“ Je hebt nu ook ellende; maar ik zie je weer
en je hart zal blij zijn, en niemand zal je vreugde wegnemen. "
(Johannes 16:22 - ndt)
Kwelling, dit is een metgezel, een metgezel van het leven. Aldus is vreugde een andere metgezel, metgezel van het leven zelf. Natuurlijk zullen we het over het leven hebben op een iets andere manier, waaronder hedendaagse wetenschappelijke mensen het woord 'leven' begrijpen. Onder het woord "leven" begrijpen we niet wat zich manifesteert en verdwijnt. Als het leven zich manifesteert als licht in een kleine lamp en dan verdwijnt, is dit geen leven als we de sleutel omdraaien. Mensen zeggen: "Dat zijn de wetten van het licht - dat het verdwijnt en dat het zich manifesteert." Nee, zo'n lichtwet bestaat niet. Dit is een wet van het volk. Alleen manifesteren ze zich op die manier. Alleen zo zijn ze gemaakt - ze verschijnen en verdwijnen. Ze openen hun luiken, schijnt in hun kamer. Ze sluiten hun luiken, het wordt donker. Dit is een wet die ik niet erken. Dit ding kan ik mensen bewijzen. Soms zeggen mensen dat de zon opkomt en ondergaat. Nee, de zon komt niet op en gaat niet onder. Hij komt op en gaat alleen daarvoor, omdat mensen op aarde leven, maar voor die wezens die niet op aarde leven, voor hen komt de zon niet op en gaat niet onder. Als je in het centrum van de aarde woont, zal voor jou de zon nooit opkomen; maar als je boven de aarde uitkomt, zal voor jou de zon nooit onder gaan.
Dus wanneer mensen het leven bestuderen, bestuderen ze het vanuit hun persoonlijke gezichtspunt en zeggen: "Ik ben ervan overtuigd, dat is hoe ik denk, dat is hoe ik het heb waargenomen." Je hebt zulke overtuigingen. En na dit alles praten hedendaagse mensen over hun overtuigingen. Ze zeggen: "Mijn overtuigingen zijn zo en zo" Voor zulke overtuigingen hadden je grootvader en je overgrootvader. Je overtuigingen zijn de overtuigingen van je grootvader. "Maar ik begrijp de waarheid." Wat begrijp je En je grootvader begreep dus de waarheid. Wanneer ze tot wetenschappelijk onderzoek komen, tot de nieuwste methoden van genezing, zeggen mensen: "vandaag, dit is hoe mensen genezen." Ja, maar op de oude manier van genezen stierven mensen als en op de nieuwe manier van genezen. Dit wat ze nu 'genezing' noemen, is geen remedie, het is een hoax. Terwijl ze genezen, genezen ze iemand, ze sturen hem uiteindelijk naar die wereld, ze genezen hem perfect. En de oude mensen genazen zo, en de nieuwe remedie op dezelfde manier. Ze onderscheiden zich hierin alleen, dat de oude de zieken troost gaf en de nieuwe een andere troost gaf. En de patiënt is altijd getroost dat ze hem zullen genezen. Waar komen deze fouten vandaan? Als de mens op aarde valt, moet er toch iemand zijn om hem op te tillen. Van hieruit trekken we een andere conclusie: als de man ziek wordt, moet er ongetwijfeld iemand zijn om hem te genezen.
Christus zegt: "Er zullen ellende in de wereld zijn." En echt, het huidige leven is een leven alleen van kwellingen, dat wil zeggen niet uitsluitend van kwellingen, maar kwelling is het overheersende element. Deze gedachte moet je in gedachten houden, zodat je een juiste oplossing van het leven hebt. Het leven lost in zijn huidige fase een van de moeilijkste taken op: het transformeren van ellende in vreugde. En Christus zegt: "Nu heb je ellende." Waarom? “Omdat ik je verlaat en ik vertrek. Dan zie ik je weer en heb je een nieuwe vreugde, die niemand je kan afnemen. ' Onder het woord 'vreugde' begrijpen we dat superieure, goddelijke leven in de mens, dat grote bewustzijn in hem, waarmee hij de hele natuur doordringt, zijn krachten en wetten bestudeert.
Nu ga ik een beetje stoppen, ik ga mijn denken onderbreken. Net zoals ik mijn denken onderbreek is er een onlogische connectie, zoals wanneer iemand een doek snijdt, de schaar pakt, maar dan plotseling stopt. Hij stopt, zit en denkt na. Ze zeggen: "Waarom is het gestopt?" - Er is een nieuw patroon opgekomen, een nieuw model wil het introduceren. Vreugde, dit is het essentiële waarnaar we streven, maar als we de wetten van beproeving niet begrijpen, kunnen we de Waarheid zelf niet bereiken, begrijpen wat vreugde is. De aandoening betekent altijd of verlies van die realiteit die we hebben bezeten, of het niet-gebruik, in de directe zin, van die goederen die aan ons zijn gegeven. Daarom hebben we in deze zin allemaal deze aandoening. Die student die studeert in het baccalaureaat; of die student die aan de universiteit studeert; of die arts die zich op zijn proefschrift voorbereidt, op zijn doctoraat; of die muzikant die niet ontvangt in de academie, iedereen heeft zijn aandoeningen. Ik vraag: Is de aandoening van de academicus zoals de aandoening van de arts? Is de kwelling van de arts zoals de kwelling van de student? Is de aandoening van de student hetzelfde als de aandoening van de student op de middelbare school? Is de aandoening van de student op de middelbare school dezelfde als de aandoening van de student op de lagere school?
