De geest speelt bij het ontwaken uit een droom

De studie van droominterpretatie is altijd een kwestie van interesse geweest voor filosofen, wetenschappers en mensen in het algemeen. In andere artikelen hebben we grote denkers gezien die hebben geprobeerd zowel de betekenis van dromen als de reden en de manieren waarop we dromen te ontrafelen.

Meer recent, in tijden van moderne wetenschap, heeft de psychologie het gedrag van de hersenen en van de geest tijdens de uren van slaap kunnen vaststellen, in termen van activiteit, met aanzienlijke benaderingen. Zo werden de fasen van de droom aangekondigd, genaamd als REM en als N-REM. Er zijn zeer interessante documenten die deze processen beschrijven.

Daar was het in deze onderzoeken mogelijk om te zien hoe hersenactiviteit wordt gereactiveerd in de laatste fase, REM. Het is in die fase, bij het ontwaken van een droom, waar de dromen die we ons herinneren zich voordoen, omdat het brein op dat moment de tijd heeft om onder de indruk te zijn van wat de geest aan het uitwerken is van de abstractie van de droom.

In die REM-fase (acroniem dat "snelle oogbeweging" betekent, dat wil zeggen snelle oogbeweging, ook wel MOR genoemd), is het alsof de hersenen een motor zijn die start en de "benzine" van dromen dat door de geest circuleerde, erin slaagt er naar toe te sluipen en het beelden te laten repareren, die we ons herinneren als we wakker worden.

Dat wil zeggen, geest en hersenen zijn niet hetzelfde. Er zijn discussies in de wetenschap over de locatie van de geest in de hersenen, maar de oude leringen van esoterie hebben altijd gezegd dat het verschillende dingen zijn. Het is de geest die ideeën en gedachten herbergt, en de hersenen zijn het fysieke voertuig om ons fysieke lichaam met die mentale ideeën te verbinden. Dankzij de hersenen kan ons fysieke lichaam orders van de geest ontvangen.
Dan is die motor eerder gezegd ter vergelijking, wat het brein zou zijn, die brug van communicatie tussen onze geest en ons bewustzijn, die herinneringen toelaat, een motor is van hoge prestaties .

Wat bedoel je hiermee? Oude leringen vertellen ons dat de geest deel uitmaakt van onze persoonlijkheid, zo uitgestrekt, zo ontwikkeld, dat het een heel rijk en complex eigen leven leidt.
Onze geest is als een wezen in ons, een wezen in een ander wezen, dat we zijn. Zozeer zelfs dat we ons soms met haar identificeren en al dan niet geven we zeggen: Ik ben mijn geest . Maar later, op andere momenten, realiseren we ons dat het niet zo is, dat we niet onze geest zijn, maar de activiteit van de geest is zo groot en zoveel wat ons geweten vangt, dat het ons soms lijkt dat het was We ramos haar.

Arjuna's verlangen naar overheersing

Het brein, als het ontvangende en verzendende orgaan van de uitwerkingen van de geest, heeft ook een enorme ontwikkeling die reageert op zijn complexiteit en ontwikkeling.
Hij vertelt ons in de heilige Bhagavad Gita van India, in hoofdstuk 6: 34, 35, dat Arjuna klaagt over zijn meester Krishna en zegt:

Vanwege mijn bezorgdheid heb ik geen blijvende resultaten kunnen bereiken in mijn pogingen om mijn geest te kalmeren, zoals je me hebt geleerd. De geest is echt rusteloos, tumultueus, intens koppig! Oh Krishna, ik vind het net zo moeilijk om te trainen als de wind.
En Krishna antwoordt: Oh Arjuna met krachtige armen, de geest is ongetwijfeld wispelturig en opstandig, maar het kan worden beheerst dankzij de beoefening van yoga en de uitoefening van mentale gelijkmoedigheid.

Dat wil zeggen, Krishna, door te zeggen dat de geest wispelturig en opstandig is, verwijst hij naar dat Wezen dat de geest is. Het betekent dat het, hoewel het deel uitmaakt van onze persoonlijkheid, zijn eigen verlangens heeft.
Dit zal ons niet verbazen. Gebeurt niet hetzelfde met andere delen van onze persoonlijkheid, zoals ons fysieke lichaam? We weten allemaal dat ons fysieke lichaam zich vaak gedraagt ​​als een wezen los van ons, zelfs als het tot onze dienst staat en ook een deel van ons is. Alleen slaapt hij, en alleen ademt hij, zonder onze tussenkomst of hulp. Hij heeft ook verlangens die verder gaan dan wat we zouden willen dat hij heeft: hij wil vaak eten of slapen als we willen dat hij zich met andere zaken bezighoudt.
Het gebeurt dus ook met de geest, het heeft zijn eigen verlangens .

