(Fragment uit de lezing gegeven door Miguel Ángel Quiñones op 25 juni 2010 in het Centro de Luz de Las Rozas, Madrid)

Alle mensen leven ondergedompeld in een eigen innerlijke stemming, dat is het scenario waarin ons hele persoonlijke leven plaatsvindt. Het is niet onze spirituele essentie, maar het is het centrum van waaruit we het bewustzijn van de hele wereld kunnen verhogen, waar ons leven van gevoelens en gedachten zich ontwikkelt, en zelfs van waar de wilskrachtige impulsen die ons ertoe brengen om in de wereld te handelen beginnen.

Ongeacht onze overtuigingen, zelfs als we het bestaan ​​van de ziel ontkennen, leven we allemaal, of we dat willen of niet, in onze ziel: zonder dat we geen geweten zouden hebben, zouden we ons geen beeld van onszelf of de wereld kunnen maken (representaties).

Vanaf de 19e eeuw is een soort denken gegeneraliseerd, wat het leven van de hele planeet vandaag regelt, gebaseerd op de kracht die we allemaal hebben geplaatst in een wetenschappelijk-materialistische opvatting die ons sinds de kindertijd is opgelegd, eerst door van de indoctrinatie van het onderwijssysteem, en vervolgens in alle vormende en culturele processen. Op basis van deze gedachte denken sommigen dat wanneer alle anatomisch-fysiologische processen van de mens bekend zijn, dit perfect bekend zal zijn, inclusief het gedrag en de essentie ervan (alles zit in de hersenen, dat is wat denkt, voelt en beslist) . En toch ervaren en spreken we allemaal natuurlijk via een wijze taal: ik denk, ik voel, ik handel. We zeggen niet: mijn hersenen denken, voelen en handelen. Omdat ik een ik ben, een entiteit. Ik heb een brein, dat van mij is, dan ben ik het die denkt, beslist en voelt door mijn brein, dat van mij is, dat deel van mij is, maar dat ik niet ben.

Plezier en verdringer

Wat zijn de kenmerken, die de menselijke ziel het best typeren, als ons centrum waardoor we ons hele leven leven en ervaren? Wat beweegt en stuurt ons?: Plezier en ongenoegen, wat we wel of niet leuk vinden, welzijn en lijden, en ook onze verwachtingen en angsten . Alles wat we beschouwen, goed of fout, gaat door het filter van plezier of ongenoegen dat voorwaarden, en bijna altijd wat er gebeurt, de acceptatie of afwijzing volgens onze verwachtingen en angsten.

In het algemeen wordt ervaren dat ongenoegen in het leven veel meer is dan plezier, omdat 'het leven een vallei van tranen is' . In de Angelsaksische cultuur, onder Lutheran-Calvinistische invloed, is sociaal behorend tot een van de twee kanten, min of meer bewust in de ziel, en dit eerst voortgekomen uit religie en religie. Hierna als culturele afwijking, maar meestal geaccepteerd: die van de winnaars of die van de verliezers. Als ik deel uitmaak van dat van de winnaars, heb ik het recht, omdat ik het heb verdiend, te genieten van alle geneugten die mij worden aangeboden, in tegenstelling tot de verliezers die niet genoeg verdiensten hebben verdiend en daarom het lijden verdienen Dat geeft hen leven. Het is een manier van leven geconditioneerd door het protestantse concept van voorbestemming.

Verwachtingen en angsten

Wat denken we dat we allemaal hebben, bijvoorbeeld, van het concept death ? Het beïnvloedt ons allemaal, volgens wat iedereen conceptueel over de dood denkt, ongeacht of we gelovigen, atheïsten, agnosten, enz. Zijn, in hoe dat feit ons beïnvloedt in onze eigen ziel: met ontkenning n, zelfbescherming, angst ... Wat verwacht ik na de dood: redding, onsterfelijkheid, veroordeling, bewustzijnsverlies, enz. . Het is universele angst en verwachting. Angsten genereren in het leven afwijzing en vervreemding van de realiteit. Verwachtingen, inspanningen om plezier en welzijn te bereiken; richt de wil op het bereiken van de gewenste doelstellingen. Deze omstandigheden beïnvloeden het leven van bijna het hele menselijke geslacht.

