Les gegeven door meester Beinsá Dunó aan de gewone occulte klasse,
op 10 juli 1929 in Musala.
Reflectie.
Dit is waar ik het over ga hebben in Musala, nergens anders kun je zeggen. Dus voor elk ding een speciale omgeving, zijn speciale voorwaarden vereist. In een niet-geploegd veld kan bijvoorbeeld geen tarwe worden gezaaid. In een lege pot kan een bloem niet worden gezaaid. Een viool zonder snaren kan niet worden gespeeld. Je kunt niet drinken uit een lege fles. Een dichter zonder pen kan niet schrijven. Zonder ogen kan de mens niet zien; zonder oren kan hij niet horen; zonder tong kan hij niet spreken; zonder handen kan hij niet werken; Zonder benen kun je niet lopen.
Wanneer je nu de waterdruppels in de lucht waarneemt, zie je dat ze zwaarder zijn dan deze, maar in de lucht blijven, zonder te vallen. - Wie houdt ze in de lucht? - Een specifieke kracht. Dit laat zien dat voor deze kracht het onmogelijke mogelijk is. Op zichzelf kan de lucht de regendruppels niet op deze hoogte vasthouden. Daarom is het onmogelijke voor de mens mogelijk voor God. Hoewel de mens zwaarder is dan de omgeving waarin hij leeft, kan het goddelijke hem in de lucht tillen, in de wereld van verheven denken. Houd de gedachte in gedachte dat deze kracht die de wereld ondersteunt, omnifuerte is. Ze is omnifuerte omdat ze omnirazonable is. Ze is omnirazonable omdat ze omniamorosa is, ze manifesteert zich alleen omdat ze omniverdadera is. Voor deze kracht is er niets onmogelijk. Ze kan de wereld herscheppen en reorganiseren zoals zij dat wenst. De mens kan deze kracht echter alleen maar imiteren, maar draagt op geen enkele manier dit grote initiatief en deze kracht in zich. Dit betekent niet dat de mens zich niet hoeft te manifesteren. Hij moet zich manifesteren, maar zonder angst. Hij die vreest, wordt al snel verarmd. Hij die vreest, voor hem verliest het leven zijn schoonheid en betekenis. De mens moet zichzelf bevrijden van de dierlijke angst in zichzelf, en alleen blijven met de heilige angst waarvan wordt gezegd dat het begin van wijsheid in de mens afhankelijk is van zijn angst voor de Heer.
Houd nu de gedachte in gedachten dat alles dat in de wereld gebeurt, in welke vorm dan ook, en hoe tegenstrijdig het ook mag zijn, de Natuur zich mag manifesteren met al haar redelijke krachten en wetten. Dat als de mens alles begrijpt, dit iets anders is. Voor de natuur is dit noodzakelijk. Zoals je weet, pas op dat je niet in tegenspraak bent met de natuur en haar redelijke wetten. Ze is de enige vriend en lerares van de mens. Zij is zijn moeder, zijn vader. Moet je haar dan confronteren? Als je de natuur confronteert, confronteer je je beste vriend. - Maar waarom lijden we? - Als uw lijden door de natuur aan u wordt gegeven, vertegenwoordigen ze voor u een grote zegen. Als je ze alleen produceert, is de vraag een andere. Dit zijn onnodig lijden en elk onnodig lijden moet worden vermeden. Daarom kunt u elke rugzak die de man alleen op zijn rug legt, verwijderen wanneer u maar wilt. Van deze rugzak is hij meester. Een door de natuur geplaatste rugzak is echter heilig. Het kan niet worden verwijderd en op het verlangen van de mens worden gezet. In dit opzicht is de man een dienaar. Als ze het eenmaal op haar rug leggen, zal hij het dragen totdat ze het van hem verwijderen. Hoezeer je ook zweet en kreunt onder het gewicht van deze rugzak, je zult je mond houden, je zult wachten op het moment dat de natuur naar je toe komt. Ze zal alleen de riemen losmaken, je rugzak verwijderen, op de grond leggen en je vertellen naar de badkamer te gaan, nieuwe kleren aan te trekken en voor haar te verschijnen, om te zeggen wat je hebt geleerd. Vraag niet waarom de natuur een rugzak op je rug heeft gelegd, maar zeg: dit is een werk van God. - Waarom ben ik ziek? - Dit is een werk van God. - Waarom ben ik arm? - Dit is een werk van God. - Waarom ben ik rijk? - Dit is een werk van God. - Waarom ben ik onwetend? - En dit is een werk van God. Als alles van God is, is dit op zijn plaats. Als het van mensen is, is het niet op zijn plaats. Er is kennis en onwetendheid die door de mens worden veroorzaakt. Deze kennis en onwetendheid kan grote tegenslagen voor de mens veroorzaken. Als je tot de kennis komt die van God komt, houd het heilig binnen. Als je onwetend wordt, sla het dan op. - Maar ik ben leeg, ik heb niets in mijn hoofd. - Het heeft de voorkeur dat uw kruik tijdelijk leeg is, maar puur, dat deze vol is met onzuiver, troebel water. Er komt een dag dat je lege kruik gevuld wordt met goddelijke inhoud. Als het gevuld is met een onzuivere vloeistof, zal Goddelijke kennis naar je toekomen, maar wanneer het geen plaats vindt om het te infuseren, zal het voorbijgaan en vertrekken zonder je iets te geven.