Vanwege de aanwezigheid van de soort apen in het Aziatische land Krishna en Arjuna, India, wordt de geest vaak ook vergeleken met dat dier. De geest zou zijn als een aap die van tak naar tak springt en nooit stil wil staan.
Dus, zeggen ze, zijn onze gedachten. De ene keer herinneren we ons het ene, en het andere komt het verlangen naar een ander. Vervolgens vervangt een zorg beide, en dan vervangt een herinnering ook de laatste, enzovoort ... we hebben altijd onze 'aapgeest' die tussen de takken van onze verlangens en gevoelens springt.

Toen we wakker werden uit een droom, zeiden we, startten de hersenen alsof het een motor was, en als de 'aapgeest' benzine gaf, ontvangt hij het tumult van herinneringen die minuten voordat de geest in de droom aan het maken was.
Soms lijken die herinneringen ons niet veel, omdat, zoals we zeiden, het brein gewoon wakker wordt, op gang komt en de tijd die het nodig heeft om 'herinneringen aan de geest' vast te leggen, beperkt is. Het oscilleert tussen een paar minuten, en soms slechts seconden. Soms zal hij veel herinneringen kunnen vastleggen en zullen we volledige dromen hebben die we kunnen waarnemen, en soms heel weinig of geen beelden, vanwege de andere manier waarop hij wakker werd.
Maar in elk van die gevallen zal de geest altijd het gedrag van "rusteloze aap" hebben : terwijl hij bijdraagt ​​aan dromen om te onthouden, zijn dit een cataract van onsamenhangende of schijnbaar niet-verbonden beelden, en na het ontwaken ontvang je de stroom van beelden en sensaties die ons onze zintuigen geven die weer actief worden, en ons opnieuw plaatst om aandacht te schenken aan hun gevarieerde en permanente gedachten.

Zoals we in de bovengenoemde passage hebben gezien, streeft Arjuna, de discipel van Krishna, ernaar de geest te domineren.
Waarom wil je dit? Waarom wil je niet dat je geest zich als een aap gedraagt?
Laten we dat zorgvuldig overwegen.

Laten we eerst het geval van twee personen als voorbeeld nemen. Bij twee willekeurig gekozen mensen, maar waar een van hen kalm is en serene gedachten heeft, en de ander rusteloos is en grillige gedachten heeft, merken we op dat de eerste meestal iemand is die een vruchtbaarder en gelukkiger leven heeft dan de tweede.

In de moderne psychologie wordt bij de aandoening waarbij de persoon moeite heeft zijn gedachten onder de knie te krijgen, de naam neurose gesteld .
Hij zegt in het tijdschrift "Psychology and Mind" over neurotische mensen: "Een ander kenmerk van neurotische mensen is dat er relatief weinig consistentie is in hun acties en in hun discours. De reden hiervoor is dat de emotionele toestand van het moment veel beïnvloedt, en dat zorgt ervoor dat de redenering die de gedachte zou kunnen structureren, verdwijnt of aan belang verliest in de tijd waarin de emotionele de game wint. ”
Neurose is een veel voorkomende pathologie, het betekent niet een ernstige ziekte of een stoornis zonder herstel, maar het is een psychologisch probleem dat vanwege zijn kenmerken dient om een ​​voorbeeld te zijn van deze millenaire behoefte om de moeilijkheid om gedachten te beheersen te overwinnen. Zoals de tekst zegt, bij emoties met veel neurosen, interfereren emoties met gedachten meer dan raadzaam, en in dezelfde gedachten is er niet veel ordening, omdat ze de neiging hebben elkaar tegen te spreken.

