Inhoudsopgave verbergen 1 De methode 2 De vier basis van mindfulness 3 De zeven factoren van ontwaken 4 Kennis en bevrijding 5 Eerste Jhana 6 Tweede Jhana 7 Derde Jhana 8 Vierde Jhana 9 Van jhana naar bevrijding

ADEMMEDITATIE: CANON PALI EXTRACTEN

Samengesteld en vertaald door Thanissaro Bhikkhu

Uit de toespraak over inademing en uitademingsbewustzijn

De methode

Hoe ontwikkelt en oefent de monnik regelmatig het bewustzijn van inademing en uitademing, zodat het grote vruchten en voordelen oplevert?

Er is een geval van een monnik die, naar het bos gegaan, in de schaduw van een boom of een leeg gebouw, voelt hoe hij zijn benen kruist terwijl hij zijn lichaam rechtop houdt en zijn geweten vooraan houdt . Altijd bewust, inhaleer; bewust ademt hij uit.

(1) Diep inademen, onderscheiden dat je diep inademt; of diep uitademen, zie dat je diep uitademt. (2) Of inhaleer in korte tijden, onderscheid dat je in korte tijden inhaleert; of uitademen in korte tijden, onderscheiden dat je in korte tijden uitademt; (3) Hij traint om gevoelig door het lichaam te ademen. (4) Hij traint om in te ademen door de processen van zijn lichaam te kalmeren en uit te ademen door de processen van zijn lichaam te kalmeren.

(5) Hij traint om gevoelig in extase te ademen en gevoelig in extase uit te ademen. (6) Hij traint zichzelf om gevoelig in te ademen naar plezier en gevoelig uit te ademen naar plezier. (7) Hij traint zichzelf om gevoelig voor mentale processen in te ademen en gevoelig voor mentale processen uit te ademen. (8) Hij traint zichzelf in te ademen door zijn mentale processen te kalmeren en uit te ademen door zijn mentale processen te kalmeren.

(9) Hij traint zichzelf om gevoelig in te ademen voor zijn geest, en om gevoelig uit te ademen voor zijn geest. (10) Hij traint zichzelf om in te ademen zijn geest bevredigend, en uit te ademen zijn geest bevredigend. (11) Hij traint zichzelf door zijn geest tot bedaren te brengen en ademt uit door zijn geest tot bedaren te brengen. (12) Hij traint om zijn geest bevrijdend in te ademen en om zijn geest bevrijdend uit te ademen.

(13) Hij traint om zich te concentreren op incontinentie en in te ademen zich te concentreren op incontinentie. (14) Hij traint om in te ademen door zich te concentreren op de verdwijning (letterlijk, vervagen) en uit te ademen door zich te concentreren op de verdwijning. (15) Hij traint om zich te concentreren op stoppen en uitademen zich te concentreren op stoppen. (16) Hij traint om zich te concentreren op de verzaking en ademt zich uit op de verzaking.

Het is door de ontwikkeling en frequente beoefening van bewustzijn van inademing en uitademing op deze manier dat het zijn grote vruchten en grote voordelen bereikt.

De vier basis van mindfulness

En hoe ontwikkelt en oefent de monnik regelmatig het bewustzijn van inademing en uitademing uit, zodat de vier basissen van aandacht eindigen?

Telkens wanneer een monnik diep inademt, ziet hij dat hij diep inademt; of uitademen diep onderscheiden dat je diep uitademen; of oppervlakkig inhaleert onderscheidt dat je oppervlakkig inhaleert; of oppervlakkig uitademt onderscheidt dat hij oppervlakkig uitademt; hij traint om in te ademen ... en ... gevoelig uit te ademen voor zijn hele lichaam; Hij traint om in te ademen en uit te ademen door zijn lichamelijke processen te kalmeren : Bij die gelegenheid, monniken, blijft de monnik geconcentreerd op het lichaam zelf heftig, attent en bewust zich onderwerpen aan ambitie en verdriet in relatie tot de wereld. Ik zeg je, monniken, dat deze inademing en uitademing is geclassificeerd als een lichaam tussen de lichamen, daarom blijft de monnik bij die gelegenheid gefocust in het lichaam zelf heftig, attent en bewust onderworpen aan ambitie en verdriet in relatie tot de wereld.

