Meester Jezus was een eenvoudige man die door de straten liep, met wie hij rechtstreeks sprak, en leefde in het gezelschap van zijn paar discipelen. Natuurlijk was er een goedheid, een zuiverheid, een royalty die van hem uitging, maar op geen enkele manier leek op die hoge en ontoegankelijke meester die alle kerken volledig hebben vervaardigd. Meester Jezus was volledig toegankelijk, eenvoudig maar imposant, en dat was wat de menigte tevreden stelde. Toen hij in een stad was, kenden mensen hun gewoonten en wachtten op hem op plaatsen waar hij vaak les gaf in de vorm van gelijkenissen, verhalen en discussies met degenen die kwamen om hem vragen te stellen, of die hem probeerde te verwarren. Iedereen kon hem benaderen en deelnemen aan zijn gesprekken, en iedereen kon spreken.
De meester bood hun een versluierde leer aan en onthulde niet al hun gedachten. Degenen die geïnteresseerd waren nadat ze hem voor het eerst hadden ontmoet, konden hem volgen en een van zijn volgelingen worden. Ze kunnen discipelen zijn zonder hun familie of hun werk te verlaten. Toen gaf de Meester hen andere leringen - diepere, meer directe praktijken - en legde de betekenis van de gelijkenissen uit.
Een van de hoogste stappen om de kring van discipelen binnen te gaan, was berouw tonen over de begane fouten en de doop van Johannes ontvangen. Zij waren de naaste discipelen van de Meester, de twaalf apostelen, die de aspiranten doopten die een hoger niveau op het pad binnengingen.
Toen de kandidaat de doop ontving, ging hij naar een beperktere binnenste cirkel en een geheime school. Binnen deze cirkel heeft de Meester een diepe inwijdingsleer doorgegeven, evenals andere, meer precieze instructiemethoden. Hij zei dat hij voor de toekomst van de mensheid werkte en de bemiddelaars gebruikte als bemiddelaars. De discipelen van deze geheime school waren mannen en vrouwen, hoewel de meesten mannen waren vanwege de gewoonten van die tijd. Discipline was streng, zoals in alle Essenen-gemeenschappen, maar de aanwezigheid van de Meester betekende dat vreugde, vreugde en liefde overvloedig van ziel tot ziel circuleerden. De studenten moesten veel oefeningen doen en aan zichzelf werken, aan hun eigen zaken, volgens de instructies die ze kregen.
De Meester vertelde hen dat wanneer een groep mensen zich vrijelijk rond een goddelijk idee verzamelt en iedereen aan zichzelf begint te werken in de richting van dit idee, dan, als er genoeg zijn, ze de hele mensheid in zich dragen en ze kunnen het laten evolueren. Uit zijn werk straalt een kracht en een spirituele gemeenschap uit, die is als een zon in de ziel van de aarde en van de mensheid. Deze zon werkt op zijn beurt door de tijd om het goddelijke idee aan te trekken en het leven te geven in de aardse realiteit. De Meester gaf zeer precieze instructies over dit werk, en tijdens enkele prachtige gemeenschappelijke ceremonies - een zeer opmerkelijk voorbeeld is het wassen van voeten - maakte hij duidelijk dat elk van hen één werd met de Christus, dat elk van hen Ik werd een deel van de Christus op aarde, en dat de uiteindelijke incarnatie van Christus in alle mensen afhing van het werk dat elk van hen deed.
De Meester heeft ook liedjes, geluiden, woorden, dansen en bewegingen uitgezonden die in een bepaalde gemoedstoestand en met grote innerlijke zuiverheid moesten worden uitgevoerd om bepaalde effecten in zichzelf en in de ziel van de aarde te produceren. Hij leerde dat op deze manier bepaalde zeer zuivere geestelijke wezens die in de ziel van de mens en op aarde verblijven, de wil van de hemelse Vader zouden kunnen ontwaken, voeden en versterken.
