Sayadaw U Kundalabhivamsa: opmerking van deze geweldige leraar over mindfulness-meditatie (deel 2)
- 2018
We gaan in dit artikel verder met de vertaling van de notitie die hier begon. Dit deel is een van de meest interessante, omdat de leraar Sayadaw U Kundalabhivamsa ons vertelt over het belang om te begrijpen dat alles vergankelijk is, dat niets eeuwig is en dat we het moeten leren kennen wanneer het aan ons wordt gepresenteerd. De pijn, het ongemak en de gevoelloosheid die we voelen in onze beoefening van Mindfulness Meditatie is een andere kans om onze aandacht op ons lichaam te vestigen en het echt te leren kennen.
In dit deel zullen we het gedeelte van de notitie van de grote leraar afsluiten die spreekt over de praktijk van volledige bewustzijnsmeditatie in een zittende positie .
Mindfulness-meditatie
Terwijl je je ongeveer een half uur of vijfenveertig minuten op VERHOGING, AFDALING, ZITTEN, CONTACTEN concentreert, zul je merken dat je ledematen je gaan storen, pijn doen of verdoven. Wanneer dit zich voordoet, zou je moeten proberen nota te nemen van dat lijden door je concentratie en je volledige bewustzijn van VERHOGING, AFDALING, ZITTEN, CONTACT tot het gevoel van pijn te brengen, je geest op pijn te concentreren .
Er zijn drie paden van Mindfulness Meditatie met betrekking tot PIJN. De eerste is om te focussen op de pijn om het te laten verdwijnen. De tweede is om deze pijn op een agressieve manier te laten verdwijnen. De derde is om na te denken en de waarheid te accepteren van de pijn die je lijdt .
De eerste manier is wanneer je geest zich richt op pijn, eindigend met de intentie om van pijn verlost te worden en plezier te krijgen. Dit wordt gedaan door ambitie, dat wil zeggen ambitieus zijn voor uw plezier. Volledig bewustzijn Meditatie wordt niet gedaan voor plezier, maar om de ambitie in jezelf te stoppen, en als je die hebzucht ( Lobha ) niet kunt elimineren, ben je niet klaar om de ware aard ervan te kennen . Dan moet u niet op deze manier nadenken.
De tweede manier waarop je besluit om van dit lijden af te komen, is ook niet goed, omdat er woede is in de vastberadenheid. Met andere woorden, de vastberadenheid is besmet met woede en de Mindfulness-meditatie staat niet toe dat woede in ons interfereert.
Zich bewust zijn van pijn
Dus de derde manier is hoe je je geest moet concentreren op de pijn zelf - hoe het zich manifesteert en wat zijn kwaliteiten zijn .
Wanneer de pijn gebeurt, willen de yogi's zichzelf componeren. Je moet je lichaam en geest laten ontspannen . Je moet niet angstig zijn en jezelf afvragen: ' Moet ik een heel uur zo blijven? 'o' Moet ik altijd zo lijden? '
De pijn of het lijden zal naar je zin komen en je plicht is je volledige bewustzijn in die pijn te steken . Je moet kalm in gedachten blijven en geduldig zijn. U moet geduld hebben, wat het belangrijkste probleem is, want alleen met geduld kunt u NIBBANA bereiken . Geduld is de meest nuttige vraag in Mindfulness-meditatie, dus je moet kalm blijven in zowel geest als lichaam en beide ontspannen. Wees niet te gespannen. Houd je geest pijn en denk na waar je het kunt voelen en voel hoe pijnlijk het is - waar is deze meest cruciale pijn - in de spieren? Op de huid? Of onder de aderen, botten en het merg?
Je moet je heel diep concentreren op de specifieke plek van je lichaam waar de pijn optreedt en jezelf herhalen 'PIJN, PIJN; Vervelend, vervelend 'en precies weten waar het gebeurt en hoe pijnlijk het is. Oppervlakkig volledig bewustzijn Meditatie is niet toegestaan.
ANICCA DUKKHA ANATTA
Als je je bewust bent van die pijn, ongemak en gevoelloosheid, zul je merken dat die pijnen ernstiger en meedogenloos worden . Net zoals die pijn meedogenloos wordt, zal deze ook op natuurlijke wijze worden verminderd en gekalmeerd . Maar uw concentratie moet niet worden verlaagd. Je moet serieus en enthousiast doorgaan met je volledige bewustzijn en jezelf herhalen PIJN, PIJN; ANNOYING, ANNOYING, totdat ze één voor één verdwenen zijn of totdat de pijngebieden van plaats veranderen.
