"Dit moest gebeuren ", "hier moet een hoger doel achter zitten, " "alles is precies zoals het hoort te zijn." Uitingen gemakkelijk gemaakt onder die van spirituele neiging. Vaak worden dergelijke uitdrukkingen geconfronteerd met situaties of gebeurtenissen die zinloos, tragisch of wreed lijken. Ongevallen, ziekten, ernstige tegenslagen die ons rechtvaardigheidsgevoel testen. Waarom overkomt mij dit, waarom moest dit gebeuren? Het idee dat er voor alles wat er gebeurt een hogere orde moet zijn, een goddelijke hand die ons goed wil, is geruststellend. Maar is het waar?
Het idee dat alles gebeurt zoals het hoort, is een deterministische notie: het drukt uit dat er een hogere macht is die vooraf bepaalt wat er in ons aardse leven zal gebeuren. Deze hogere kracht kan God zijn, of je ziel of je hogere zelf. Wat het ook is, creatieve kracht is niet van jou, maar van deze superieure bron. Het idee dat wij als mensen een vrije wil hebben en vrij kunnen kiezen, wordt daarom ernstig in twijfel getrokken.
Daarom ontstaat een paradox: gezien de spirituele benadering van de wereld, zijn de meeste mensen van mening dat hun vermogen om keuzes te maken en verantwoordelijkheid te nemen in hun leven essentieel is voor wie ze zijn. Zonder die macht zou het hele idee van interne groei en transformatie achterhaald zijn. Tegelijkertijd is er een uitdrukking die soms klinkt als een aanroep, dat 'alles is zoals het hoort', of zoals anderen zeggen 'alles is in goddelijke volgorde'.
Dit "gezegende tij" dat alles echt is zoals het zou moeten zijn, stoort me en verbaast me. Ten eerste is er enorm veel leed op aarde, wat duidelijk is wanneer je op een willekeurige dag naar de pers kijkt. Er is intens leed op fysiek, emotioneel en spiritueel niveau voor veel, veel mensen en voor de natuur. Dus hoe is alles zoals het zou moeten zijn? Ten tweede is er de vorige paradox dat vrije wil en voorbestemming niet goed samengaan. Dit is een punt dat aandacht verdient wanneer het idee ontstaat dat alles goed en in goddelijke volgorde is. Ten derde, ik heb gemerkt dat deze woorden vergezeld gaan van een typische toon van verdriet, een soort spirituele neerbuigendheid, die dingen impliceert als: “Ah, schepsel, ik zie dat je het nog niet begrijpt, gevangen als je bent in je gedachten, emoties en gemoedstoestanden te menselijk, maar er is echt een superieure betekenis achter alles wat er gebeurt, en op een dag zul je het ook zien. " Mensen willen vaak ons goede, ik weet het zeker, maar in ieder geval ...
Toen ik in 2010 net was genezen van een ernstige depressie met psychotische episoden en nog steeds worstelde met deze gruwelijke ervaring, zei iemand tegen mij: "Het is duidelijk dat je dit moest ervaren en dat het doel was om je nu in staat te stellen anderen te helpen met soortgelijke aandoeningen ." Ik kon deze suggestie niet beantwoorden terwijl ik probeerde te herstellen, maar toen begreep ik dat in feite drie suggesties impliciet waren gedaan: 1. Depressie was vooraf bepaald en ik had het niet kunnen vermijden. 2. Het gebeurde voor mijn eigen bestwil, hoewel ik me heel slecht voelde. 3. Het spirituele doel erachter was om me een betere leraar en genezer voor anderen te maken. De laatste suggestie leidde me meteen naar martyrologie. Wat er echt was gebeurd, was dat ik mezelf had opgeofferd en heel die hel had geleden voor de redding van anderen. Oh God, het is heel vleiend om me op die manier op een voetstuk te zetten; maar ik vermoed dat daar behoorlijk wat evenwicht is.
Wat aan de drie suggesties ten grondslag ligt, is de grote kloof tussen hoe ik me voelde over wat er was gebeurd en de 'echte' spirituele waarheid. Wat ik kort verkeerd voelde, was "echt" iets goeds, wat ik meer wilde vermijden dan iets "vooraf" was bepaald en wat ik als mijn persoonlijke test tijdens depressie ervoer was "echt" iets waarvan ik dacht dat het een betere leraar zou worden voor anderen. De woede, droefheid en moedeloosheid die ik later voelde over wat mij was overkomen, waren gewoon het ronddwalen van mijn ego dat niet kon toegeven aan de hogere orde van zaken. Dit voorbeeld toont een algemene redenering die op veel verschillende situaties kan worden toegepast. De algemene neiging is om te kijken naar een gebeurtenis of situatie die in het begin verschrikkelijk, tragisch of absurd lijkt en het vervolgens verzachten met behulp van de spirituele stelling dat "dingen altijd zijn zoals ze zouden moeten zijn ", of dat "er een goddelijke orde is die regeert de gebeurtenissen zodat op een dieper niveau alles in orde is. "
Wat te doen met deze typische aanpak? Het idee dat alles vooraf bepaald en gemanifesteerd is volgens de goddelijke wil kan niet op logische gronden worden weerlegd. Het is een onweerlegbare metafysische claim, die niet kan worden vervalst (of bevestigd) door empirisch bewijs. In feite is het echter in strijd met ons diepe gevoel dat we in staat zijn om ons leven te beïnvloeden, dat we een vrije wil hebben en de mogelijkheid om te kiezen. Het idee van 'dat alles goed is zoals het is', of 'alles is zoals het hoort' is in strijd met hoe we ons voelen in ons dagelijks leven. Wanneer een spirituele stelling flagrant in tegenspraak is met gezond verstand, met onze dagelijkse intuïtie, wordt dit een rood licht. Bovendien denk ik dat we door onze gevoelige aard contact maken met onze ziel. Meer dan de geest en de ideologieën die het ontwikkelt, is het het hart, het centrum van onze gevoelens en intuïties, die de toegangspoort tot spirituele waarheid vormt. Als er een grote kloof is tussen wat echt goed voor je voelt en wat een spirituele lering voorstelt als iets goeds en waars, kies ik altijd voor het menselijke gevoel. De sfeer van superioriteit en zelfgenoegzaamheid waarmee zogenaamd intuïtieve spirituele claims worden gemaakt, helpt ook niet.