En hoe zit het met de volgende test die we hierna gaan doen ?
Kies een rustige plek waar de lichten kunnen uitgaan en zit met je rug recht en comfortabel, tegenover een vast punt. Beperk vervolgens je ogen en probeer je een eenvoudig object voor te stellen, iets dat gemakkelijk te vertegenwoordigen is. Bijvoorbeeld een groen gevulde rechthoek. Of een vrucht als een peer of een sinaasappel.
Nadat het object is gekozen, probeert u het vijf minuten met de gekozen kenmerken te houden. Je zult zien dat het object wazig is en dat je moeite moet doen om het in zijn oorspronkelijke vorm te houden. Als je bijvoorbeeld oranje kiest, zul je zien dat het van kleur verandert, of dat het groter wordt, of dat het ophoudt een sinaasappel te zijn en iets anders wordt. Na vijf minuten was het nodig om de afbeelding meerdere keren te corrigeren zodat deze weer het oorspronkelijke oranje werd.
Dat is wat Arjuna 'rusteloze, tumultueuze geest' noemt. En ook "koppig", want zoveel als we hem vertellen om de sinaasappel stil te laten, zal hij hem opnieuw vervormen of zelfs laten verdwijnen.

Het is dat de geest, zoals we in het begin hebben gezegd, een wezen op zichzelf is, naast een wezen van onze persoonlijkheid. Het heeft zijn eigen verlangens, zoals ons fysieke lichaam ook, en een van zijn verlangens is om te doen wat het overkomt. Hij houdt er niet van om bevelen van onze ziel op te volgen, hij houdt er niet van instructies te ontvangen van het Wezen dat het bevat, en dat wij het zijn.
Er is niets doms in Arjuna's verlangen naar dominantie over zijn eigen geest. Als we ons verstand niet beheersen, als we het tenminste niet hebben door de dingen te doen die we dagelijks willen doen en niet die dingen die ze wil, dan zal ze ronddwalen. Dan zul je tegenstrijdige gedachten hebben en jezelf laten filteren door emoties, zoals in het geval van neuroses, omdat je het niet erg vindt als je conclusies logisch zijn.
Logica is een van de hulpmiddelen die we beschikbaar hebben voor de mens, om te leren onze geest te domineren. Dit is hoe wijze mensen het aan ons hebben uitgelegd als S crates, Plat n en Arist teles.

Laten we proberen ons voor te stellen wat er zou gebeuren, als we de sinaasappel in de oefening altijd stil kunnen houden . Als de sinaasappel gedurende de vijf minuten niet de minste verandering zou ondergaan, zou dat betekenen dat onze geest erop gericht is altijd onze wil te doen. Dat ze echt wordt opgeleid, en dat ze niet zal afwijken met fantasieën wanneer we moeten mediteren over situaties en problemen die moeten worden opgelost.
We kunnen die oefening elke dag herhalen, als we de komst naar dat resultaat op een dag willen vergemakkelijken. Maar bovenal is het bewust worden van de aanwezigheid en invloed van onze geest gedurende de dag de taak die we onszelf vooral moeten geven. Ze conditioneert ons altijd, of we het nu leuk vinden of niet, en daarom is het in ons beste belang dat deze conditionering gunstig voor ons is, en geen oplegging van de gebeurtenissen van de geest aan onze geest.

Bij het ontwaken uit een droom, zal de geest beelden projecteren en de hersenen zullen ze ontvangen, zoals we hebben gezien. Terwijl we sliepen en we onze geest niet konden vragen om te denken wat we willen, gedroeg het zich heel grillig en gaf het zijn fantasieën de vrije loop. Een deel van die fantasieën is wat we ons later herinneren als `` gedroomd ''.
Als we al een beetje gewend zijn aan onze geest om onze orders te ontvangen, als we al iets hebben uitgeoefend zoals uitgeoefend door Arjuna, dan zal dat ontwaken de neiging hebben te worden besteld. Als onze geest wispelturig en ongehoorzaam was, zullen we worden aangevallen door onhandelbare fantasieën bij het ontwaken, die ons een slecht humeur of verdriet kunnen bezorgen wanneer we wakker worden. Als we integendeel al een meer ontwikkelde geest hebben, zullen de ideeën die het met zich meebrengt veel draaglijker zijn.

