Vrijheid en democratisch onderwijs: zand | Diana uit Horna

Het is iets minder dan een wonder dat moderne onderwijsmethoden de heilige nieuwsgierigheid om te ontdekken niet volledig hebben gewurgd. Welnu, deze delicate kleine plant heeft behalve stimulatie vooral vrijheid nodig.

- Albert Einstein
Stel je een mensenbijeenkomst voor. De meeste zijn kinderen en tieners, er zijn maar weinig volwassenen. Wie de vergadering voorzit, is een meisje. Hij geeft op zijn beurt het woord en als iemand spreekt, luisteren anderen aandachtig. Sommigen steken hun hand op om over een agendapunt te stemmen, misschien een conflict tussen twee jonge mensen op te lossen, het budget te beheren of nieuwe normen te stellen. Elke persoon, ongeacht de leeftijd, wordt in aanmerking genomen. Elke persoon is belangrijk.

Je denkt dat het bestaat, het is een democratische school 1, en wat de kinderen - sommigen van slechts vier jaar oud - leren, is vrijheid uitoefenen. Ze doen het niet voor een leerboek, maar leven het elke dag. In tegenstelling tot het idee dat vrij zijn is "doen wat iedereen wil", leren democratische scholen ons dat we, om vrij te zijn, in de eerste plaats moeten vertrouwen. Omdat waar angst is, waar angst is, er geen vrijheid is: angst bindt ons en conditioneert ons. Daarom heeft vrijheid ook onze verantwoordelijkheid nodig: de verantwoordelijkheid om die patronen van coëxistentie te creëren en te volgen die ons, vrijelijk geaccepteerd, ons laten voelen gerespecteerd te worden.

Sands, de school die we hebben bereikt na het oversteken van het ongelooflijke Dartmoor National Park in Zuid-Engeland, is in 1987 opgericht door een groep van drie leraren en veertien studenten. Vandaag telt het ongeveer 200 studenten en studenten tussen de 11 en 17 jaar oud Het ligt in het centrum van Ashburton, een charmant stadje, en is gevestigd in een oud huis dat aan de achterzijde uitkijkt op een enorme tuin vol bomen en planten. We zullen de faciliteiten bezoeken in het gezelschap van een van de jongens: in het hoofdgebouw zijn de klaslokalen, waar we kleine groepen studenten vinden (het maximum per klas is zestien) onder begeleiding van enkele leraren. Er is ook een rustruimte (vaak gebruikt voor studenten en docenten), een cafetaria en een bibliotheek. Als we naar buiten gaan, zien we, naast een enorme grijze olifant versierd door de studenten en dat het al een symbool van de school is, een bank met uitzicht op de tuin waar verschillende jongens haastig praten; de eetkamer, die elke middag een vegetarische en biologische lunch serveert; en het kunstlokaal, waarin het belang van dit soort expressie hier kan worden gevoeld. Vlakbij is de indrukwekkende timmerwerkplaats, met werken van verschillende grootte - inclusief enkele kajaks - gemaakt door de studenten. Uiteindelijk komen we bij een ruimte met hellingen en versierd met graffiti waar drie studenten skateboarden.

Op het eerste gezicht verschilt Sands niet zo veel van een conventionele school: er worden lessen gegeven door leraren, er zijn klaslokalen, er is huiswerk (hoewel gericht op het verdiepen van de eigen interesses) en studenten leggen examens af (vrijwillig, ja ) om toegang te krijgen tot de universiteit. Wat anders is, is de aanpak, die is gebaseerd op wederzijds respect (een respect dat niet wordt opgelegd maar dagelijks wordt verdiend) en gelijkheid. Vandaar dat het vertrouwen waar we in het begin over spraken, uitstraalt: elke student en student wordt hier vertrouwd, in hun vermogen om een ​​actief deel van de gemeenschap te zijn en om beslissingen te nemen over wat ze willen studeren en in welk tempo ze het willen doen. Met de hulp van een academische tutor (gekozen door de student) bepalen de meisjes en jongens de klassen die ze willen volgen ; Bijstand is verplicht zodra die keuze is gemaakt.

