Het begin van onze Era werd vastgesteld door de monnik Dionysius de Exiguous, het jaar 540 in Rome, beginnend bij de geboorte van Christus op 25 december van het jaar 753 van de oprichting van Rome, zijnde 754 de 1e van de zogenaamde christelijke Era.
Er zijn velen die beweren dat de figuur van Jezus van Nazareth, de Christus, geen historische basis heeft. Er zijn ook twijfels over het bestaan in die dagen van de stad Nazareth, zeggend dat deze bijnaam niet toponymisch zou zijn, maar dat het werd genoemd voor het behoren tot de gemeenschap van de Nazareners, nesorayya in het Hebreeuws, gewijd aan de spirituele zoektocht, rekening houdend met een profetie die zegt: "Het zal Nazoreo worden genoemd " [i]
Er zijn echter veel schriftelijke getuigenissen waarin Jezus van Nazareth wordt genoemd. Bijvoorbeeld, al in de s. III van ons tijdperk Origenes, een schrijver geboren in 185 in Alexandrië die stierf in Tyrus in 254, spreekt over 'de grot waarin Jezus werd geboren'.
[i] Aangehaald door Mario Satz in zijn werk: Jesus the Nazarene, Therapist and Cabalist. Miraguano-edities
Tertullian, christelijke apoloog, stierf in de s. III, vermeldt de "volkstelling geordend door Augustus" die de genealogie van Jezus omvat.
Flavio Josefo, Romeinse historicus uit de eerste eeuw van onze jaartelling, schrijft in zijn werk 'Joodse oudheden' dat 'Jezus in deze tijd een buitengewone man leefde, als we hem man kunnen noemen, omdat hij wonderbaarlijke dingen deed. Hij won veel onder de Joden en de Grieken. Dit was de Christus. '
Suetonio, een Latijns-historicus die stierf in 140, auteur van 'The Twelve Caesars', noemt Jezus van Nazareth, bekend als Christus, die 'de Joden muiterij leidde tegen Rome'.
Tacitus, de grote Romeinse historicus, stierf in het jaar 119, auteur van alle verhalen en annalen van het rijk, noemt de dood van Jezus in de tijd van Pontius Pilatus.
Zonder de vele apocriefe evangeliën over zijn leven en wonderen te tellen, geven de 4 evangeliën Canonicals ons alle reeksen informatie over zijn geboorte, plaats en data, niet altijd toevallig, die Dionysus diende om het begin van ons tijdperk vast te stellen.
Het is nog steeds merkwaardig dat de hele westerse wereld rekening heeft gehouden met de nederige geboorte van een kind, in een grot, om "de tijd" van onze hedendaagse geschiedenis vast te stellen. Hij zou zich tenminste willen afvragen: wie kan dat kind zijn, geboren in Bethlehem van Judea? En wie zijn zijn ouders, zijn grootouders? Waar komt het vandaan? Wat betekende zijn leven, of zijn daden, zodat er rekening mee werd gehouden bij het bepalen van het begin van een heel cultureel tijdperk?
Het oude en het nieuwe testament
De traditie van onze joods-christelijke wortels verwijst ons naar de Bijbel als een bron voor de kennis van de oorsprong van de mensheid. In onze materialistische cultuur is het verrassend dat het begin te maken heeft met iets van een religieus, spiritueel type, gerelateerd aan wat in de Bijbel bekend staat als Genesis, Book of the Creation of the World and of Humanity, waar de ' principe 'van onze planeet Aarde en van de mensheid die haar sinds' dan 'bevolkt.
Beginnend met de eerste twee menselijke wezens, vertegenwoordigd door Adam en Eva, en hun nakomelingen, Kaïn, Abel en Set, hun eerste 'kinderen', die zich zeer vruchtbaar zullen vermenigvuldigen, door Noach en de Universele Vloed, die eindigde met Een oude beschaving om de nieuwe orde van de wereld te beginnen (Gen. IX) komt naar Abraham, de meest erkende van de Postdiluviaanse Patriarchen, die begint met wat we kennen als het gekozen ras. het gekozen volk, door God.