Luiheid bij het ontwaken

Iets dat niet precies een disfunctie of een stoornis is, maar dat vrij vaak voorkomt, is een zekere luiheid die ons verrast bij het ontwaken. Wanneer we het einde van de REM-fase bereiken (ook MOR genoemd), en de hersenen beginnen te activeren om plaats te maken voor waakbewustzijn, dat wil zeggen dat bij het wakker worden soms die overgang niet snel is Noch geordend maar binnengevallen door ingewikkelde ideeën .
We kennen dit meestal als pereza om wakker te worden, wat vergelijkbaar is met een andere luiheid, die van to opstaan, maar gebeurt vóór deze seconde.
Het gaat meestal gepaard met een gevoel van ongenoegen. Kortom, wat je voelt is ten eerste dat je wakker wordt, maar je wilt het niet doen omdat je je goed voelde slapen en dromen, en ten tweede dat dit "belangenconflict" tussen willen blijven slapen enerzijds, en de wens om te willen Wakker worden om aan de dagelijkse verplichtingen van een ander te voldoen, resulteert in een "kleine stress" die ongemak veroorzaakt op het moment van wakker worden.

Als de persoon die dit alles voelt geen voorzorgsmaatregel neemt om een ​​bepaalde poging te doen om zichzelf van dit fenomeen te bevrijden, zal het zeker op opeenvolgende dagen worden herhaald en kan het zelfs een gewoonte worden om elke dag aan deze situatie te lijden.
Het gebeurt dus dat sommige mensen "roem" verwerven van luie mensen: "Heb je gezien hoe Juan boos wordt wanneer ik hem probeer wakker te maken?" - Maria neemt altijd de tijd om op haar bed te zitten - Pedro lijkt te vechten met haar armen elke keer dat ze wakker wordt en neemt altijd de tijd om dat te doen ”. Dit soort opmerkingen en soortgelijke worden gegenereerd.
Er is echt niemand die zich zo gelukkig voelt wakker te worden, het is een echt probleem dat, hoewel niet ernstig, nog steeds ongewenst is.
Zoals we zojuist hebben gezegd, kan de oorzaak van dit probleem zijn dat we niet een dagelijks leven leiden dat naar onze zin is, we leven het in de eerste plaats als een verplichting, en dat maakt dromen aangenamer dan wakker zijn. Als dit is wat er gebeurt en het fenomeen wordt veroorzaakt door dat feit, dan moeten we onszelf meer ruimte geven om na te denken over ons dagelijks leven.

Ten eerste moet bij het maken van deze reflectie, die tijdens een meditatie kan worden gedaan, worden opgemerkt dat dit verlangen om te blijven slapen kan worden gekoppeld aan herinneringen aan ervaringen uit het verleden . Er zijn bijvoorbeeld mensen die gelukkig waren in hun jeugd, maar toen ze verantwoordelijkheden op zich namen toen ze volwassen werden, ontdekten ze dat hun leven niet zo bevredigend was. Dus hebben ze de neiging om te dromen van situaties die jaren eerder zijn meegemaakt, en willen ze niet wakker worden om het heden aan te nemen.
Zelfs in dit ogenschijnlijk moeilijke geval moet de persoon de volgende redenering uitvoeren: ongeacht hoeveel ongewenste dingen er in zijn wakkere leven kunnen zijn, het zal hem niet de vertraging brengen om wakker te worden . Niet alleen zal hij zijn problemen "5 of 10 extra minuten slapen" niet kunnen verminderen, maar hij zal zelfs niet in staat zijn om die minuten rustig te slapen. Het betekent niet dat je nog tien minuten welzijn hebt, zoals hij ze vermoedelijk had tijdens het dromen, maar het zullen 10 bochtige minuten zijn, want wat zal zegevieren zal alleen de stress zijn van een conflict tussen willen slapen en de plicht om wakker te worden.

Aan de andere kant is de schade veroorzaakt door die 10 minuten van instabiliteit aanzienlijk. Als ze een gewoonte worden, zullen ze dagelijks een energievervorming introduceren die in plaats van de levenskwaliteit van de persoon te verbeteren, deze tot op zekere hoogte zal verslechteren. Je dagelijkse problemen waar je niet blij mee bent, worden een beetje erger in plaats van beter.
Ze produceren het tegenovergestelde effect van het luisteren naar goede muziek of 10 minuten goed lezen voordat ze gaan slapen. Dit laatste zal, als we het dagelijks doen, de kwaliteit van dromen verbeteren en daarmee ons hele leven. Het zal ons ook helpen in onze persoonlijke relaties en ons werk.
Aan de andere kant introduceert het eerste, om de moeilijkheid om wakker te worden, een deprimerend 'verhaal' in onze geest te introduceren, wat chaotische fantasieën zijn die geen dromen worden maar geen bewustwording.