De echt serieuze spirituele stromingen presenteren, afgezien van informatie over de macro-kosmische realiteit, essentiële realiteiten die in ieder van ons kunnen worden ervaren, verantwoordelijk voor het kunnen identificeren hoe ze zich individueel en verifieerbaar in hun eigen animaties manifesteren. Ken jezelf is het principe van zelfkennis, zonder zelfbedrog. In die zin kan iedereen zijn ervaringservaringen herzien, de intense herinneringen aan plezier of pijn die in de ziel zijn geëtst en reflecteren op de hindernissen die kunnen veronderstellen voor de objectieve zoektocht naar de waarheid, zonder conditionering.

Zintuiglijke waarneming en concepten

Hoewel de constitutieve principes van de mens zich niet afzonderlijk manifesteren, kunnen we ze in het begin apart bestuderen om ze beter te leren kennen. Zo verdelen we ze in lichaam, ziel en geest.

Door de zintuigen informeert het fysieke lichaam de ziel over wat er in de buitenwereld gebeurt, over wat zintuiglijk wordt geïntroduceerd. We zullen echter nooit begrijpen wat er gebeurt via zintuiglijke informatie als we de bijbehorende concepten niet toevoegen door te denken. Zintuiglijke waarnemingen sluiten aan bij de concepten die we onmiddellijk toevoegen om de wereld te begrijpen. Percepties plus concepten vormen onze representaties.

De ziel heeft noodzakelijkerwijs een onmiddellijk concept nodig om op te komen voor elke waarneming, waar of onwaar, maar nuttig om te begrijpen wat op dat moment wordt waargenomen. Denken is een weerspiegeling of resultaat van onze spirituele activiteit. Nu kan de geest alleen communiceren met de ziel. Maar de manifestatie van pure spiritualiteit, dat wil zeggen, zonder mengsels van rationalistische intellectuele gedachten, van een puur cerebrale activiteit, zonder vooroordelen, zonder opvoeding, familie of academische conditionering, of van lokale gewoonten, noch door lid te zijn van een sociaal stratum, of naar geslacht, beroep ... enz., enz. Dit kan alleen gebeuren als aan twee vereisten is voldaan: ten eerste: het volledige en kalme bewustzijn in de ziel. Ten tweede: Absolute zelfontkenning tijdens het ontvangen van de concepten of ideeën die overeenkomen met de hierboven genoemde percepties.

Wanneer we correct denken, bewust, wanneer het niet gaat om ons te laten meeslepen door de louter automatische associatie van ideeën die constant naar ons toekomen, werkt de geest in de ziel, in de vrije meningsuiting van de echte ideeën die overeenkomen met het proces van waarneming; het leven van de ziel is een leven van representaties (superpositie aan de wereld van de zintuigen van de juiste concepten, in het heden, of van de herinneringen aan het verleden).

Het probleem komt voort uit de subjectiviteit, door de manifestatie in onze ziel van plezier en ongenoegen, van wat we wel of niet leuk vinden: de ziel wacht niet om te begrijpen te voelen; de uiterlijke zintuiglijke wereld wordt onmiddellijk een innerlijke stemmingsinhoud die ons plezier of pijn veroorzaakt, zodat de werking van de geest op de ziel wordt geconditioneerd en gehinderd. Wat we sterk ervaren met geweld, bijvoorbeeld in een sterke discussie, wacht niet op ons om het concept te zoeken en te plaatsen dat geschikt is voor de situatie, maar onmiddellijk verblindt de ziel, gekwetst of dankbaar, al het andere in het huidige moment. Met het verstrijken van de tijd kunnen we objectiviteit verwerven, het plezier of het onmiddellijke ongenoegen scheiden dat ons regeert.