Geef je nu nog een uitleg. Stel je voor dat in een groot, magnifiek theater door zijn aard een zeldzame voorstelling wordt gemaakt, waartoe de beste muziekartiesten van over de hele wereld zijn gekomen. En in dit geval krijgen veel burgers, die erin slagen om binnen te komen, gratis, gratis tickets. Iedereen die kaartjes heeft, ze komen geleidelijk aan, ze komen binnen, maar het theater is vol en de helft van het publiek is eruit. Degenen die buitengesloten zijn, zijn ongelukkig. Ze zeggen: Hoe we werden buitengesloten! Ze zijn ongelukkig, omdat ze niet naar binnen zijn gegaan om te zien wat er gebeurt. Ze veroorzaken lawaai aan de buitenkant en zijn ongelukkig. Deze, dan, die binnen zijn gegaan, hebben nog een ontevredenheid. Hieruit wordt ontevredenheid geboren, dat sommigen de eerste plaats hebben ingenomen en dat ze blijven staan. Ze zeggen: Hoezo, dat we blijven staan en de anderen op de eerste plaats zitten! Verschillende soorten ongelukkige mannen zijn in de wereld. Sommigen die buiten blijven; anderen die binnen zijn gekomen maar blijven staan. Ik vraag: wat voor soort ongelukkige mannen wil je zijn? Natuurlijk heeft het de voorkeur dat u een van de laatsten bent.
Door dezelfde wet gaan sommige mensen een broederschap aan en zeggen: Hoezo, waarom ons niet accepteren? Zijn we geen mensen? Er zijn ontevredenheden. Waarom zijn ze ongelukkig? Omdat er geen stoelen voor waren. Ik zeg: uw aandoening is de ene, en de aandoening van anderen is een andere. Waar is de vreugde Op aarde is er geen vreugde, er is ellende. Vreugde komt van een andere wet, die dingen verzoent.
Na deze voorstelling is er een prachtig banket. De tafel is zo gerangschikt dat iedereen gelijke zakdoeken krijgt, even bedekt, de plaatsen zijn even eervol, zodat waar men ook zit, het altijd op de eerste plaats staat. Ik vraag: Zal er nu ellende zijn? Nee, er zal muziek zijn: traka-traka allen beginnen en worden allemaal vreugdevol. Ik zeg: terwijl je buiten of binnen zit, zit of staat, zal er altijd ellende zijn, maar als je eenmaal aan de tafel zit, waarin prachtige goederen worden geplaatst, dan zal er gelukkig. De wereld is nu gevuld met zulke vreselijke teleurstellingen. De mensen van vandaag moeten beschrijven wat het lijden is, maar in hun ware vorm en niet dat ze hen overdrijven. Stel je het lijden voor van een moeder die een kind heeft gebaard en hij sterft na 5-6 jaar! Stel je het lijden voor van die arts die twee vermogens beëindigt en blind wordt! Stel je het lijden voor van die prominente filosoof, wiens hersenen verlamd zijn en hij nauwelijks de helft van zijn wetenschappelijke werk kan schrijven! Stel je het lijden voor van die magnifieke muzikant, aan wie iemand zijn arm breekt! En staatslieden en koningen, en alle mensen worden blootgesteld aan zulke grote teleurstellingen. Dit is en met jong en oud. Ik vraag dan: waar is de vreugde in het leven? Je zult zeggen: ik ben jong. Ja, maar je wordt oud. Niet alleen dat je oud wordt, maar die oude verzamelaar zal voor je verschijnen dood, hij zal alles nemen en je naakt laten. Ze schopt je uit de aarde en geeft je niet eens een reisticket om te vertrekken. Zo'n dief is de dood. Het kost alles en laat je geen geld over om je zelfs een reisticket te kopen, maar zegt je: "Moge de Heer voor je zorgen!" Je bent niet gestorven om te begrijpen wat de dood is. Nu zeggen mensen: "De mens terwijl hij levens beweegt, en wanneer hij stopt met bewegen, sterft hij." Verbazingwekkende logica! Dus alle spoorwegen die zich langs de spoorlijnen verplaatsen, leven nog? In de mens is er echt beweging, maar er is een extern en een intern leven. Als een man stopt met extern bewegen, fysiek, en intern beweegt, wat zeg je dan? Hedendaagse wetenschappers herkennen dit niet. Ze zeggen: "Als het hart van een man stopt, sterft hij." Ja, zijn hart is gestopt, maar hij die weet hoe het te mobiliseren, kan het leven weer wakker maken. Neem een klok stil. Een man neemt het in zijn hand, duwt het hier, daar, met een naald, maar het gaat niet. Waarom ga je niet? Deze man weet niet hoe hij hem moet duwen. Maar kom, geef het aan een leraar, hij zal weten hoe het te duwen. Dat klopt en met het menselijk hart - er zijn artsen die weten hoe ze het moeten pushen. Wanneer ze erop duwen, en deze gaat. En Christus vond een moeder wiens kind was gestorven. Hij duwde zijn hart en het genas. Christus ging dood naar het graf van Lazarus en zei slechts één woord: "Lazarus, sta op!" (Johannes 11:43 - ndt). Lazarus mobiliseerde zich. Het hart van deze man werd gemobiliseerd met slechts één woord. Wetenschappers zullen zeggen dat Lazarus niet dood was maar een lethargische droom sliep. Welnu, deze man lag drie dagen in het graf. Maar als Christus het hart van een man die een heel jaar in het graf ligt kan mobiliseren, wat zult u dan zeggen? - "Eh, en dit is een lethargische droom."