De oplossing voor dit probleem is vrij eenvoudig te vinden. Om het op te lossen, zoals al gezegd, moet men zich beginnen te realiseren dat het een probleem is en geen leuke of wenselijke gewoonte. Als dit bewustzijn eenmaal is genomen, is het noodzakelijk om in de geest te fixeren voordat je gaat slapen, het idee dat wanneer je wilt blijven slapen wanneer je wakker wordt, je abrupt moet opstaan zonder tijd te geven aan mentale argumenten of excuses van welke aard dan ook.
Sommige mensen die deze actie hebben uitgevoerd, hebben de oplossing een beetje getipt en hebben dingen gedaan zoals opstaan ​​en je voeten in een emmer met koud water zetten. We ontkennen niet dat dit een oplossing is, maar we raden ook aan om een ​​beetje voorzichtig te zijn met te drastische praktijken, die naast onnodig kunnen leiden tot andere soorten wijzigingen van onze psyche.

Wat je moet doen is, je merkt nauwelijks dat de tijd is gekomen om wakker te worden, om de opdracht te geven die niet kan worden uitgesteld naar ons lichaam (we zouden zeggen, militair type), zoiets als IK HEFF OP, NU !!, voer die actie onmiddellijk uit en dan Bekijk de resultaten. Wat er zal gebeuren is dat het wakende bewustzijn nog niet volledig actief is en we een beetje duizelig voelen.
Op dit moment moeten we, in plaats van onze voeten in een emmer koud water te zetten, tijdens het zitten rechtop gaan staan ​​en proberen ons te herinneren wat we vandaag moesten doen. Als het eerste wat je moet doen iets onaangenaam is, zoals haasten om te werken, moet je proberen een paar minuten van tevoren wakker te worden om tijd te hebben om iets leuks te doen, zoals een thee drinken die we lekker vinden of naar goede muziek luisteren, of naar een prachtig landschap kijken, zelfs in een video. De geest moet niet worden bepaald door de herinnering dat het eerste wat we doen als we opstaan ​​iets onaangenaams is.
Als het voor ons erg moeilijk is om met onze rug rechtop te staan ​​en ons verleidt om terug naar bed te gaan, moeten we überhaupt opstaan ​​(proberen te vermijden op onze rug te lopen), onszelf op een muur te houden en een of twee minuten wachten tot de herinneringen aan het wakker worden Activeer helemaal. De wil om deze herinneringen sneller aan te trekken, kan helpen. Een licht aandoen kan ons ook helpen.

Als we eenmaal wakker zijn geworden, terwijl we thee drinken of een andere leuke actie doen zoals degene die al zijn voorgesteld, zullen we de dagen herinneren waarop we ons laten overwinnen door "de ondeugd van niet wakker worden", en we zullen onze stemming van die momenten vergelijken met de die we hebben in het huidige moment. We zullen zien dat het veel aangenamer is om wakker te zijn en die thee te drinken, dan in een stressvolle toestand terwijl je ligt te worstelen.
Door deze inspanning meerdere dagen achter elkaar te maken, zal de geest onthouden dat het veel aangenamer is om snel wakker te worden en het probleem zal zijn opgelost omdat het niet meer zal voorkomen.

Slaapstoornissen

Het geval dat we in het begin hebben genoemd, van neurose, naast een zeer frequente diagnose in de psychologie, is niet het enige probleem dat zich soms voordoet in verband met het beheer van gedachten.

De hoeveelheid negatieve fenomenen met betrekking tot emoties en de geest die kunnen ontstaan ​​door de moeilijkheid om met gedachten om te gaan, is eigenlijk heel groot. Aandoeningen zoals slaapverlamming en slaapwandelen, hebben ook te maken met die onwetendheid van heerschappij over onze geest.

Laat ons nu een beetje weten over de eerste van die twee gevallen, die van slaapverlamming. Dit is, volgens wat het huidige medicijn heeft bestudeerd, een tijdelijk onvermogen om elke vorm van vrijwillige beweging uit te voeren die plaatsvindt tijdens de overgangsperiode tussen de droomstaat en de van waakzaamheid Het kan voorkomen op het moment dat je begint te slapen of bij het wakker worden en gaat meestal gepaard met een gevoel van grote angst . De duur is meestal kort, meestal tussen een en drie minuten, na wat de verlamming spontaan oplevert.
Tijdens de aflevering is de persoon volledig op de hoogte, met gehoor en voelbaar vermogen, maar kan hij niet bewegen of spreken, wat grote angst kan veroorzaken . Er is echter geen levensgevaar, omdat de ademhalingsspieren automatisch blijven functioneren. Deze aandoening is opgenomen in de internationale classificatie van slaapstoornissen binnen de groep parasomnieën . "