Wat is het verschil tussen de mens en het goddelijke? De mens staat altijd voor onmogelijkheden. Wanneer de mens ernstig ziek wordt, stijgt zijn temperatuur geleidelijk met 37 graden en reikt tot 41 graden. Alle artsen zeggen dat de situatie ernstig is en de patiënt niet kan staan. Op het moment dat ze wachten op het einde van de patiënt, daalt hun temperatuur en wordt deze geleidelijk weer normaal. Hier handelt het goddelijke. Waar de mens eindigt, daar begint het Goddelijke te manifesteren. Waar het goddelijke eindigt, manifesteert zich de mens. Als hij ophoudt God te vertrouwen, bevindt de mens zich onder invloed van de mens. Waar de mens werkt, is er altijd een slecht einde. In de mens is het begin goed, het einde slecht. In het Goddelijke is het precies het tegenovergestelde: het begin is slecht, het einde is goed. De Goddelijke legt een zware rugzak op de rug van de man, hij lijdt, hij kreunt, hij denkt dat zijn last niet door zijn krachten ligt. Hij vermoedt niet dat zijn rugzak gevuld is met sneeuw. Op het moment dat hij ontmoedigd is, begint de zon helder te schijnen en smelt de sneeuw in zijn rugzak. Wat is er gebeurd zodat zijn slagbelasting is verlicht, en hij weet het niet. Degene die de mens ontmoedigt, moedigt hij hem aan. Wanneer de mens in zijn zwaarste staat valt, stelt het Goddelijke in hem hem gerust, moedigt hem aan, vertelt hem dat zijn werk zal worden geregeld. Waar en hoe het werk zal worden vastgesteld, weet de man niet. Hij is alleen in het bos, hij heeft zijn pad verward, hij ziet geen uitweg. Maar wat gebeurt er? Plots komt er hulp. Tot hij op mensen wacht, eindigt de mens altijd met teleurstelling. Als hij God bekent, zal hij hulp ontvangen en zelfs in de zwaarste situaties zonder uitweg. Als je wilt dat je werken goed gaan, leg dan het Goddelijke als de basis van je leven, en de mens als het complement. Als je het tegenovergestelde doet, door de mens als basis te stellen en het Goddelijke als een aanvulling, werkt je niet alleen dat ze niet worden opgelost, maar dat ze nog meer in de war zullen raken.
Wat betekent het dat de mens de eerste plaats aan het goddelijke in zichzelf heeft gegeven? Dit betekent dat je stopt met je aandacht en met de kleinste maatregelen waarin God leeft. Je ziet hoe de wetenschapper tientallen jaren doorbrengt om het leven van microben te verkennen. Als een voorganger deze wetenschapper echter vraagt hem te stoppen met hem te praten, zal de wetenschapper ontkennen onder het voorwendsel dat hem een serieuze baan wacht, wat zal hij dan geven? Een conferentie over een belangrijk wetenschappelijk onderwerp. Deze wetenschapper vermoedt niet dat als hij stopt om een beetje met de pastoor te praten, zijn conferentie beter zal zijn dan wanneer hij weigert. Eenvoudig is de voorganger, maar zijn verlangen om met een wetenschappelijke man te spreken is goddelijk. Deze voorganger heeft een lange levenservaring. Hij lijkt op een bron die constant ontspruit. Het water in hem droogt niet uit, maar watert constant en geeft wat hij op zijn weg vindt water. Alle voorgangers zijn geen bronnen, maar u moet de goede herder kennen die het goddelijke in zich draagt. De ene is deze voorganger, maar je moet hem kennen onder de velen en reageren op zijn verlangen om met je te praten. Zoals je dit weet, wees altijd klaar om te stoppen voor het Goddelijke. Negeer Hem niet als ik je uitnodig om met hem te praten. Let in een externe vorm die je vertegenwoordigt, in de vorm van een wetenschapper of een eenvoudig kind van een volwassene, op.