Gekozen voor wat? Welke mogelijke missie werd aan dit volk toevertrouwd? Zeker iets belangrijks dat de zuiverheid van zijn bloed vereiste, zoals de consanguine vakbonden van zoveel nakomelingen zouden aantonen. (Goethe kende ook het belang van bloed, die speciale vloeiende vloeistof waarmee Faust zijn contract met Mephisperfeles moet ondertekenen)
Aan de andere kant wordt het hele latere verslag van Genesis ingezaaid met worstelingen, ambities, meningsverschillen, uittocht uit de verschillende stammen, huwelijken, afstammelingen, invasies, slavernij, onrechtvaardigheden. Een eindeloos verhaal dat begint in Abrahams eigen familie die, getrouwd met Sara, en geen nakomelingen heeft, omdat ze steriel is, aangespoord door zijn vrouw, al op middelbare leeftijd, een zoon heeft met een van zijn slaven, de Egyptische Hagar, moeder van Ismaël. En een paar jaar later, als een geschenk van Jav h, wordt Sara op haar beurt zwanger van haar bejaarde echtgenoot, die een andere zoon baart, die ze Isaac zullen noemen.
(Het is erg nieuwsgierig naar de semantische oorsprong van deze naam, die in het Hebreeuws dezelfde wortel heeft als risa, omdat volgens de Bijbel toen Jav h hem vertelde voor Abraham dat zijn nakomelingen even talrijk zouden zijn als de sterren aan de hemel (Gen. XV, 5) toen hij Sara vertelde dat deze lachte, hij wist Steriel worden en op middelbare leeftijd Toen Isaac werd geboren, zei ze opnieuw: God heeft me gegeven waar ik om moet lachen. Gen. XXI, 6)
Deze twee zonen van Abraham, Ismaël en Izaäk, zullen de vertegenwoordigers zijn van de twee volkeren die nog steeds vechten voor het land dat Javah onder hen verdeelde ten tijde van Zijn geboorte Palestijnen en Israël. Broers van vader (en ook omdat we allemaal kinderen van de Allerhoogste [1] zijn) maar vijanden. Samen met christenen vormen ze:
De drie culturen van het boek
De Arabieren beschouwen Ismaël als de oorsprong van hun volk, van hun natie. De moslims, volgelingen van de Koran, worden in de tijd geregeerd door de H gira, die begint op 16 juli van het jaar 622, de dag van de ontsnapping van Mohammed naar Mekka. Zijn jaren zijn maan, 354 dagen of minder.
De Israëli's volgen de Tor h, het boek van de leringen, de compilatie van de Pentateuch, de 5 boeken waaruit het Oude Testament bestaat, en de christenen voegen hieraan de 4 evangeliën toe, of het goede nieuws gebracht door Jezus de Christus, die het nieuwe testament vormt.
Traditie schrijft de synoptische of canonieke evangeliën, de enige die door het kerkelijk instituut zijn aanvaard, toe aan Matthew, Mark, Luke en John.
Matthew begint zijn verhaal met de genealogie van Jezus, beginnend bij Abraham, tot David, door de gevangenschap van het Hebreeuwse volk in Babylon, om Jozef, de echtgenoot van Maria, van wie Jezus werd geboren, te bereiken, de Christus genoemd en zegt: "Jezus geboren in Bethlehem van Judea, In de tijd van koning Herodes verschenen tovenaars uit het oosten voor hem en vroegen: Waar wordt de koning van de joden geboren? Nou, we zagen zijn ster in het Oosten en we zijn gekomen om hem te aanbidden. " (Mt. 2, 1) Volgens de chronologie van Dionysus stierf Herodes het jaar 4 voor Christus. Het is belangrijk om rekening te houden met het feit dat sommige "tovenaars", oosterse astrologen, op de hoogte waren van een gebeurtenis die zo speciaal was dat ze op weg waren naar Judea: de geboorte van een kind.
