Sayadaw U Kundalabhivamsa: opmerking van deze geweldige leraar over meditatie in dagelijkse activiteiten (deel 4)

  • 2018
Inhoudsopgave verbergen 1 Meditatie tijdens dagelijkse activiteiten 2 Meditatie in dagelijkse activiteiten is niet eenvoudig 3 Details van meditatie in dagelijkse activiteiten 4 Elementen van meditatie in dagelijkse activiteiten 5 VISIE krijgen

In dit artikel zullen we de opmerking van Sayadaw U Kundalabhivamsa over Mindfulness- meditatie afsluiten. Deze keer zal hij het hebben over hoe deze meditatie in dagelijkse activiteiten naar alle momenten van ons leven kan worden gebracht. Ik hoop dat je het leuk vindt.

Voor degenen die dit thema voor het eerst tegenkomen, vergeet niet om de vorige delen van dit deel te bekijken, verdeeld in vier artikelen . Het eerste deel en het tweede deel waar hij spreekt over meditatie in een zittende positie en het derde deel waar de leraar meditatie neemt naar de situatie van het lopen.

Meditatie tijdens dagelijkse activiteiten

Yogi's moeten Mindfulness-meditatie ook tijdens hun dagelijkse activiteiten in hun dagelijkse routine beoefenen.

Het is geen tijd voor zitmeditatie of loopmeditatie. Mediteren tijdens je dagelijkse routine is je bewust zijn van de kleine taken en dagelijkse activiteiten die je doet wanneer je terugkeert naar je hostel, zoals de deuren openen en sluiten, het bed opmaken, de lakens vouwen, je kleren omkleden en wassen, je maaltijden bereiden, eten, drink en voer andere activiteiten uit.

Dit is niet het enige waar u op moet letten, maar u moet ook merken hoe u eet . Wanneer je je eten observeert, moet je jezelf herhalen ' KIJKEN, KIJKEN '. Wanneer je je arm strekt om te eten, moet je ' STRETCHING, STRETCHING ' herhalen. Wanneer je je eten aanraakt, moet je ' AANRAKEN, AANRAKEN ' zeggen. Wanneer u uw lunch bereidt, moet u ' VOORBEREIDING, VOORBEREIDING ' herhalen. Als je eet, moet je zeggen ' ETEN, ETEN '. Wanneer je je hoofd buigt, moet je zeggen ' HELLEND, HELLEND '. Wanneer u uw mond opent, moet u ' OPENEN, OPENEN ' herhalen. Wanneer je het eten naar je mond brengt, zeg je ' VERVOER, VERVOER '. Wanneer je je hoofd opheft, zeg je ' HEFFEN, HEFFEN '. Wanneer je kauwt, zou je moeten zeggen ' VALS, VALS '. Als je weet wat de smaak van voedsel is, herhaal je ' BESPAREN, BESPAREN '. Als je slikt, zeg je ' slikken, slikken '. Dit is wat Mahasi Sayadaw zelf beoefende en zich bewust was toen hij zijn lunch at. Dit is de reden waarom jullie allemaal bewust, nauwkeurig en enthousiast op dergelijke bewegingen moeten zijn gericht .

Meditatie in dagelijkse activiteiten is niet eenvoudig

Die gehoorzame en ijverige yogi's die tijdens het lunchen willen oefenen, zullen het niet gemakkelijk hebben om zich bewust te zijn van alle bewegingen in het begin. Soms kunnen ze sommige bewegingen vergeten, maar je moet niet teleurgesteld zijn als dit gebeurt . Later wanneer uw kennis of concentratievermogen sterker en geavanceerder wordt, kunt u met uw inzicht elk moment onthouden .

Wanneer je begint met het oefenen van mindfulness-concentratie in je dagelijkse activiteiten, moet je je bewust zijn van de activiteit of beweging die het meest op je afkomt. Als bijvoorbeeld het strekken van uw handen de meest onderscheidende activiteit is, moet u zeggen ES STRETCHING , STRETCHING . Als het verlagen van het hoofd de meest prominente activiteit is, moet u DOWN , DOWN zeggen. Als kauwen prominenter is, let dan op CHEATING , CHEATING .

