George Gurdjieff, biografie en geboden

De mogelijkheden van de mens zijn enorm. Je kunt zelfs geen idee hebben van wat een man kan bereiken. '

Dat is George Gurdjieff. Op zichzelf genoemd: " A simple Dance Master ." Zijn werk is belangrijk in de muziektakken en vooral in de literatuur, waar hij zijn werk Encounter with Notable Men belicht, een reis die hij maakte naar Azië, waar hij verschillende mensen ontmoet met wie hij de groep The Seekers of Truth creëert, voor degenen die leiden naar een humanitaire en spirituele groei.

De Gurdjieff Caracas Foundation (een van de vier oprichters van de International Association of Gurdjieff Foundations), registreert 1866 als het jaar van de geboorte van Gurdjieff, in Alexandropol, Armenië, nabij de grenzen van Rusland en Turkije.

In zijn jeugd benadrukt hij zijn Spartaanse leven doordrenkt met zijn vader, naast een complexe groei met behoeften. Dezelfde auteur in het boek Verhalen van Belcebú beschrijft een ervaring met zijn grootmoeder, die hem waarschuwde toen hij op zijn sterfbed zei: "jij, de oudste van mijn kleinkinderen, luister! en onthoud altijd mijn laatste wil: doe in het leven nooit iets zoals anderen, of doe helemaal niets. '

Als kind sprak hij Turks, Armeens, Russisch en Grieks. Hij studeerde aan de Russische gemeenteschool, dankzij zijn interesse in pater Borsh, een lid van de hooggeplaatste orthodoxe kerk, maar die bescheiden leefde. Zijn familie vertelde George dat hij priester of arts zou zijn, dus was Vader Borsh verantwoordelijk voor het trainen van hem in disciplines zoals wiskunde, scheikunde, astronomie, geschiedenis, theologie, anatomie en fysiologie.

De reis naar Tbilisi

Op 17-jarige leeftijd is hij in Tbilisi als spoorwegmedewerker. Ontmoet je eerste klasgenoten met interesses in het occulte. Sarkis Pogossian en Abram Yelov zijn er een van. De aanhoudende belangstelling van deze drie vrienden in het "paranormale" zorgde ervoor dat George Gurdjieff betoverd werd door de " zoektocht naar waarheid " en dacht dat deze filosofische systemen ergens verborgen waren.

In de ruïnes van Ani vinden ze de eerste sleutel. Onder sommige rollen ontdekken ze een verwijzing naar de "Broederschap van Sarmung", een geheim genootschap dat suggereerde dat het de school van de isolatoren was geweest, tussen Urmia en Koerdistan.

Gurdjieff besluit naar deze plek te reizen om te verkennen, met het doel een klooster te vinden en erin te worden opgenomen.

Wat er daarna gebeurt, is onzeker, er verstrijkt 20 jaar tussen de Zuid-Kaukasus en Azië, waar hij de gedachte verwerft die in zijn boeken zou worden belichaamd.
Ontmoeting met opmerkelijke mannen

In het onnauwkeurige jaar 1895 volgt een groep archeologen, ingenieurs, muzikanten en filosofen Gurdjieff op willekeurige reizen. Er wordt gezegd dat hij contact opnam met leiders en machtige organisaties van hermetische, politieke, religieuze, mystieke, occulte en filosofen, wiens toegang beperkt was tot gewone mannen. De Russische prins Yuri Liuboviedsky, wordt zijn beste vriend, met wie hij een kaart van Egypte "vóór het zand" deelde.

Tussen 1898 en 1899 werd hij geblinddoekt naar het klooster van Sarmung gebracht, waar George Gurdjieff de heilige dansen, het enneagram en de cijfers volledig begreep. Deze ervaring heeft geen historisch bewijs en de denker heeft nooit de locatie van deze plaats gegeven, daarom wordt deze gebeurtenis als een allegorie beschouwd.

Tibet

Rond 1900 bestudeerde hij in Tibet rituele dansen, medicijnen en paranormale technieken. Na een strijd tussen stammen keert hij gewond terug met een kogel en intensiveert op dit moment de zoektocht naar zelfbeheersing, waarbij hij het gevoel van verantwoordelijkheid op zich neemt.

