Inhoudsopgave verbergen 1 Life of Anna Bonus Kingsford 1.1 Medische studies in Parijs 1.2 Feminisme en teleurstelling 1.3 Je katholicisme is het middelpunt van discussie geweest 1.4 Anna Bonus Kingsford en Edward Maitland 2 Missie van Anna Bonus Kingsford 2.1 Kingsford en Blavatsky 2.2 Christendom is geweest verkeerd weergegeven 3 Transcendentie van het werk van Anna Bonus Kingsford 4 Referenties

Het leven van Anna Bonus Kingsford

Anna Bonus Kingsford (1846‒ 1888) Geboren in Stratford, Engeland Ze was een dichter, dierenverdediger, romanschrijver, essayist, suffragist en feministe. Zijn belangrijkste werk in het leven was even mystiek en esoterisch . Van jongs af aan begon hij haar geschriften (romans, verhalen en gedichten) te publiceren waarvan ze zei dat ze in dromen naar haar toe kwam.

Hij kocht en regisseerde een tijdschrift The Lady's Own Paper en wijdde zich aan het promoten van de ideeën van vrouwelijke bevrijding, vegetarisme, dierenrechten. Hij wijdde zich aan het verdedigen van de eigendomsrechten van vrouwen en hun recht om te studeren aan universiteiten en om sport te beoefenen.

In de twintigste eeuw was hij zeer onbekend en sinds 2000 zijn zijn werken op verschillende manieren gepubliceerd.

Geneeskunde studies in Parijs

In 1867, op 21-jarige leeftijd, huwde hij zijn neef Algernon Godfrey Kingsford (1845-1913). Ze hadden een dochter. Voordat ze trouwde, stelde Anna een voorwaarde om haar vrijheid te behouden. Die voorwaarde werd door haar man gerespecteerd en na het hebben van haar dochter was het huwelijk alleen in naam. Met zijn steun ging hij medicijnen studeren in Parijs. In die tijd konden vrouwen niet studeren in Engeland.

Over zijn ervaring op de medische school stuurde hij een brief aan de heer Kingsford waarin hij hem vertelde dat het niet goed met hem ging.

Hij zegt onder andere dat de hoofdprofessor de studerende vrouwen afkeurde en profiteerde van het feit dat hij de hulp moest opgeven om het duidelijk te maken. Ze waren bijna 100 studenten en de enige vrouw was haar . De professor noemde alle studenten, behalve mevrouw Kingsford. Ze liep naar de professor toe en legde zachtjes uit dat hij haar niet had genoemd. Hij riep in reactie dat iedereen zou horen: "Vous, vous n'êtes ni homme ni femme" Je bent noch een man, noch een vrouw . Ze zat in stilte en niemand zei iets . (Deborah Rudacille, 1874)

Ze waren bijna 100 studenten en de enige vrouw was haar. De leraar noemde alle studenten, behalve mevrouw Kingsford.

Ze liep naar de professor toe en legde zachtjes uit dat hij haar niet had genoemd. Hij riep in reactie dat iedereen zou horen: Vous, vous n tes noch homme noch femme U bent noch mannelijk noch vrouwelijk.

Ze zat in stilte en niemand zei iets. (Deborah Rudacille, 2000)

Anna Bonus Kingsford ging studeren aan de Facult de de M cine aan de Universiteit van Parijs omdat vrouwen niet in Engeland konden studeren. Daar studeerde hij twee jaar en daarna mocht hij zijn studie in L ndres voortzetten. Ze was de zevende Britse vrouw die afstudeerde in de geneeskunde. Het was ook de enige die afstudeerde zonder experimenten met dieren te hebben uitgevoerd, omdat het altijd tegen vivisectie was. Vivisection gaat over het openen van levende dieren, bijna altijd zonder verdoving, om te zien hoe organen werken. Hoewel Anna Kingsford de materialistische ideeën van Darwin niet accepteerde, was ze het ermee eens dat er door evolutie verbanden zijn tussen mens en dier, wat een ander argument was in haar verdediging van dieren. Zijn proefschrift ging over de plantenvoeding van mensen.

Feminisme en teleurstelling

Haar werk als feministe was meer gericht op de intellectuele ontwikkeling van vrouwen uit de middenklasse. En ik verwachtte dat ze de arbeidersklasse zouden bereiken. Hij raakte gedesillusioneerd door deze beweging, omdat hij van mening was dat feministische vrouwen hun eigen vrouwelijkheid verachten en mannelijk wilden worden in hun gewoonten. Hij was van mening dat deze beweging niet de ethische ontwikkeling van vrouwen zocht en de gelijkheid verwarde met dezelfde ondeugden als mannen.

Zijn katholicisme is het middelpunt van discussie geweest

Haar man werd een anglicaanse geestelijke. Toen ze geestelijke werd, besloot ze om religie bij hem te studeren, maar dit leidde ertoe dat ze katholiek werd. Meer dan katholiek was het oecumenisch. Zijn katholicisme is het middelpunt van discussie geweest, omdat hij meer om de oorspronkelijke christelijke kerk en haar religieuze en esoterische symbolen gaf.

Anna Bonus Kingsford en Edward Maitland

In 1873 ontmoette hij zijn spirituele metgezel die Edward Maitland was (1824 1897), tweeëntwintig jaar ouder dan zij. Hij publiceerde het leven van Anna Kingsford en The Story of the New Evangelie van interpretatie. In zijn jeugd publiceerde hij zeer succesvolle romans. Al zijn werken houden verband met de kwestie van religieuze en morele ontwikkeling.

