Het hylozoïsme en de almacht van ideeën

VOORWOORD: materie, krachten en energieën.

In Baghavad Gita zien we dat God vier hoofdkenmerken of aspecten heeft. De universele vorm is het object van studie van de pantheïstische filosofie die God identificeert met het universum, de monade is het object van studie van monistische filosofie die God identificeert met de ziel, de Superziel in de harten van alle entiteiten leven, is het doel van mystiek, de spirituele triade is het object van studie van religies en esoterie.

In de Bijbel is er sprake van alwetendheid, alomtegenwoordigheid en almacht, de laatste eigenschap onder de naam Shaddai, pure ideeën, laag twaalf van DNA. Kant introduceerde ons in de relatie van het immanente en het transcendente, dat interactie wordt gevonden tussen de ziel en de geest bij het produceren van het gemanifesteerde universum. De Meester van het Oosten, Boeddha, gaf ons het concept van transcendente Godheid, in de westerse leer blijft het concept van immanente God dat Christus heeft geformuleerd en bewaard, bestaan.

Verlangen maakt deel uit van de aard van opzettelijke systemen en mensen zijn opzettelijke systemen, en er is niemand die iets kan verlangen zonder het ook te willen bevredigen. Het vermogen om alle verlangens te bevredigen is een ideaal dat alle mannen van alle tijden noodzakelijkerwijs delen. Almacht is een meta-ideaal.

In dit artikel zullen we de hylozoïstische theorie en haar relatie tot de almacht van ideeën verklaren, door een dialoog van kennis tussen de Tibetaan, Sigmund Freud en Russell Ackoff.

DIÁLOGO: idolen, idealen en ideeën

Djwal Khul: Er is in ons gemanifesteerde universum de uitdrukking van een energie of leven, verantwoordelijke oorzaak van de verschillende vormen en de enorme hiërarchie van bewuste wezens die het geheel vormen van wat bestaat. Dit is de zogenaamde hylozoïstische theorie. Dat grote leven is de basis van het monisme en alle verlichte mannen zijn monisten. "God is één" is de uitdrukking van waarheid.

Sigmund Freud: Stap voor stap is het geweten van de mens veranderd van animisme naar idealisme. De mensheid heeft door de eeuwen heen drie grote opvattingen van het universum gekend: de animistische, religieuze en wetenschappelijke opvatting.

Djwal Khul: Tussen het psychische stadium op een lager niveau en spirituele perceptie zijn er drie niveaus van bewuste perceptie: de stadia van psychisme, mystiek en het occulte. Deze manifestaties van goddelijke kennis zijn gekoppeld aan de ontwikkeling van energiecentra en hangen ervan af.

Sigmund Freud: Gezien deze wereldbeelden, zullen we ook de evolutie van de "almacht van ideeën" door deze fasen kunnen volgen.

Djwal Khul: De goddelijke Siquis vertoont uiteindelijk de drie opvallende psychologische kenmerken van goddelijkheid: licht, energie en magnetisme

Sigmund Freud: In de animistische fase wordt de mens aan zichzelf toegeschreven, almacht; in de religieuzen geeft hij het aan de goden, waarbij hij de macht behoudt om hen te beïnvloeden, waardoor ze handelen volgens hun verlangens, in de wetenschappelijke opvatting heeft de mens zich neergelegd bij de dood.

Djwal Khul: In de mystiek vindt de openbaring van licht en kracht plaats, het is typerend voor het stadium van de adolescentie. Het gevoel van macht maakt de mens, althans tijdelijk egoïstisch, dominant, zelfverzekerd en arrogant. De egomanie is vooral een probleem van persoonlijkheidsintegratie.

Sigmund Freud: Narcisme toont als een essentieel kenmerk de hoge waarde die het primitieve en het neurotische aan psychische handelingen toeschrijven.

Djwal Khul: De psychologische factoren moeten onder ogen worden gezien door de alwetendheid van de ziel die door de geest handelt, maar niet door de almacht. Het gevoel van macht wordt alleen verkregen door de inspanning om een ​​bepaald magisch werk uit te voeren.