De discipelen moesten ook de Nazarener-gelofte afleggen om geen vlees meer te eten of gefermenteerde dranken meer te drinken. De meester zei dat als iemand vlees at of alcohol dronk, hij zijn woord niet kon ontvangen. Deze discipline was zowel van toepassing op het externe aspect van het leven als op het interne aspect. De meester leerde dat fysiek vegetarisme moest worden aangevuld met psychisch vegetarisme, met een houding van innerlijk leven vol met een levende moraliteit, een vreedzaam activisme, een vasthoudende en serene wil, een heldere en open geest.
Net als de Essenen hechtte de Meester veel belang aan reinheid en zuiverheid. De zuiverheid die de meester onderwees, was minder rigide dan die door de Essenen werd gepredikt. Het was levend, ontroerend, dynamisch. Meester Jezus was zeer tolerant en open. Deze regels zijn alleen van toepassing binnen de binnenste cirkel van je school. Zijn leringen hadden verschillende graden, afhankelijk van de bewustzijnsstaat en het niveau van evolutie van degene die vóór hem was.De Meester had alle wezens lief en wenste dat iedereen kon ontvangen en deelnemen aan het woord van God op zijn eigen niveau. Voor sommigen klonk dit woord als berisping, ernst, zelfs veroordeling. Voor anderen was het troost en hoop. En ten slotte opende het voor de voorbereide discipelen de deuren naar het heilige pad van de inwijding van de ziel naar de eeuwige mysteries.
Meester Jezus hield ervan dat de atmosfeer zuiver was, dus voordat hij kwam vertelde hij zijn discipelen om gedachten, gevoelens en verlangens voor te bereiden en te zuiveren door middel van ritmische oefeningen, bewegingen en dansen. Ze gebruikten bepaalde menselijke golven die de kracht hadden om te leven, te zuiveren en de kwaliteit van de atmosfeer van een plaats te verbeteren.
Meester Jezus was ook voorzichtig met de plaats waar hij onderwees of waar hij de werken van zijn Vader-Moeder beoefende met zijn volgelingen. Dus toen ik in Jeruzalem was, gaf ik les aan de menigte op het heidenplein, of op bepaalde plaatsen in de straten van de stad. Mensen wisten waar ze het konden vinden. Met zijn discipelen verliet hij de stad graag. Zo ontmoette hij vaak leden van de binnenste cirkel in de tuin van de 12 palmen, in de buurt van Bethanië. Er was daar een stroom en de Meester had hun uitgelegd dat deze plaats verbonden was met het werk dat zijn getrouwe discipelen in de komende eeuwen in de wereld zouden moeten doen. Aan allen openbaarde hij het doel van zijn missie, de toekomstige geschiedenis van de mensheid, de verschillende incarnaties van zijn discipelen en de rol die zij in de geschiedenis zouden moeten spelen als dienaren van Christus. Bovendien verwees hij naar de mysterieuze rol van Johannes de Apostel en vergeleek hij hem met Johannes de Doper, de profeet Elia en de Essenian Brotherhood. Evenzo, toen meester Jezus onder zijn discipelen was, stelde hij meester Sint-Jan aan als de leider en directeur die verantwoordelijk was voor deze innerlijke en geheime school. Het was meester San Juan die de leiding kreeg over deze school en ervoor zorgde dat de oefeningen correct werden uitgevoerd. Vervolgens ging meester Sint-Jan door met zijn taak, zelfs na het vertrek van Jezus. Hij bleef trouw en opende interne scholen in veel Europese landen. Deze scholen blijven in het geheim bestaan en hebben zich verspreid naar onze tijd, waarbij de leer van Christus zuiver en nauwkeurig is, terwijl de Essenen de authentieke geheime leer van Mozes zuiver hielden. Momenteel strekt een deel van deze leringen en hun technieken zich uit tot de wereld, omdat een nieuwe tijd is aangebroken om het zaad te zaaien en de oogst te oogsten.
Fragment uit De Essenen en De leer van Jezus de Essenen, uit
Olivier Manitara.