Je kunt je slechts bewust zijn van EEN prominente beweging . Als je geest die is gefocust op die ENIGE onderscheidende beweging echt geconcentreerd wordt, dan kun je oefenen om je een voor een bewust te zijn van de andere bewegingen totdat je contemplatie diep en geavanceerd wordt, en dan kun je de VISIE .

Onze weldoener Mahasi Sayadaw heeft gezegd dat MASTICANDO de meest opvallende en onderscheidende beweging is.

Alleen de onderkaak werkt wanneer we zeggen CHEATING . Als je je bewust bent van deze beweging van de onderkaak, kun je ook gemakkelijk en goed nadenken over de BEWEGING VAN MASSAGE.

Details van meditatie in dagelijkse activiteiten

Ik denk dat de praktische oefening van het eten van lunch vrij compleet is. ZITTEN, CONTACTEN, VOUWEN, UITREKKEN zijn belangrijke details.

Wanneer het idee van het verlangen om te zitten onderscheidend wordt, zeg je ' INTENTIE TE VOELEN, WILT VOELEN '. Dan kun je gaan zitten en wanneer je al in de POSITIE VAN ZITTEN bent, zeg je ' ZITTEN, ZITTEN ' en ga je zitten. Je moet jezelf losmaken van je hoofd en handen, en geleidelijk en langzaam zul je op de grond vallen, terwijl je tegelijkertijd de zwaarte realiseert die je voelt terwijl je naar beneden gaat. Op die manier zul je je mentale en lichamelijke proces overwegen .

Dan, wanneer je wilt opstaan ​​of opstaan, zeg je ' VOORnemen om mij te stoppen, voornemen om mij te stoppen '. Je geest die wil staan ​​wordt gedwongen door het element van beweging GO, die je omhoog duwt, en je zegt: ' MIJN ENERGIE VERVANGEN, MIJN ENERGIE VERVANGEN; MIJ MET ÉÉN HAND HOUDEN, MIJ MET ÉÉN HAND HOUDEN '. Wanneer je voelt dat je energie maximaal is, zul je geleidelijk voelen dat je omhoog gaat met je handen die je ondersteunen, en wanneer je staat, zeg je ' STOPPEN, STOPPEN '.

Woorden zijn alleen te noemen ( pannat ). Wat u moet opmerken en overwegen, is de geleidelijke en langzame opwaartse beweging stap voor stap. Bekijk het nauwkeurig, nauwkeurig en correct. Je moet het langzame en geleidelijke bewegingselement van de staande positie nauwgezet en enthousiast kennen, want dit is PARAMAT - het evenement dat echt gebeurt - dat we willen overwegen.

Elementen van meditatie in dagelijkse activiteiten

Wanneer je moet opstaan, weten de yogi's zelf dat ze lichter worden naarmate ze stijgen . Als ze gaan zitten, weten ze dat ze zich op de een of andere manier zwaarder moeten voelen.

Een yogi weet dat wanneer je stopt je licht wordt en wanneer je je zwaar voelt. Opstaan ​​keert terug naar het lichte lichaam, en dat is TEJO - GAAN ; Zitten maakt het zwaar, en dat is PATHAVI - APO .

Wanneer een yogi de waarheid over de natuur als fysieke en mentale fenomenen gaat begrijpen , wordt gezegd dat verlichting over mentale en fysieke processen is verkregen.

Dat wat tot leven komt en dat sterft kan niet duidelijk worden gezien. Maar de waarheid dat fysieke en mentale fenomenen niet lang meegaan, is reëel . Niets is permanent . Actie en beweging zijn vergankelijk; kennis over volledig bewustzijn is niet permanent, net zoals het geen fenomeen van de geest of het lichaam is.

