Van de boeken van Hermes, de "Big Three Times", uit het land van de Nijl, zijn er zeer weinig gegevens en weinig originelen die het authentieke geloof waard zijn.
Volgens oude kronieken werden in de beroemde bibliotheek van Alexandrië, tijdens het bewind van de laatste dynastie van de Ptolemaeën, 42 esoterische boeken bewaard die alle wijsheid van de eeuwen samenvatten, bewaard voor Hermes, de wijste leraar van de oudheid.
Maar na de immense catastrofe die het grote vuur betekende dat genoemde bibliotheek verwoestte na de landing van het Romeinse leger van Julius Caesar in de haven van Alexandrië, was het niet mogelijk om te herstellen, maar sommige fragmenten die verondersteld worden afgeleid te zijn van getrouwe Griekse vertalingen, zijn gemaakt door schriftgeleerden en geleerden in opdracht van de farao's van de farao's.
Ze zijn "The Pymander", "The Kybalion", bepaalde boeken met losse gedichten en "The Book of the Daylight", beter bekend als "Book of the Dead", omdat ze kopieën ervan in de sarcofaag hebben gevonden van de mummies van enkele prominente Egyptenaren. Sommige losse fragmenten komen uit citaten waarvan verschillende scholen in die tijd bewaarders waren: gnostisch, theosofisch, platonisch, hermetisch of eclectisch, gehost in Alexandrië en later gegroepeerd en geïnterpreteerd onder de generieke titel 'Boeken van Toth-Hermes'.
Dergelijke Toth-boeken circuleerden tijdens de Romeinse overheersing over de drie continenten van Afrika, Europa en het nabijgelegen Azië overvloedig onder het motto "Corpus-Herméticum" in de Latijnse vertaling die, samen met het Grieks, andere van Arabische afkomst en de Egyptenaren in de populaire taal zijn tot op de dag van vandaag gekomen.
De essentiële lijn van alle hermetische ideologie is de fundamentele bevestiging van een enkele immense god en een enkele wortel, wetenschappelijke en filosofische religie, die moreel en spiritueel de wijzen diende, omdat hij niet zo'n hoge doctrine kon belichamen in degenen die niet begiftigd met ware spirituele ervaring. Dit wordt gerechtvaardigd door de hermetische wijzen.
Hieruit volgt dat de hermetische waarheden niet integraal konden worden overgedragen, behalve via een authentieke en bewezen verdienste.
Het meest dwingende pad van dergelijke prestaties was kennis, maar niet door gemedicaliseerde studies, maar door de zogenaamde verlichte of superieure geest, wat we intuïtie zouden kunnen noemen verbonden aan superredenering, vertaald door NOUS door Grieken en hermeneutische exegeten.
De mening van de ouden over de leer van Hermes is objectief in dit beeld: het is een open deur naar een enorm perspectief van groene, immense, zonovergoten weiden en mooie en veelkleurige bloemen.
Die prachtige 'open deur' naar het onbekende, en wiens hoge gezichtspunt de geschriften van Hermes kruiste, vormde de grote levensadem, de adem van de geest van elke selectieve menselijke groepering, wiens doel het onderzoeken van de waarheid in de mens en in de kosmos. En zijn gemeenschappelijke munteenheid, de beroemde zin van de zogenaamde Emerald Table of Hermes zelf: “Zoals hieronder, zo is het boven; zoals hierboven, zo hieronder. "
Op deze manier voerde de grondlegger van de religie-filosofie, de studie en de diepe en directe ervaring door de supermind en de geest in, vanaf die verre tijd alle inspanningen van de mens om een glimp op te vangen van de echte essenties van de goddelijk leven, zowel in het individu als in het universum, in al zijn transcendenties en mysteries. Kinderen van hermetische wijsheid waren daarom de spirituele boodschappen van Perzië, Syrië, Judea, Anatolië, Griekenland en anderen geboren en afgeleid van dat spirituele zaad afgezet in de vruchtbare wateren van de Nijl. Alle oude beschavingen hebben daarom, Dezelfde bron.
