Inhoudsopgave verbergen 1 Vergelijkbare eerdere verhalen 2 Interpretatieve trends in mensen 3 Gedachten op dit moment 4 De hoopvolle houding 5 Onafhankelijkheid van resultaten

Afgelopen maart van dit jaar, 2019, hebben de VN iets verschrikkelijks aangekondigd met betrekking tot onze wereld. Hij beweert dat het leven tegen 2050 zal verdwijnen. Vervolgens bevestigde hij zijn boodschap in augustus. Het nodigt ons uit om na te denken over de mogelijkheid van deze collectieve bestemming, het einde van meditatie aan te nemen.

In dit artikel zullen we enkele overwegingen zien om met die informatie om te kunnen gaan . Dit zal ons helpen om onszelf beter voor anderen en voor onszelf te plaatsen, in de behoefte dat we allemaal onze dagen vooruit moeten kunnen nemen .

Soortgelijke eerdere verhalen

In de eerste plaats is het mogelijk om de reacties te zien die het grote publiek normaal heeft, dat wil zeggen de reacties die we meestal allemaal hebben, voor dit soort aankondigingen. Er zijn catastrofale voorspellingen over de toekomst gedaan omdat er nieuws is over het bestaan ​​van de mensheid . Enkele van de meest beroemde zijn de bijbelse apocalyps, het einde van de wereld aangekondigd voor het jaar 1.000, en enkele anderen van het profetische type aangekondigd voor het jaar 2000. Iedereen die we kennen, is niet vervuld, of althans niet significant vervuld.
We kunnen dan, rekening houdend met het feit dat dit soort denken of propaganda meestal te vaak voorkomt, er geen aandacht aan besteden. Maar het probleem doet zich voor bij de aard van de samenstelling van het agentschap van de Verenigde Naties. Dit bestaat niet uit helderziende profeten, maar uit toegepaste geleerden . Dat wil zeggen, voor dat soort persoon dat het meeste respect meestal verdient in onze samenleving.

Dus we hebben een vraag. Als we besluiten niet op te letten omdat het een overdreven misbruikte kwestie is, begaan we de lichtheid van het niet zien wat iemand ons niet vertelt, iemand die solliciteert vertelt het ons. En als we besluiten het nieuws te overwegen, zijn we overweldigd om te denken dat we iets te lelijks en te groots moeten aannemen om het gemakkelijk te kunnen verwerken.
Het is waar dat, als het idee van het einde van de wereld de makers van sciencefictionfilms goede winstdividend heeft gegeven, het in plaats daarvan een heel ander effect heeft gehad op andere gebieden van het menselijk bestaan. In het verleden zijn veel mensen depressief geworden en hebben ze zelfs zelfmoord gepleegd op het idee dat de wereld zou eindigen. Toen bijvoorbeeld in 1910 werd aangekondigd dat de komeet van Halley onze planeet zou kunnen raken.

Maar goed, er zijn de VN-gegevens, en wat kunnen we ermee doen? Want als dat waar is, betekent dit dat niet alleen wij, als we oud zijn, niet vele jaren zullen leven, maar ook als we jong zijn, we zelfs geen volwassenheid zullen bereiken.
Een mogelijkheid om ons geen zorgen te maken, is ons te vertellen dat een dergelijke aankondiging zonder ernst wordt gedaan, ondanks het feit dat de VN dat hebben gezegd. Maar de rapporten waaruit de aankondiging bestaat, zijn niet alleen technisch zorgvuldig, maar waarschuwen ook op een praktische manier voor specifieke problemen die het patroon voor de situatie bepalen. Wanneer ze bijvoorbeeld de groeiende bosbranden in Noord-Amerika en Rusland op grote schaal melden, voeden ze de opwarming van de aarde en worden ze deels ook door die opwarming geproduceerd.

Aan de andere kant zijn er mensen die, in naam van de wetenschap zelf, de beweringen van de VN in twijfel trekken. Voor de gewone mensen, die de verschillende meningen van specialisten over het onderwerp ontvangen, is het moeilijk om een ​​definitieve mening te hebben over wie de waarheid vertelt. Maar het zekere, en dat is moeilijk te vermijden, is dat de VN haar argumenten naar voren heeft gebracht, en deze zijn niet op zijn minst van te voren af ​​te wijzen.
Dus als we mensen zijn met een zekere samenhang en gepaste zin, kunnen we niet negeren wat de VN zegt. Uiteraard niet om nerveus of depressief te worden, zoals het gebeurde met verschillende mensen wanneer de komeet van Halley, maar om te weten dat de mogelijkheid dat zoiets gebeurt, bestaat en het verdient om te worden overwogen .