Dus wat? Als dingen niet vooraf bepaald zijn, als er geen grotere betekenis schuilgaat achter alles wat er gebeurt, is het leven dan een eenvoudig spel van toevalligheden? Is er geen groter verhaal, noch een doel? En als alles vrij en open is en je nog steeds in God gelooft, waarom laat God dan zoveel pijn en lijden toe; Wat zou de verklaring zijn? Ik zou willen zeggen dat er redenen zijn met spirituele zin om dingen te laten gebeuren zoals ze doen, maar dat betekent niet dat wat er gebeurt goed en goed is. Er is een reden voor alles, maar dat betekent niet dat het had moeten gebeuren. Mijn benadering is dat er een verschil is tussen het herkennen van een spirituele logica achter de gebeurtenis die zich voordoet, en geloven in voorbestemming. Er zijn inderdaad spirituele wetten die in ons leven werken, maar ze zijn niet tegengesteld aan onze vrije wil.
Om te verduidelijken wat ik bedoel, laten we het toepassen op het vorige voorbeeld. Mijn depressie werd kennelijk veroorzaakt door mijn angsten en negatieve overtuigingen. Ik denk dat het tot het doel van mijn ziel behoort om op een gegeven moment deze negatieve angsten en overtuigingen naar de oppervlakte van mijn perceptie te brengen, zodat ze kunnen genezen. Maar dat betekent niet dat dingen precies moeten gebeuren zoals ze deden, of dat ik geen keus had over wat er in mijn leven gebeurde. Ik herinner me duidelijk dat voordat ik de depressie overnam (en in het ziekenhuis belandde), ik verschillende signalen ontving, vooral van mijn lichaam, die me lieten zien dat ik erg gestrest en moet remmen. Dat deed ik niet en dat was niet vooraf bepaald. Er is een verklaring voor het feit dat ik niet handelde volgens mijn intuïtie en tekenen van mijn lichaam: ik was bang om te falen, bang om hem te vertellen no a mensen, omdat hij zijn erkenning waardeerde en bang was voor afwijzing. Dit verklaart waarom ik niet op tijd heb geremd, maar hoewel er duidelijke redenen waren, was het mijn keuze. Het feit dat hij zich bewust was van deze signalen en intuïties, toont aan dat er ruimte was voor keuze.
Dus achteraf heb ik een aantal verkeerde keuzes gemaakt. Nu kan men zichzelf niet eindeloos de schuld geven van de ongelukkige keuzes die men in het verleden heeft gemaakt. Grofweg onderscheidend roept schuldgevoelens op die destructief en contraproductief zijn (ik spreek hier uit eigen ervaring). Zichzelf vervolgen is niet erg nuttig. Om te zeggen dat ik het niet kon helpen omdat het verondersteld werd te gebeuren, is hetzelfde als naar het andere uiterste gaan, dit is pure ontkenning. Er is geen manier om het feit te vermijden dat hij iets anders had kunnen kiezen. De beste manier om dit aan te pakken is met een visie van compassie en genegenheid. Door medelevend te zijn met onszelf, erkennen we dat we menselijk zijn dat we kunnen falen, en het maakt het veel gemakkelijker om van onze fouten te leren. Als we onszelf kunnen vergeven, kunnen we de tegenslagen uit het verleden zien als zinvolle lessen die ons in staat hebben gesteld om in zelfreflectie betere keuzes te maken in de toekomst.
Op die manier worden de tragische situaties zinvol en doelgericht, niet omdat ze intrinsiek geschikt of gewenst zijn (meestal niet), maar omdat men bereid is ervan te leren en om van hen te transformeren. Daarom worden op deze manier de tragische situaties zinvol en doelgericht, niet omdat ze intrinsiek geschikt of gewenst zijn (meestal niet), maar omdat het feit dat iets spiritueel gezien zinvol is niet Het wordt bepaald door objectieve gebeurtenissen op zichzelf, maar door de manier waarop we ze interpreteren en ervaren.