Omdat Hermes vanuit Egypte naar Griekenland verhuisde, ondersteund door zijn transcendente mythologie en daar al zijn bagage van wijsheid aan bijdroeg. De diepe en legendarische boodschap van de "Big Three Times" werd verspreid van de Nijldelta, van Alexandrië tot het hele Middellandse Zeegebied.
Onder de hermetische werken die verloren zijn gegaan door catastrofes, oorlogen, onwetendheid, fanatisme en het gebrek aan daaropvolgend begrip, lijkt er een werk te zijn genaamd "Book of the Breaths of the Breathes", wiens wetenschap werd onderwezen door de grote Hermes en wiens lessen waren ze verzamelden zich in India en werden verspreid via Hatha Yoga en, in zijn meest transcendente effectiviteit, via Raja Yoga of Real Yoga. In ieder geval zijn er ook betrouwbare getuigen van deze specifieke leer van de Egyptische meester en zijn zeer belangrijke boek in het Westen. Mead, de grote hermetische schrijver van de voorouderlijke eeuw, voerde een grondige studie van hermetische werken uit. Hij vertelt over hen dat hij concludeerde dat dergelijke werken hun oorsprong vinden in een andere Hermes-voorganger van de "Three Times Big", een oude Hermes, vóór de zondvloed, dat wil zeggen vóór het zinken van Atlantis. Dit zou onze bewering bevestigen dat wijsheid, wetenschap, kunst van het primitieve Egypte, dat zo buitengewoon geavanceerd was, hun door de Atlantiërs werd nagelaten vóór het zinken. De meest nauwkeurige gegevens zijn gegraveerd op een stenen pyloon van een van de oudste gebouwen in Egypte. En gedurende de opeenvolgende millennia, vooral tijdens de Alexandrijnse periode, waren andere wijzen getuige van verschillende opeenvolgende Hermes, cyclische avatars die de boodschap van de eeuwen vernieuwden door cyclische aanpassing van dezelfde eeuwige wijsheid. Dit is de reden waarom hermetische leringen een synthese vormen van eeuwige waarheden.
De wijze mannen die de oorspronkelijke leer van Hermes en de bovengenoemde principes hebben bevestigd, waren Manethon, Cicero, Ammiano, Josefo, Heródoto, op een bepaalde manier Plinio, evenals vele anderen.
Toen de tijdperken en de dynastie plaatsvonden aan de oevers van de Nijl, werden fragmenten van de Toth-boeken gevonden in inscripties van oude oorsprong, vooral in de geheime crypten van de grote tempels, vooral in die in de buurt van de Delta, waar de eerste centra van de Egyptische beschaving bloeiden, niet ver van de Sfinx en de piramides. In het nabije oosten waren deze waarheden die in een werk waren verzameld al vele eeuwen bekend Hij droeg de titel The Prophecy of Hermes .
De hermetische leer bereikte een enorme bloei met de verspreiding van het platonisme in de cultuswereld, tijdens de pracht van de Griekse beschaving die werd verweven met de Egyptenaar. Het lijkt er ook op dat hermetische leringen de achtergrond vormden van de stoïcijnse schoolideologie; die zijn kracht en zijn belang impliceert en de oogst van zijn krachtige effectieve zaai in de oude wereld, evenals zijn transcendentale wortels die zijn voortgezet en erkend op het gebied van moederideeën en het gedrag van de superieure man.
Zoals we in het begin al hebben aangegeven, waren het de illustere Grieken die de hermetische leer netjes en getrouw vertaalden, waardoor ze na de grote catastrofe van het vuur van de bibliotheek en de verdwijning van de Alexandrian School. Deze vertalingen werden later geciteerd en gegoten in Syrische, Arabische, verschillende Aziatische talen, totdat we onze dagen en onze tijd bereikten, die bezig is geestelijk herboren te worden aan het begin van een nieuwe dierenriemcyclus van beschaving wereldwijd: het tijdperk van Waterman. Omdat als gevolg van de werking van deze cyclische wet en de golven van vooruitgang en schijnbare tegenslagen, de oorsprong van deze immense spirituele wortels die eeuwen hebben gevoed en die het goddelijke erfgoed van de wereld vormden, wordt onderzocht aller tijden.