De mensen van vandaag zijn belachelijk in hun bezwaren. Wij, hedendaagse mensen, geloven hier niet in in wat we moeten geloven, maar we geloven erin in wat we niet moeten geloven. We geloven dat uit een klein zaadje, of uit een kleine cel, het hele leven van een superieur of inferieur wezen in het algemeen kan worden ontwikkeld, en we geloven niet dat er in de natuur een wet van hogere intelligentie is, een wet van hogere redelijkheid, Dat regeert alles in de wereld. Van redelijk, redelijk is geboren. Uit het leven wordt het leven geboren. En altijd staat het gemanifesteerde leven boven het ongemanifesteerde. Er is een intelligentie die onze intelligentie overtreft. Hoe denk je, wat zijn de voorschriften van die - gedachten, inzichten over het leven - van deze wezens die lager blijven dan de mens? En echt, als we deze ladder nemen waarop de mens blijft, gaan we deze op en neer, we zullen zien dat er een hele Hiërarchie van wezens is, boven en onder hem. Dit zijn zielen, dit zijn redelijke wezens die denken, die hun begrip hebben. Wanneer een hond u of een os aan uw ogen vindt, zal deze lezen wat uw gedachte is. Als hij naar een vogel in je ogen kijkt, zal hij weten of je er steen op gaat gooien of niet. Daarom is er een innerlijk begrip onder alle wezens. We zeggen: "Eh, dit zijn dieren, dit zijn vogels." Ja, maar als we het menselijk leven zelf bereiken, begrijpen we elkaar niet meer. Kun je uitleggen waarom mensen het niet begrijpen? Hier is een filosofische stelling waarop hedendaagse pedagogen, hedendaagse opvoeders, hedendaagse filosofen wetenschappelijk moeten reageren, uitleggen wat de oorzaken zijn die mensen niet begrijpen. Twee broers, geboren door een moeder, houden niet van elkaar. Een andere moeder bevalt van twee kinderen, maar ze houden van elkaar. Waarom is dat zo? - Het heeft zijn oorzaken. In de wereld is er een grote wet die deze dingen regeert. We luisteren naar het werk van een geweldige muzikant, de hele creatie is harmonieus. Hij die weet hoe hij muzikale werken moet schrijven, moet de tonen kunnen combineren. Omdat er zelf harmonische tonen zijn; Er zijn onharmonieuze tonen. Twee tonen, drie tonen, vier tonen, vijf tonen, tien en meer tonen kunnen op zichzelf harmonisch zijn. Als ze harmonisch zijn, treedt er altijd een fusie op, een uitbreiding van hun volume. Andere tonen zijn op zichzelf niet harmonisch. In elk akkoord dat we ze plaatsen, deze kunnen niet worden samengevoegd. Daarom kwamen alle mensen die God hebben verlaten, uit een bereik, maar niet uit een bereik dat we kennen, gevormd door zeven tonen, maar uit een bereik dat bestaat uit 35 miljoen tonen, bovendien allemaal primordiaal. En onder deze 35 miljoen tonen is er een vervoeging! En wat een vervoeging is er tussen al deze 35 miljoen wezens! Al deze wezens verlaten geleidelijk God, ze worden niet allemaal tegelijkertijd geboren. U zegt: "Alle mensen hebben God verlaten." Ja, iedereen verliet God, maar er is een dergelijk verschil tussen de "C mineur" en de "C majeur" van het octaaf. Er is verschil in trillingen. Je kunt geen twee wezens in de wereld vinden die gelijk zijn. Onder mensen is er een groot intern verschil. Daarom hebben mensen een interne vervoeging nodig.
Waar komt disharmonie in deze wereld vandaan? - Onnatuurlijke liefde in de hedendaagse wereld heeft disharmonie geschapen. Wanneer een man alleen om geld trouwt; wanneer een man alleen trouwt met de zwarte ogen van een vrouw; wanneer een man alleen trouwt door de rode lippen van een vrouw; wanneer een man alleen trouwt door zijn mooie neus; wanneer een man alleen met zijn mooie vingers trouwt; wanneer een man alleen door zijn lichaam trouwt, zullen zulke mooie "kleine engelen zonder vleugels" altijd worden geboren. Dit is een criminele liefde, waarvoor mensen worden gestraft. De natuur verdraagt dergelijke dingen niet! Ze zeggen dat de natuur dom is, dat er geen redelijkheid in zat. Hedendaagse mensen willen de natuur veroveren, geordend worden. Wat een toverstok heeft deze natuur! Ze straft haar kinderen en zegt: “Kinderen, je zult naar mijn wetten luisteren, je zult ze houden! Zo niet, dan zullen kwellingen ook geen gewone kwellingen hebben, maar zo'n 35 miljoen graden, zodat je zult smelten onder zijn temperatuur! ”
En nu vragen hedendaagse mensen: wat moeten we doen? - Je zult de mens niet liefhebben vanwege zijn zwarte ogen; je gaat de mens niet liefhebben vanwege zijn rode mond; je gaat de mens niet bij zijn neus liefhebben; je gaat de mens niet liefhebben om zijn mooie vingers; je gaat de mens niet liefhebben voor zijn lichaam; je gaat de mens niet liefhebben om zijn geld, noch om zijn positie. Dan zal ik je een regel geven die Christus aan zijn discipelen heeft gegeven. Dit is het volgende: "Wees voorzichtig als slangen en zonder kwaadaardigheid als duiven!" (Mattheüs 10:16 - ndt), maar een voorzichtigheid als die van de slang redt mensen niet. Want wie van de alledaagse mensen is niet verstandig? Welnu, die Apache daar, die zich ergens heeft verstopt en op u wacht, zoals hij zijn plan heeft uiteengezet, is hij niet verstandig? Wat steelt je voorzichtig! Maar Christus zegt: "Wees zonder boosaardigheid als duiven!" Dan vervoegt hij de voorzichtigheid van slangen en de onschuld van duiven, om een nieuwe toon te produceren. Dus voor jou om het leven te begrijpen, zeg ik: je moet eerlijk zijn voor jezelf en niet voor anderen, dat je opkomt als mannen. Als je rechtschapen gedrag ten opzichte van mensen wilt hebben, wees dan eerlijk over alle wezens. Wees slim over de natuur, want als je niet redelijk bent om de wetten ervan te begrijpen, zul je niet in staat zijn om de hoge toppen te beklimmen, zul je niet in staat zijn om de oceanen over te steken. Je moet dus intelligent zijn over de natuur, dat je haar wetten leert kennen zodat ze je waardeert, en niet de mensen dat je een intelligente man bent. En tot slot, wees nobel over iedereen! Deze vier regels zijn nodig voor jou: Eerlijk tegenover jezelf! Alleen tegenover anderen! Slim naar de natuur! Nobel voor iedereen! Je wilt iemand niet rechtvaardigen. Stop in jezelf en zeg tegen jezelf: "Ik zal eerlijk zijn, ik zal mijn naam niet bevlekken!" Je komt tot je gedrag tegenover anderen en zegt: "Ik zal eerlijk zijn!" Je komt tot de Natuur, zeg: "Ik zal intelligent zijn ! ”Van deze intelligentie hangt niet alleen uw ontwikkeling af, maar ook de ontwikkeling van de hele generatie na u. Als je alle zielen bereikt, zeg dan: "Ik zal nobel zijn!"