Bij elke gelegenheid traint een monnik in te ademen en uit te ademen gevoelig voor ecstasy; hij traint om te inhaleren adem uit en is gevoelig voor plezier: hij traint om te inhaleren en adem uit, gevoelig voor zijn mentale processen ; hij traint om in te ademen en uit te ademen door die mentale processen te kalmeren; Bij die gelegenheid blijft de monnik gefocust op de sensaties in zichzelf , heftig, attent en bewust, onderworpen aan ambitie en verdriet in relatie tot de wereld. Ik zeg u, monniken, dat dit de zorgvuldige aandacht van inademing en uitademing wordt geclassificeerd als een gevoel tussen gewaarwordingen, dat is waarom de Bij deze gelegenheid blijft de monnik gefocust op de gewaarwordingen in zichzelf , heftig, attent en bewust, terwijl hij ambitie en verdriet aan de wereld onderwerpt.

Bij elke gelegenheid traint de monnik om gevoelig voor zijn geest in te ademen en uit te ademen; hij traint om in te ademen en uitademen die zijn geest bevredigt; hij traint om in te ademen ... en ... uit te ademen door zijn geest te kalmeren; hij traint om in te ademen ... en ... uit te ademen door zijn geest te bevrijden: Bij die gelegenheid blijft de monnik gefocust op zijn geest op zichzelf - heftig, attent en bewust - onderwerpend ambitie en verdriet in relatie tot de wereld. Ik zeg niet dat er de mindfulness is van inademing en uitademing in een verwarde mindfulness en zonder de aanwezigheid van de mind, daarom blijft de monnik gefocust op zijn mind op zichzelf - heftig, attent en bewust - het indienen van ambitie en Het verdriet ten opzichte van de wereld.

Bij elke gelegenheid traint een monnik zichzelf om in te ademen ... en ... uit te ademen en zich te concentreren op incontinentie; hij traint zichzelf om in te ademen ... en ... uit te ademen en zich te concentreren op de verdwijning; hij traint zichzelf om in te ademen ... en ... uit te ademen en zich te concentreren op stoppen; hij traint zichzelf om in te ademen ... en ... uit te ademen en zich te concentreren op verzaking : bij die gelegenheid blijft de monnik gefocust op zijn mentale kwaliteiten in zichzelf - heftig, attent en bewust - met het indienen van ambitie en verdriet in relatie tot de wereld. Hij die met onderscheiding duidelijk het verlaten van ambitie en verdriet ziet, is iemand die toezicht houdt met gelijkmoedigheid, daarom blijft de monnik gefocust op zijn geest in zichzelf - heftig, attent en bewust - die ambitie en verdriet indient in relatie tot de wereld.

Het is door de ontwikkeling en frequente beoefening van het bewustzijn van inademing en uitademing op deze manier dat de vier bases van volledig bewustzijn eindigen

De zeven factoren van ontwaken

En hoe ontwikkelt en oefent de monnik regelmatig de vier basissen van opmerkzaamheid uit, zodat de zeven factoren van ontwaken ten einde komen?

(1) Bij elke gelegenheid blijft de monnik gefocust op het lichaam zelf - heftig, attent en bewust - onderwerpend ambitie en verdriet in relatie tot de wereld, bij die gelegenheid is zijn opmerkzaamheid klaar en zonder tussenpozen. Wanneer je mindfulness klaar is en zonder tussenpozen, dan wordt mindfulness als een factor van ontwaken opgeroepen, ontwikkelt zich en komt er een einde aan.

(2) Op die manier in mindfulness blijven, onderzoek, analyseer en begrijp dat fenomeen met onderscheidingsvermogen. Wanneer hij op deze manier de volle aandacht blijft houden, dit fenomeen met onderscheidingsvermogen onderzoekt, analyseert en begrijpt, dan wordt het onderzoek naar het fenomeen als een factor van ontwaken opgeroepen, ontwikkelt zich en komt door ontwikkeling tot een einde.

(3) In iemand die dit fenomeen met onderscheidingsvermogen onderzoekt, analyseert en begrijpt, wordt onwankelbare persistentie als een factor van ontwaken opgeroepen, ontwikkelt zich en komt door ontwikkeling tot een einde.