En hoe zullen we het overwegen? Welnu, als we aannemen dat deze ramp zal gebeuren, kunnen er allerlei fantasieën naar ons toekomen. Wat gaan we bijvoorbeeld onze kinderen vertellen? Wat zullen we degenen vertellen die jong zijn? Want als het waar is, zullen ze hun leven niet kunnen plannen zoals gepland door vorige generaties.

Interpretatieve trends bij mensen

Over het algemeen voelen mensen zich niet gemotiveerd om hierover na te denken . Het is niet eenvoudig om het einde aan te nemen, zelfs niet als hypothetisch. Zelfs niet als ze denken dat het waar is. En het maakt het moeilijker dat, in tegenstelling tot het Halley-ding, er geen aankondiging is over iets dat met het blote oog kan worden gezien, zoals die komeet was. Het is iets dat we om het te begrijpen, moeten analyseren, en niet iedereen kan met hetzelfde gemak analyseren waarmee ze door hun ogen kijken.

Daarom negeren de meerderheden, of misschien zelfs bijna de hele massa mensen in de wereld, alles wat het debacle aankondigde. Hetzelfde als wanneer een dodelijke ziekte wordt verklaard, zonder dat iemand erover nadenkt voordat hij een vaccin aanmaakt. Maar iedereen maakt zich zorgen als ze een leger zien aankomen met twijfelachtige bedoelingen, zelfs als het niet is binnengevallen, omdat een leger zichtbaar is met het blote oog.

Ongeacht hoe een degradatieproces plaatsvindt dat het leven van de hele wereld in gevaar zou kunnen brengen, het is waar, tenminste, in plaats daarvan dat de droom van de laatste eeuw een technologisch tijdperk wil bereiken waarin mensen zich geen zorgen maken over bedreigingen, Het kon niet gedaan worden.
Zo'n droom lijkt naar het andere uiterste te zijn gegaan en nu aan te kondigen dat er zelfs geen leven zal zijn.

Als dit waar is, zullen er niet alleen in 2050 problemen zijn.
Reeds vandaag zijn veel bevolkingsgroepen van de wereld begonnen te verdwijnen of moeten ze zich verplaatsen. Binnenkort, vóór 2025, zullen grote rampen als gevolg van branden en oververhitting ook komen voor belangrijke populaties van de wereld. Op dit moment is er brand in een groot deel van het Amazone-regenwoud.

Wat te doen op die plaatsen waar opeens een klassiek mooi strand niet meer werkt vanwege de invasie van bacteriën, of waar er geen drinkwater is, of waar het verwoeste land het niet meer toelaat om te werken? We doen wat we kunnen, we bouwen gezonde werken voor zover de krachten ons geven, maar vaak voorzien we niet wat we moeten doen als die regio's in toenemende vernietiging ons vangen.

Er zijn mensen die zich, wat er ook gebeurt, zullen realiseren dat er niets bijzonders gebeurt, totdat "het water hun nek heeft bereikt". Dit is wat veel mensen doen, misschien wel de meeste. Omdat ze weten dat er geen mogelijkheid is om het lot dat voor ons ligt te veranderen, willen ze het probleem niet herstellen en daarom is er geen wens om erover na te denken.
Maar op die manier handelen betekent dat wanneer je 'het water om je nek' hebt, je een overweldigende wanhoop zult voelen. Wanhoop die had kunnen worden voorkomen.

Dit is wat de bevolking rond industriële ondernemingen van ongecontroleerde vervuiling al lijdt, met name de bevolking die de lokale bevolking voor hun winstdoeleinden verdrijft. Ze lijden natuurlijk ook, de directe slachtoffers van megabranden die zich voordoen.