Als discipelen moet je voorzichtig zijn met het Goddelijke in elke man, en respecteer hem zoals je jezelf respecteert. Als je niet de nodige aandacht besteedt, sta je in de positie van die jonge prinses, die vanwege haar slechte gedrag tegenover haar bedienden, elke nacht nat was met een emmer water koud voor een onbekende persoon. De jonge prinses was ook getrouwd met een prins, een goede, redelijke man, die voorzichtig en vriendelijk met haar omging. De prinses was hardwerkend, netjes, maar erg nerveus. Voor de kleinste niet-vervulling van iets door haar bedienden, ging ze naar het zuiden. Het was geen dag dat hij zijn bedienden niet zou slaan. Toen de prins terugkwam van zijn werk, ontving zijn vrouw hem met klachten dat zijn bedienden niet naar haar luisterden, dat ze hun werk niet goed deden. De prins luisterde zonder iets te zeggen over zijn klachten. Aan de andere kant observeerde hij vaak zijn gedrag tegenover bedienden, maar zei nooit iets. De prinses had de gewoonte om 's nachts uit te gaan om in de tuin te wandelen, om te rusten van werk en zorgen overdag. Haar man wist dit en besloot haar te onderwijzen. Hij kleedde zich aan, camoufleerde zichzelf en ging naar de tuin waar zijn vrouw water ging gieten. Hij droeg een emmer koud water met zich mee en op het moment dat zijn vrouw hem passeerde, goot hij snel koud water en verborg zich ergens in de bomen. Ontevreden en beledigd door de daad van de vreemdeling, keerde ze onmiddellijk terug naar huis en vertelde de prins van het evenement. Hij luisterde aandachtig, nam deel aan zijn aanval, maar deed niets om haar tegen de onbekende man te verdedigen. Dit gebeurde meerdere nachten op rij. De prinses kwam steeds bozer en ongelukkiger terug van haar wandeling. Toen ze tegen haar man klaagde, zei hij: 'Denk eens na, het zal niet zo zijn dat een van de bedienden de vreemdeling heeft omgekocht om wraak te nemen in plaats van hen. Ze begon hierover na te denken en besloot in zichzelf haar gedrag tegenover bedienden te veranderen. Toen hij stopte met ze te raken, verdween de vreemdeling uit de tuin. Van hieruit kunnen we de volgende conclusie trekken: wanneer de mens zijn fouten rechtzet naar de Eerste Oorzaak der dingen, naar het Goddelijke in zichzelf, verbeteren ze samen met hun externe omstandigheden. Dan is er tussen het uiterlijke en het innerlijke leven van de mens een zekere afhankelijkheid.
Vaak lijden mensen aan veel verlangens. Omdat ze ze niet kunnen realiseren, zoeken ze ergens buiten naar de oorzaak, waardoor ze nerveus, prikkelbaar worden. De vele verlangens van de mens vertegenwoordigen tarwe die hij wil kneden, er brood van maken en het koken. Hij heeft tarwe, maar water is niet beschikbaar. Wat moet je doen Als je de tarwe eruit haalt, zal de wind het wegnemen. Totdat u water vindt dat de tarwedeeltjes verkoopt, zijn al uw wensen niet gerealiseerd. Vervolgens zijn voor de realisatie van elk verlangen of van elke gedachte twee elementen nodig. Wanneer de mens over een gegeven kwestie nadenkt, zijn opnieuw twee elementen nodig. Als je brood wilt kneden, weet je wat tarwe zonder water noch water zonder tarwe kan. Christus zegt: "Ik ben het levende brood dat uit de hemel is neergedaald " (Johannes 6:51 - ndt) . Dit betekent: elk gevoel, elke gedachte en elke handeling kan worden gerealiseerd, omgezet in brood, als er minstens twee elementen zijn. Als we het over brood hebben, houden velen rekening met het fysieke brood en vinden dit een taak van een bakker. - Nee, iedereen moet weten hoe hij brood moet kneden. Als hij alleen brood kan maken, heeft hij een belangrijke kwestie in het leven opgelost. Moge het idee van levend brood in je gedachten blijven, dat als je eet, je voor altijd zult leven. Om tot het idee van levend brood te komen, moet de mens beginnen met fysiek brood. Dit brood vereist zuiver water, zuivere, verse tarwe, verkregen van tarwe die is gegroeid en gerijpt onder de stralen van liefde.