Lucas, een arts van heidense afkomst, geboren in Antioquia, een volgeling van Paul, schrijft zijn verhaal beginnend met een proloog waarin hij verklaart dat er velen zijn geweest die probeerden te vertellen wat zij hadden overgedragen die getuige waren van de feiten met betrekking tot Jezus, en dat hij, na met ijverige 'ijver' te hebben onderzocht, alles vanuit de oorsprong, besluit om de resultaten van zijn onderzoeken te schrijven, omdat hij suggereert dat zijn gegevens redelijk betrouwbaar zijn. (In feite is Dionisio gebaseerd op de exacte data die Luke noemt om het begin van het christelijke tijdperk vast te stellen)
En het begint met het vertellen van de geboorte van Johannes de Doper, de voorloper (van wat? Zeker iets dat zal gebeuren en dat zou belangrijk moeten zijn, ). Ga verder met de Aankondiging aan Maria, door de engel Gabriël, (Lk. 1, 26) dat een zoon zal baren, die Jezus zal noemen, die "groot zal zijn en de Zoon van de Allerhoogste zal worden genoemd ... en zal heersen over het huis van Jacob (kleinzoon van Abraham en zoon van Izaäk en Rebekka) aan wie Javé de naam van Jacob in Israël verandert.
Voor het materialistische denken van onze tijd is dit alles nog steeds een fabel, iets symbolisch, zonder enige empirische basis. Maar voor een gedachte zonder vooroordelen is het mogelijk om te denken dat zoveel geschriften moeten verwijzen naar 'iets' dat in ieder geval de moeite waard is om in overweging te nemen. Een juiste houding zou zijn om in de eerste plaats rekening te houden met het feit dat de mensheid veel is geëvolueerd omdat ze er kennis van heeft, van het begin en dat het niet acceptabel is om het te vervolgen met dezelfde elementen waarmee we vooruitlopen op hedendaagse gebeurtenissen. Deze fout wordt voortdurend gemaakt door antropologie en wordt beschouwd als een empirische 'wetenschap'. In het begin was de relatie van mensen met de 'goden' normaal en gemeengoed - het bewijs hiervan zijn de mythen en legendes van alle mensen die ze noemen - en natuurlijk had de primitieve mensheid ver weg rationeel denken, wiens Eerste duiken is alleen te zien in het Griekenland van de IV-V-eeuwen. van C.
En Lucas blijft zeggen: (2, 1) “… in die dagen kwam een edict van Cesar Augusto uit, zodat iedereen kon worden geregistreerd. Dit is de eerste volkstelling als Cirino-gouverneur van Syrië ”(die van 1 of 2 tot 6 na Christus was). Iedereen moest naar zijn stad gaan om zich te registreren. "Joseph ging ook op van Nazareth, zijn stad Galilea, naar Bethlehem, de stad van David wiens lijn hij behoorde, met zijn vrouw Mary die zwanger was" En het gebeurde dat het daar was dat het tijd was voor Mary om te baren en te baren aan zijn eerstgeborene, in een "kribbe", omdat er geen ruimte was in de accommodatie. Alleen de herders gingen hem aanbidden, die in de open lucht sliepen en hun kudden hielden, aan wie een engel van de Heer verscheen, om aan te kondigen dat "zij als Redder waren geboren, die de Christus is".
Luke gaat verder met zijn verhaal en vertelt de procedures die Jezus volgens de wet moet doorlopen, zoals besnijdenis en presentatie in de tempel, en keert daarna terug naar Galilea, naar Nazareth waar hij bij de gelegenheid bleef groeien tot op 12-jarige leeftijd vanaf het paasfeest gaat iedereen naar Jeruzalem om de wet te vervullen en op de terugweg realiseren de ouders zich dat Jezus niet in de karavaan is. Ze keren zich om, zoeken hem en vinden hem uiteindelijk, na 3 dagen, in de tempel van Jeruzalem, in gesprek met de artsen van de wet, die "verbijsterd waren door zijn wijsheid en zijn antwoorden" (Lucas 2:46) en alleen met 12 jaar. Zijn ouders waren ook verrast
En dan vervolgt Luke: (3, 1) “In het jaar 15 van het bewind van Tiberius Cesar, zijnde Pontius Pilatus-gouverneur van Judea, werd Jezus gedoopt door Johannes de Doper, in de Jordaan, op welk tijdstip de hemel waaruit een stem die zei: " Je bent mijn zoon, ik heb je vandaag verwekt." (3.22)
En Luke voegt eraan toe (3, 21-22 en volgende): "Jezus had in het begin ongeveer dertig jaar." Tiberius was Augustus het jaar 14 AD opgevolgd. C. Als Pilatus gouverneur van Judea was, in het jaar 15 van het bewind van Tiberius, voegen we 14 + 15 toe en bereiken we de leeftijd van "ongeveer dertig jaar" dat Luke Jezus toekent.
