Hebben we ons ooit afgevraagd waarom nederigheid niet bepaald modieus is?
Wat is er gebeurd met deze deugd die alleen als een label voor achtergestelde mensen lijkt?
Zijn we al vergeten dat vrede een schat is die verborgen ligt in het menselijk hart?
Het lijkt erop dat momenteel de gewone betekenis van nederigheid alleen verwijst naar de zogenaamde lagere klasse, of 'bescheiden mensen', dat wil zeggen de derde klasse van die trein die arrogant een samenleving aandrijft die wordt geleid door een massa vroege rijken in de sigaar. hebben.
We gebruiken eigenlijk de betekenis van "bescheiden klassen", wanneer we willen impliceren dat dit mensen zijn die in arme buurten wonen en dat we aannemen dat ze eerbiedigen die gewoon meer hebben en hen uit ellende kunnen halen. De betekenis van het woord nederigheid heeft dus niets te maken met de waarde van het menselijk hart, maar met de status van "minder", dat wil zeggen van mensen die niet alleen arm zijn, maar ook onbeschaafd.
Dat is de reden waarom nederigheid in het dagelijks gebruik van deze beschaving als een zwakte wordt beschouwd, en in sommige gevallen wordt er naar verwezen wanneer iemand zichzelf verlaagt met de geheime manipulatieve intentie om bij zijn familieleden een reactie van de geest uit te lokken, Een paar woorden die het zelfvertrouwen verhogen van degene die zijn tekortkomingen uitzendt en probeert zichzelf te versterken, zonder twijfel een ander voorbeeld van valse nederigheid, ook gebruikelijk in deze cultusmaatschappij aan de oppervlakte.
Is het mogelijk om ouder te worden?
Onze cultuur zoals het al archisabido is door degenen die observeren, heeft niet alleen geen idee van het gigantische spirituele erfgoed dat ethische waarden omsluit, maar ook profoleert profane waarden, waarden die in veel gevallen zijn belichaamd door mensen die niet echt waarde toevoegen aan wat circuleert door hun handen, maar ze activeren hun jachtintelligentie om te speculeren in naam van zaken doen, degraderen en verduisteren van andere diepere menselijke vermogens die teelt en aandacht verdienen.
Deze weerspiegeling beoordeelt geen mensen, ieder mens, moordenaar of heilige, het is veel meer dan dat karakter of gedrag dat uitdrukking geeft, in ieder geval weerspiegelt en stelt herinneringen voor die kunnen resoneren met de zogenaamde opening van het hart, intiem en subtiel doel vóór de dat steeds meer mensen voorbereid zijn.
Ik merk op dat we als wezens in evolutie de waarde van nederigheid moeten terugkrijgen en de grootheid van de ziel en het niveau van 'hoge cultuur' moeten teruggeven dat hun intieme ervaring met zich meebrengt. Kant zelf was een van de eerste filosofen die op een zo diep begrip van nederigheid wees dat hij het een 'meta-houding' en centrale deugd in het leven ging noemen.
We kunnen ons afvragen, in welke zin kan nederigheid worden aangemerkt als een centrale deugd? Misschien komt de sleutel overeen met Santa Teresa die nederigheid definieerde als 'wandelen in de waarheid'. En besef dat als je eenmaal het diepe gevoel van waarheid en zekerheid hebt bereikt, er iets schaars en verrassends is, er nog maar weinig dingen in het leven zijn om te blijven ontdekken.
In werkelijkheid, hoe vaak hebben we ons toegestaan bezeten te zijn door de arrogante strijd van 'gelijk hebben', een behoefte aan ons dualistische en beperkte ego dat de neiging heeft om oorlogszuchtig op te komen in emotionele relaties, relaties die vaak zo doordrenkt zijn met neurosen die de blokkade belemmeren flexibiliteit om dingen vanuit andere, minder egocentrische perspectieven te bekijken. Blijkbaar is het conflict aanwezig omdat het niet in staat is om dat hormoon te neutraliseren dat een reagens katapulteert om de deur te bevechten en dicht te slaan, om bedreigingen van verlatenheid, schuldgevoel en schaamte om te worden blootgesteld in onze meest verborgen schaduwen en interne ellende te voorkomen.
Welke rol kan de erkenning en ontwikkeling van nederigheid spelen in gezins-, professionele en sociale vrede? Misschien begint vrede in al dit weefsel van relaties door in jezelf te worden gevonden, en vanuit deze staat wordt een staat uiteindelijk een fase, met een solide wortel in gelijkmoedigheid, mededogen en geweldloosheid. In feite is het vinden van zo'n langverwachte vrede een belofte die verschillende scholen van kennis, religies en meerdere paden van zelfontdekking en bevrijding heeft gesticht, paden die millennia lang een gevoel van existentiële betekenis hebben gebracht aan degenen die er doorheen reisden.
Wat kan een mens doen in aanwezigheid van spanning en conflict met een deel van zijn gezin of met een deel van zijn werkomgeving? Misschien is het eerste dat geschikt zal zijn om te erkennen dat het auteurschap van het conflict van beide partijen is, omdat twee niet vechten als een van de twee dat echt niet wil. En later om de angst voor onze eigen kwetsbaarheid te herkennen, een kwetsbaarheid van die innerlijke jongen of meisje, een gewonde en kwetsbare jongen die in ons hart leeft, en die we beschermen met maskers en onzichtbare muren die het hart beschermen.
Als we van liefde houden, en als gewone mensen die we willen liefhebben en bemind willen worden, moeten we onszelf openstellen voor de mogelijkheid om onze oude wonden te openen, terwijl we onszelf toelaten om de hele cluster van oude zakken met pijn in onze innerlijke wereld op te duiken.
Het zal nodig zijn om te ontdekken dat ware kracht gebaseerd is op de herkenning van de eigen kwetsbaarheid, een realiteit waaruit het lied van nederigheid wordt gehoord, een lied geïmpregneerd met een echt aroma en dat plotseling in onze borst verschijnt als een helder licht 's nachts donker.
Nederigheid als een weg naar het hart?