Tegenwoordig bevelen alle religieuze en spirituele mensen geloof aan. Er is geen reden om tot mensen van geloof te spreken. In werkelijkheid is er geen man ter wereld die niet gelooft, want er is geen man die geen brood kan kneden. Geloof is een voedsel voor de ziel, zoals brood - voor het lichaam. - Wie kan een mooier brood kneden: de minnares of de bediende? - De dienaar. De meesteres levert het materiaal voor de bereiding van het brood, en de dienaar kneedt dit materiaal en maakt het brood. De minnares vertegenwoordigt het idealistische leven van de mens, van waaruit ideeën afstammen. De dienaar vertegenwoordigt dan de man die de ideeën kan realiseren. Hij kneedt ze alleen en maakt dit brood. De ontevredenheid van de minnares wordt veroorzaakt door de dienaar. - waarom? - Omdat ze denkt dat ze een minnaar is, eist ze dat ze de eer en het nodige respect krijgt. Wanneer ze dit niet ontvangt, wordt ze boos en raakt ze ontevreden over haar positie. Waarom zou de dienaar de positie van de minnares innemen? Betere dienaar en dienaar dan de mens zelf bestaat niet. De huidige wereld is vol van meesters, maar niet en dienaren. In het verleden waren de meesters allemaal bedienden en bedienden. De enige meester ter wereld is God. Daarom is de mens bedrog terwijl hij denkt dat hij meester is in de wereld. Deze meester wil mensen ordenen, en daarmee denkt hij zijn voorbestemming op aarde te hebben vervuld. Hij wil zijn medemensen ordenen, dus ook meesters zoals hij. Het is echter onmogelijk voor een master om een andere master te bestellen. Als hij niet kan bestellen, voelt de man zich ongelukkig en zegt: Waarom luistert niemand naar mij? - Omdat je geen meester bent door te roepen, maar je jezelf alleen als zodanig hebt uitgeroepen, zoals Don Quichot die constant oorlogen voert in de naam van zijn Dulcinea, en de Sancho Panza die een hoge positie wil innemen.
En dus, als hij naar de aarde is gekomen, moet de mens dienen, een dienaar worden, zichzelf kennen. En Christus kwam om te dienen. Hij zegt: "Ik ben niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen" (Marcus 10:45 - ndt) . Hij begreep zijn voorbestemming. Toen ze hem koning wilden maken, weigerde Hij. Christus wist dat zijn koninkrijk niet van deze wereld is. Hedendaagse mannen wekken nog steeds geen bewustzijn van hun voorbestemming, en wanneer ze geconfronteerd worden met lijden, mompelen ze niet, ze willen niet lijden. Met wie je ook ontmoet, je zult hem horen zeggen: 'Moeten ze me altijd dit lijden geven? Moet ik altijd lijden? ”- Wie anders zal lijden als de dienaar niet? Lijden is voor de dienaar en vreugde en vreugde - voor de meester. Het is een wet: als de meester gelukkig is en de dienaar gelukkig zal zijn. Als de dienaar zijn meester ongelukkig maakt, samen met hem en hij zal ongelukkig zijn. Er is geen betere positie voor de man dan deze, wanneer hij diep in zijn ziel zich ervan bewust wordt dat hij een dienaar is die naar de aarde is gekomen om iets en voor de rest te doen, en niet alleen voor zichzelf. Veel mannen zijn ongelukkig, omdat ze niet kunnen dienen en zelfs hun meester niet. Terwijl hij naar de aarde is gekomen, moet de mens zijn meester in zichzelf herkennen, om hem met liefde te dienen. Alles wat hem beveelt, dat vervult en dat zegt: "Laat Uw wil geschieden!" Als uw meester u vertelt dat u vandaag alleen brood zou moeten eten, vervul dan zijn opdracht, zonder te vragen waarom. Wanneer de meester ziet dat de dienaar klaar is om alles voor hem te doen, en hij zal daarmee antwoorden.