Rusell Ackoff: Almacht is ideaal en wordt weerspiegeld in het feit dat vrijwel alle religies het aan de godheid toeschrijven.

Sigmund Freud: De almacht van ideeën is het principe dat magie regeert. De motieven die de uitoefening van magie aansturen, zijn niets anders dan verlangens.

Rusell Ackoff: Almacht is een ideaal dat, als het zou kunnen worden bereikt, zou zorgen voor de vervulling van alle verlangens, en bijgevolg van alle andere idealen.

Djwal Khul: wie zijn ziel ontdekt, is toegewijd aan magisch werk, aan de redding van andere zielen, door zijn wilskracht, duidelijk geformuleerd verlangen.

Sigmund Freud: De uitdrukking nafhankelijkheid van ideeën die ik verschuldigd ben aan een zeer intelligente patiënt die leed aan obsessieve voorstellingen en die, eenmaal genezen, het bewijs leverde van duidelijke intelligentie en gezond verstand. Hij smeedde deze uitdrukking om al die unieke en verontrustende fenomenen tot uitdrukking te brengen die hem achtervolgden, en daarmee allen die aan dezelfde ziekte leden.

Djwal Khul : de wereld van het occultisme is de wereld van energie, van krachten, van zijn oorsprong, van zijn impactpunt, en van punten voor zijn assimilatie en overdracht, of eliminatie.

Rusell: In de industriële revolutie waren de twee centrale concepten werk en machine. Het werk werd bedacht als de toepassing van energie op materie om de eigenschappen ervan te veranderen.

Djwal: De geschiedenis van de wereld is gebaseerd op het ontstaan ​​van ideeën, hun acceptatie, hun transformatie in idealen en hun tijdige vervanging door nieuwe, in plaats van in afgoderij te vervallen.

Rusell: Ik probeer de lezer te overtuigen om te delen, de visie, de missie en de methode waarmee we het nieuwe tijdperk kunnen creëren: (het tijdperk van ideeën).

Djwal: God in de machine is een van de luchtspiegelingen van mensen van derden: actieve intelligentie.

Rusell: The Age of Systems is een synthese van het machinetijdperk en de antithese (die van ideeën), die nog steeds wordt geformuleerd.

Freud: In ons vertrouwen in de kracht van menselijke intelligentie, die al de wetten van de realiteit heeft, vinden we nog steeds sporen van het oude geloof in almacht.

Djwal: Intelligentie bevordert de overgang van intellect naar intuïtie. We komen tot begrip wanneer we de relatie tussen onze innerlijke spirituele focus en onze externe dienst beschouwen, door de voortdurende inspanning om te dienen.

Rusell: Intelligentie is het vermogen om de efficiëntie te verhogen; Wijsheid is het vermogen om de effectiviteit te vergroten, wat het begrip van kennis onderscheidt, wordt weerspiegeld in het verschil tussen groei en ontwikkeling. Groei vereist geen waardestijging; ontwikkeling ja.

Djwal: Er is een verschil tussen spirituele groei en interne ontwikkeling, tussen introversie en subjectiviteit. Introspectie is typerend voor de denkende persoonlijkheid die altijd naar zijn interne mentale en sentimentele leven kijkt, subjectief leven betekent dat de focus van bewustzijn binnenin is en van daaruit naar de persoonlijkheid en ziel kijkt. Het spirituele is kenmerkend voor de mysticus, het esoterische is kenmerkend voor de occultist.

Rusell: In sociale systemen vinden we twee categorieën: de manier waarop de omgeving het individu beïnvloedt en de manier waarop een individu de omgeving beïnvloedt.

Djwal: introverten en extraverten. Ze markeren de eb en vloed van individuele ervaring en zijn de analogie van het kleine leven met de grote cycli van de ziel.