Maar deze datum valt niet samen met die genoemd door Matthew, wetende dat Herodes sterft in het jaar 4 a. van C. (De Kerk beschrijft Dionysius als een fout in deze gegevens, en 20 eeuwen later blijven ze in die "fout") Bovendien, volgens Matthew, Herodes, bezorgd over de reden voor het bezoek van de wijzen uit het Oosten, bevelen om alle kinderen te doden jonger dan 2 jaar, uit angst dat wat ze zeiden over de geboorte van de Koning der Joden waar is, een rol die hij voor zichzelf wilde hebben. Lucas noemt dit evenement helemaal niet, zo belangrijk.
Luke, die dan ook de genealogie van Jezus noemt, doet haar van dit kind opstijgen naar 'Adam, zoon van God'.
De joodse traditie wachtte op de komst van de Messias die, voor sommigen, tot de priesterlijke kaste zou behoren en, voor anderen, tot die van de koningen van Israël. Daar moeten we zoeken naar het verschil tussen de twee evangelisten door meer belang te hechten aan het ene of het andere in hun respectieve genealogieën van Jezus.
Tussen de twee evangeliën lijkt er een opeenstapeling van tegenstrijdigheden te zijn: Matthew spreekt over Herodes, over enkele wijzen uit het oosten die het kind naar ' zijn huis ' gaan zoeken (waarvan hij suggereert dat ze in Bethlehem woonden), over de slachting van kinderen onder twee jaar, van de vlucht naar Egypte die Joseph moet ondernemen met Maria en het kind, gewaarschuwd door " een engel in dromen" voor het gevaar dat ze om die reden liepen.
Lucas, aan de andere kant, is heel duidelijk over de geboortedatum, zoals we hebben gezien; dat het gezin in Nazareth woonde, dat het Maria is die het bezoek van een "engel" ontvangt, terwijl Matthew spreekt over de verschillende "engel" -berichten aan Jozef. Luke vermeldt niet de wijzen, maar de herders, noch de vlucht naar Egypte vanwege het grote gevaar waarmee ze geconfronteerd werden als ze in Bethlehem bleven, wat verrassend is dat Luke niet vermeldde.
Wat de datum van 25 december betreft, is een belangrijk feit te vinden in de cameo van Dioscorides (imperiaal stuk van de schatten van Wenen) en genoemd door Plinius, waarin Augustus verschijnt - als koning van de wereld - onder een "rozet" met de figuur van het sterrenbeeld Steenbok die de periode tussen 22 december en 22 januari regeert, en Tiberius, afstammend van een auto, twee van de personages die deel uitmaken van het verhaal van Jezus. Zonder verder te gaan, moest Tiberius intuïtie dat de eclips die volgde op de kruisiging van Jezus, die hij zou overwegen met zijn astroloog uit zijn toevlucht in Capri, iets "wonderbaarlijks" moest zijn omdat het niet kon worden verklaard als een natuurlijk fenomeen, omdat hij de Senaat voorstelde Christus als een van zijn goden in het Romeinse Pantheon op te nemen. [2]
Op 25 december verschijnt de datum van de winterzonnewende niet in de Bijbel met betrekking tot de geboorte van Jezus, maar voor veel oude culturen was die datum gerelateerd aan de God van de Zon: Jezus Dit is een zonnegeest, zoals Zoroaster was. De Romeinen vierden feesten ter ere van Apollo zoals de ongeslagen zon, de Helios van de Grieken, Duitsers vierden op 26 december de geboorte van Frey, de Noorse god van de zon, regen en vruchtbaarheid.
De Mexicanen vierden in de winter de feestdagen ter ere van de God van de Zon en van de oorlog. De Inca's, de geboorte van INTI, de zonnegod.