Waarom bereiken mensen geen succes in hun leven? - Omdat bedienden meesters martelen. De inferieure martelt de meerdere in de mens. Gewone ideeën worden opgelegd aan de verhevenheden, waardoor de mens groot lijden doormaakt. Wat doet het goddelijke dan? Hij gooit een emmer koud water op de man. Het lijden dat de mens op aarde leeft, is niets anders dan het morsen van koud water. Wat moet de mens doen om zichzelf van het lijden te bevrijden? Hij moet zijn grote voorbestemming vervullen - God dienen. Magna is deze voorbestemming, want wanneer hij dient, zal hij zichzelf en zijn buren kennen, hen dienen en helpen met liefde. Mensen vrezen het woord 'dienaar', omdat ze rekening houden met bedienden die werken voor geld en zonder liefde, zonder zich bewust te zijn van hun ambt. We spreken van dienst voor liefde, zoals de profeten en apostelen hebben gediend. Het woord "dienst" is een heilige roeping. Nadat je God goed hebt gediend, kun je jezelf alleen een Zoon van God noemen. Zolang je geen dienaar bent geweest, kun je geen zoon zijn. Alleen de zoon weet hoe hij zijn vader moet dienen. De beste dienaar van een vader, dit is zijn zoon. Als de zoon zijn vader niet kan dienen, kan hij zijn zoon niet zijn. En de engelen zijn dienaren van God. Je zult zeggen dat op aarde de roeping van 'dienaar' wordt veracht. Op aarde is het zo, maar niet en in de hemel. De verachte dingen op aarde worden geëerd in de hemel. Mannen hebben het concept 'dienaar' vervormd en willen nog steeds gelukkig zijn. Om gelukkig te zijn, voordat alle mensen dienaar zijn geweest. Alleen in dienst kent de mens zichzelf. Het ware leven komt tot uitdrukking in dienstbaarheid.
De eerste positie die de mens moet innemen is om een dienaar te worden en het bewustzijn van zijn werk te vergroten, om het met liefde te vervullen. - Waarom heeft het leven geen betekenis? - Omdat je nog geen dienaar bent geworden. - Ik lijd veel! - Dienaar die je niet bent geworden. - Je bent nog steeds meester. Word een dienaar, vervul je verplichtingen bewust en je lijden zal verdwijnen. - Ik kan niet studeren. - Dienaar die je niet bent geworden. Als je weet dat je kunt en moet dienen, wordt al je werk geregeld. In welke positie je de bediende ook plaatst, hij is in staat alle problemen op te lossen. - Wanneer is dat zo? - Wanneer de dienaar de beschikking van zijn meester heeft. Aan zo'n dienaar, en de stenen, en het water, en de wind, en de planten, en de dieren zijn in zijn gunst. Deze dienaar leeft in het goddelijke bewustzijn. Voor mensen die niet in goddelijk bewustzijn leven, blijven stenen stenen. Voor de bewuste mensen zijn deze stenen geweldige slapende geesten. Christus zegt: "Als mensen hun mond houden om het Woord van God te prediken, zullen deze stenen worden levendgemaakt en beginnen te spreken." Onder het woord 'stenen' begreep Christus het innerlijke bewustzijn in de mens dat nog slaapt. Als de man stopt met praten aan de buitenkant, begint hij te praten. Dat je een dienaar bent in de juiste zin van het woord, dit betekent dat je God kent als goedheid, dat je Hem kent als omnifuerte, omnisabio, lange patiënt. En dan, met welke meester je ook valt, zul je niet vrezen, maar je zult in jezelf zeggen: " De Heer is goed ." Als u ziek wordt, zeg dan: " Goed is de Heer ." Als je je kracht verliest, zeg dan: " God is omnifuerte en ik wil sterk zijn ." Als je je kennis, je redelijkheid verliest, zeg dan: " God is alwetend, ik wil wijs zijn ." God past goedheid en mens - genade toe. God is omnifuerte, omnisabio, lang geduldig en de mens moet sterk, wijs en geduldig zijn.
