"Het is volkomen vals en wreed willekeurig om al het spelen en leren in de kindertijd, al het werk op middelbare leeftijd en alle spijt op oudere leeftijd te plaatsen." Margaret Mead. "Ouderdom is bijzonder moeilijk aan te nemen, omdat we het altijd als een vreemde soort hadden beschouwd: ik, ik werd een andere, terwijl ik hetzelfde blijf" Simone de Beauvoir. Simone de Beauvoir zegt in haar boek 'Ouderdom': 'Toen Boeddha nog prins Sidarta was, opgesloten door zijn vader in een prachtig paleis, ontsnapte hij verschillende keren om rond de auto te rijden. Bij zijn eerste uitstapje vond hij een pijnlijke, tandeloze man, allemaal vol rimpels, grijsharig, gebogen voorover, leunend op een wandelstok, stamelend en trillend. Tot zijn verbazing legde de koetsier uit wat een oude man is: - “Wat een ongeluk - riep de prins uit - dat zwakke en onwetende wezens, dronken van de trots van de jeugd, de oude dag niet zien. Laten we snel naar huis gaan. Wat is het nut van spellen en plezier als ik de woning van de toekomstige ouderdom ben? ”Noord-Amerika heeft het woord dood als vocabulaire bestempeld: het spreekt van de geliefde die vertrok ; Het vermijdt ook elke verwijzing naar gevorderde leeftijd. In Frankrijk is het momenteel ook een verboden onderwerp. Toen ik aan het eind van de kracht dat taboe doorbrak, welke verontwaardiging veroorzaakte ik! Toegegeven dat ik op de drempel van ouderdom stond, stalkte alle vrouwen, die er al veel hadden overgenomen. Met vriendelijkheid of woede hebben veel mensen, vooral oude mensen, overvloedig herhaald dat ouderdom niet bestaat! Er zijn mensen minder jong dan een ander, dat is alles. Voor de samenleving lijkt ouderdom een ​​soort schandelijk geheim waarvan het onfatsoenlijk is om te spreken. Over vrouwen, kinderen en adolescenten is er een overvloed aan literatuur in alle sectoren; Buiten gespecialiseerde werken zijn toespelingen op ouderdom zeer zeldzaam. Een stripauteur moest een hele serie opnieuw maken omdat hij een paar grootouders in zijn personages had opgenomen: "Suppress the old", ze bestelden. Als ik uitleg dat ik op hoge leeftijd aan een essay werk, vertellen ze me meestal: Boeddha erkende zijn bestemming in een oude man omdat hij, geboren om mannen te redden, zijn totale toestand wilde aannemen. Daarin verschilde het van hen, dat zij de aspecten vermijden die hen niet bevallen. En met name ouderdom. - "Wat een idee ...! Als je niet oud bent ...! Wat een triest onderwerp ... "Dat is precies waarom ik dit boek schrijf: om de samenzwering van stilte te doorbreken ..." David Le Breton, gespecialiseerd in de antropologie van het lichaam, schrijft dat in werkelijkheid ... "veroudering een abstractie is. Met een oneindige traagheid wordt het verstrijken van de tijd gemarkeerd op het gezicht en gebaren, beperkt de actie, maar zonder te breken, zonder trauma. Ouder worden is een langzame weg, het weegt nooit; Alleen de laatste druppel stroomt over het glas. Een groot deel van het bestaan ​​zijn ouderen de anderen (...). Het besef van ouder worden of van een oudere persoon is geboren uit de blik van de ander. ““ Moderniteit maakt van ouderdom een ​​stigma. Ouderdom glijdt langzaam uit het symbolische veld, omdat het de kernwaarden van de moderniteit herhaalt : jeugd, verleiding, vitaliteit, werk, resultaten. Onbedoeld is het een belichaming van de verworpenen, zoals de 'gehandicapte', de ziekte, de nabijheid van de dood of de dood zelf. ( ) . De ouder wordende persoon, ieder van ons zal op een dag weten, is het kind dat hij was: hetzelfde gezicht, dezelfde verbazing voor de wereld . Van het kind tot het oude, er is een verontrustende continuïteit, een gelijkenis die nooit wordt ontkend. Daarom sterven we heel oud met het gezicht van onze kindertijd, maar we zijn de enigen die het weten. Een Amerikaanse komiek luidde luid het intieme gemompel dat velen van ons kwelt tijdgenoten: - Ik accepteer dat ik oud ben, maar ik kan het niet uitstaan ​​mezelf oud te zien! Tegenwoordig is het noodzakelijk, zo niet om eeuwig te leven, tenminste heel oud te verdwijnen met een gezicht van eeuwige jeugd, zelfs ten koste van pijnlijke esthetische operaties . Bedrieg de tekenen van een intacte jeugd te tonen, ondanks de jaren om niet symbolisch hun plaats in het sociale veld te verliezen. In andere samenlevingen, veroudering die de kenmerken en bleekmiddelen markeert haar verhoogt prestige en waardigheid, maar het is niet het geval in de onze . Voorheen was de mens oud en stierf omdat deze gebeurtenissen in de volgorde van de dingen waren. Het zou lang de lijst blijven van ziekenhuisverenigingen met ouderdom, die de leeftijd tot een teken van een groeiende waardigheid en symbolische waarde in het lot van