Dan lijdt hij aan de "estera-impuls" of liefde voor zijn medemensen; compassie gaat hand in hand met wijsheid en zoekt het ideaal van de ' goede egoïst' .

In Centraal-Azië wordt hij voor de derde keer neergeschoten vanwege een gevecht tussen Kozakken en Gourians.

De vierde manier

Zijn inspanningen waren gericht op het verspreiden van de Vierde Weg, een doctrine die hij samen met Piotr Ouspenski, een Russische schrijver, heeft gesmeed die Gurdjieff steunde in de leer van zijn denken in het westen.

In het boek met dezelfde naam bevestigt de leer dat het vierde pad moet worden gevonden en dat het zoeken ervan niet eenvoudig is, omdat dit pad moeilijker is voor de andere drie paden: dat van de fakir, een ascetisch gewijd aan fysieke tests ; die van de monnik, ascetisch gewijd aan een religie getemd door een eenzaam leven door emoties en dat van de Yogi, yogabeoefenaars die zich op het intellect concentreren. Deze wegen, volgens George Gurdjieff, leidden tot niets, een totale reactie op zijn denkdiscipline, die dicteerde dat noch wetenschap en religie hem antwoorden gaven op zijn vragen over het bestaan. Daarom geloofde hij dat het vierde pad kon worden bereikt, een plek buiten deze wereld waar individuele ontwikkeling kon worden verbeterd.

Het verschil tussen de drie paden en de vierde is dat de eerste zijn onderworpen aan permanente vormen; de vierde heeft geen specifieke vorm, het is de synthese van de vorige drie, het is de gemeenschap van de fakir, monnik en Yogi tegelijkertijd, de toewijding van fysieke, emotionele en mentale tests.

Het Gurdjieff Institute

Parijs wordt uiteindelijk de plaats waar Gurdjieff een instituut installeert in een Frans herenhuis. Een beroep doen op zijn overtuiging, bereikt hij een goede zaak om zijn nieuwe hoofdkantoor te bouwen (hij had al geprobeerd met andere kantoren in andere plaatsen buiten Frankrijk).

Lichamelijke oefening kamers en heilige dansen, een theater, stallen en studiehuis worden gebouwd. Ze werden "De filosofen van het bos" genoemd, omdat de voorzieningen midden in de bossen en tuinen lagen.

Verschillende meningen kwamen voort uit deze gemeente, maar hij liet de Europese "intelligentie" hem bezoeken. Op 13 december 1923 vindt de eerste openbare presentatie van de heilige dansen in het theater van de Champs Elysees plaats, die goede recensies krijgt.

Vervolgens worden zijn presentaties gegeven in New York en Chicago, waardoor de aandacht van de kranten in de wereld wordt getrokken.

Het einde

Op weg naar Parijs in de zomer van 1924 leed hij een bijna dodelijk ongeval. Hij herstelt zonder wetenschappelijke uitleg en creëert een halo van mystiek rond deze gebeurtenis.

Hij verandert zijn werk volledig, sluit het Instituut en schrijft verhalen over Belcebú aan zijn kleinzoon.

In 1926 sterft zijn vrouw Julia Ostrowska. Gurdjieff krijgt schulden. Hij begint zijn nieuwe boek Meeting with Notable Men te produceren, waarvan de teksten later naar de film worden gebracht.

In 1933 verloor hij het landhuis waarin zijn instituut meer dan tien jaar was gehuisvest.

Hij reist voor het laatst in 1949 naar de Verenigde Staten om toezicht te houden op zijn boeken. Zijn gezondheid verslechtert en na het uitvoeren van de choreografie van zijn laatste "beweging", nr. 39, stort hij op de grond in en wordt hij naar het Amerikaanse ziekenhuis van Neuilly gebracht, waar hij omringd door discipelen zijn laatste woorden zegt.

Ik laat u in een puinhoop achter!

Het was op de ochtend van 29 oktober 1949 toen Gurdjieff de dialogen met het aardse leven verliet. Hij werd begraven in Fontainebleau, Avon, naast zijn moeder en zijn vrouw.

Aan het hoofd van de ceremonie vertelde Jeanne de Salzmann, een van de weinige vrouwelijke volgelingen van Gurdjieff, haar discipelen:

Wanneer een leraar als Mr. Gurdjieff verdwijnt, kan hij niet worden vervangen .

George Gurdjieff, biografie en geboden