Als discipelen moet je een duidelijk beeld van God hebben, dat je Hem kent. Je zult hem alleen kennen als je Hem dient. In deze positie wordt je geweten elke dag wakker. Als je niet voor liefde dient, zul je huilen, lijden, mompelen tegen je bestemming, zoals alle onbewuste dienaren doen. Wat doen de meesters met zulke dienaren? Ze slaan hen. Er is geen man ter wereld die niet is getroffen. Om niet geraakt te worden, moet hij van zijn meester houden en hem met liefde dienen. Niet alleen zijn bedienden geslagen, maar veel vrouwen zijn geslagen door hun man en veel mannen door hun vrouwen. Een vrouw die van haar man houdt, kan niet vastzitten. Een man die van zijn vrouw houdt, kan niet vastzitten. Waar liefde is, kan er geen zurra zijn.
Een voorganger trouwde met een jonge, mooie en redelijke voorganger. Omdat hij van haar hield, sloot hij tien dienstmeisjes om haar te dienen en voor haar om ze alleen te bestellen. Toen de pastoor naar zijn werk ging, bleef zijn geliefde thuis om zijn klusjes te bestellen. Ze belde haar dienstmeisjes en vertelde hen: Als je ziet dat de meester terugkeert van zijn werk, zul je hem eerst ontvangen, je zult zijn hand kussen, je zult een paar goede woorden zeggen en je zal je voeten wassen. Ze vertelde ze alleen met welke woorden ze hun meester zouden ontvangen. Elke dag zei ze andere woorden. Ze omhelsde hem voor het laatst, kuste hem en zei een paar vriendelijke woorden.
Voor velen is dit voorbeeld vreemd, niet relevant in het leven. Elke vrouw zou zeggen: hoe is het mogelijk dat ze de dienaar verlaat die eerst haar meester ontvangt? Ik sta dit niet toe! Dus elke vrouw die de diepe betekenis van het woord bediende of dienaar niet begrijpt . De dienaar is de zoon in het huis, en de dienaar de dochter. Daarom moet de dochter haar vader ontvangen, haar hand kussen, hem binnen introduceren en aanbieden om haar voeten te wassen. Dan zal hij verschijnen, hij houdt van haar, zijn geliefde. De inferieure zal de hand van de meerdere kussen, hun voeten wassen en het in het huis introduceren, waar iedereen wacht. De meerdere zal zijn handen uitstrekken en de inferieure zegenen. De bovenbenen, dit is brood, het goede in het leven. Als je relaties met elkaar begrijpt, als juiste relaties tussen meesters en dienaren, zul je je leven begrijpen.
Als discipelen ben je naar de aarde gekomen om te studeren en te dienen. Twee instrumenten worden aan de mens gegeven om zijn dienst goed te vervullen. Dit zijn de geest en het hart. Dit zijn de beste instrumenten waarmee de mens zijn voorbestemming op aarde kan vervullen. Daarom zal de mens op aarde een dienaar zijn, en in de hemel Zoon van God. Dat je een Zoon van God bent, betekent dit dat je bent geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God, dat wil zeggen dat je vergelijkbaar bent met God door kracht, redelijkheid, liefde en waarheid. God is omnifuerte, omnirazonable, omniamoroso, omniverdadero. Omniforce berust op redelijkheid; omnirazonability over liefde; de omniamor - over de waarheid. In een wetenschappelijke taal gezegd: kracht wordt gestuurd door redelijkheid; redelijkheid - voor liefde; en liefde - voor de waarheid. Met andere woorden: dwanghulp is redelijkheid; Hulp voor redelijkheid is liefde; Love helper is de waarheid. Daarom is sterk alleen de redelijke man; wijs is hij die liefde in zich draagt; Liefhebbend is hij die de waarheid in zich draagt. Er wordt in de Bijbel gezegd: "Je hebt de waarheid in de mens lief." En de mens kan alleen degene liefhebben die de waarheid in zich draagt. Op de dag dat hij begrijpt dat deze man de waarheid niet draagt, sluit hij voor hem. Liefde bezoekt alleen de man van de waarheid. Als hij ervan overtuigd is dat de waarheid er niet in is, laat hij die achter.