Nu keert Christus zich naar zijn discipelen die zijn leer hebben begrepen en zegt hen: "U zult ellende hebben!" Hij was bezig met hen, leerde hen de ellende te begrijpen, om te weten wat de oorzaken van hun uiterlijk zijn. Daarom kan onze aandoening alleen worden genomen door een vriend van ons. Alleen een redelijk wezen kan je ellende opvangen. Stel je voor dat je loopt, attent bent en in een diepe put valt, ergens in de berg. Ik vraag: wat voel je je down? Eerst voelt hij een gruwel, hij zegt: "Het is allemaal voorbij met mij!" Hij heeft een ontroostbare aandoening. Maar achter je loopt je vriend met een touw in zijn hand en vraagt: "Ben je beneden?" - "Ik ben beneden". Wanneer hij de stem van zijn vriend hoort, zegt hij: "Ben je hier?" - "Hier ben ik." Hij gooit een touw en begint omhoog te trekken. Onmiddellijk wordt zijn ellende omgezet in vreugde. Ik vraag: Herinner je je ellende na het verlaten van de bron? - Je herinnert je kwelling, onthoudt en de bron. Maar wat is er sterk verzegeld in je geest? - Je vriend. Daarom is je ellende reden geworden voor het hart van je vriend om te manifesteren, om te begrijpen hoe voorzichtig, hoe nobel hij voor je is. Dus in al onze beproevingen, in al ons lijden, zullen we grote lessen leren, we zullen een geweldige wetenschap hebben van waaruit we zullen begrijpen in hoeverre God zorgvuldig is tegenover ons, in hoeverre de Grote Goddelijke Geest zorgvuldig is, denk aan ons. Ik bepaal God als volgt: het enige wezen dat altijd en altijd aan ons denkt; Het enige wezen dat ons nooit vergeet. Daarom zijn al het lijden, alle ellende, alle verschrikkingen in ons leven alleen daarvoor - dat we Gods grote liefde jegens ons bewijzen, dat we begrijpen dat Hij ons kan redden van alle ellende in ons leven. Dit is wat we aan het einde van de dingen zullen begrijpen. Sommigen zeggen: Kom op, vertel me wat de Heer is? - Dit Wezen dat sinds onheuglijke tijden aan je denkt, sinds de wereld is geschapen, tot het eindigt - dit is God. Zoals ik zeg "totdat de wereld eindigt", begrijp ik niet dat het echt zal eindigen, maar ik begrijp de hele periode, vanaf het moment dat je je Vader verliet, tot je terugkeert naar je Vader. Voor mij eindigt de wereld. Voor mij is het belangrijk om deze te begrijpen, die mij gedurende mijn hele pelgrimstocht heeft geschreven. De Heer schrijft me: "Zoon, hoe gaat het met je, hoe gaat het met je, hoe dichtbij ben je?" Regelmatig vraag je: "Waarom komen engelen? - Postbodes zijn zij, zij brengen brieven van God. Wanneer de Heer iemand een belangrijke brief wil sturen, zodat deze niet in handen van anderen valt, stuurt hij een speciale postbode engel om deze brief te brengen en rechtstreeks in handen van die persoon te geven, voor wie het is bepaald.
Nu, zoals je me hoorde, ga je tegen jezelf zeggen: Hij is gaan zitten zodat wij, de wetenschappelijke mensen, wij, de culturele mensen, ons kunnen vertellen over dingen die dat niet waren. . Wat zeg je, als ik de buik van een man open en je over zijn darmen, zijn blaasje begin te vertellen, en daarna hecht ik hem weer? Je zult zeggen dat dit een realiteit is, je zult in alles geloven wat ik tot je spreek. Wel, maar als ik dit geweldige boek open en u begin te vertellen over een engel die een brief van God brengt, over die wereld, gelooft u hier niet in. Wat is echter belangrijker in het gegeven geval? Bij een ziekte is de operatie belangrijk; maar als je gezond bent en een ongeneeslijke aandoening hebt, is deze engel de belangrijkste. Deze engel komt altijd. Dit is geen illusie. Wanneer een engel komt, brengt het altijd vreugde. Zijn komst onderscheidt zich. We voeden de illusies van dingen niet. Als een engel in de mens komt, moet zijn intelligentie toenemen. Over het algemeen treedt in dat geval een rootwijziging op. Als iemand zegt dat een engel tot hem is gekomen en daarmee niet voorzichtiger is geworden, is dit een illusie. De realiteit verandert altijd in de mens: ze versterkt de menselijke intelligentie, versterkt de menselijke liefde, versterkt haar liefde voor de waarheid.