Rusell: Degenen die gevoeliger zijn voor hun omgeving, zijn gericht op het doel, die gevoeliger zijn voor het zelf, zijn gericht op het subjectieve.

Djwal: Zelfbewustzijn is het resultaat van het mentale principe bij mensen en wanneer de principes van positie, relatie en beperking in systemen worden bestudeerd, is de intieme verbinding die tussen alle groepen binnen een groep bestaat, duidelijk.

Rusell: Leiders richten hun aandacht op het type systemen dat 'organisaties' wordt genoemd. Cybernetica richtte hun aandacht op het type systemen dat "organismen" wordt genoemd; maar vaak behandelen ze organisaties alsof ze organismen zijn.

Djwal: leiderschap in de groepen die het werk van het nieuwe tijdperk beheersen, zal voortkomen uit de discipline van het individu, en leiders zullen worden getrokken uit degenen die interne zaken waarnemen.

Rusell: Het product van een ideaal ontwerp moet het systeem zijn dat dat ideaal probeert te bereiken. Dit systeem moet in staat zijn om zijn idealen met toenemende effectiviteit na te streven in constante omstandigheden of in veranderende omstandigheden; Het moet het vermogen hebben om te leren en zich aan te passen.

Djwal: Esoterische training richt zich op echt leren: de erkenning van waarden versluierd door de wereld van betekenissen.

Freud: Kunst is het enige domein waarin de 'almacht' van ideeën tot op de dag van vandaag is gebleven.

Rusell: Het ideaal van almacht zou altijd beelden moeten kunnen genereren met een meer wenselijke staat dan die waarin het zich momenteel bevindt. De functie van kunst is om dit soort afbeeldingen te leveren en ons te inspireren om ze na te streven.

EPILOGUE: systemen, ontwerp en model

Bij de evaluatie en erkenning van de geest moet worden bedacht dat het universum noch magisch noch mechanisch is; Het is een creatie van de geest en een mechanisme van de wet. Maar hoewel in praktische toepassingen de natuurwetten werken in wat een duaal rijk lijkt te zijn van het fysieke en het spirituele, zijn ze in werkelijkheid één die werkt onder de wet van aantrekking. Djwal Khul onthult zijn zeven-ray verhandeling in termen van geschiedenis. Dit is de kosmische geest, de zevenvoudige geest gediversifieerd in ruimtetijd, waarvan elke fase wordt beheerd door elk van de Zeven Stralen.

Freuds metaforen waren doordrenkt met het beeld van hervorming. Het hydraulische model van de instincten die druk uitoefenen op vrijheid, het economische model van symptoomvorming, waarin de neurose een transactie is die wordt uitgevoerd tussen de tegenovergestelde eisen van tegenstrijdige impulsen, was bedoeld om het lot bloot te leggen en ongedaan te maken in de die onze eigen geschiedenis ons heeft geplaatst.

Ackoff-capsules werden bedacht in een tijdperk van industriële post-revolutie, waarin het bestuur de menselijke plaats van cybernetica innam. Ackoff presenteert het verschil tussen groei en ontwikkeling en verduidelijkt het idee van vooruitgang. In de postindustriële revolutie probeert de mens instrumenten te ontwikkelen en te gebruiken die mentaal werk verrichten in plaats van fysiek: artefacten die observeren (symbolen genereren), communiceren (symbolen overdragen) en denken (logisch verwerken van symbolen). Samen maken deze technologieën regelmechanisatie mogelijk, d.w.z. automatisering .

Ackoff probeert ons te overtuigen om de visie, de missie en de methode te delen waarmee we een nieuw tijdperk kunnen creëren: het tijdperk van ideeën, als een antithese van het tijdperk van de machine, waarbij het systeemtijdperk de synthese is.

Referenties:

Alice Bailey Verhandeling over kosmisch vuur . Lucis Trust Buenos Aires 1995

Rusell Ackoff. Het Ackoff-paradigma . Limusa. Mexico. 2002

Sigmund Freud Totem en taboe.