Inhoudsopgave verbergen 1 wat is kwaadaardigheid? ... 2 Wat is sensueel verlangen? ... 3 identificeert zich niet met onze gedachten ... 4 stabiliseert onze geest ... 5 besteedt aandacht aan ethisch gedrag ... ... 6 gedachten die zijn geboren, wonen en vervagen ...

Deze drie aspecten worden beschouwd als vergif of obstakels van meditatieve oefening in het oosten en westen.

Hoewel als we ze goed observeren, het ook mentale factoren zijn die in ons dagelijks leven niet opbouwend zijn, kan er negatief karma worden gegenereerd als we hun aanwezigheid in zowel het dagelijks leven als meditatie niet opmerken.

Wat is kwaadaardigheid? ...

In het geval van kwaadaardigheid, wanneer het wordt gepresenteerd op het gebied van meditatie, bestaat het uit gedachten hebben over competentie of hebzucht in alles wat we ervaren. We kunnen het opmerken wanneer we ons proberen te concentreren en gedachten als "Ik ben de beste mediteerder" verschijnen in onze gedachten, "Ik heb hoge prestaties" ... "Niemand mediteert zoals ik" ... dus vinden we talloze voorbeelden die ervoor zorgen dat we onze aandacht op iets richten dat geeft ons niets constructiefs.

Als het voor ons niet gemakkelijk is om het in meditatie te zien, kunnen we het in het dagelijks leven opmerken, wanneer we het niet eens zijn met alles wat ons omringt, we niks leuk vinden of als we alles als slecht, onaangenaam of klein beschouwen.

Wat is sensueel verlangen?

Sensueel verlangen verwijst naar toegeven aan alle prikkels die ons omringen met gehechtheid of afkeer die al extreme reacties moeten veroorzaken. In meditatie kunnen we ze observeren op het moment dat we ons proberen te concentreren en we kunnen niets anders bedenken dan een heerlijk chocoladedessert proeven, ons favoriete liedje verschijnt in ons hoofd of we kunnen niet stoppen om ons onze persoon meer voor te stellen schat ... dit aspect leidt ons af en het staat ons natuurlijk niet toe om in een diepe meditatie te komen als we reageren door deel te nemen aan alles wat er in onze geest gebeurt.

Ten slotte, en niet minder belangrijk, is de kwellende twijfel verantwoordelijk voor het verzwakken van onze motivatie op het spirituele pad, het gebeurt wanneer we in de praktijk aan de ware effecten van onze inspanning twijfelen, wanneer we diep van binnen niet geloven in het bevrijdende aspect van lijden, kunnen we ook ervaren een gevoel van falen zonder zelfs het pad te hebben afgelegd en voldoende tijd te hebben doorgebracht.

Deze obstakels komen vaker voor dan we ons kunnen voorstellen, het verschil is dat grote mediteerders niet gestoord worden door deze gedachten en stromen in de stille gemoedstoestand, zoals een kalme zee.

niet identificeren met onze gedachten ...

Het bovenstaande betekent niet dat we geen gedachten zouden moeten hebben, het is in feite dat we ze moeten bevrijden, ons niet moeten identificeren, we observeren, we ons hun aanwezigheid moeten realiseren en doorgaan met oefenen.

In het begin is het moeilijk, maar net als alles op het pad moeten we oefenen totdat de geest meegeeft, in de wetenschap dat het ons vele jaren heeft gekost om een ​​ongetemde geest te hebben en dat het onvermijdelijk weerstand zal bieden in de eerste maanden van pogingen .

stabiliseer onze geest ..

Het goede nieuws is dat ze werkbaar zijn en wanneer we erin slagen de geest te stabiliseren, merken we hun aanwezigheid op, laten we ze zonder complicaties passeren, zien we ze als iets dat gebeurt en dat is het.

In ons dagelijks leven wordt dit weerspiegeld in het moment waarop we niet langer verslaafd raken aan alles wat om ons heen is, ze verschijnen in de ruimte van onze geest, we observeren ze en laten ze passeren, er wordt gezegd dat het observeert hoe gedachte is geboren of verschijnt, woont en verdwijnt uiteindelijk.

De activiteit van het zien en laten passeren van gedachten staat bekend als de zelfbevrijdingsactiviteit die gebruikelijk is in de praktijk van Dzochen voor gevorderde mediteerders.

aandacht besteden aan ethisch gedrag ...

Een andere aanbeveling is om in onze dagelijkse uitvoering de aanwezigheid van deze gifstoffen te detecteren, we zullen verrast zijn om te zien wat aanwezig is in al onze dagelijkse activiteiten, in dit geval is de aanbeveling om de eerste fase van de drievoudige Shila-training te gebruiken die verwijst naar ethisch gedrag naar begrijpen dat we opbouwende activiteiten moeten versterken en wat niet constructief is moeten uitroeien.

Nadenken over oorzaak en gevolg is nuttig om voorzichtig te zijn met onze werking van geest, woord en lichaam. Als we weten dat wat niet constructief is op dezelfde manier naar ons terug zal komen en evalueren hoe het in ons leven is gebeurd, zullen we begrijpen hoe waardevol het is om voorzichtig te zijn in onze acties.

Een andere gedachte die deze obstakels helpt tegen te gaan, is nadenken over de dood, in zijn naderende karakter, omdat niemand tot op dit moment is vrijgesteld van dit proces. Om te denken dat we op een bepaald moment onze geliefden, de sociale en economische positie, zullen verlaten, moet de geest van verzaking bevorderen die verwijst naar het wijden van onze tijd aan wat echt nuttig zal zijn voor ons in dit leven of het volgende voor degenen die geloven in De wedergeboorte

gedachten die geboren zijn, wonen en vervagen ...

Zoals altijd is de aanbeveling om aandachtig te blijven voor onze geest zodat we op het moment dat deze gedachten opkomen in staat zijn ze te observeren, te laten wonen en los te laten. Dit geldt voor meditatie en voor ons dagelijks leven, het resultaat is innerlijke rust en een heldere, flexibele en attente geest . Dat klopt

AUTEUR: Pilar Vázquez, medewerker van de grote familie van de Witte Broederschap