Gedachten voor het moment

Al dit probleem had voorkomen kunnen worden als een verandering van gewoonten was geaccepteerd, zegt de VN. Eet bijvoorbeeld minder vlees en geef de voorkeur aan de combinatie van producties, zoals granen met fruitbomen. Simpele dingen die ondanks het feit dat ze eenvoudig waren, niet werden gedaan.
Hoewel ze ons vertellen dat het niet vrij laat is, is het praktisch alsof het zo is omdat ze een deadline tot 2020 geven. We weten allemaal dat als we decennia de tijd hadden om het probleem te verhelpen, we het niet hebben gedaan, zullen we het ook niet doen als we nog maar een paar over hebben maanden.

Wat te denken dan? Moeten we verstrikt raken in wanhoop zoals wanneer de komeet van Halley? Absoluut niet.

Als het spoedig einde van deze wereld, van deze kleine planeet in de uitgestrektheid van de kosmos, onverbiddelijk is, weten we ook dat er iets is dat nooit afwezig was en dat ons altijd vergezelde, zelfs als het beter ging: de dood.
De dood was nooit een vijand, het was altijd noodzakelijk om te leven. Het risico van de dood vergezelde ons altijd in elke minuut van het bestaan. Waarom dan depressief worden omdat een aankondiging komt dat zij, de dood, de controle over het geheel zal nemen?
Het is ongetwijfeld waar dat niemand blij is met het feit dat de natuur, met al haar schoonheid, haar blauwe oceanen, haar majestueuze bossen, haar fascinerende rivieren, haar vogels, zoogdieren en alle wonderen die ze bevat, niet langer zal zijn . We hebben er goed aan gedaan om van dat alles te houden, om het te beschermen, maar wat als er een grotere kracht is die ons tegenwerkt? Het zou in dat geval heel oneerlijk zijn om je schuldig te voelen aan zoiets.

Interessant is dat er een aantal evangelische uitspraken opkomen in een tijd als deze, zoals:
"Want zie, er zijn dagen dat zij zullen zeggen: Zalig zijn de onvruchtbare, en de buiken die zij nooit hebben ontvangen, en de borsten die zij nooit hebben opgeheven."
“… En wie in het veld is, ga niet terug om zijn mantel te nemen. Maar wee degenen die zwanger zijn en degenen die in die dagen opvoeden! Bid dat je ontsnapping niet gebeurt in de winter, noch op de sabbat. '

De eerste alinea lijkt logisch. Als we overweldigd worden door milieuproblemen, zullen we geen kinderen willen hebben.
En de tweede lijkt metaforisch te spreken. Uiteraard is er geen jas, geen kleding om naar uit te gaan. Hij verwijst eerder naar het feit dat we moeten leren om niet afhankelijk te zijn van het materiaal om gelukkig te zijn. Eigenlijk hadden we het altijd moeten leren, maar ook op dit moment is het nog raadzamer om nergens aan te hechten.

Nu noemt de tweede paragraaf ook nog iets nieuws : orad zodat je ontsnapping . Zal er echt een plek zijn om van weg te rennen?
De vlucht waarnaar hij verwijst, is redding, waarover op religieus niveau is gesproken. Hij kan niet over fysiek behoud spreken, omdat hij zegt dat het fysieke zal verdwijnen. Maar om te spreken van het redden van de ziel, het is alleen mogelijk voor degenen die al volledig begrijpen wat hun eigen ziel is.
Zonder de noodzaak om over onze ziel te praten, kunnen we, als we eropuit gaan, weten wat we de komende maanden of jaren moeten doen.

De hoopvolle houding

Ten eerste moeten we er rekening mee houden dat praten over het einde van de wereld voor onze schaal van mensen, klein en klein, vergelijkbaar is met praten over het einde van een land of een stad, iets dat Dat is in de geschiedenis al vele malen gebeurd . Omdat we het hebben over een zeer kleine schaal vergeleken met de planeet, bijna zoals die van een mier.
Als een einde van het vuur tot ons zou komen zoals dat van de grote branden, zou dat voor het doel niet heel anders zijn aan het einde van Giordano Bruno in het inquisitoriale vuur, 500 jaar geleden. We zullen alleen te weten komen over het vuur, niet wat er gebeurt in de rest van de wereld.