Parasomnieën zijn korte aandoeningen die optreden in verband met slaap en wakker worden, die meestal geen ernstige gevolgen hebben.
Zoals de bovengenoemde tekst zegt, brengt slaapverlamming geen enkel gevaar voor het leven met zich mee. Maar het is een heel onaangenaam moment, dat doet denken aan een nachtmerrie.
Zowel in nachtmerries als in slaapverlamming is de wanorde van de ideeën die op die momenten door de geest circuleren berucht. Ze vallen allerlei zorgen aan met betrekking tot chaotische beelden die geen echte of rationele basis hebben.
Ze zijn daarom het product van wat in het esoterisme bekend staat als projecties van het astrale lichaam (emotioneel lichaam, of psyche van affecties). Deze projecties, mentale ideeën die voortkwamen uit het astrale, zijn het resultaat van onzekerheden die zich voordoen in het dagelijks leven van mensen, die op hun beurt een uitdrukking zijn van moeilijkheden voor de ontwikkeling van een gezond spiritueel leven.
Iets vreemds, omdat we ons in een wereld bevinden waarin het spirituele leven veel moeilijkheden met zich meebrengt omdat materialisme wordt aangemoedigd.

Hier is een punt waarop esoterie veel moet samenwerken, omdat het informatie en reflectie kan geven over deze parasomnie-achtige aandoeningen, waarover de psychologie nog niet alle bevredigende behandelingen heeft ontwikkeld.

Om te beginnen is esoterie helemaal in overeenstemming met de psychologie dat gezonde praktijken, zoals die aanbevolen in het vorige punt over luiheid bij het ontwaken, ook helpen bij het bestrijden van parasomnieën: tien minuten lezen en geluid klinkt voor het slapen gaan, nog tien minuten van een goede gewoonte om op te staan, enzovoort.

Om verder te gaan, leert de mystiek ons ​​dat de mens is samengesteld uit vier sterfelijke lichamen en drie spirituele lichamen, met in totaal zeven, en de verenigde en harmonieuze conformatie van allemaal definieert het individu .

De vier sterfelijke lichamen zijn: fysiek lichaam (stula sharira), energetisch lichaam (pranic), astraal of emotioneel lichaam (linga sharira) en redenerend mentaal lichaam (kama-manas). De drie spirituele lichamen zijn: creatieve geest (Manas), goddelijke intuïtie (Budhi) en pure wil (Atma).
Om de werking van deze instanties beter te begrijpen, wordt aanbevolen de in dit verband aangegeven bibliografie te lezen, maar we zullen nu niet op deze details ingaan om niet te veel af te wijken van het onderwerp van dit artikel.
Het belangrijkste is dat, zodra de concepten van wat elk van de zeven lichamen die in deze secties worden uitgelegd, correct worden begrepen, de intense relatie bestaat die bestaat tussen de astrale en kama-lichamen, dat wil zeggen tussen de 3e en 4e body, als het fysieke lichaam eerst wordt vermeld.

Om een ​​idee te krijgen van hoe sterk en belangrijk deze unie tussen deze twee lichamen is, kunnen we het vergelijken met de unie die bestaat tussen het fysieke lichaam en het pranische lichaam . Het fysieke lichaam is het lichaam dat we het beste kennen, omdat we het kunnen zien en aanraken, en het pranische lichaam is een bubbel van energie die het bevat (het lijkt de zieners dat het "uitgaat" van het fysieke lichaam, maar in werkelijkheid is het fysieke lichaam een ​​afhankelijkheid van pranic en niet andersom). Wanneer een fysiek lichaam een ​​pranisch lichaam mist, zoals bij een lijk, wordt het onmiddellijk zichtbaar omdat we ons realiseren dat het geen leven heeft als we het zien. Wat we het leven noemen, is de perceptie dat het de energie van het pranische lichaam bevat.
Als we naar een persoon kijken die slaapt, vinden we iets anders dan wanneer we naar een lijk kijken. Helderzienden zien het nog duidelijker, maar iedereen met een beetje gevoeligheid realiseert zich in een oogopslag dat het slapende lichaam iets heeft dat het dode lichaam niet bevat.