Alles wat zich voordoet , kan verdwijnen of vergaan en dat is ANICCA . De opkomst en vergaan of geboorte en dood van mentale en fysieke fenomenen zijn zo snel en vervelend dat ze DUKKHA zijn . Hoe kunnen we onszelf beschermen tegen deze DUKKHA? We kunnen onszelf niet beschermen tegen DUKKHA op dezelfde manier als we kunnen voorkomen dat het opkomt of verdwijnt, dus het is ANATTA .

Als u ANICCA, DUKKHA en ANATTA leert kennen, zal er worden gezegd dat u compleet bent in SAMANNA LAKKHANA . En als u VOLLEDIG of INGESCHAKELD bent in SAMANNA LAKKHANA, dan krijgt u de PENETRATE KENNIS of VISIE die u wenst te verkrijgen.

De VISION krijgen

Buigen en strekken zijn kleine dagelijkse activiteiten. De bedoeling om te buigen en aandachtig de geleidelijke beweging van de arm op te merken, de lichtheid die wordt ervaren wanneer men de arm opheft. Wanneer men weer wenst te strekken - verschijnt de strekactie en strekt de arm zich langzaam uit en na te zijn uitgerekt wordt deze zwaar en valt geleidelijk. Al deze natuurlijke fysische fenomenen zullen door de yogi worden ervaren .

FLEXIONARTE of STRETCH is niet duurzaam. Noch is je volledige bewustzijn van deze acties of bewegingen permanent.

Niets van dit alles kan worden vermeden, dus ze zijn oncontroleerbaar .

Dus als u deze VOLLEDIGE AANDACHT MEDITATIE bestudeert en formeel en nauwlettend in de gaten houdt, zult u die waardevolle ' PENETRATE KENNIS ' of ' VISIE ' over VIPASSANA MEDITATION kunnen verwerven. 'Dat jullie allemaal die vreemde, nobele en waardevolle visie verwerven waarnaar je op zoek was.'

Dus, na kort gehoord te hebben over deze drie basisprincipes van mindfulness-meditatie, kun je misschien correct oefenen en van daaruit snel aankomen om het uitsterven van hebzucht, het uitsterven van woede, het uitsterven van teleurstelling en zo NIBBANA bereiken waar ze naar op zoek waren.

Sadhu Sadhu Sadhu.

Gebed om gedachten van metta (liefde-vrijgevigheid) uit te stralen in het SADDHAMMARANSI MEDITATIECENTRUM

DAT ALLE WEZEN IN DE TIEN ADRESSEN PIJNVRIJ ZIJN;

DAT ZIJN VRIJ VAN HET LIJDEN VAN HET GEEST;

DAT ZE VRIJ ZIJN VAN HET LIJDEN AAN HET LICHAAM;

FYSISCH EN GEESTELIJK IN VREDE;

DAT ALLEN GESCHIKT ZIJN OM HET LEVENSGEWICHT TE DRAGEN.

Met dit gebed eindigt deze notitie van de grote leraar Sayadaw U Kundalabhivamsa, geschreven vanuit zijn grote wijsheid om yogi's en de wereld de praktijk van deze manier van leven te brengen die alle dagelijkse situaties omvat.

Ik heb mijn best gedaan om deze leringen correct te kunnen vertalen, met inachtneming van hoofdsteden en disposities zoals ze in het origineel staan. Ik hoop van harte dat ze je duidelijk en respectvol zullen bereiken.

Mogen degenen die durven, proberen de VISIE te bereiken waarvan de grote leraar tot ons spreekt.

Van mijn kant laat ik iedereen een dikke knuffel.

AUTEUR: Lucas, redacteur van de grote familie van HermandadBlanca.org

BRON:

  • http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
  • http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
  • http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi

DEEL 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grootleraar-over-meditatie-mindfulness-deel-1 /

DEEL 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grootmeester-over-meditatie-mindfulness-deel-2 /

DEEL 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grootmeester-over-meditatie-mindfulness-deel-3 /

DEEL 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grootmeester-over-meditatie-mindfulness-deel-4 /

Volgende Artikel