Wanneer je heel energiek en enthousiast wordt in Mindfulness Meditatie, zal de VISIE ontstaan. Naarmate je concentratie sterker en geavanceerder wordt, zullen de pijnen verdwijnen zodra ze verschijnen. Je zult merken dat de pijn niet lang aanhoudt - noch je VOLLEDIGE GEWETENMEDITATIE, noch de kennis van pijn. Geboorte en dood zijn erg snel en pijnlijk, en de bescherming van dergelijke transcendentie en pijn is niet mogelijk .
Voor zover we dat weten
De pijn is ANICCA - IMPERMANENT
De pijn is DUKKHA - LIJDEND
De pijn is ANATTA - ONBEHEERBAAR
Zich bewust zijn van de geluiden
Terwijl je mediteert, luister je naar geluiden, zie je dingen en krijg je aroma's van dingen om je heen . Je hoort vooral geluiden van klokken, vogels, slagen en geluiden van auto's en mensen. Wanneer je die geluiden hoort, maak dan een mentale notitie en herhaal ' LUISTEREN, LUISTEREN ' maar je geest zou deze geluiden niet moeten volgen .
Als je concentratievermogen sterk is, worden deze geluiden waarnaar je luistert onduidelijk en worden ze te ver doorgevoerd of ze kunnen sterker en dichterbij of hees en onduidelijk worden. Na verloop van tijd zul je gaan zien dat wanneer je ' LUISTEREN, LUISTEREN ' herhaalt, de geluiden langzaam zullen verdwijnen - evenals de kennis of aandacht bij het luisteren en je GEWETENMEDITATIE VOL van het luisteren.
De geluiden die u in het begin hoorde, verdwijnen één voor één of de lettergrepen van een woord dat u hoort, zijn niet logisch verbonden met de andere. Het woord ' heer ' kan bijvoorbeeld losgekoppelde lettergrepen worden, zoals ' ca ... ba ... lle .. '. Op het moment dat het geluid verdwijnt, verdwijnt ook het volledige luisterbewustzijn en de VOLLEDIGE BEWUSTMEDITATIE op natuurlijke wijze. Dat is ANICCA - de onvoorziene gebeurtenis . Alles is vergankelijk.
De gebeurtenis van de geluiden en hun verdwijning gebeurt zo snel en duidelijk dat het DUKKHA is - lijden . Dus, omdat er niets kan worden gedaan om de gebeurtenis en het verdwijnen van geluiden te voorkomen, is dit ANATTA - oncontroleerbaar .
De vier SATTIPATHANA
Van tijd tot tijd zul je gaan begrijpen dat geluiden niet eeuwig zijn ; De kennis van volledige bewustzijnsmeditatie is ook vergankelijk en dat je niets kunt doen om te voorkomen dat deze dingen gebeuren en verdwijnen. Dit is het begrip dat je zult ervaren met de GELUID BEWUSTZIJNMEDITATIE .
Volledige bewustzijnsmeditatie tijdens de positie van 'ZITTING , AFDALING, ZITTING, CONTACT ' heeft te maken met het lichaam, daarom staat het bekend als KAYANUPASSANA SATIPATTHANA . Het voelen van pijn, ongemak en gevoelloosheid is gerelateerd aan wat pijn doet, dus het staat bekend als VEDANANUPASSANA SATIPATTHANA . ' DUIKEN, DUIKEN, PLANNEN, PLANNEN, GEDACHT, GEDACHTE ' heeft te maken met de geest, daarom staat het bekend als CITTANUPASSANA SATIPATTHANA . ' ZIEN, ZIEN, LUISTEREN, LUISTEREN, GEUR, GEUR ' heeft te maken met de wet van DHAMMA en staat daarom bekend als DHAMMANUPASSANA SATIPATTHANA .
Daarom zien we dat deze vier SATIPATTHANA zijn opgenomen wanneer een yogi VOLLEDIGE GEWETENMEDITATIE beoefent tijdens de ZITPOSITIE.
Op deze manier brengt dominee Sayadaw U Kundalabhivamsa zijn wijsheid over de zitpositie op een eenvoudige en praktische manier over. In het vervolg van deze notitie, degene die je hier kunt vinden, zal ik doorgaan met de vertaling van het gedeelte waarin je spreekt over de Volledige Bewustzijnsmeditatie in Beweging .
Ik wacht daar op je.
AUTEUR: Lucas, redacteur van de grote familie van HermandadBlanca.org
BRON:
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
- http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
DEEL 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grootleraar-over-meditatie-mindfulness-deel-1 /
DEEL 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grootmeester-over-meditatie-mindfulness-deel-2 /
DEEL 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grootmeester-over-meditatie-mindfulness-deel-3 /
DEEL 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grootmeester-over-meditatie-mindfulness-deel-4 /
