Wist je dat yoga een filosofische basis heeft? Wil je weten wat het is? Als dat zo is, heb je geluk, want hier zijn de grondteksten van Yoga, die werden geschreven door Patanjali in de 13e eeuw voor Christus
Hoofdstuk 1: Samadhi Pada
1. De letterlijke betekenis van yoga is de vereniging van gedachten met emoties, sensaties en het fysieke lichaam. Van de persoonlijkheid met het innerlijke ZIJN en van de individualiteit met het AL in het Hier en Nu van het Eeuwige Heden.
2. Wanneer de opwinding van de geest ophoudt (gedachten, emoties en fluctuerende sensaties) ontstaat de echte staat van yoga.
3. Wie dan ziet en bewust is, is gevestigd in zijn oorspronkelijke en werkelijke aard (en is één met alles).
4. In de andere staten is er identificatie met mentale fluctuaties.
5. De belangrijkste mentale schommelingen zijn vijf; die kan worden onderverdeeld in pijnlijk en niet-pijnlijk.
6. Deze belangrijkste schommelingen zijn: juiste kennis, verkeerde kennis, verbeelding, droom en geheugen.
7. De juiste kennis heeft zijn oorsprong: directe waarneming, afleiding of gevolgtrekking en getuigenis of openbaring.
8. Verkeerde kennis is een valse opvatting van een idee of een doel of object waarvan de werkelijke aard niet overeenkomt met het concept.
9. Volg kennis door woorden, maar zonder het object is verbeelding of fantasie.
10. Diepe slaap (zonder dromen) is die fluctuatie van de geest die inhoudt dat er geen inhoud is.
11. Geheugen is om rekening te houden met de indrukken die zijn vastgelegd door waargenomen objecten en beleefde ervaringen.
12. Het stoppen van schommelingen van de geest wordt bereikt door regelmatige oefening en onthechting.
13. Regelmatige oefening en onthechting moeten een gewoonte worden die vastberaden moet worden vastgesteld.
14. Onthechting wordt gevestigd en geïntegreerd in de persoon wanneer het lang wordt beoefend, met regelmaat, doorzettingsvermogen en toewijding.
15. Wanneer een persoon ophoudt met het verlangen naar waargenomen objecten, ervaren gebeurtenissen of wat hij heeft gehoord onthechting.
16. Het hoogste niveau is vrij van emoties, in relatie tot de ware kennis van het individu.
17. Een volheid van yoga of niveau van volwassenheid is respectievelijk de associatie van redeneren, reflectie, vreugde en het gevoel van individualiteit.
18. Een ander pad of activiteit voor het verwerven van wijsheid en hoog bewustzijn wordt voorafgegaan door voortdurende studie en aandacht om zich te identificeren met de inhoud van de geest. In hem blijven alleen aanwijzingen van de geest over (die worden geïdentificeerd met de jij gescheiden van het AL).
19. De ontlichaamde yogi's en in wezen verenigd met 'wijsheid' ontstaan door de voortdurende aandacht van het zich identificeren met de geest die hen verbindt met een gescheiden jij.
20. Andere yogi's in de incarnatie verkrijgen de essentiële vereniging met "Wijsheid" en het bewustzijn van eenheid in het AL door hun constantheid in geloof, wilskracht, geheugen en intelligentie in de weerspiegeling van "eenheid" Dat vormt het Alles.
21. Degenen die er intens naar hunkeren, bereiken dit gevoel van eenheid wijs en harmonieus zeer snel.
22. Onthechting aan de studie kan eerder worden verkregen met de wens die ontstaat en zich ontwikkelt in milde, gemiddelde en extreem sterke omstandigheden.
23. Of door toewijding aan het Al, aan het Leven, aan God (het absolute ZIJN).
24. Absoluut wezen is volledige harmonie zonder schommelingen.
25. In het absolute ZIJN ligt oneindige Alwetendheid.
26. Wie, niet beperkt door tijd, de leraar van de leraren is.
27. Het woord OM = ik ben wie ik ben, ik ben het absolute = Allah = het woord dat de majestueuze godheid beschrijft "ik".