In een anoniem verdrag over zonnewende en equinoxen wordt gezegd dat onze Heer rond 25 maart en negen maanden later op de kalender van 8 april werd verwekt. Het zal op 25 december zijn.
De vroege christenen vierden de Driekoningen meer, (van de Griekse epi, wat boven, later en phaino betekent manifestatie van iets materieel of spiritueel, in elk geval iets buitengewoons en verrassends), die de katholieke kerk blijft vieren als de `` aanbidding van de wijzen '', de bruiloft van Can an en vooral naar mijn mening n, de doop in de Jordaan, waarbij volgens Luke de geboorte van de zoon van God plaatsvond , in de woorden van een stem uit de hemel . Van 25 december tot 6 januari vindt de overgang van Jezus (de mens) naar Christus symbolisch plaats, een kosmische entiteit die de komende drie jaar in het lichaam van Jezus zal leven. jaren van zijn leven.
De twee kinderen Jezus
We zijn Rudolf Steiner, oprichter van antroposofie of spirituele wetenschap, een van de meest coherente verklaringen verschuldigd over de `` schijnbare '' tegenstrijdigheden tussen de evangeliën van Matthew en Luke, die ophouden te zijn wanneer bestudeer zijn theorie op een onbevooroordeelde manier:
Elk van de evangelisten schrijft de biografie van een ander kind, dat op een gegeven moment, heel bijzonder, op 12-jarige leeftijd (van Luke's kind) ze worden slechts één, door middel van een verborgen proces dat gedurende drie dagen plaatsvindt, in de tempel van Jeruzalem. (In de Mysteries of Antiquity vond de initiatie drie dagen plaats.)
Beide kinderen stammen af van het huis van David: degene genoemd door Matthew, die in Bethlehem woonde en het bezoek ontving van de wijzen geleid door de "ster", behoorde tot de koninklijke lijn die door Salomo gaat, en die van het Evangelie van Lucas, die Hij werd geboren in Bethlehem ter gelegenheid van de registratie van zijn ouders, die in Nazareth woonden, behoorde tot de priesterlijke kaste genaamd Natánico, van Natán, zoon van David.
De twee zijn geboren in Bethlehem, maar met een verschil van 5 of 6 jaar. De twee keren terug om in Nazareth te wonen, dat van Lucas, omdat hij daar terugkeert met zijn ouders na in Bethlehem te hebben gediend met de volkstelling en dat van Matthew, want na tijd in Egypte te hebben doorgebracht, op de vlucht voor de slachting van de door Herodes besloten onschuldigen, keren ze terug aan Nazareth die het advies opvolgt van de 'engel' die dit aan Joseph aangeeft, zodat de profetie dat Jezus 'Nazoreo' zou worden genoemd, zou worden vervuld.
De twee groeien samen op: de oudste vol wijsheid en volwassenheid en de kleinste alsof hij nog nooit eerder een voet op aarde heeft gezet. (Apocrief evangelie van kinderen) Om dit enigma te begrijpen, moet rekening worden gehouden met de wet van reïncarnatie en karma. Het Solomonische kind (Mattheüs) droeg in zijn hogere Zelf het Zoroaster Zelf dat door opeenvolgende reïncarnaties in het kind Jezus alle attributen van de grootste wijsheid op een zodanige manier in de passage van de tempel en zijn kennis aan het kind toonde. Ik ontmoet de artsen van de wet - "kennis die normaal gesproken onmogelijk is voor kinderen." [3]
Aan de andere kant was het inheemse kind (van Luke) "niet in staat om tegemoet te komen aan wat de menselijke beschaving op aarde had gecreëerd." Zijn ziel was nog nooit eerder geïncarneerd, daarom was hij niet besmet door enige vorm van karma, zijn goedheid Het was oneindig, net als zijn naïviteit en onschuld. Het was alsof hij niet van deze wereld was. Hij kon bijvoorbeeld 'zwaaien in een lichtstraal die werd weerspiegeld in de muur van de tuin van zijn huis'. [4]
Het Solomon-kind heeft broers en zussen.