Liefde besteedt geen aandacht aan de uiterlijke verschijning van de mens. Hij kijkt naar wat de mens in zichzelf verbergt. Hij is geïnteresseerd in het binnenkleed van de mens en niet in het buitenkleed. Het is onmogelijk voor een man om van je te houden aan de buitenkant, als hij daarvoor nooit van je heeft gehouden. Tot dan kan de mens bemind worden, totdat een lichtgevend wezen in hem leeft. Wanneer het stralende wezen hem verlaat, verlaten tegelijkertijd iedereen die van hem heeft gehouden hem. Terwijl een lichtgevend wezen in je leeft, houden alle mensen van je en zeggen dat je een ideale man bent. Als dit wezen je in de steek laat, zeggen mensen dat je een eenvoudige man bent, een leeg hoofd, enz.
Het mooie is voor de man die door een engel wordt bezocht! En de engel is blij als ze hem naar de aarde sturen om een man te bezoeken. Deze dag voor de mens wordt "liefdesdag" genoemd. Gedurende deze dag zijn alle vensters van zijn ziel open, overal is het helder. Idee heeft deze man. Hij weet waarom hij leeft. Zijn leven is vol vreugde en vreugde. Wat voor werk hij ook start, waar hij ook gaat, hij is overal blij mee. Voor deze dag zegt David precies: "Heer, neem Uw Heilige Geest niet van mij af!" (Psalm 51:11 - ndt). Op dezelfde dag drukt de apostel Paulus zichzelf uit in de volgende zin: "Ik beschouw alles als afval, alleen om U de enige ware God te kennen" (Filippenzen 3: 8 - ndt) .
En dus, als je liefde wilt verwerven, leef op de "dag van de liefde", word dienaren van God of dienaren van God. Van de mens is weinig vereist om een dienaar van God te zijn: pure uitstraling, mooi gebaar, vriendelijk woord. Het is niet nodig om veel met de mens te spreken om hem tevreden te stellen. Soms zijn honderd lieve woorden niet zoveel waard als een lief woord, een pure uitstraling of een nobel gevoel. Een engelachtig gevoel is veel meer waard dan duizenden menselijke gevoelens. Tegenwoordig streven alle mensen hier precies naar, dat een engel hen bezoekt, dat ze iets lichtends en verhevens van zichzelf achterlaten. Hoe ontvang je deze engel? Allereerst moet u zijn taal begrijpen, dat u begrijpt wat hij tot u zal spreken. Als je hem niet begrijpt, zul je tegenstrijdigheid tegenkomen.
Een Turkse agá ging naar een Bulgaars dorp en zei tegen de boeren: "Je moet oppassen dat je niet voor mij Bulgaars spreekt, omdat ik je taal goed begrijp." Ze gingen met hem aan tafel zitten, aten en dronken, totdat ze goed dronken werden. In een oogwenk lichtte de tulband van de agá op. Een van de boeren merkte dit op en schreeuwde in het Bulgaars: “Agá efendi, je tulband is vlammend! - Ik weet dit. ”Toen zei hij opnieuw:“ Crouch efendi, je tulband vlamt! - En ik weet dit. ”Omdat hij de Bulgaarse taal op geen enkele manier verstond, rookte de Agá nog steeds kalm, maar de tulband vlamde kalm. Toen ze zagen dat de agá Bulgaars niet verstond, schreeuwde een van hen luid, maar al in het Turks: “Agá efendi, je tulband is vlammend! - Zeg dus dat de man je begrijpt. '
Sommige hedendaagse mensen vallen in dezelfde positie. Hoewel ze in een voor hen onbekende taal worden gesproken, zeggen ze dat ze het weten, ze willen hun onwetendheid niet tonen. Wanneer je een moeilijke situatie in het leven bereikt, ben je al gedwongen om met hen in hun taal te praten, om hen te vertellen dat hun tulband vlammend is. Dan zullen ze je begrijpen en maatregelen nemen om het ongeluk dat hen te wachten staat te voorkomen.
Als discipelen moet je natuurlijk zijn, dat je niet in de positie van die Turk valt, dat je jezelf niet vertegenwoordigt voor de mensen die meer zijn dan wat je werkelijk bent. Het is goed dat de man origineel is, maar in zijn plaats. Van jou is het nodig om je ziel te openen voor die goederen die de natuur elke dag naar de aarde stuurt. De taak van de bloem is om open te staan voor vocht, warmte en zonlicht. Hoe ga je bevruchten, hoe ga je volwassen worden, dit is niet jouw taak. En tegen jou zeg ik: Stel je ziel open voor de Goddelijke goederen die van bovenaf neerdalen. Hoe ga je ze maken, dit is niet jouw taak. Dit is een werk van degene die ze stuurt.
Meester en dienaar