28. Het woord "ik" en de betekenis ervan vanuit de individualiteit moeten herhaaldelijk worden weerspiegeld.
29. Met dit woord vouwt het geweten naar binnen en worden de obstakels van meditatie overwonnen.
30. De obstakels zijn: ziekte, domheid, twijfel, vernedering, luiheid, verlangen, misvatting, onvermogen om te verbeteren en instabiliteit.
31. De symptomen die gepaard gaan met mentale afleiding zijn: pijn, depressie, tremor en aritmische ademhaling en hyperventilatie.
32. Om obstakels en hun symptomen te verwijderen, moet concentratie op een enkel principe worden toegepast.
33. De geest wordt gezuiverd en wordt vredig, wanneer in relatie tot geluk, ellende, deugd en ondeugd, attitudes van vriendschap, mededogen, dankbaarheid en onverschilligheid respectievelijk worden gecultiveerd.
34. Of men kan zijn geest beheersen door bewuste controle van een harmonische ademhaling.
35. Of anders kan de geest naar evenwicht worden geleid door de gevoelige ervaring te stabiliseren met de inspanning van objectiviteit (losmaken van het persoonlijke zelf).
36. Of de staat van wijsheid die verder gaat dan lijden (kan de geest beheersen).
37. Of de geest kan worden bestuurd door de aandacht te richten op voorbeeldige mensen die afstand hebben gedaan van menselijke passies.
38. Of ook het ondersteunen van de kennis van dromen en regelmaat en discipline in slaap.
39. Of door meditatie zoals gewenst.
40. Dan verkrijgt de yogi heerschappij over alle objecten van meditatie, van de kleinste tot de oneindig immense.
41. Vrede en acceptatie is een toestand van volledige absorptie van de geest, die vrij is van de afzonderlijke identificatie van de waarnemer, het observeren en de zintuigen als een kristal de kleur aanneemt van die waarop het wordt ondersteund.
42. Wanneer wijsheid wordt beïnvloed door afwisselingen van het woord en mentale schommelingen, ontstaat verwarring.
43. Verwarring wordt weggenomen door het onderscheiden van herinneringen, wanneer de geest verstoken is van gehechtheden en daarin schijnt de objectieve en ware kennis.
44. Alleen met deze verklaring zijn duidelijkheid, helderheid, transcendent bewustzijn en subtielere staten van wijsheid verklaard.
45. De staten van verlichting met betrekking tot de subtielere doelen leiden tot Wijsheid.
46. De hierboven uiteengezette staten zijn slechts het zaad van verlichting.
47. Nadat spiritueel licht absoluut perfect is geworden in het bewustzijn van transcendentie.
48. Daar wordt het bovenbewuste gevoed door de kosmische ervaring.
49. Deze kennis die voortkomt uit de kosmische ervaring verschilt van de kennis verkregen door getuigenis en gevolgtrekking, omdat het een specifiek doel heeft.
50. Dynamisch bewustzijn geboren uit kosmische ervaring voorkomt andere bewustzijnstoestanden.
Hoofdstuk 2: Sadhana Pada
1. Deze leringen die hier zullen worden gepresenteerd, vormen praktische yoga en hoe eenheid te ontwikkelen.
2. Deze yoga wordt beoefend om verlicht bewustzijn te ontwikkelen en met het doel de oorzaak van aandoeningen te verminderen.
3. De oorzaken van pijn zijn onwetendheid, het gevoel van gescheiden zelf of ego, sympathieën, antipathieën en angst voor de dood.
4. Onwetendheid werkt in de staten van bewustzijn van separativiteit, ongeacht of deze latent, verminderd, verspreid of uitgebreid zijn.