Ik ga je een van de fantastische, denkbeeldige verhalen vertellen. We noemen deze verhalen s symbolen . Een koning leefde, genaamd Ben-Adet en zijn dochter Zebr -Med . In het koninkrijk van deze Ben-Adet waren de wetten zeer streng, en voor de kleinste misdaad werd iedereen gestraft met de doodstraf. Iedereen die teveel at, werd gestraft met de doodstraf; iedereen die glimlachte werd gestraft met de doodstraf; iedereen die zuchtte werd gestraft met de doodstraf; iedereen die klaagde werd gestraft met de doodstraf; iedereen die niet werkte werd gestraft met de doodstraf; iedereen die niet precies op het opgegeven tijdstip om 21.00 uur naar bed ging, werd gestraft met de doodstraf; elk, in wiens zak een lege portemonnee was, zonder gouden munt, werd gestraft met de doodstraf; elk die op blote voeten reisde werd gestraft met de doodstraf; iedereen die met een open hoofd liep, werd gestraft met de doodstraf; elke man die een slecht woord tegen zijn vrouw zei, werd gestraft met de doodstraf. Dat waren de wetten in het koninkrijk Ben-Adet. En de Turken hebben het woord adet . Alle onderdanen in zijn koninkrijk bevonden zich in een zeer zware situatie. Stel je voor hoe het leven in dat koninkrijk had moeten zijn! U, de hedendaagse mensen, klaagt over de aanwezige regimes. Mensen in Bulgarije klagen over hun huidige situatie. Dit is wat er nu in Bulgarije gebeurt, het is een bloem voor de situatie van het volk van het koninkrijk Ben-Adet. Dec s: Wat gebeurt er in Bulgarije! Nee, Bulgarije heeft nog niet zo'n betreurenswaardige situatie bereikt. Eens werd de dochter van deze koning verliefd op een koninklijke zoon, genaamd Ben-Adet-Isabet, die in dit koninkrijk kwam wonen. Toen hij in het koninkrijk aankwam, wist hij Ben-Adet te overtuigen om te testen, om zijn volk vrijheid te geven. Tot zijn komst riepen deze onderwerpen tot God, ze wilden dat ik hen zou helpen, om hen uit deze onderdrukte staat te krijgen. Uiteindelijk stuurden de grote meesters deze koninklijke zoon Ben-Adet-Isabet om de nieuwe wet in het koninkrijk te introduceren. Hij neemt onmiddellijk het volgende manifest: “Vanaf nu zijn alle mensen vrij om zich te manifesteren zoals zij willen; net zoals de Heer ze heeft geschapen. Iedereen is vrij om naar bed te gaan wanneer ze maar willen en zoveel te slapen als ze willen; iedereen kan lachen wanneer ze maar willen; iedereen is vrij om geld in zijn zak te dragen of niet; Iedereen is vrij om te lopen met een open hoofd, of op blote voeten, zoals hij wil. Over het algemeen kreeg iedereen de vrijheid om dit te doen wat zijn hart wilde. Er was grote vreugde in de wereld. Iedereen ging uit met hun feestelijke kleding om te genieten en God te danken omdat hij Ben-Adet-Isabet stuurde om deze wortelverandering in de wereld te maken. Op een dag ging Ben-Adet-Isabet uit met de koninklijke dochter om rond te lopen en ze zei: "Ik ben je erg dankbaar omdat je naar ons koninkrijk bent gekomen om vreugde in de harten van alle mensen te introduceren, " en voor dankbaarheid wilde hij haar hand kussen, maar tot zijn verbazing ziet hij dat hij een grote fontein wordt, waaruit water overvloedig stroomde. Onmiddellijk drinkt ze uit dit water, ze vergeet dat de bron een man was. Er wordt gezegd: "Waar bleef Ben-Adet-Isabet?" Ga nog voordat hij klaar is met spreken naar Isabet, maar de bron is verdwenen. Dit water bevredigde haar dorst zodanig dat ze meer wilde drinken, maar de realiteit in zichzelf voelt.
Ze lopen later, het wordt donker - de nacht komt. Ze vertelt hem: "Ik ben erg dankbaar omdat je naar ons koninkrijk bent gekomen, je vreugde voor iedereen hebt geïntroduceerd." Op dit moment lijkt er een verlangen om hem te knuffelen, te kussen en hem te bedanken voor alles, maar hij bevindt zich onmiddellijk in een prachtig paleis, met uitstekende verlichting. Ze vergeet Ben-Adet-Isabet en begint te lezen uit een boek dat ze in dit paleis vindt. En lees het volgende: "Isabet Ben Adet-Ben Adet Isabet" Wat gaat u nu over hem begrijpen? Ze begint meteen te filosoferen, na te denken over hoe ze zich hier bevond, maar plotseling komt de dageraad op, het paleis verdwijnt voor haar ogen en voor haar verschijnt Ben-Adet-Isabet. Waar zijn deze namen - Vandaag en beide leven nog. Ben-Adet is de oude man. Ben-Adet-Isabet is de jonge man. Welke samenhang is er tussen deze twee, tussen de oude man en de jonge man? Je zult zeggen: "Laat de oude man sterven!" Nee, de oude man is de vader van de jonge man. Sommigen nemen verzen uit de Bijbel en zeggen dat de oude man die oude vorm van zonde is. Nee, de oude man is niet de man van zonde. Dit is een scheve vertaling. De oude man, de manifeste, de wijze, de verstandige, wordt de basis voor de manifestatie van de goddelijke, redelijke man, die redelijke wetten toepast en waarneemt. De oude man is de man die door zijn eerlijkheid alles in de wereld kan opofferen; de man, die voor gerechtigheid jegens anderen klaar staat om alles in de wereld op te offeren; de mens, die door zijn intelligentie tegenover de natuur klaar is om alles in de wereld op te offeren; man, die voor de adel over alle zielen klaar staat om alles in de wereld op te offeren. Dit is de oude man!