Beiden deelden spirituele idealen en waren tegen het materialisme . De heer Kingsford accepteerde hun vriendschap en motiveerde Maitland om haar te ondersteunen, zowel in het professionele veld als in de esoterische missie. Maitland had het vermogen om Anna's dromen en visioenen te interpreteren en werd haar tolk en transcriptionist.

Hij stierf op 41-jarige leeftijd.

De missie van Anna Bonus Kingsford

Kingsford en Blavatsky

Hij onderhield banden met Madame Blavatsky en, hoewel de relaties gespannen waren, werd hij president van de The Blasatsky Society opgericht door Blavatsky.

Maitland en Kingsford waren van mening dat hun taak was om iets parallel te doen aan het werk van Madame Blavatsky met de theosofie om esoterie te actualiseren, maar in plaats van oosterse ideeën gericht op het boeddhisme, gebaseerd op de westerse esoterische christelijke traditie. Ze waren van mening dat westerse religies in ritueel fetisjisme waren gevallen en dat het noodzakelijk was om terug te keren naar de oorspronkelijke traditie van het christendom.

Ze dachten, in tegenstelling tot Blavatsky, dat de westerse wereld niet naar bronnen in oosterse tradities hoefde te zoeken, omdat het westen zijn eigen bronnen had. Het was geen gevecht tegen het oosterse esoterie, maar een erkenning dat er altijd een christelijk esoterie was dat om historische redenen verborgen was gebleven .

Het idee is dat hoewel het waar is dat het Oosten ook deze kennis heeft, het zichzelf presenteerde als nieuw voor het Westen, terwijl in werkelijkheid de westerse esoterische traditie ook millennium is en ook de kennis heeft aangepast voor ons westerlingen.

Een ander aspect van onenigheid met sommige sectoren van de Theosophical Society was dat ze zeiden dat de fouten van de katholieke kerk al waren aangetoond en Anna beweerde dat men in de kerk kon werken en de verloren waarden kon redden.

Het christendom is verkeerd voorgesteld

Zijn idee was niet om een ​​andere kerk te creëren, maar om een ​​nieuwe vorm (die eigenlijk de oude is) van interpretatie en verzoening te integreren . Zijn benadering is dat het christendom heeft gefaald, niet omdat het vals is, maar omdat het verkeerd is voorgesteld.

Beiden waren succesvol in het vormen van een esoterische groep omdat ze charismatisch waren. Vooral zij. Journalisten waren gefascineerd door haar. Ze waren een sociaal erkende esoterische groep. In die tijd waren esoterische groepen in de mode.

In 1884 richtte hij The Hermetic Society op, waaraan Samuel L. Macgregor Mathers en William Wynn Westcott deelnamen.

Er zijn twee aspecten die zijn werk leiden: Christus en Moeder Maria . Het idee is dat we voor onze ontwikkeling zowel Christus als Maria nodig hebben. Christus drukt de ontwikkeling van onze Geest uit en Maria de ontwikkeling van onze ziel.

Tijdens het leven van Anna werd slechts één esoterisch werk gepubliceerd (in 1882) getiteld: De perfecte weg, of de ontmoeting met Christus De perfecte weg of het vinden van Christus. In dit werk bevestigden Maitland en Kingsford dat:

We zullen nu nauwkeuriger de aard definiëren van het systeem dat we willen herstellen en de relatie met het systeem dat het Westen al zo lang beheerst.

Hoewel dit systeem noch christelijk noch katholiek is in de geaccepteerde betekenis van het woord, beweert het zowel christelijk als katholiek te zijn in de oorspronkelijke en ware zin en de legitieme erfgenaam te zijn, wiens erfenis is overgenomen door een volledig corrupte, valse, bijgelovige en tegenwoordige tijd afgodendienaar (p. 49).

Transcendentie van het werk van Anna Bonus Kingsford

Zijn werken waren bijna een eeuw onbekend en nu in de 21ste eeuw wordt hij herontdekt.

Het wordt beschouwd als de voorloper van de Orde van de Gouden Dageraad. De Gouden Dageraad wordt geacht de gelijkheid van mannen en vrouwen onder invloed van Kingsford te hebben opgenomen.

Zijn invloed is niet alleen te zien in Mathers with the Golden Dawn, maar ook in het Dion Fortune en de Broederschap van het Innerlijke Licht, in Rudolf Steiner en de antroposofie, in Annie Besant, die later voorzitter was van de Theosophical Society. Annie Besant toont deze invloed op een verrassende manier in haar artikel 'De verzoening en het esoterische christendom'. De meeste geleerden van deze esoterische scholen kennen hun naam niet eens. Dit is aan het veranderen nu zijn werken online toegankelijk zijn.

referenties

Kingsford, Anna en Edward Maitland. (1972) The Perfect Way or the Finding of Christ. Boston: Esoteric Publishing Company.

Maitland, Edward. (2003) Anna Kingsford: Her Life, Letters, Diary and Work. 2 Vols Whitefish: Kessinger Publishing.

Rudacille, Deborah. (2000) The Scalpel and the Butterfly (University of California Press).

Suggesties voor links

De Minor Arcana van de Tarot Rider

De mysteries van de grote Arcana

Wat is meditatie?

Auteur: José Contreras redacteur in de grote familie van hermandablanca.org