De studenten verwerven een grote verantwoordelijkheid zowel voor hun eigen leren als voor het leven van de school. Er zijn geen klokken, zodat iedereen zijn eigen tijd organiseert en ermee instemt op tijd te zijn. Evenzo, als een student besluit om op school te lunchen, gaat hij ervan uit dat hij later moet deelnemen aan het schoonmaken van de keuken. Wanneer iemand zich niet aan een gemeenschapsnorm houdt, vermijden ze het gebruik van generieke straffen en stimuleren in plaats daarvan hun reflectie en deelname aan de zoektocht naar een oplossing voor het probleem. In Sands is er geen directeur of directeur en het is de schoolvergadering (waar de studenten in overgrote meerderheid zijn) die die organisatorische, plannings- en bemiddelende functie heeft (soms ook bestraffend).

Sean, een van de oprichters van de school, biedt aan om aanwezig te zijn bij een vergadering waarin verschillende studenten over een nieuwe leraar praten. Gedurende een half uur leggen de meisjes en jongens bloot wat ze wel en niet leuk aan haar vinden en waarom ze haar als een geschikt persoon beschouwen als de positie van kunstleraar. Sommigen schrijven opmerkingen op papier die ze aan het einde van de vergadering aan Sean geven. Uw beslissing is degene die telt op het moment dat u deze kandidaat definitief aanneemt.

Welke effecten heeft de betrokkenheid van studenten op school en bij beslissingen die hen individueel en collectief raken? Vanuit het oogpunt van de opvoeder heeft participatie een duidelijk voordeel: de klassen die studenten kiezen om bij te wonen, zijn klassen vol meisjes en jongens met een grote motivatie om te leren. Plato vergiste zich niet door te zeggen dat 'de kennis die door de plicht is vergaard geen effect op de geest heeft' . Aan de andere kant verliest het naleven van de gemeenschappelijke normen zijn fiscale karakter en wordt het een kwestie van persoonlijke betrokkenheid: studenten begrijpen de betekenis en oorsprong van een norm waarvan ze weten dat die niet willekeurig is. Belangrijker dan dat, volgens Gerison Lansdown2, wanneer een kind zich vrij voelt om zijn mening te uiten, is hij minder kwetsbaar voor misbruik en beter in staat zichzelf te beschermen, en verwerft essentiële vaardigheden en competenties om zijn denken te ontwikkelen. en hun kritisch oordeel gebruiken (iets dat onze democratie natuurlijk zeer hard nodig heeft).

Hoe meer kinderen en jongeren het gevoel hebben dat volwassenen hen vertrouwen, hoe meer mogelijkheden we hen geven om hun mening te uiten en hun werk bij te dragen aan het gezins-, school- of gemeenschapsleven, hoe meer ze deelnemen en hun stem wordt meer en meer duidelijk en authentieker, minder invloedrijk, minder bang voor afwijkende meningen. De traditionele school beweert vaak dat het noodzakelijk is om discipline en verantwoordelijkheid te cultiveren om te leren. Maar verantwoordelijkheid, indien niet vrijelijk aanvaard, is geen verantwoordelijkheid maar gehoorzaamheid3 en studenten hebben tegenwoordig in het algemeen geen andere keuze dan te doen wat het systeem verwacht en toestemt. Wat wordt er echt gecultiveerd door veel willekeurige regels op te leggen, onderwerpen los van de realiteit en een hiërarchisch systeem waarin participatie van meisjes en jongens is belachelijk? Wel, blind en vooral stille gehoorzaamheid: stilte leren.

6 mei 2014

notes:
1 Voor meer informatie over de geschiedenis en filosofie van democratische scholen raden wij u aan het prachtige artikel van Josu Uztarroz te lezen De democratische scholen .
2 Luister je naar mij? Het recht van jonge kinderen om deel te nemen aan beslissingen die hen aangaan, meldt Gerison Lansdown aan de Bernard van Leer Foundation.
3 Definitie van verantwoordelijkheid volgens het woordenboek van de Koninklijke Spaanse Academie: Mogelijkheid aanwezig in elk actief recht om de consequenties van een vrij uitgevoerd feit te erkennen en te aanvaarden (cursief is het onze).

www.estonoesunaescuela.com

Vrijheid en democratisch onderwijs: zand | Diana uit Horna