Op deze manier kunnen vrije wil en een bepaalde mate van voorbestemming worden verzoend. Stel je voor dat je ziel bepaalde ervaringen in dit leven zou willen meemaken. Dat is de reden waarom zijn ziel ervoor koos om bepaalde uitdagingen aan te gaan, die in zijn leven voorgeprogrammeerd waren . Bepaalde mensen die je tegenkomt, verschillende kansen of fouten die naar je toekomen, zijn misschien vooraf ingesteld. De vraag hier is echter hoe jij, de mens met vrije keuze, op deze ontmoetingen en situaties zult reageren, en in welke mate je het doel en de betekenis kunt ontdekken van wat er met je gebeurt. Dit is niet onbeweeglijk en het uiteindelijke doel van je ziel is om de lessen die inherent zijn aan de uitdagingen met liefde en acceptatie te omarmen. Op die manier zul je in de toekomst verschillende keuzes maken en meer positieve ontmoetingen en situaties aantrekken, waardoor je niet steeds opnieuw dezelfde uitdaging moet aangaan.
Soms is het moeilijk om met vertrouwen en acceptatie op de meest serieuze uitdagingen te reageren. Daarom zeg ik dat dit het ultieme doel van zijn ziel is. Soms is het een enorme strijd om de waarde te herkennen van diepe ervaringen van verlies of pijn of afwijzing. Weerstand en wanhoop zijn normaal en erg menselijk. Niettemin geloof ik dat dit de diepe uitnodiging van onze ziel is om zelfs het donkerste deel van ons leven en van onszelf te omhelzen met begrip en genegenheid, niet omdat 'zo goed te zijn', maar omdat accepteren en ermee werken de enige uitweg is . Het is de enige weg naar het licht.
Toen ik midden in mijn psychotische depressie zat, had ik geen enkele zin of betekenis in wat er met me gebeurde. Mijn geliefden leden ook aan de nachtmerrie. Uiteindelijk werd ik tegen mijn wil opgenomen in een psychiatrische afdeling. Mijn herstel begon daar.
Na herstel begreep ik hoe het voelt als diep lijden loont. Zodra ik me tot het licht wendde en opnieuw wilde leven, ervoer ik grote vreugde en merkte ik de overvloed in mijn leven op als nooit tevoren. Wat hij eerder als vanzelfsprekend beschouwde, werd een bron van verwondering en diepe dankbaarheid. Ik stopte vaak voor mijn huis, keerde terug van de markt en was verbaasd over het feit dat er een plek voor mij was op aarde, waar ik kon leven met de twee mensen van wie ik het meest hield, mijn man en dochter. Ik was verbaasd over de oprechte steun en zorg van de mensen om me heen, degenen die eerder bekend waren geworden, werden goede vrienden. Niet alleen gaf deze totale neerslachtigheid veroorzaakt door psychose me een nieuwe waardering voor wat ik eerder aannam, maar het gaf me ook blijvende inzichten die me nu helpen mijn leven te leiden met minder angst en meer voldoening . Een paar jaar later schreef ik een boek over mijn donkere nacht van de ziel, die me hielp de hele ervaring vollediger en met het voordeel van achteraf te integreren. Na het publiceren van dit boek (in het Nederlands, ik hoop het tegen het einde van het jaar in het Engels te kunnen publiceren) ontving ik brieven van mensen die zichzelf in mijn verhaal herkenden en zich er steun en troost bij voelden. Daarom heeft mijn donkere nacht van de ziel zin gewonnen. Geleidelijk verschijnt deze afschuwelijke ervaring in een ander licht, het licht van genezing en betekenis. Dit betekent echter niet dat het 'zou moeten gebeuren' of dat 'echt' een goede zaak was.
Is alles zoals het zou moeten zijn? Is het de enige manier waarop het kan zijn? Niet doen!. Er is veel leed en tragedie op aarde. Ik geloof dat we een aantal negatieve situaties in ons leven aantrekken, zodat we ons bewust zijn van de negativiteit in ons (woede, angst, wantrouwen). Deze situaties kunnen gedeeltelijk vooraf worden ingesteld. Maar het doel achter deze uitdagingen is dat we in de toekomst verschillende keuzes maken, zodat we onszelf kunnen bevrijden van negativiteit en niet langer ons leven aantrekken. Een pijnlijke of tragische gebeurtenis is niet intrinsiek goed of waardevol, het zal alleen zo zijn als mensen de moed en de helderheid van geest hebben om er betekenis in te vinden en deze te laten transformeren. We hebben een keuze in hoe we reageren op 'wat is'. We hebben het potentieel om negativiteit en pijn te transformeren door onze interne houding en om het leven lichter en gelukkiger te maken voor onszelf en anderen. Dit is het doel van spiritualiteit. De hogere orde die we zo wanhopig zoeken achter de externe gebeurtenissen in ons leven, bevindt zich niet buiten ons.
We moeten het zelf maken: dat is onze missie als vrije kinderen van God.
Vertaling: Fara González
Bron: http://www.jeshua.net/
Alles is zoals het zou moeten zijn, nietwaar?