5. Onwetendheid is om het vergankelijke, niet het eeuwige, het onzuivere, het kwade en het materiële te verwarren met respectievelijk het eeuwige, zuivere, goede en spirituele.
6. Het sociale zelf.
7. Het plezier dat smaak of verlangen vergezelt.
8. De pijn die gepaard gaat met afwijzing en afstoting.
9. Het verlangen naar eeuwig leven dat aan alles ten grondslag ligt.
10. Dit lijden kan worden verminderd door interne meditatie wanneer ze subtiel zijn.
11. Modificaties van percepties en hun fluctuaties kunnen worden vereenvoudigd door meditatie.
12. De opeenstapeling van gevolgen, die de belangrijkste oorzaak van aandoeningen is, wordt ervaren in huidige en toekomstige geboorten.
13. Zolang de oorzaak van de gevolgen blijft, evolueert deze en genereert identiteiten met gescheiden bewustzijn. Dit genereert een levensduur en ervaring.
14. Deze identiteiten ervaren geluk en verdriet afhankelijk van verdiensten en tekortkomingen.
15. In het geval van degene die analyseert, is alles pijnlijk vanwege de pijn veroorzaakt door de vergankelijkheid van alles inherent aan de levensduur, het acute lijden van sommige ervaringen, de verlangens en in tegenstelling tot de emoties van plezier die pijn veroorzaken en tekortkomingen.
16. Het lijden dat nog niet is gekomen, kan worden vermeden.
17. De identificatie van de waarnemer en de waargenomen (of acteur en karakter) moet worden vermeden. Dit is de oorzaak van aandoeningen.
18. De waarnemer of acteur heeft de eigenschappen wijsheid, activiteit en stabiliteit en heeft het lichaam tot zijn dienst met zijn gevoelige organen, waarmee het eenheid vormt en tot stand brengt en zijn doel is ervaring en bevrijding.
19. Gedurende de vluchtige ervaring van het leven en zijn fasen, ervaart het fluctuerende emoties.
20. De waarnemer of acteur is alleen puur bewustzijn, maar ondanks zijn zuiverheid ervaart hij observeren door het mentale concept.
21. Wijsheid bestaat alleen en heeft haar bestaansrecht ten dienste van de individualiteit, zodat de individualiteit de separativiteit overstijgt en de eenheid bereikt die in het AL is geïntegreerd.
22. Wijsheid vervult zijn doel, wat wordt waargenomen wordt de manifestatie van het Ene Alles; maar voor anderen is het de manifestatie van het veelvoud, omdat verschijningen gemeenschappelijk zijn voor alle waarnemingen; alleen de transcendente en verlichte bewustzijnsstaat die de onderliggende eenheid waarneemt, varieert.
23. De oorzaak van de vereniging van Wijsheid in individualiteit is om de Echte natuur, het ALLES, het ZIJN te ervaren en op zichzelf dezelfde volheid te bereiken in de individualiteit versmolten in het Al en de volheid van het AL met de volheid vrijgegeven door individualiteit in eenheid met het AL.
24. De wortel van deze ervaring (het afgescheiden zelf) is onwetendheid.
25. De vereniging van Wijsheid en individualiteit vindt plaats wanneer de separativiteit die onwetendheid is waaraan het meervoudig voorkomt, is overwonnen. Dit wordt de 'verlichte bevrijding' genoemd.
26. Bewustzijn van het echte, zonder schommelingen, is het middel om het illusoire te vermijden.
27. Er zijn zeven stadia van verlichting voor deze individualiteit.
28. Door het beoefenen van verschillende delen van yoga neemt onzuiverheid af totdat de toename van spirituele kennis culmineert in het bewustzijn van de realiteit.
29. Zelfbeperkingen, vastgestelde regels, houdingen, ademhalingscontrole, meditatie en verlichting vormen de acht delen van de discipline van yoga en het doel ervan.