Daarom verschijnen er twee dingen in de wereld: de dorst die moet worden geblust met leven, en de redelijkheid die moet worden geblust met licht. We hebben dus overvloedig water en leven nodig - niets meer. Als je ongelukkig bent, heb je leven nodig; Als je jaloers bent, heb je licht nodig. We zijn altijd jaloers op mensen. Dit universum waarin we leven is zo geschapen dat er voor ons allemaal overvloedig water en overvloedig licht is, dat we kunnen ontvangen. Verheug je dat er licht in hem is als je een man vol kennis ziet. Het is mooier dat we onder de levende mensen leven dan onder de doden.
Ik ga nog een echt voorbeeld van het huidige leven presenteren. Dit verwijst naar de dichter Vinson en zijn discipel Kamrin. Vinson schrijft een poëtisch werk, dat hij wilde bewerken, maar zijn discipel slaagt erin een van zijn dienaren om te kopen, neemt zijn werk en bewerkt het als het zijne. Hij haalt het eruit en legt zijn handtekening neer. De andere dichters gaan naar Vinson en zeggen: "Meneer Vinson, zie de nieuwe dichter die verscheen met zijn prachtige gedichten!" Het gezicht van Vinson werd niet veranderd door de woorden van zijn vrienden. Hij begroette oprecht de nieuwe dichter. Idee heeft Vinson! Ik zal later uitleggen wat er is gebeurd. Na 10 jaar schrijft Vinson een werk, nog mooier, dat hij alleen bewerkt. Nu vergelijken ze het eerste en tweede werk en begrijpen wat er is gebeurd. De beroemde Vinson manifesteert zich opnieuw. Dit is een test in het leven, begrijp je dat? Wanneer je een grote waarheid pakt, geef hem een plek om te wandelen, plaats je handtekening niet. De kracht staat niet in je handtekening. U bent slechts exponenten van het Goddelijke. In muziek, in de wetenschap, in heilige daden, of wat dan ook, je bent slechts exponenten van de grote. Heeft God zijn naam ergens neergelegd, zodat bekend is dat deze dingen uit hem zijn voortgekomen? Overal waar ze schrijven: Tolstoy heeft het gezegd; Kant heeft het gezegd; Ibsen zei het; Christus zei het; Paulus zei het, enz. Ze zeggen: "Dit zijn geweldige mensen, goden." Ja, we zijn allemaal goden, maar wat voor soort? Er zijn kleine goden, er zijn en grote goden in de wereld. Nee, in de wereld is er maar één God die zich alleen manifesteert, en alle anderen zijn zijn kinderen, exponenten van zijn grote liefde, zijn grote wijsheid, zijn grote waarheid, die hij overal naar toe stuurt voor alle zonnestelsels, als ons zonnestelsel, als onze arme aarde.
Onze aarde is een kinderdagverblijf, we lijden nog steeds onder de onderdanen van het koninkrijk Ben-Adet. Maar het is tijd dat Ben-Adet-Isabet, de koninklijke zoon komt. Wanneer Ben-Adet-Isabet komt, zal hij zeggen: "Dat vanaf nu elke man leeft zoals hij voorgoed vindt." Dit is de goddelijke liefde, het goddelijke in ons. Als ik zeg dat God in ons is, begrijpen we de externe wet niet. Nee, God zal in ieders ziel spreken. En wanneer we Zijn gezicht zien, zullen we in de positie van Zabrú-Medí zijn, zullen we drinken uit de bron van het leven en het grote boek Ben-Adet-Isabet en Isabet-Ben-Adet in het licht van Wijsheid lezen. Deze woorden zijn zo heilig dat ze het niet waard zijn om te worden vertaald. In het Bulgaars kunnen ze niet worden vertaald. Er is geen woord zo heilig waarmee ze kunnen worden vervangen, dus hoeveel je vastlegt. Je kunt iets vangen als er in jou een impuls is om te geloven.
Hedendaagse mensen denken dat als ze geloven dat wetenschap niet langer nodig is, er geen behoefte is aan kunst. ¡Asombrosa es la gente en sus creencias sobre Dios y sobre la fe! ¿Pues, no es este magno Dios de la Sabiduría quien ha creado todos los mundos?; ¿no es Él quien ha creado los ángeles? No, hay otra ciencia, hay otra música, hay otras poesías, hay otro arte, hay otros mundos, miles de veces más bonitos que estos alrededor de nosotros, hay otros organismos, miles de veces más bonitos que el humano – hay qué estudiar. Algunos dicen: “Como el organismo humano parecido no hay”. No, el organismo humano todavía no puede elogiarse con su organización. ¡Si vosotros miráis con un microscopio al hombre contemporáneo, veréis en su sangre, en su cerebro tantas impurezas! Para que se purifique esta materia, hace falta una corriente eléctrica de por lo menos 35 millones de voltajes. Esta materia, de tal manera debe purificarse, que el hombre pueda pensar así como piensa un ángel aquí en la Tierra. Al aplicarse en la ciencia contemporánea esta manera de purificación, nosotros llegaríamos ya a resultados reales, visibles. En la química entonces podrán hacerse pruebas de una manera todavía más hábil, que estas que hoy se hacen. Esta cosa podemos lograr en todas las ramas de la ciencia y ver los resultados nuevos.