Het inheemse kind is het enige kind.
In de passage van het Evangelie van Lucas: "Jezus in de tempel met de artsen" vindt volgens Steiner de overdracht van het Zoroaster Zelf dat het Solomonische kind, het openhartige kind, de Nathan bewoonde, zodat vanaf dat moment alleen Jezus leefde met de attributen van maximale wijsheid en maximale goedheid. Wederom is Luke zeer expliciet en wijst hij op: (2.52) "Jezus ging vooruit in wijsheid, gestalte en genade voor God en voor mensen." Als gevolg van dit feit moet de Jezus van Mattheüs sterven, omdat je niet kunt leven zonder de individualiteit die het ik biedt. Dionysius verlaat dan de geboortedatum van het kind Jezus van Luke, dat het overleefde. [5]
Voor de mentaliteit van onze tijd lijkt het misschien moeilijk om de omzetting van een ik in een ander wezen te vertegenwoordigen, zelfs als het ik van de mens een uitsluitend spirituele substantie is. Aan de andere kant wordt het geaccepteerd als "mogelijk" het "bezit door slechte entiteiten" in bepaalde omstandigheden, bijvoorbeeld in schizofrenie. Evenmin is het geval van de Siamese broers te verrassend, de fysieke vereniging van twee wezens, waarvan er één, wanneer ze vitale organen delen, in het algemeen moet sterven in de handeling van afscheiding, om de andere te laten overleven.
Het zou interessant zijn om nogmaals te onthouden dat we het hebben over een 'kosmisch plan', ver van de aardse betekenis die we kunnen geven, waarvan de voorbereiding begint met Abraham en zijn nakomelingen, en de kinderen van zijn kinderen, totdat ze de gebeurtenissen bereiken die eindigen in Golgotha en in de opstanding van Christus Jezus om zijn belofte te vervullen: "Ik zal bij u blijven tot het einde der tijden." St. Paulus verwacht in zijn eerste brief aan de Korinthiërs wat velen nu zullen denken en zegt: (15.32) “ Maar iemand zal zeggen: hoe komen de doden op? ... Wat je zaait, herleeft niet als het niet sterft. ' (15, 20) Christus stond op uit de dood als eerstelingen van hen die sliepen.
Het moet niet worden vergeten dat de figuur van Jezus "de hele mensheid" vertegenwoordigt, waarbij de Christus de staat is waartoe we allemaal geroepen zouden zijn om in onze evolutie te komen: de vereniging van wijsheid met liefde, goedheid, authentieke broederschap, geconfronteerd met tot de oorlogen, haat en vijandigheden die ons vanaf het begin en tot op de dag van vandaag vergezellen om weg te komen van ons ware 'doel'.
Voor velen zal al het bovenstaande niet langer alleen maar een theorie zijn, maar, zoals Stephen W. Hawking zegt, [6] de Amerikaanse wetenschapper, “een theorie is goed zolang het aan twee vereisten voldoet: 1ste - Je moet een brede reeks observaties nauwkeurig beschrijven (wat Steiner in dit geval volledig ontmoet) en 2e - Moet de resultaten van toekomstige waarnemingen positief kunnen voorspellen. " Deze toekomstige waarneming, onbevooroordeeld, zonder vooroordeel, zou geen geloofsdaad moeten zijn, maar dat deze zal worden vervangen door "de visie van Christus", of wat hetzelfde is, door een innerlijke ervaring van de bovengenoemde feiten. Dat was het geval met Saul, de vervolger van de christenen, die op weg naar Damascus letterlijk dat visioen had dat hem volledig veranderde, totdat hij Paulus werd, de apostel, de verdediger van Christus, nadat hij 'gezien' en begrepen.
Hawking [7] past het onzekerheidsprincipe toe en zegt verder : "je kunt toekomstige gebeurtenissen niet nauwkeurig voorspellen als je de huidige staat van het universum niet eens nauwkeurig kunt meten."