30. Geweldloosheid, waarheid, eerlijkheid, zuiverheid en onthechting zijn de vijf richtlijnen van morele discipline van yoga.
31. Wanneer universeel beoefend, zonder uitzondering wordt de hele discipline, ongeacht welke omstandigheid, een geweldige gids om bevrijding te bereiken.
32. De ernst van toewijding, acceptatie, soberheid, zelfkennis en toewijding vormen de vaste regels.
33. Wanneer de geest wordt verstoord door passies, moet men oefenen te reflecteren op het tegenovergestelde van wat ons de verstoring veroorzaakt.
34. Slechte gedachten zoals geweld en anderen; Of ze nu zelfdenken, via anderen zijn of goedgekeurd, ze worden veroorzaakt door onwetendheid en verwarring. Ze kunnen mild, gemiddeld of intens zijn. Vervolgens moet men nadenken over het goede dat zich hiertegen verzet en ernaar handelen.
35. Gevestigd in geweldloosheid, wordt vijandigheid in de omgeving opgelost.
36. Vastgesteld in de waarheid, zijn de acties vruchtbaar en afhankelijk van de waarheid.
37. Alle edelstenen worden stevig gepresenteerd in eerlijkheid.
38. De maatregel is stevig verankerd in insluiting.
39. Stabiel in onthechting en niet-bezitterigheid ontstaat kennis van hoe en waar de geboorte vandaan komt.
40. Zuiverheid komt voort uit onverschilligheid voor het lichaam en niet-gehechtheid aan anderen.
41. Met de beoefening van geestelijke zuiverheid verwerft men aanleg voor vreugde en stelt een enkel doel: de beheersing van de zintuigen en de visie van het ZIJN zelf.
42. Geluk zonder overdaad vloeit voort uit de praktijk van conformiteit en aanvaarding.
43. Door nuchterheid te beoefenen, worden onzuiverheden vernietigd en ontstaat perfectie in het lichaam en in de sensorische organen.
44. De vereniging met de goddelijkheid die aan zichzelf ten grondslag ligt, wordt tot stand gebracht door zelfobservatie.
45. Succes in veranderingen, aanpassingen en crisis komt van volledige trouw aan het innerlijke zelf.
46. De houding moet stevig en comfortabel zijn.
47. De dagelijkse traagheid overwinnen en de aandacht richten op de rughouding, controle en beheersing van de lichaamshouding wordt verkregen. Dit genereert gezondheid.
48. Dan, vanwege het verworven evenwicht, houden de tegenpolen op van invloed te zijn.
49. Met bewuste houding en adembeheersing stoppen inhalatie en uitademing naar believen.
50. Ademhaling is extern, intern en onderdrukt. Gereguleerd door plaats, tijd, hoeveelheid en activiteit, en wordt langdurig en subtiel.
51. Het vierde niveau dat bewust kosmische energie begrijpt, is dat wat het intern-externe concept overstijgt. Alles wordt als één geheel beschouwd.
52. Daarom verdwijnt onwetendheid, komt tot bewuste wijsheid, wordt verlichting gemaakt.
53. En de voorbereiding van de geest op meditatie wordt gedaan en ontwikkeld door de controle van de ademhaling.
54. De controle van de zintuigen is om de aandacht af te leiden van de zintuiglijke activiteit die de zintuigen hebben.
55. Daarom geeft en verkrijgt de beheersing van de zintuigen de hoogste beheersing over de zintuigen.
Hoofdstuk 3: "Vibhuti Pada"
1. Concentratie is om de geest aan een plaats te binden.
2. Meditatie is het observeren van de ononderbroken stroom van de geest en de inhoud en schommelingen ervan.
3. Deze toestand wordt verlichting wanneer eenheid verschijnt zonder bewustzijn van het eigen egoïsche, individuele zelf.
4. De aandacht voor de stroom van de geest in eenheid met het geheel vormt de transcendente meditatie, in zijn hoogste uitdrukking.