Cristo dice a Sus discípulos: “Aflicciones tendréis en el mundo; pero os volveré a ver, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría”. No penséis que con estas tesis severamente científicas, sobre las cuales podemos filosofar, podemos salvarnos; no penséis que con aquellas tesis severamente científicas, sobre las cuales podemos filosofar, podemos salvarnos; no penséis que con aquellas verdades y teorías científicas, como las hay en el oriente, como las hay y en Europa, todavía no editadas, que se quedaron de la antigüedad, o bien con aquellas obras de matemáticas o geometría, se va a salvar la gente. Estas son necesarias, pero estas son ocupaciones para la gente más razonable. Solo un matemático magnífico puede comprender estas verdades matemáticas. Solo un músico, además no de los ordinarios, puede comprender esta música. ¡Para la música se requiere alma! ¡Para la poesía se requiere alma! En los sectores magníficos se requieren almas magníficas que comprendan qué cosa es la ciencia, qué cosa es la música o qué cosa es la poesía.
Es esto lo que sobreentendía Cristo bajo las palabras “vuestra alegría nadie os la quitará”. Tratad alguna vez de influenciar el medio ambiente para bien. Waarom niet? Vosotros esperáis que venga la salvación de alguna parte de lo alto. Este es el lado físico. El Sol no puede hacer a la gente prudente. El Sol puede dar solo vida a la gente, pero no y razonabilidad. Cuando sale el Sol, la madre se prepara para dar una lección a su hijo; el bandido prepara el rifle; el lobo se prepara para observar dónde hay más ovejas para atacarlas. ¿Por qué el Sol da resultados tan diferentes? Entonces, el Sol da vida, pero no puede hacer a los seres buenos. No, hay otra cosa en el Sol que todavía no ha llegado. En el Sol hay otro elemento específico que por ahora está perdido. ¡Él viene ahora! Él es Ben-Adet-Isabet. En el Sol presente hay vida, pero esta vida no es razonable. Está sentada la gente y disputa si hay Señor o no hay. Dos estudiantes americanos, que pronto habrían de terminar la universidad, uno médico, el otro teólogo, disputan si hay Señor o no hay. Uno sostiene que no hay Señor; el otro sostiene que hay. Viajan ellos y conversan. El exprés pasa sobre un puente, pero se derrumba en el río y los dos estudiantes americanos se encuentran en el fondo del río. Ahí ellos solucionaron la cuestión de si hay Señor o no hay. Y el uno, que sostenía que hay Señor, y el otro, que negaba, se encontraron en el fondo del río. ¿Qué solucionaron ellos? Considero ridículo de que se discuta sobre la cuestión de si hay Señor o no hay. Sería ridículo comprobar a un hombre que una madre le ha dado a luz. “No, a mí no me ha dado a luz una madre”. ¡Pero madre tienes! “No, no tengo ninguna madre, yo solo me di a luz”. Sí, después de que tu madre te dio a luz, y tú ya pudiste solo darte a luz. No hay ninguna filosofía en esto.
Aflicción – dice Cristo – tendréis, puesto que los niños nacieron tales como las madres no los querían. Los científicos tendrán aflicciones, puesto que sus alumnos no salieron tales como los querían. Los dirigentes tienen aflicciones; los sacerdotes tienen aflicciones. Toda la gente tiene aflicciones. Desde los seres m s peque os hasta los m s grandes, todos tienen aflicciones. Pero cuando llegue aquel rayo Divino, lo Divino en el hombre, cuando encuentres a un hombre, sabr s que te comprende, que l tiene para ti tal convicci n, como yt para ti mismo. Que tengas un amigo, pero no amigo solo en palabras, sino un modelo esto es lo m s bonito en el mundo! Este amigo tuyo debe ser cuidadoso, despabilado, que tenga todas las cualidades excelentes. Este amigo debe ser poeta, m sico, un hombre prudente, fil sofo. Este amigo debe contener todo lo m s bello dentro de s, que comprenda tu alma y que la guarde tan santa y pura, como guarda y su alma. A esto le llamo yo amigo un amigo en todas las condiciones de tu vida.
Y dice Cristo a Su disc pulos: Yo luego os ver . Cristo les dice m s: Yo tengo sufrimientos grandes . Y Cristo pas por sufrimientos. Entonces, recordad, que todos los sufrimientos que pas is ahora, esto son solo condiciones para que conozcamos la Primera Causa en el mundo, que conozcamos lo Razonable dentro de nosotros, que conozcamos a Dios. Y cuando Le conozcamos, aparecer esta alegr a. Ahora, a n ahora aparecer esta alegr a. Cada uno de vosotros probar a en miniatura esta alegr a. Yo no quiero exponer este principio, pero digo que cada uno de vosotros probar esto, lo razonable en el mundo.