Het lijkt erop dat de laatste Egyptische dynastie van farao's, die van de Ptolemaeën, de studie en de trouwe versie van verschillende oude talen van hermetische werken uitzonderlijk heeft aangemoedigd. In de klaslokalen van Alexandrië, in de bibliotheek en het museum, ondersteund door de farao's, waren honderden schriftgeleerden gewijd aan het handmatige exemplaar van dergelijke primitieve cdicten die daar waren neergelegd, opgeslagen als authentieke juwelen. ethiek van kennis in de schappen van het meest prominente culturele centrum van de antieke wereld.
Het bestaat uit de oude verspreide kronieken dat de boeken van Hermes, fragmentarisch gered, later het spirituele voedsel vormden van filosofen, profeten, pedagogen, wetenschappers, onderzoekers, dichters en mystici van alle landen in alle bekende beschaafde talen. Het verlangen naar onderzoek en studie moedigde iedereen aan die naar de waarheid verlangde en die graag kennis wilde vergaren in die schone bronnen van kennis, zonder discriminatie van school, neiging, religie, psychologie, training of ras. Vanwege dat eclectische element dat in het beste Alexandrijnse tijdperk heerste, kunnen we nog steeds profiteren van het oude aanbod van die zuivere leringen.
Met betrekking tot de Hermetische Boeken citeert Duncan Grenlees een passage uit Efraim Syrius, waarin wordt gezegd dat in 365 AD, c. Er waren verschillende boeken van Hermes in Syrië, ongetwijfeld vertaald uit het Grieks of het Latijn.
Anderen beweren dat de eerste moslims de sekte van de hermetische beschermden en dat hun boeken geïnspireerd waren. De waarheid is dat tot de achtste eeuw verschillende fragmenten in Syrië konden worden gevonden.
De hermetische schrijver Scott verklaart dat in de elfde eeuw een exemplaar van dergelijke boeken aan Constantinopel, toen de hoofdstad van het christendom, werd doorgegeven. Dit exemplaar, zo lijkt het, kwam later naar Florence, het centrum van de wedergeboorte van alle klassieke culturen, vooral gedreven door de hegemonie van de Medici en hun neoplatonische school, die de beste Aziatische talenten aantrok toen de Turken Constantinopel binnenvielen.
Terugkerend naar de Alexandrijnse periode bevestigt Jámblico, de grote Syrische leraar uit Egypte, dat de hermetische gedachte destijds de platonische filosofie doordrong.
Vervolgens verspreidden genegeerde auteurs de boeken van Hermes op een gefragmenteerde en misschien mystieke manier, als korte dialogen tussen Hermes en zijn zoon of discipel Tat. Twee van dergelijke dialoogfragmenten stonden bekend als Isis-leer aan zijn zoon Horus. Volgens oude critici waren dergelijke dialogen de beste omdat ze een getrouwe vertaling van het oude Egyptische origineel vormden, wat twijfelachtig is. In dergelijke dialogen wordt de gnostische of Hebreeuwse invloed echter niet opgemerkt, noch de tendensen van andere scholen uit het Alexandrijnse tijdperk. Volgens deze verklaring lijkt het erop dat Plutarches werken over Isis en Osiris, en dezelfde geschriften van Manethon, de favoriet van de tweede Ptolemaeus, geïnspireerd zijn door de directe hermetische teksten die op hun beurt de opeenvolgende kopieën voedden.
Van al deze hermetische boeken, die gedeeltelijk hun oorspronkelijke betekenis door de tijd heen en de exclusieve ideologische neigingen schonden, is degene die bekend staat als "Asclepius" van het grootste belang voor hermetische studenten, ondanks de natuurlijke corruptie. Het lijkt erop dat het beste deel ervan is samengesteld onder de titel 'Pymander' en dat het zijn oorspronkelijke adem goed heeft behouden dankzij het zorgvuldig zijn vertaald in de demotische of populaire hiëroglyfische taal in de nasleep van de grote Egyptische beschaving.