Wat het einde ook zou zijn, dit zou hoe dan ook op een gegeven moment zijn gekomen, omdat het lot van elk levend wezen is om te sterven.
Verschillende filosofen, van buitengewone gedachte, hebben hier al over gesproken en hebben het panorama verduidelijkt. Het heeft geen zin om je zorgen te maken over de dood, omdat dit hoe dan ook op een bepaald moment zal gebeuren, zoals het altijd gebeurt, zelfs in de beste van alle werelden. Als we onze best doen om de dood te vermijden, verspillen we onze tijd.
Deze, de grote denkers, hebben al aanbevolen wat te doen, waar we onze inspanningen moeten doen. Ons is verteld dat er geen poging is om de dood te vermijden. Dus waar moeten we onze interesse vestigen?

Het zou heel moeilijk zijn om de vernietiging van bossen, leefgebieden en biosfeer te overwegen . Maar niemand heeft ons gezegd het te doen. Ons is alleen aangeraden om voor onze omgeving te zorgen, binnen het kader van onze mogelijkheden, maar niets anders, omdat niemand verplicht is te doen wat hij niet kan.
Het zou misschien dwaas zijn om bijvoorbeeld naar de Caribische Zee te gaan om te genieten van de beste natuur die er is, om te profiteren van de laatste dagen van het bestaan. Maar dat gedrag is, ondanks het egoïstische aspect, niet zo erg als het andere tegenovergestelde uiterste: stilstaan, doen alsof er niets ergs gebeurt.
Het is beter om in plaats van zich egoïstisch te gedragen en in plaats van een bonanza te simuleren die niet bestaat, in context te zijn. Ga voor de beste prestaties, die altijd in onszelf woont.

Als we dat van het Caribisch gebied of iets dergelijks doen, zijn we misschien eerst dol op de perceptie van het prachtige landschap, maar iets in ons zal ongemakkelijk aanvoelen. Omdat in werkelijkheid al dat prachtige landschap, nu bedreigd maar nog steeds mooi, we hebben gegenereerd met onze goede daden van het verleden. Met de goede daden van de generaties die ons voorgingen, waren ze niet voldoende om het te handhaven, maar ze deden tenminste de poging.
Deze wereld wordt vernietigd door mensen met een lager bewustzijn, maar dankzij het feit dat er andere mensen met een hoog bewustzijn zijn geweest, is het dat we nu al die schoonheid hebben, die nog een paar dagen zal blijven bestaan.

Als we echt al die schoonheid voor ons willen, die sublieme intelligentie van de natuur, moeten we er allereerst in onszelf naar zoeken . Alleen door die sleutel in onszelf te vinden, zullen we voldoende vrede vinden om het einde goed onder ogen te zien. Een deel van de natuur voelen, een ondeelbaar deel ervan kennen en daarmee hoeven we het nergens heen te vinden.

We hebben allemaal het vermogen om die natuur in ons te begrijpen. En als we het eenmaal hebben gedaan, kunnen we de inspanningen die ons tot die perceptie hebben geleid, zo vaak als we willen herhalen. Als we dat doen, zullen we zijn als een mier, als een cel in de wereld, die niet verstrikt is geraakt door de kanker van de degradatie die zoveel treft en die volgens de VN alles zal beïnvloeden. In een stervend lichaam, die delen van dat lichaam die tot het einde in leven blijven, van cellen die hun werk tot het laatste moment goed hebben gedaan, die de vernietiging van dat lichaam niet hebben veroorzaakt, blijken die cellen te worden herinnerd door de herinnering aan de universum, gedrukt in de zogenaamde Akasha van de hindoes. Het universum heeft niet het goede in ons geschapen, maar het goede heeft het universum en ons geschapen . Het goede zal niet sterven, en door ernaar toe te gaan, kan de wereld niet in de weg staan.

Giordando Bruno, voordat hij stierf aan de brandstapel, zei enkele woorden die zijn beulen tot het besef brachten dat ze banger waren dan hij. Hij kende Eén met het universum, met de natuur en met God, dus hij was niet bang om te sterven. Maar hun beulen schudden hun lippen, ze zeiden niet-verbonden woorden, omdat ze wisten dat ze een eerlijk en vriendelijk wezen doodden. Nu, honderden jaren later, leeft het geheugen van Bruno en dat van zijn beulen is klein. Zelfs in deze wereld die met uitsterven wordt bedreigd, wordt de herinnering aan de rechtvaardigen herinnerd en die van de onrechtvaardigen vergeten. Hoe zouden we dan, als we op dit moment het juiste deden, de rest van het universum vergeten, dat ons heeft voortgebracht en niet eens in vernietiging is?

