Inhoudsopgave verbergen 1 Wat zijn de methoden van metafysica? 2 Intuïtieve methoden: 3 Welke andere soorten intuïtie zijn er in de metafysica? 4 Discursieve methoden:

In het vorige artikel werd een algemene benadering van metafysica gemaakt, waarbij de etymologie, verdeling en consistentie werden verduidelijkt. Duidelijk zijn dat ontologie de algemene tak van de metafysica is en het fundament van alle wetenschappen en kennis, omdat ze gebaseerd zijn op de studie van de gemeenschappelijke of ontologische entiteit, dat wil zeggen: alles met materieel en formeel bestaan ​​binnen de tijd, bijvoorbeeld: u, uw huis, een tafel, een berg, een sigaret of het nummer 5; aangehouden door de intuïtie van de 5 vingers van de hand, enz. Dan zou het blijven reageren op de andere dimensies. Daarvoor is het vooraf noodzakelijk om de methoden te begrijpen die metafysica gebruiken om de werkelijkheid in vraag te stellen en te benaderen.

Wat zijn de methoden van metafysica?

Alle grote systemen van metafysica; voor de constructie gebruiken ze hulpmiddelen die toegang geven tot de menselijke rede om te ZIJN; in de schijn van het aanspreken van de totaliteit van het echte. Dergelijke tools zijn gebaseerd op intuïtieve methoden en discursieve methoden op basis van ervaring. Niet voordat hij dit doet vanuit een open houding die zich als een kind met onophoudelijke nieuwsgierigheid overgeeft aan alles wat hij ziet, is dit de houding of het vermogen van verbazing van de filosoof en de zoeker. In deze zin worden intuïtieve methoden als direct of onmiddellijk beschouwd, terwijl discursief indirect of gemedieerd is. Je moet heel voorzichtig zijn en de twee samen gebruiken voor meer kracht.

Intuïtieve methoden:

Deze vormen een startpad voor metafysica, altijd gebaseerd op sensorische gegevens en percepties verkregen dankzij de zintuigen, die elke entiteit direct aanhouden; zijnde dan de meest misleidende methode voor de geest, maar die op zijn beurt kan worden geperfectioneerd. Bovendien begint alle gevoelige intuïtie op het gebied van experimentele kennis om verschillende hypothesen te controleren. Zoals opgemerkt moet worden, is de vraag waarom intuïtie in haar meest basale graad, dat wil zeggen gevoelig, misleidend kan zijn?

Dit komt omdat de werkelijkheid die alleen door de zintuigen wordt gevangen slechts een verschijning is en bijvoorbeeld niet tot een essentie leidt ; als het alleen voor onze zintuigen was, zien we dat alle sterren en sterren die we aan de hemel zien, om onze aarde draaien, en alleen afstand - door optische illusie - niet veel kilometers van wat ze echt doen, het zou ook worden bevestigd dat de aarde heeft geen rotatie, als we weten dat dit allemaal vals is.

Welke andere soorten intuïtie zijn er in de metafysica?

Bovendien zijn er in de metafysica andere soorten intuïtie die verder zijn uitgewerkt om naar het object zelf te gaan, waaronder:

Formele intuïtie of ook spirituele intuïtie genoemd: deze wordt gegeven door een handeling van de psyche zelf, door een van de logische principes, namelijk: het identiteitsbeginsel (dat zegt dat het zijn gelijk is aan zichzelf of A = A) en het principe van non-tegenspraak dat zegt: “iets kan niet en niet tegelijkertijd en onder hetzelfde aspect zijn” hiermee vangt de geest direct het kwalitatieve of formele verschil van sommige entiteiten van anderen. Hier omvat ook meditatie en de soorten voor het vastleggen van essenties, omdat meditatie een handeling is die echte intuïtie omvat.

De echte intuïtie: is degene die correct wordt gebruikt in de filosofie en metafysica en die het mogelijk maakt om de essentie, consistentie en het bestaan ​​van elke entiteit vast te leggen, de realiteit van dingen binnen te dringen, intersubjectief daarmee te correleren. Daarom is echte intuïtie onderverdeeld in: Intellectuele, vrijwillige en emotionele intuïtie.