de groep maken . Maar De hedendaagse mens Hij wil niet oud worden en dit komt omdat in onze geïndustrialiseerde samenleving het integrerende element bij uitstek werk is, waaruit sociaal prestige, economisch inkomen en levensstandaard een groot deel uitmaakt van sociale relaties en bijbehorende groepen, en andere basisreferenties voor het leven en de identiteit van elke persoon. Daarom leeft de persoon die niet werkt in een soort liminale sociale staat waarin hij niet geniet van zijn eigen identiteit of prestige, Apostille Josep M. Fericgla, antropoloog. We zien vanuit de culturele antropologie dat respect voor ouderen de regel is geweest. Maar de oude man, voor zover en wanneer het geen last voor de groep was, omdat hij die niet aan deze voorwaarden voldeed, snel werd geëlimineerd uit de wereld van de levenden. Manuel Reverte Coma. En hij vervolgt: Onder de Indiase kribben van Panama wordt de chef gekozen uit de meest capabele oude mannen en verloskundigen (mu) die verantwoordelijk zijn voor maximale verantwoordelijkheid onder vrouwen. In dezelfde etnische groep werd de oude man die niet langer voor zichzelf kan zorgen, niet lang behandeld met ina nusu of medicijn voor regenwormen Spiegelia anthelmia L., waarvan de bladeren, na koken, een krachtig gif worden dat de pijnlijke last van het leven in enkele ogenblikken beëindigt. In sommige dorpen is gerontocratie gebruikelijk. “De chukchis van Siberië, die vanwege hun status als nomaden niet met veel contemplaties kunnen lopen, de oude mensen die niet kunnen uitvoeren en de meest elementaire taken, laten ze in het midden van de sneeuw bij temperaturen van 50 ° C tot 70 ° C onder nul. En dit, wat grote wreedheid lijkt, wordt vaak gedaan op verzoek van de oudste zelf. "Hoewel" op verschillende continenten we bijvoorbeeld de arunda van Australië vinden die hun ouderen nooit in de steek laat. Integendeel, ze behandelen ze met speciale vriendelijkheid en respect, reserveren de beste snacks door taboes en zorgen voor degenen die niet voor zichzelf kunnen zorgen. Onder de Maleisische schiereilandweken worden ouderen gerespecteerd en geëerd onder hen, zoals blijkt uit het feit dat ze nooit worden tegengesproken. Wanneer ze niet langer kunnen werken, voorzien hun kinderen hen van voedsel en dragen ze hen vaak op hun rug wanneer ze van het ene kamp naar het andere gaan. De zieken en de achy worden nooit hard behandeld, veel minder in de steek gelaten of gedood. "" De laatste typisch Amerikaanse waarde die vooroordelen tegen ouderen creëert, is de cultus van de jeugd. " Benadrukt de antropoloog Jared Diamond. “Het is waar dat deze moderne wereld van snelle technologische veranderingen en concurrentievermogen, voordeel oplevert voor de nieuw opgeleide jeugd, die snelheid, uithoudingsvermogen, kracht, behendigheid en snelle reflexen heeft. De cultus van de jeugd strekt zich echter ook uit naar andere ernstig oneerlijke gebieden . (…) ”“ De advertenties voor frisdranken, bier en auto's hebben altijd jonge modellen, hoewel ouderen al die producten consumeren. Afbeeldingen van ouderen worden echter gebruikt om luiers voor volwassenen, medicijnen tegen artritis en pensioenplannen te verkopen. (...) Het is geen serieuze zaak dat 70-jarige modellen niet worden ingehuurd om frisdranken te verkopen, maar dat sollicitanten voortdurend worden genegeerd voor interviews en dat oudere patiënten niet zo'n hoge prioriteit hebben in medische hulp (…) ”“ De negatieve kijk op leeftijd is niet alleen een zaak voor jongeren. Amerikanen geloven dat ouderen zich vervelen, retrograde, afhankelijk, geïsoleerd, eenzaam, bekrompen, genegeerd, verouderd, passief, arm, zittend, seksueel inactief, ziek, afgeleid ... en brengen een groot deel van de dag door met slapen, zitten, zonder Niets doen of nostalgie herinneren aan het verleden. Die ideeën werden gelijkelijk gedeeld door ouderen en jongeren. '

Marrie Bot, fotograaf, besefte deze vooroordelen en besloot de liefde en het seksuele leven van oudere echtparen te fotograferen. "Liefde tijdens de ouderdom is niet walgelijk of vreemd, maar heel natuurlijk, en ... naakte oudere mensen zijn niet afstotend of beangstigend."

Bovendien, volgens de schrijver Eduardo Galeano, "vindt tussen twee fladderingen, zonder verdere uitleg, de reis plaats." De reis, door Eduardo Galeano uit Sergi Salvador op Vimeo.

bronnen:

Het gezicht en het heilige: enkele analysepunten David Le Breton. http://www.topia.com.ar/articulos/rostro-y-lo-sagrado-algunos-puntos-an%C3%A1lisis-1

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-144793-2010-04-29.html

De wereld tot gisteren. Jared Diamond

http://www.marriebot.com/

Een antropoloog op de maan: antropologie blog, door Ralf Nau