(4) In iemand wiens volharding wordt opgeroepen, ontwaakt een extase van uitwendig naar het vlees. Wanneer een extase van uitwendig naar het vlees ontwaakt in degene wiens volharding wordt opgeroepen, dan wordt de extase als een factor van ontwaken opgeroepen, ontwikkelt zich en komt door ontwikkeling tot een einde.

(5) Voor iemand die extatisch is, verhoogt het lichaam zijn kalmte en verhoogt zijn geest zijn kalmte. Wanneer het lichaam en de geest van een extatische monnik hun kalmte vergroten, wordt kalmte als een factor van ontwaken opgeroepen, ontwikkelt zich en komt door ontwikkeling tot een einde.

(6) Voor iemand die opgelucht is - zijn lichaam gekalmeerd - is de geest geconcentreerd. Wanneer de geest van iemand die opgelucht is - zijn rustige lichaam - geconcentreerd is, dan wordt de concentratie als een ontwakende factor opgeroepen, ontwikkelt zich en komt door ontwikkeling tot een einde.

(7) Hij houdt toezicht op de geest zo geconcentreerd en met volledige gelijkmoedigheid. Wanneer hij toezicht houdt op de geest die zo geconcentreerd is met volledige gelijkmoedigheid, wordt gelijkmoedigheid als een factor van ontwaken opgeroepen, ontwikkelt zich en komt door ontwikkeling tot een einde.

(Op dezelfde manier met de andere drie basissen van mindfulness: gevoelens, geest en mentale eigenschappen .)

Het is door de ontwikkeling en frequente beoefening van de vier basissen van mindfulness dat aan de zeven factoren van ontwaken een einde komt.

Kennis en bevrijding

En hoe ontwikkelt en oefent een monnik vaak de zeven factoren van ontwaken uit zodat een einde komt aan kennis en bevrijding ?

Er is een geval van een monnik die zijn volledige aandacht ontwikkelt als een factor van ontwaken afhankelijk van afzondering, verdwijning, stopzetting, resulterend in berusting.

(Op dezelfde manier met de resterende ontwakingsfactoren.)

Het is door de ontwikkeling en frequente beoefening van de zeven factoren van ontwaken op deze manier dat kennis en bevrijding tot een einde komen.

Dat is wat de Gezegende heeft gezegd. Gezegend van hart, verheugd over de monniken met hun woorden .

Eerste Jhana

Bovendien komt en blijft de monnik - vrij geabstraheerd van sensuele genoegens, geabstraheerd van onverstandige mentale eigenschappen - in de eerste Jhana : extase en plezier geboren uit abstractie, vergezeld van gericht denken en evalueren. Deze gaan door en impregneren, baden en vullen dit lichaam met extase en plezier geboren uit abstractie. Er is niets in je lichaam dat niet doordrenkt is met deze extase en plezier geboren uit abstractie.

Op dezelfde manier als een zwempak of de leerling van een zwempak badstof in een koperen schaal strooit en het allemaal samen vormt, het telkens opnieuw met water bespattend zodat zijn bal badstof - verzadigd, vol met vocht, binnen en buiten doorgedrongen - het zou nooit druppelen; Maar toch, monniken, gaat de monnik door hetzelfde lichaam met extase en plezier geboren uit abstractie. En terwijl hij zo blijft, serieus, gretig en attent, wordt elk verlangen dat verband houdt met het dagelijks leven verlaten, en met die verlatenheid komt zijn geest samen en vestigt zich innerlijk, geconcentreerd en gecomponeerd. Zo ontwikkelt een monnik zijn volledige aandacht ondergedompeld in het lichaam.

Tweede jhana

En zelfs, met de stilte van zijn directe denken en evalueren, komt hij binnen en blijft hij in de tweede jhana : extase en plezier geboren uit kalmte, focus en vrij bewustzijn van direct denken en evaluatie. n interne zekerheid . Hij gaat door en doordringt, baadt en vult dit lichaam met extase en plezier geboren uit kalmte. Er is niets in je lichaam dat niet doordrenkt is van deze extase en plezier geboren uit kalmte.