• Intellectuele intuïtie: het behoort tot een tweede graad van abstractie en heeft tot doel de essentie van een object, zijn constitutie en mogelijkheid vast te leggen. Het is gebaseerd op het logische identiteitsbeginsel dat zegt: "elke entiteit is gelijk aan zichzelf", waardoor de authenticiteit van de werkelijkheid kan worden gevraagd. V. Zijn de echte astrale reizen of louter dagdromen met realistische kleurstoffen een product van mijn geest? Sommige filosofen die deze intuïtie gebruikten, zijn Plato, Spinoza en Husserl.
• Emotionele intuïtie: dit soort intuïtie behoort tot het gebied van esthetiek, ethiek en moraal en stelt ons in staat om de waarde van stoffen vast te leggen, of ze nu eerste of tweede zijn. Dit type methode vraagt ​​naar de axiologische eigenschappen van dingen en van het menselijk bewustzijn. Ex: is God goed of hand? Is reggaeton-muziek aangenaam of onaangenaam of is het schilderij van da Vinci lelijk of mooi afgelopen diner?
• Vrijwillige intuïtie: laat het bestaan ​​en bestaan ​​van een object rennen en begrijpen, deze intuïtie is existentialistisch omdat het ons in staat stelt om onszelf te zien als een ondergedompeld in de wereld met objecten die de eigen subjectiviteit overstijgen, in een geval de obstakels die in het leven ontstaan en vóór menselijke verlangens degenen die het bestaan ​​geven aan dingen. Op deze manier stelt deze intuïtie ons ook in staat om het nut vast te leggen van wat zich buiten mijn wezen bevindt, bijvoorbeeld: als er een god of een engel is om mij te dienen? Wat is dan het nut van een astrale reis?

Zoals ik zag, kunnen de intuïties in louter subjectiviteit vallen, maar ze openen de weg naar reflectie door de realiteit te begrijpen, waardoor je je eigen vermoedens, redeneringen en hypothesen kunt maken over alles wat je waarneemt, voelt en de manieren waarop je de wereld verovert, zodat je een vrijer en autonomer wezen kunt worden.

Discursieve methoden:

Anderzijds gebruikt de metafysica discursieve methoden, die niet rechtstreeks naar het object gaan of het als een voor de hand liggende realiteit beschouwen, maar in plaats daarvan eromheen om het reflexiever te bestuderen totdat het zijn consistentie, waarachtigheid en essentie vindt. Met een meer “objectieve” toon tussen deze methoden, vallen de volgende op:

De majéticaica: het is een methode die is ontwikkeld met een heuristisch moment van de menselijke geest, dat wil zeggen dat de psyche vóór elke vraag moet zoeken naar en een steeds bevredigender, intern onbewust antwoord of definitie moet vinden, totdat een essentieel criterium wordt bereikt, om Dit staat bekend als de kunst om ideeën te baren .

De dialectiek: deze methode is uitgebreider dan de vorige, want als het concept, criterium of de definitie van de vraag eenmaal is verkregen, zal deze worden nagestreefd met een contrapositie. Geen kritiek op het gevonden idee of parida tegengaan totdat het een verduidelijking van de essentiële waarheid van een realiteit of entiteit bereikt. Dit is een agonistisch moment voor alm, waar men worstelt om een ​​ietwat objectiever criterium van waarheid te bereiken.

Deze methode deed volgens Plato de menselijke ziel herinneren aan wat hij was vergeten toen hij in contact kwam met dit fysieke lichaam. Evenzo kan het ook verband houden met de vrije associatietechniek die wordt gebruikt door de psychoanalyse van Freud om onbewuste inhoud bij patiënten te vinden.

Poëzie: dit is een literair genre om contact te maken met het Zelf door esthetische analogieën en onthult hierin het ontoegankelijke en onuitsprekelijke karakter van de geest ritu, dat ontsnapt aan de rationele taal. Uiteindelijk vormt het een methode voor de aletheia van de realiteit en de subjectieve dimensie.