Rudolf Steiner, (1861-1925) wetenschappelijk-spiritueel had het vermogen om de diepe geheimen van het verleden door te dringen en tot op zekere hoogte toekomstige gebeurtenissen te voorspellen die, sommigen, al zijn vervuld, zonder verder te gaan en bijvoorbeeld. tegenwoordig is de ziekte van de 'gekke' koeien afkomstig van het eten van voedsel met menselijke eiwitten, zijnde herbivore dieren, en niet te vergeten het uiteenvallen van het voormalige Joegoslavië, of de gruwelen van het Derde Rijk, bijvoorbeeld
Artistieke getuigenissen
In de getuigenissen van de historische gebeurtenissen van de mensheid hebben we naast de geschreven documenten het werk van de kunstenaars die ons, door hun verbeelding, hebben achtergelaten over dergelijke gebeurtenissen. In het feit dat ons bezighoudt, vooral sinds de vijftiende eeuw, zijn er veel schilderijen, evenals sculpturen, die het enigma weergeven van ' de twee Jezus-kinderen ' die de kerk heeft vereenvoudigd door degene die ouder lijkt, San Juanito te noemen . Natuurlijk zijn er ook veel schilderijen met drie kinderen! Wie zou de derde zijn?
Van Rafael, Lorenzo da Vinci, Andrea del Sarto, Correggio, Juan de Juanes, El Greco, Luini, om maar de beroemdste te noemen; naar het fresco van Borgognone in de kerk van San Ambrose in Milaan, waar hij prachtig de doorgang van de tempel portretteert, met Jezus tussen de artsen in het midden en aan de linkerkant, de moeder met het andere kind, vertrekend . [8] Het Prado-museum in Madrid is bijvoorbeeld een duidelijke exponent van deze en nog veel meer werken die getuigen van het feit dat de auteurs de momento inspiratie n hadden. iets dat vijftien eeuwen eerder was gebeurd. In heel Europa vindt u sporen van dit igma in zijn kathedralen, kerken en musea. Degenen die ogen hebben om te zien, die kijken
Voordat een agnostische wereld die in vulgariteit verdrinkt, in de degradatie van zijn eigen metafysische traditie en bewijst dat de Messias niet sociaal de belofte van vrede, veiligheid en liefde waarvoor hij zou moeten komen, en wanneer hij constateert dat velen over Hem spreken en weinigen echt naar hem luisteren [9], kan al het bovenstaande echt zinvol zijn.
Sinds de oorsprong van de beschaving hebben mensen kennis van de wereld gezocht en vandaag blijven we ons afvragen: waarom zijn we hier? waar komen we vandaan En waar gaan we heen? Zoals Hawking vraagt [10] om een wetenschapper te citeren, trouwens niets spiritueels, hoewel hij in staat is te schrijven; Een jaar zou je je kunnen voorstellen dat God het universum schiep ten tijde van de oerknal, maar het zou geen zin hebben om aan te nemen dat het universum vóór de oerknal was geschapen . een uitbreidend universum sluit het bestaan van een schepper niet uit! [11] om later toe te voegen: We zijn rationele wezens, vrij om het universum te observeren zoals wij willen en om logische conclusies te trekken uit wat we zien.
Het belang van het onderwerp, voor de mensheid, wordt onderschreven door het feit dat het het `` begin van het christelijke tijdperk '' vertegenwoordigt, waardoor spiritisten en materialisten worden geregeerd, met uitzondering van de moslimwereld .
Maria Isabel Garc a Polo
[1] Psalm 82.6
[2] Zie voor meer informatie: Brief van Tiberius aan Pilatus. Ev. Apcrifos. BAC
[3] De Hes sa Cristo . Rudolf Steiner Ed Rudolf Steiner.
[4] Evangelie van kinderen. Apocriefe evangeliën. BAC
[5] " De twee kinderen Jezus." R. Giudicissi en M. Gª Polo . Antroposofische essays. Ed. Rudolf Steiner
[6]
[7] Geschiedenis van de tijd. Kritisch redactioneel.
[8] Raadpleeg voor meer informatie: De twee kinderen Jezus. Cit.
[9] Jezus de Nazarener, therapeut en cabalist. Mario Satz Miraguano-edities
[10] Op.cit.
[11] SW Hawking, op.cit.
-> GEZIEN OP: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=300&Itemid=55