Zodra het pranische lichaam zich afscheidt van het fysieke wanneer de persoon sterft, duurt het niet lang voordat dit in delen uiteenvalt totdat het verdwijnt (en in werkelijkheid gebeurt hetzelfde met het pranische lichaam van zijn kant). Hoewel ze twee verschillende lichamen waren, gedroegen beide zich terwijl ze samen waren alsof ze een eenheid waren.
Hetzelfde gebeurt met het astrale lichaam, het lichaam van al onze emoties, en het mentale lichaam kama, het lichaam van al onze rationele gedachten. Het zijn twee duidelijk verschillende lichamen, maar ze zijn volledig in elkaar overlopen. En ook wanneer de persoon sterft, beide tegelijk kapot gaan, maar over het algemeen breken ze niet zo snel af als het fysiek-pranic, ze duren iets langer (ze kunnen veel langer duren).

Terugkomend op onze kwestie van parasomnieën, gebeurt het dat dit overmatige gemak om emoties te activeren die chaotische gedachten over wakker worden activeren, te maken heeft met een astrale, dag- en nachtactiviteit, onnodig gecompliceerd door verschillende motivaties.

Als we kunnen handelen naar de oorzaak van deze motivaties, zal ons astrale worden geharmoniseerd . Misschien niet alles wat nodig is om vanaf het begin een volledig spiritueel leven te leiden, maar alsof je in elk geval in korte tijd elke vorm van parasomnia kunt overwinnen, zoals die genoemd slaapverlamming en slaapwandelen.

In het geval van slaapwandelen zijn er zelfs extreme gevallen geweest. Deze parasomnia is dat de persoon die wakker is loopt en handelt alsof hij tot op zekere hoogte wakker is. Uit het onderzoek is bekend dat de persoon tijdens zijn slaapwandelen slaapt, in de NREM-fase. Extreme gevallen hadden te maken met geacteerde nachtmerries: de persoon begint te spreken of te schreeuwen tijdens het lopen of zitten en beschrijft scènes van nood door woorden. Als er tegen hem wordt gesproken, is het meestal tevergeefs om hem te willen overtuigen om te kalmeren, omdat de persoon niet wordt geleid door zijn redenering (hiervoor moet zijn geweten wakker zijn, dat hij alleen wakker kan zijn). In plaats van geleid te worden door zijn redenering, wordt het geleid door zijn astrale gewaarwordingen, die de dierlijke ervaringen van het astrale lichaam zijn. Om het op de een of andere manier te zeggen, het gedraagt ​​zich letterlijk als een dier.

Proberen om haar te kalmeren leidt meestal tot grotere slaapwandelen wanhoop, omdat de slaapwandelaar hoort dat ze met haar praten en in plaats van de woorden te interpreteren, neemt ze ze gewelddadig op in de scène van haar droom. Het is alsof een boze hond ons nadert en we proberen hem te kalmeren door hem uitleg te geven zodat hij niet boos wordt. Zeker daarmee zullen we de hond alleen nog meer laten blaffen.

Dit gebeurt omdat ons astrale lichaam precies het lichaam is dat we gemeen hebben met dieren . Mineralen hebben alleen een fysiek lichaam, groenten hebben een fysiek lichaam en een praktisch lichaam. Dieren hebben deze twee lichamen en ook een astraal lichaam. Mensen, we hebben de drie dierenlichamen, en ook het mentale lichaam van de kama, dat ons alchemistisch gezien bepaalt als wezens van het vuurelement (dieren zijn wezens van het luchtelement). Maar als om een ​​of andere reden Kama niet voor ons werkte, zoals inderdaad gebeurt tijdens slaapwandelen, dan zullen we in ons gedrag volledig als een dier zijn.

Hierin is bij de werking van Kama de sleutel tot het overwinnen van verschillende aandoeningen, waaronder slaapwandelen en slaapverlamming.

In de verlamming van de kama-droom is het niet zo gedeactiveerd, er kunnen visies zijn die meer op redeneren lijken, maar ook in dit geval is het geen kama- gezonde mana's die aan dit probleem lijden.

Parasomnieën overwinnen

Bij mensen die een zekere mate van harmonie in hun dagelijks leven hebben bereikt en gezonde gewoonten hebben ontwikkeld, zoals die al beschreven in de tien mooie minuten voor het slapengaan en bij het opstaan, is de kans op het optreden van deze parasomnieën en anderen praktisch no. Samen met de uitwerking van positieve dagelijkse gedachten die gepaard gaan met het harmonisatiewerk van meditatie, is er een geleidelijke verdwijning van parasomnie.