De Cartesiaanse twijfel: deze methode markeerde het begin van de moderniteit, dankzij Descartes, die uitging van een onweerlegbare vraag en waaruit de anderen kunnen worden afgeleid. Ten eerste wordt alle mogelijke kennis betwijfeld : is deze echte wereld? Bestaat God? Is dit een droom met realistische kleurstoffen op het hoofd van een goddelijk wezen? Of hoe weet ik dat ik niet alleen ben?

Inderdaad, je kunt aan dit alles twijfelen, maar er is iets waar ik niet aan kan twijfelen: kan ik twijfelen aan wat ik denk? Natuurlijk doe ik dat, en daarbij realiseer ik me dat ik al mijn denken oefen, en als ik denk dat het is omdat ik vrijwillig en intellectueel intuïtief ben dat er iets intern is dat bestaat, vandaar de beroemde cogito ergo sum (of ik denk dat ik besta (ik ben). Vandaar dat bewustzijn en gedachte de basis vormen voor het waarnemen van metafysische realiteit.

De Cartesiaanse methode, altijd een deel van het zelf als onbetwiste waarheid, en begrijpt dan 4 stappen, namelijk:

1. Niets accepteren dat door de zintuigen wordt bedekt als even duidelijk (dat, zoals we al hebben gezien, de zintuigen ons bedriegen.)
2. Indeling van realiteit of entiteit om in zoveel mogelijk delen te bestuderen.
3. Ga van de eenvoudige elementen naar de meest uitgebreide en complexe.
4. Lijst of synthetiseer de verschillende divisies die zijn gemaakt.

Fenomenologische methode : deze combineert elementen van beide methoden en richt zich op de ervaring van het ding zelf zoals het zich manifesteert in het bewustzijn; door intuïtie en ga dan verder met het beschrijven van de analyse of ontleding van wat het inhoudt en het resultaat is van een dergelijke intuïtie, waarbij vooroordelen of theorieën over het ding zelf worden gescheiden om de constitutie van het ding zelf te begrijpen. Het heeft de volgende elementen:

1. Fenomenologische reductie (zet de bestudeerde tussen haakjes en deel het op in zijn delen),
2. Inter-subjectieve bevestiging (overstijgt Cartesiaans subjectivisme, door het object op een sociale horizon te plaatsen)
3. Eidetische reductie (intuïtie van essenties, strippen van het object van zijn niet-essentiële of toevallige elementen in een handeling van de verbeelding)

De Tarot: deze methode is op zijn beurt een intrapsychisch hulpmiddel om de plooien van de menselijke psyche te ontdekken, door de symboliek en basistypetypen die zijn vastgelegd in het persoonlijke en collectieve onbewuste dat wordt geïnvesteerd door een reeks arcana.

Deze methode is, net als de vorige, een combinatie van zowel verstandige als echte intuïtie, evenals discursieve eigenschappen, omdat een symbolische geheimzinnigheid wordt waargenomen door de zintuigen, intellectuele angst en synchroniciteit, voorafgaand aan een vraag wiens reactie binnenin is verborgen, om het op te helderen en zijn essentiële inhoud te weerspiegelen om het in bewustzijn te integreren.

Zoals je kunt zien, van al deze basismethoden van metafysica en hun toepassing; de mens slaagt erin te leren onderscheiden in het uiterlijk van de realiteit om verborgen aspecten van de ontologische entiteit en de soorten entiteiten te begrijpen. In de volgende artikelen zullen we andere hulpmiddelen en kwesties die in deze onderwerpen worden behandeld, evenals de soorten entiteiten die bestaan, toelichten.

Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, redacteur in de grote familie van hermandadblanca.org

Meer informatie op:

• Ferrater, J. (1964). Woordenboek van filosofie. (5e editie). Buenos Aires, Argentinië: Zuid-Amerikaans redactioneel.
• Morente, G. (1980). Voorlopige lessen filosofie . (9e editie). Mexico-stad: Redactie Porrúa.