5. Domineert en maakt transcendente meditatie gemakkelijk en gewoon, het 'licht' en de wijsheid van het hoge bewustzijn daagt.
6. Dit 'licht' moet worden toegepast op de verschillende bewustzijnstoestanden.
7. De aangehouden aandacht zoals weergegeven in de punten 2, 3 en 4 is het meest subtiel.
8. Deze meditatietoestanden die hieronder worden beschreven, zijn minder subtiel.
9. Aandacht voor de staat van transformatie van de geest wanneer deze in spanning en stilte is, en die verschijnt en verdwijnt met tussenpozen tussen mentale latenties.
10. De stroom wordt kalm door de indruk van herhaling.
11. Aandacht voor verdwijning en het verschijnen van afleiding is het vaste doel van deze meditatie.
12. Wanneer objecten die gedimd zijn en met tussenpozen verschijnen vergelijkbaar zijn en een gemeenschappelijke noemer hebben, wordt gezegd dat de aandacht is gericht op een enkel object.
13. Met deze manieren van mediteren, waarbij de aandacht wordt gevestigd op hun inhoud en toestand, wordt de toestand en het karakter van de objecten in de gevoelige organen uitgelegd.
14. Deze rijkdom is gemeenschappelijk in alle eigenschappen van de geest, latent, actief of ongemanifesteerd.
15. Het verschil in zijn ontwikkelingsproces is de oorzaak van zijn transformatie.
16. De kennis van het verleden en de toekomst ontstaat door aandacht te besteden aan transformaties.
17. Het woord, het object en de mentale inhoud zijn verwarrend vanwege wederzijdse overlapping. Maar door geconcentreerde aandacht op elk van hen afzonderlijk te richten, ontstaat kennis van de taal van alle wezens.
18. De kennis van eerdere geboorten komt voort uit aandacht voor de perceptie van indrukken.
19. De kennis van andere geesten ontstaat door aandacht te schenken aan hun gedrag en de doelstellingen die zij nastreven te observeren.
20. Maar de kennis van andere mentale factoren wordt niet verkregen omdat ze niet worden waargenomen, ze ondersteunen het mentale beeld.
21. Concentreer de aandacht op de positie van het lichaam, let op de vitaliteit ervan, voel het en in volledige stilte door de concentratie van adem en hartslag te schorsen, in het donker kunnen de yogi onzichtbaar worden.
22. Uit het bovenstaande kunnen stilte en gerucht en de essentiële fluistering worden begrepen in al zijn uitingen en diepgang.
23. De gevolgen (karma) zijn van twee soorten: actief en latent. Door ze in detail en onthechting te observeren, verkrijgt men de kennis van de dood en ook het voorteken ervan.
24. Geconcentreerd op vriendelijkheid, etc. ... Subtiele vermogens van parapsychisch karakter ontwikkelen zich.
25. Mediterend en geconcentreerd op een object, ontwikkelen zijn kwaliteiten zich.
26. Kennis van subtiele, donkere en verre objecten wordt verkregen door het licht van het suprafysische vermogen uit te breiden.
27. De kennis van het zonnestelsel wordt verkregen door de zon nauwlettend te volgen.
28. Waarnemend de maan, is de positie van de sterren bekend.
29. Door de poolster zorgvuldig te observeren, kan kennis van de beweging van de sterren worden verkregen.
30. Kijkend naar de navel en buik, is de fitheid en de aard van het lichaam bekend.
31. Door aandacht in de keel te vestigen, worden honger en dorst beheerst.
32. Stabiliteit en balans worden verkregen door concentratie en aandacht van het hoofd en als de as van de wervelkolom.
33. Mediterend op de kruin krijg je spiritueel inzicht van de leraren van Yoga.
34. Alles op grond van doordachte aandacht.
35. Mediteren op het hart ontstaat de perceptie van bewustzijn.
36. De individuele geest en geest zijn zeer verschillend. Subjectieve of objectieve ervaring zijn hun studiehulpmiddelen. Het gevoel van individualiteit wordt verkregen door het observeren van het subjectieve bewustzijn en dat van het lichaam door objectief te observeren.