Me contaba un m dico el siguiente hecho: Despu s de curar a un hombre por largo tiempo, utilice bien uno, bien otro m todo, aplicaba los m todos de los profesores m s destacados, los cient ficos m s destacados, sin embargo la situaci n de este enfermo de d a en d a empeoraba. Yo amaba a este hombre y prefer a morir en vez de l. Entonces no cre a en nada. Volcarme hacia Dios, no sab ac mo, otra vez no hab a orado. Por fin, sin embargo, me dije: Se or, si existes, mu strame una manera de c mo curar a este enfermo! Recib la respuesta de mi oraci n, aplique un m todo nuevo y tuve xito . Y verdaderamente, le lleg a la mente utilizar un medicamento simple, el cual no os voy a decir, pero de ah en adelante la salud de este enfermo mejor, l cobr nimo, sano por completo. Este enfermo no san por los medicamentos, sino cuando el m dico se volc hacia Ben-Adet-Isabet. Desde entonces comienza a trabajar en l esta ley y da sus buenos resultados. Este m todo es muy simple. Por lo tanto, nosotros, la gente contempor nea, necesitamos solo una cosa: volcarnos hacia Dios. Si todos los hombres de Estado se hubieran volcado hacia Dios con el pedido: Se or, nosotros hemos utilizado todos los m todos para la correcci n del mundo, dinos una manera por la cual arreglaremos el mundo! Si oran de todo coraz n, este m todo llegar . ste es muy simple, pero cuando lo apliquen llegar el Se or en el mundo y ayudar a la gente. Esta ley trabajar y en el pa s, y en la iglesia, y en las escuelas en todas partes.
Dicen algunos: El Se or no se ocupa con cuestiones espirituales . No, se ocupa l, pero no as como los espiritualistas. El Se or se ocupa con la ciencia, pero no as como los cient ficos. El Se or se ocupa con filosof a, pero no as como los fil sofos. Algunos consideran el sacerdote como algo espec fico. Qu significa en el lenguaje b lgaro la palabra sacerdote ? Esto significa: el hombre manifestado busca, busca algo. Los b lgaros bajo sacerdote sobreentienden un hombre santo ner de Sham, ner de Bagdad (es una expresi n turca que significa d nde est Sham, d nde est Bagdad? ndt). El sacerdote es un hombre que se manifiesta, que busca la Verdad, que debe cumplir la voluntad de Dios. El predicador es un hombre que cuenta a la gente la Verdad, les cuenta c mo deben vivir. El que quiere servir a Dios debe servir gratuitamente, y no por alg n dinero, que no ponga su esperanza en aquellos 10-20, 000 lev. El que quiere servir al mundo, a la gente, esto es otra cuestión, pero el que quiere servir a Dios, debe servir por amor. El Amor lo toma todo y el Amor lo da todo. Que no penséis que yo gratuitamente trabajaré para vosotros. No, yo, o todo lo tomaré, o nada. No penséis que gratis pasará. Con donar una camisa padrino no se hace. Y ahora, como dan al padrino una camisa, dicen: Le donaron. Bajo “camisa” yo comprendo otra cosa. Cuando alguien firma una póliza ¿qué comprendo bajo esta póliza? Esta póliza debe ser firmada por el hombre que tiene peso. Esto yo comprendo que firme alguien para mí una póliza. ¿Si hubiera firmado por vosotros Rockefeller en América, sabéis cuánto vale su firma? Esta firma vale millares, puesto que grandes riquezas tiene él. Dios dice: “Yo os escribo en Mi Mano”. Pregunto: ¿Sabéis cuánto vale la firma de Dios? Ésta vale tanto como vale y todo el Universo. Pregunto entonces: ¿Qué hay que dudéis en Dios? La Escritura dice que el Señor os ha escrito en Su Mano (Isaías 13:16 – ndt). Pero vosotros, los filósofos pequeños, estáis sentados y filosofáis: “¡Es poco probable que Dios se ocupe conmigo! ¿Tendrá Él cuidado de mí? ¡Estos o aquellos filósofos así dicen!” Que estos filósofos vuestros vengan para estudiar de nuevo. Esta firma vale tanto como todo el Universo. Cada uno de vosotros puede hacer esta prueba, que pruebe esta magna Verdad. Pero este hombre, el que va a hacer la prueba, debe ser absolutamente honesto, absolutamente justo, absolutamente inteligente, absolutamente noble. Él debe ser un hombre que está listo en todo momento de cumplir la Voluntad de Dios.
Cada uno de vosotros puede hacer esta prueba. Cuando hagáis la primera prueba, cuando nos encontremos, nosotros nos comprenderemos así como se comprenden los músicos magníficos en una orquesta. ¿Comprendéis vosotros esta cosa? ¿Podéis comprenderos como algunos músicos magníficos? Cuando os sentáis ahí 30-40-50-100 primeros violines, y cuando comiencen a tocar, como que si un violín está tocando… Cuando comiencen a tocar aquellos 100 altos de violines, como que si un violín está tocando. Cuando comiencen a tocar aquellos 100 tenores, como que si un tenor está tocando. Cuando comiencen a tocar aquellos 100 bajos, como que si un bajo está tocando. En una orquesta sinfónica no tocan 100 bajos, pero yo los tomo así, esta es una exageración pequeña. Y en la música hay ciertas proporciones. ¡Pero qué exactitud, qué ejecución hay! ¡Maestros son esta gente! Otra cosa hay en esta orquesta sinfónica. Cuando lo escuchas atentamente, como que algo por abajo está tocando, como que se derrama alguna armonía y de nuevo se pierde; se acerca y se aleja. ¡Domina esta gente su arte! Bajo sus tonos como que lo olvidas todo y dices: “¡Qué bonito es vivir! ¡Agradable es la vida! ¡Hay sentido de vivir!” ¡Pero cuántas aflicciones tuvieron estos músicos, cuántas veces se rompieron sus cuerdas! Y por eso hoy todos dicen: “Las raíces del conocimiento son amargas, pero los frutos – dulces”. Al principio tendréis aflicción, y al final tendréis alegría.
¡Ahora, yo quiero que cada uno de vosotros tenga su violín, de manera que cuando tocáis todos bajo aquel tacto armónico del magnífico director del coro, que os manifestéis como maestros, y que toquéis de tal manera que vuestra aflicción se transforme en alegría!
Ahora aflicción tenéis, por Maestro Beinsá Duno