De zoektocht naar waarheid

Wanneer we een relatie met de Waarheid willen vestigen, moeten we objectiviteit bereiken in puur denken (correct en exact), zonder geverfd te worden met emotionele subjectiviteit, over wat we wel of niet leuk vinden. Het gaat erom de emoties op bepaalde momenten het zwijgen op te leggen om in de ziel een vorm van gedrag te modelleren die het plezier en ongenoegen regelt dat iets ons kan bieden, waardoor wordt voorkomen dat de echte werkelijkheid voor ons wordt verborgen. We weten dat in sommige mysteriescholen uit de oudheid een voorafgaande opleiding van de discipelen werd gebruikt bij de studie van wiskunde, dat wil zeggen van een exacte wetenschap, vrij van enige vorm van emotionele subjectiviteit, als voorbereiding op esoterische studies.

Gevoelloosheid van de ziel

In bepaalde situaties kan de ziel haar activiteit verliezen, hoewel deze gehecht blijft aan het fysieke lichaam; de geest kan dan niet handelen, denken werkt niet. Een voorbeeld is in gevallen van hypnose: de ziel voelt niet koud, pijn, enz., Het zelf van de gehypnotiseerde persoon wordt tijdelijk verplaatst door het zelf van de hypnotiseur, de geest zonder ziel zwijgt. We kunnen niet vergeten dat het altijd de ziel is die pijn, plezier, enz. Voelt, niet het fysieke lichaam.

Dat is de reden waarom na de dood de ziel lange tijd doorgaat tot haar ontbinding, sensaties, pijnen, enz. Ervaart. die voortkomen uit de ervaringen van het fysieke lichaam, hoewel het niet meer bestaat. We nemen de inhoud van onze ziel, iets dat duidelijk mensen zijn die zelfmoord plegen in een poging te ontsnappen aan het lijden van dit leven.

Bij normale mensen wordt de inhoud van de ziel erg bepaald door wat we kennen als ' persoonlijk belang ', overtuigd zijn en van de ziel zelf ervaren dat het belangrijkste wat er in de wereld gebeurt is wat er met jezelf gebeurt, voel het gewicht geweldig dat is in de ziel van wat hem overkomt. Het probleem is de inhoud van de ziel. De set van hun eigen ervaringen kan het functioneren van die ziel in het heden en in de toekomst conditioneren, omdat het de concepten kan vervormen die de geest, door de manier van denken, persoonlijk die iedereen heeft, kan bieden.

Het is belangrijk om te kunnen modelleren wat van buiten komt, het lawaai te temperen dat niet ophoudt, om toegang te kunnen krijgen tot de inhoud van de Waarheid, die vervolgens plezier of ongenoegen kan genereren volgens wat in de ziel wordt gevoeld. Anders, wat ons ook uit waar komt, zullen we het contrasteren met de wensen, of met de oordelen over eerdere ervaringen (vooroordelen) waarop we ons meestal baseren en dus beoordelen of iets of een persoon goed of fout is; We stellen ons niet op een absolute manier open voor de Waarheid, maar we passeren het door het filter van wat in ieder leeft, voor wat iemand voelt en gelooft. Degene die de waarheid moet accommoderen, is de aspirant om haar te bereiken, en niet andersom. Deze abnormale situatie is iets dat in de twintigste eeuw is begonnen op te treden, want millennia lang was het niet zo: wat in de oude mysteriescholen van belang was, was het behoud van de waarheid, ongeacht de manipulatie en het vruchtgebruik van de mensen.

In het tijdperk van bewustzijnsontwikkeling

We staan ​​aan het begin van een tijdperk, in de antroposofie bekend als de Bewuste Ziel, waarin veel mensen al een proces van individualisering (zelfbeschikking) hebben doorgemaakt of ondergaan; We hebben allemaal een ego wiens kracht toeneemt: we voelen dat we een 'ik' zijn, een persoonlijkheid die zich steeds minder verbonden voelt met een raciale, territoriale, bloedgroep, enz., In het proces van confrontatie met andere ego's en dat Hij moet vooral zijn sterke persoonlijkheid definiëren.