We kunnen de reden hiervoor begrijpen als we even nadenken over de relatie tussen het lichaam van kama-manas en het astrale lichaam.
Tijdens slaapwandelen is het astrale lichaam actief, maar kama-manas is volledig inactief. Tot op zekere hoogte is het normaal dat het astrale actief is tijdens de NREM diepe slaapfase, omdat het astrale van nature nooit slaapt. We herinneren ons niet de overgrote meerderheid van wat we dromen, maar het astrale verbreekt nooit volledig de activiteit, het genereert altijd beelden die dan bijna niet meer worden onthouden omdat het geheugen van de hersenen niet wordt geactiveerd tot de komst van de REM-fase.
Geheugen en bewustzijn worden niet geactiveerd, maar de kracht van astrale energie is zodanig dat het de fysieke mechanismen van het fysieke lichaam aan het werk zet, en dit is wat de persoon toestaat om te lopen terwijl hij slaapt. Dan, als de persoon op dat moment spreekt, zal hij alleen gevoelens uitdrukken die zich voordoen in het astrale lichaam, terwijl zijn kamamas nog steeds inactief is.

In een gezond persoon met alle parasomnia wordt de grote astrale energie niet geblokkeerd tot het punt dat ze gedwongen wordt "naar beneden" te gaan, om de fysieke mechanismen van stula-sharira (fysiek lichaam) te activeren, maar door de kamabrug te blijven -manas en contacto con Manas, el quinto cuerpo (o quinto elemento Mente Divina), nuestro ser espiritual, su energía queda a la espera de recibir las vibraciones de ese cuerpo superior.
Volviendo a la comparación con el animal, es como si se tratara del cuerpo astral de un perro domesticado y obediente. Ya no nos ladra, sino que, mansamente, queda muy vivo y coleando. Contento incluso, esperando recibir instrucciones de su amo, Manas, para cumplirlas alegremente.

Y es que, nunca se habla lo suficiente acerca de la necesidad que todos tenemos de armonizar nuestros cuatro cuerpos mortales, para que resuenen (vibren) en concordancia con la esencia de los otros tres cuerpos, los espirituales, que para nuestro grado evolutivo se resumen en el cuerpo Manas.
Cuando tal puente funciona bien, cuando kama-manas conecta nuestra tríada espiritual con el triángulo inferior físico-prana-astral, aunque sea tan sólo unos minutos al día, entonces el cuerpo astral ya no vuelve a irritarse ni a resentirse, y no volverá a tener pesadillas ni parasomnias, porque entenderá cual es su lugar y se sentirá satisfecho. A esa función de puente que hace kama-manas se la conoce como antakarana .

No hace falta que “creamos” en ninguno de estos términos sánscritos para que todo esto pueda llegar a nuestra realidad propia de cada uno. Nuestro objetivo no es llegar a creer religiosamente en las cosas, sino llegar a comprenderlas, a aprehenderlas.
Bastará con que nos demos el tiempo suficiente para entenderlo y sobre todo para practicarlo, ya que así veremos que efectivamente se cumple. Además, será importante saber en qué modalidad se cumple para cada uno de nosotros, porque no a todos nos hace bien exactamente la misma música, ni la misma comida, ni las mismas costumbres. Es un trabajo de investigación necesario que cada persona se debe a si misma.

Como vemos, para finalizar, la mente al despertar de un sueño, efectivamente, puede llegar a comportarse como el mono que decíamos al principio, porque su poder es mucho. Si juega demasiado, si se entretiene demasiado con los efectos y las situaciones pasajeras del mundo, quedará también demasiado prendada a los fenómenos de los cuerpos físico, pránico y astral.
Nuestra mente juega, pero no es culpable . Ni siquiera el cuerpo astral es culpable de su torpeza. Así como no podemos culpar a un animal por no ser racional, tampoco podemos culpar a nuestro cuerpo astral por tampoco serlo.
Pero está en nuestras manos domesticarlo, o por el contrario dejar que obre a su antojo. Si elegimos el segundo camino, el más fácil en apariencia, el resultado será dolor y preocupación, no nos convendrá. Porque podemos aspirar a un bien muchísimo más alto y más digno que la vida solamente astral, que es la espiritualidad que guarda para nosotros el cofre de toda felicidad.