37. Vandaar de transcendentale kennis van horen, voelen, waarnemen, proeven en ruiken.
38. Deze psychische factoren zijn obstakels voor verhelderende wijsheid, maar in de staat van bewustzijn van de wereld zijn ze psychische krachten.
39. Door het anker van individualiteit en door concentratie en wilskunde op te lossen, dringt het subtiele lichaam door tot het lichaam van een andere persoon.
40. Door het zenuwstelsel en ontspanning, het Levitische lichaam.
41. Door concentratie en meditatie schijnt het lichaam.
42. Door concentratie en aandacht op gehoor en ruimte ontstaat goddelijk gehoor.
43. Door meditatie en gerichte aandacht voor het lichaam en ether en hun onderlinge relatie; met deze aandacht kun je de ruimte oversteken.
44. Door transcendente meditatie te doen, de fluctuaties van het denken te observeren en wanneer alle lagen van de mentale structuur worden waargenomen en bekend, wordt alles duidelijk en verschijnt pure kennis.
45. De master's degree wordt verkregen op de fysieke toestanden door zich te concentreren op deze elementen.
46. Vandaar de kracht van de geest en al zijn krachten, de perfectie van het lichaam, de vloeibaarheid van zijn functies en zijn goede werking.
47. De perfectie van het fysieke lichaam omvat schoonheid, gratie, uithoudingsvermogen, gezondheid en waardigheid.
48. Het domein van de gevoelige organen wordt verkregen door meditatie en de kracht van kennis van de werkelijke aard; Het is het ENIGE ENIGE ZIJN dat alles manifesteert.
49. Uit het bewustzijn van het ZIJN komt intelligentie, mentale snelheid, vrijheid van elke beperking die wordt overwonnen door Wijsheid.
50. Alleen door kennis van transcendente Wijsheid en het overwinnen van het concept van geest en individuele geest wordt de suprematie van alle staten bereikt en wordt Alwetendheid bereikt.
51. Rekening houdend met al deze krachten voor onthechting, zijn ze gescheiden alsof ze een droom waren.
52. Op uitnodiging van de Meesters zou er geen gehechtheid of trots mogen zijn op de mogelijkheid om de ongewenste, onwetendheid weg te nemen.
53. Door de transcendente meditatie voor volwassenheid en evolutie wordt de kennis van de realiteit geboren.
54. Vandaar de kennis van soortgelijke aard: de subtiele en de gemeenschappelijke wereld.
55. Transcendentale kennis omvat kennis van alle objecten en hun orden. Dat is alles.
56. Verheerlijking wordt verkregen door het lichaam en de geest te zuiveren en samen te vloeien in het Ene.
Hoofdstuk 4: Kaivalya Pada
1. De siddhi's [sjamanen] komen van geboorte en traditie, ze kennen kruiden, mantra's, strenge discipline en verhelderende kennis.
2. De transformatie van de ene substantie in een andere, evenals de verandering in de toestand van geboorte, vindt plaats als gevolg van de evolutie van de natuurlijke potentie.
3. De instrumentele oorzaak windt de natuurlijke neigingen niet op, maar verwijdert eenvoudig de obstakels als boer.
4. Geesten die zich ervan bewust zijn dat ze zijn uitgestoten, zijn alleen vrij van egoïsme.
5. De (absolute) geest stuurt de talrijke bewustzijnspunten (uitgestraalde geest) die verbonden zijn en de verschillende activiteiten of ervaringen leven.
6. Hiervan is de geboren uit meditatie vrij van indrukken.
7. De acties van yogi's zijn niet wit of zwart, ze zijn in balans. Alle acties van anderen worden geagiteerd door gebeurtenissen.