Het is een noodzakelijk proces waartegen men niet kan vechten, als een vereiste van de tijd, waarin de oude tradities, de bloedbanden of de opgelegde dogma's en doctrines, enz., Niet langer geldig zijn, maar die vereist dat elke " I "stuurt zichzelf om: daarom is het noodzakelijk om in elk ervan te herkennen hoe het proces zich manifesteert om het te moduleren en dus de mogelijkheid te hebben het te besturen en te sturen.

We hebben al gezegd dat de Geest het essentiële deel is dat in iedereen in de ziel kan werken, met de inspiratie van concepten en ideeën van de spirituele werelden, die objectiviteit vereist, zodat de voorwaarden voor plezier / plezier, ongenoegen / pijn worden uitgeschakeld en laten we genoeg gemoedsrust hebben. Om beter te kunnen denken, zodat de geest zich krachtiger kan manifesteren in de ziel, om het realiteitsgevoel te overwinnen, is het een essentiële individuele vereiste om rust, afwezigheid van angst, stress en die staat van permanente nervositeit te verkrijgen In veel gevallen bepaalt het ons leven. In de woorden van Rudolf Steiner: “ Vol liefde en toewijding zal ik me wijden aan wat er leeft in de spirituele wereld, zonder te overwegen wat ik wel of niet leuk vind, dat wil zeggen zonder dat mijn persoonlijke zelf, of de buitenwereld, interfereert.

Gevoelens en emoties

Het is belangrijk om dit alles te ervaren om de protagonisten te kunnen worden van ons leven De gedachte, die ik niet produceer, maar die naar mij toe moet komen met al zijn helderheid en grootsheid, zonder filters, zal een open en positieve aanleg nodig hebben om me zoveel mogelijk te penetreren en dus in staat te zijn om het uit te werken en Begrijp de realiteit. Die gedachte en de wil waarin ze zich manifesteert, moeten dan een gevoel worden. De emotie ontstaat dan als gevolg van het begrijpen van een idee: met het gevoel dat ik een begrepen gedachte heb geïndividualiseerd, heb ik die van mij gemaakt.

We zien dan dat verergerde gevoelens een probleem vormen voor het proces van kennis van de werkelijkheid; maar de concepten en ideeën die worden begrepen, hebben de vereiste om mijn eigen gevoel te implanteren, de gedachte te individualiseren. Een gedachte, hoe groot ook, zal niet de mijne zijn als het niet individueel wordt gevoeld, als het niet kan worden verenigd met mijn gevoel.

Het is belangrijk om onderscheid te maken tussen de gevoelens die uitgaan van de fysieke wereld, die waardoor ik me leuk vind of niet, en die zich in mijn ziel manifesteren als gevolg van actieve en individuele denkprocessen.

De gedachte zelf is als een archetype dat zweeft, iets virtueels. Stel je bijvoorbeeld het concept tabel voor, iets dat in de ruimte zweeft en wordt geïndividualiseerd in de miljoenen bestaande tabellen. Als ik dat concept mesa begrijp, kan ik het op duizenden verschillende manieren reproduceren en gebruiken (grote tafels, kleine, stenen, hout, metaal, enz., Enz.)

We hebben al gezien dat de concepten die we hebben voorbereid om ze toe te passen, onmiddellijk op de zintuiglijke prikkels die van buitenaf op ons afkomen, intellectuele gedachten en vooroordelen waarover de geest zwijgt. Vooroordeel maakt spirituele activiteit overbodig, het is nuttig en werkt in het normale leven, correct of onjuist. Vooral geschikt voor de serieuze studie van spirituele wetenschap zou zijn om persoonlijke oordelen tot zwijgen te brengen om ontvankelijk te zijn voor degenen die naar ons toe komen en zo de geest (de essentie, die niet de ziel is) handelen en niet worden belemmerd door gebrek aan individuele spirituele activiteit.

Miguel Angel Qui ones

GEZIEN OP: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=304&Itemid=55