Evenals een meer met bronwater dat uit het binnenland ontspruit, zonder zijrivieren uit het oosten, westen, noorden of zuiden, en met de hemel die steeds weer overvloedige baden biedt, zodat de verse bron van water ontspruit uit het interieur kruist en impregneert, baadt en vult zich met zoet water, zonder een deel van het meer te verlaten zonder door deze wateren te zijn geïmpregneerd; Maar toch, monniken, kruist de monnik dit zelfde lichaam met extase en plezier geboren uit kalmte. En terwijl hij zo serieus, heftig en attent blijft, ontwikkelt hij zijn volledige aandacht ondergedompeld in het lichaam.

Derde Jhana

En zelfs met de vervaging van extase blijft hij gelijkmoedig, attent en volledig bewust en fysiek gevoelig voor plezier. Hij gaat de derde jhana binnen en van hem verklaren de nobelen : ' Gelijkmoedig en bewust, hij heeft een aangename duurzaamheid. 'Hij gaat door en doordringt, baadt en vult dit lichaam met het plezier dat uit extase is geboren. Er is niets in je lichaam dat niet is geïmpregneerd door dit plezier, geboren uit extase.

Net zoals in een vijver van blauwe, witte of rode lotusbloemen, zijn er enkele van die bloemen die worden geboren en in het water groeien, ondergedompeld blijven in het water en bloeien zonder het water te verlaten, dus worden ze gekruist en geïmpregneerd, gebaad en gevuld met dit zoete water van zijn wortels tot zijn bloembladen, en geen van die blauwe, witte en rode lotusbloemen blijft zonder geïmpregneerd te zijn met zoet water; Maar toch, monniken, kruist de monnik dit zelfde lichaam met het plezier geboren uit extase . En terwijl hij zo blijft, serieus, heftig en attent, ontwikkelt hij zijn volledige aandacht ondergedompeld in het lichaam.

Vierde Jhana

En zelfs, met het opgeven van pleziertjes en stress - zoals bij de eerdere verdwijning van jubelen en verdriet - komt hij binnen en blijft in de vierde jhana: de zuiverheid van gelijkmoedigheid en opmerkzaamheid, noch plezier noch stress. Hij zit, doorkruist het lichaam met een zuiver, helder bewustzijn, zodat er niets in zijn lichaam overblijft zonder te worden doordrenkt met dit zuivere, heldere bewustzijn.

Net alsof een man van top tot teen bedekt was met een witte doek zodat er geen deel van zijn lichaam was waarop de doek zich niet uitstrekte; Toch, monniken, zit de monnik en doordringt zijn lichaam met een zuiver, helder geweten. En terwijl hij zo blijft, serieus, heftig en attent, ontwikkelt hij zijn volledige aandacht ondergedompeld in het lichaam.

Van jhana tot bevrijding

Er is het geval, Ananda, waar de monnik binnenkomt en blijft in de eerste jhana: extase en plezier geboren uit abstractie, vergezeld van direct denken en evalueren. Hij verwelkomt elk fenomeen daar dat verband houdt met vorm, gevoel, percepties, mentale processen en bewustzijn zoals inconstantie, stress, ziekte, kanker, een pijl, pijn, een aandoening, een vervreemding, een ontbinding, Een leegte, geen zelf. Hij gaat weg van deze verschijnselen in zijn geest en neigt zijn geest naar de kwaliteit van onsterfelijkheid ; 'Dit is vrede, dit is voortreffelijk - het oplossen van alle mentale processen, het afzweren van alle parafernalia (van worden), het doorgeven van hunkeren naar, verdwijnen, stoppen, Nirvana.'

Wanneer dit punt is bereikt, bereikt het het einde van mentale effluenten . Of, zo niet, dan - door passie en genot voor deze zelfde kwaliteit (van onsterfelijkheid) en van een totale verspilling van de eerste van de 5 ketenen (zelfidentiteitsvisie, vrek van voorschriften en praktijken, twijfel, sensuele passie en irritatie) - moet herboren worden (in de Pure Lodgings ), er moet helemaal losgelaten worden, om nooit meer terug te keren uit die wereld.

(Evenzo met de andere niveaus van jhana).

AUTEUR: Lucas, redacteur en vertaler van de grote familie van hermandadblanca.org

BRON: http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an141066.pdf