llegaré?, El poder del karma por Alexiis Salvador