8. Vandaar de manifestatie van potentiële verlangens, alleen volgens hun rijping.
9. Omdat geheugen en ervaring een gemeenschappelijk substraat hebben, is er een opeenvolgende, herhaalde drive, hoewel ze kunnen worden gedeeld door hoe ze ontstaan, plaats en tijd.
10. Ze hebben geen begin en het verlangen om te leven is eeuwig.
11. Omdat oorzaak en gevolg, de ondersteuning en het object met elkaar zijn verbonden, verdwijnt de ene ook wanneer de ene is gedoofd.
12. Het verleden en de toekomst bestaan in hun eigen dimensie vanwege verschillende wegen.
13. Gemanifesteerd of niet gemanifesteerd, dit zijn de oorsprong van emoties.
14. De essentie van het object op het unieke karakter en de evolutie van emoties.
15. Door de gelijkheid van object en verschillen van geest worden hun paden gescheiden.
16. De proportie van het object hangt niet af van de geest. Wat zou er met het waargenomen object gebeuren als de middelen om het te weten daar niet werden gevonden?
17. De precieze geest en heeft de reflectie van het object nodig voor zijn kennis.
18. De individualiteit die de geest domineert is stabiel, het verandert niet, daarom kent het altijd de wijzigingen van de geest.
19. Die geest is niet zelfbeperkend omdat hij het onderwerp is van kennis en perceptie.
20. Er kan geen gelijktijdig begrip van geest en kennis zijn.
21. Als de kennis van de ene geest door de andere wordt geaccepteerd, dan zou kenniskennis leiden tot absurditeit en geheugenverwarring.
22. De kennis van de natuur zelf wordt bereikt door zelfkennis en dit wordt bereikt wanneer het bewustzijn die manier van waarnemen aanneemt waarin het evenwicht wordt gevonden.
23. De geest wordt gekleurd door de waarnemer en het waargenomene begrijpt alles.
24. Ondanks dat het in ontelbare persoonlijkheidstrends is ingedeeld, handelt het voor individualiteit omdat het in partnerschap werkt.
25. Voor degenen die het andere zien, houdt de perceptie van zelfbewustzijn onmiddellijk op.
26. De geest neigt dus echt naar discriminatie en analyse naar bewuste eenheid.
27. Tijdens staten van discriminatie en analyse of onderscheidingsvermogen ontstaan andere bewustzijnstoestanden als gevolg van indrukken uit het verleden.
28. De terugtrekking van deze bewustzijnstoestanden wordt beschreven als de vernietiging of ontbinding van de emoties en concepten van deze herinneringen.
29. Wanneer er geen interesse meer is, zelfs in de hoogste meditatie, wordt de grote genade of gave van verlichting ontwikkeld door het uitvoeren van analyse of onderscheidingsvermogen en weerspiegeling van volledige realiteit.
30. Vervolgens ontstaat vrijheid uit de bewustzijnstoestanden, hun emoties, hun fluctuaties en de gevolgen lossen op.
31. Dan, vanwege de intrekking van luchtspiegelingen en de verwijdering van onzuiverheden, is er weinig meer te weten door de ontdekking van het WEZEN dat alles zich manifesteert en voordat dit bewustzijn verbleekt.
32. Nadat het doel is bereikt en na het beëindigen van de fluctuerende processen, trekken de emoties zich terug.
33. Dit is het proces dat overeenkomt met de synthese en de interactieve integratie die de eenheid vormt die het veelvoud van het geheel als één aanneemt.
34. Dit is de ontbinding en terugtrekking van emoties, vanwege de volheid en wijsheid van de kennis van de werkelijkheid, of het is ook de volheid van individualiteit met zijn aangeboren werkelijkheid die puur bewustzijn is of geïntegreerd in de meervoudige eenheid die het geheel is .