We kunnen dan, in de resterende jaren of maanden, wat ze ook zijn, doorgaan op het pad van het goede dat we altijd hebben gebouwd. En als we het nog niet hebben gebouwd , hebben we nog tijd om aan de slag te gaan. We zijn op tijd om ons te concentreren op één actie: de actie van mediteren, om onze stappen met zoveel mogelijk wijsheid te begeleiden .
Die actie zal de beste aard van allemaal zijn, die ons zal voorbereiden om te onthouden dat niets eeuwig is, en dat niets ons kan verlagen van de reis naar de goedheid die we ooit zijn begonnen, omdat we het van vóór deze wereld, van ergens van meer dan onvergankelijk.

Resultaten Onafhankelijkheid

Ten slotte kan het gebeuren dat de VN-hypothese verkeerd is, en in dat geval komt de wereld niet tot een einde. Misschien gaan we bijvoorbeeld pas een middelbare leeftijd in, of een bepaalde klimatologische catastrofe zoals de ijstijden van de prehistorie, die veel leven vertraagden maar niet het einde van de wereld betekenden.

Maar als zoiets toch zou gebeuren, zal al deze meditatie aan een mogelijk einde van de wereld niet tevergeefs zijn geweest . Ten eerste, want zelfs als de prognose verkeerd was, is het bestaan ​​van een groeiende verwoesting, het product van menselijke fouten, onbetwistbaar.
Ten tweede, omdat het niet gaat om de grootte van het debacle inbeelden, maar om onszelf te positioneren voor de gedachten van die VN-analisten die weten dat ze ons vrijwillig proberen onze kennis en ons geweten te helpen, en ons niet te veroorzaken walging.

Daarom, als ze fout zijn, zullen we onze tijd niet verspild hebben in het mediteren over menselijke vernietiging. En als u zich niet vergist, zal dit grote drama ons niet van de wijs brengen, het zal het "water om onze nek" niet vangen zonder zijn nadering te merken.
Maar het beste van alles is dat we nooit iets van de waarheid zullen verliezen als we de leringen die alle grote wijzen van de mensheid, van over de hele wereld en in de beste religies en culturen aanwezig zijn, correct hebben begrepen. Als onze reis door deze wereld, ons wezen, ons hier en nu geïncarneerd zijn, goed is gedaan, dan zal geen enkel uur van ons bestaan ​​tevergeefs zijn geweest.

De hindoe Bhagavad Gita zegt in een van zijn paragrafen: “Op deze manier wordt geen moeite verspild, noch is er een mogelijkheid van ongeluk. Zelfs de minste vooruitgang betekent dat je je angsten loslaat. '
Krishna vertelt ons hier niet dat we verantwoordelijk zijn voor het lot van de wereld, maar dat we de gelegenheid hebben om voor onze minuten te zorgen. En het zegt nog steeds iets buitengewoon belangrijk: als we ons zo gedragen, met succes in onze acties, is er geen mogelijkheid van ongeluk.

We zijn hier in deze geïncarneerde wereld, maar we weten niet veel over de wereld. We weten misschien niet eens veel over onze incarnatie. Dus we weten niet veel over wat een sierlijke bestemming is : zou het een sierlijke bestemming zijn die de planeet prachtig verging? Misschien wel, of misschien niet.
Maar als we de woorden van deze Meester vertrouwen, kennen we deze andere: dat hoewel de wereld nog maar vijf minuten te gaan heeft, we altijd de mogelijkheid hebben om niet ongelukkig te zijn. We hebben altijd de mogelijkheid gezegend, gezegend te zijn. Reizigers voor een positieve ervaring.

In die Titanic die in de Atlantische Oceaan zonk, kon hij tot het laatste moment een held en een vriendelijk wezen zijn, en het kon ook een schurk zijn die zelfs geen plaats in de boot gaf aan een kind. Om te sterven, zullen we allemaal op een gegeven moment sterven omdat het onvermijdelijk is, maar niet iedereen kiest ervoor vriendelijk te zijn. Maar goedheid is onlosmakelijk verbonden met geluk, en niets kan deze twee deugden van elkaar scheiden. Ervan uitgaande dat het einde niet een kwestie is van het veroorzaken van lijden voor jezelf, maar van het opnieuw bewust worden van onze plaats in het universum. Eén zijn met dat wat nooit is geboren en nooit zal verdwijnen.