De meester Hilari n is van de lijn van de vijfde straal, reden waarom zijn leringen van wetenschappelijke aard zijn, in het bijzonder op het gebied van de psychologie. Het was St. Paul ten tijde van Jezus.

Deze berichten werden gedicteerd tussen 28 juli 1991 en 22 maart 1992.

1. INLEIDING.

Ik wil graag aankondigen dat ik de leiding zal nemen over een reeks instructies, iets dat wij belangrijk vinden voor de behoeften van de wereld van vandaag en dat ik tegelijkertijd de reeks van kennis die u over psychologie hebt ontvangen, zal afronden.

We hebben de instructie 'DE ECOLOGIE VAN DE MENS IN MENSELIJKE BETREKKINGEN' (1) genoemd, dat wil zeggen, we proberen een essay voor te bereiden dat probeert aan te tonen dat de wetten die de mens heeft ontdekt en die de relaties van levende wezens met hun omgeving beheersen, zijn dezelfde wetten die psychologisch de relaties beheersen die een mens heeft en zijn omgeving. We streven naar een parallellisme van correspondentie tussen menselijke relaties en de ecologische relaties van levende wezens. (2)

De manier waarop dit thema zal worden ontwikkeld zal variëren afhankelijk van de zorgen die we in hun gedachten waarnemen; In grote lijnen kunnen we echter zeggen dat we beginnen met het geven van een reeks definities die ons in staat stellen ecologische taal te gebruiken in termen van menselijke relaties, dan zullen we proberen de dynamiek te onderzoeken die in menselijke ecosystemen is vastgesteld, sprekend in psychologische termen.

Onderwerpen van studie.

Wat gebeurt er als er besmetting is? Wat zijn de zelfreinigende processen die de samenleving heeft ontwikkeld?

Wat zijn de afweermechanismen die elke mens psychologisch tot stand brengt, en hoe ontstaan ​​er een reeks relaties die vergelijkbaar zijn met ecologische?

We zullen ook proberen de belangrijkste gevaren binnen menselijke psychologische ecosystemen te identificeren, en we zullen de trends observeren die de maatschappij ontwikkelt om een ​​harmonieus evenwicht te bereiken.

We zullen samenlevingen karakteriseren op basis van het soort relaties dat ertussen bestaat. We zullen een kleine gemeenschap van menselijke wezens differentiëren, vergelijken met de macro-nederzettingen die in de grote steden van vandaag voorkomen, en we zullen zien hoe het is dat menselijke relaties degraderen naarmate meer en meer diverse entiteiten steeds gecompliceerder relaties aangaan. Hoe wordt samenwerking concurrentie? Hoe komt het dat de harmonie van het leven wordt omgezet in overleven?

En ten slotte zullen we bestuderen wat de te nemen stappen moeten zijn, zodat mensen erin slagen om hun superieure aard te slagen en de psychologische oerwouden van grote steden te transformeren in kleine ecosystemen waar het evenwicht gemakkelijk te vestigen is en kan worden verhoogd de kwaliteit van leven tot het bereiken van de hoogten die in de kleine menselijke gemeenschappen werden bereikt.

2. SALDO TUSSEN DE SOORTEN.

We zeiden dat menselijke relaties principes volgen die gemakkelijk kunnen worden geassocieerd met die welke ecologie heeft geïdentificeerd als regulatoren van relaties tussen levende wezens en hun omgeving. Als we de aarde, de hele planeet aarde, als een enkel ecosysteem zouden kunnen bestuderen, zouden we een paar uiterst belangrijke observaties kunnen doen die ons een indicatie geven van waar de evolutie van de aarde naartoe gaat als een levend wezen.

Individuele evolutie.

In de eerste plaats wordt het ecosysteem van de aarde gevormd door een groot aantal levende wezens van verschillende soorten, die op individueel niveau proberen te evolueren, om een ​​grotere mate van tevredenheid en kwaliteit van leven te bereiken, zodat overleven één is van de fundamentele redenen die de veranderingen van elk van de soorten rechtvaardigen.

Het moet ook duidelijk zijn dat elk individu ernaar streeft de maximale voldoening te verkrijgen uit de omgeving die hem omringt, dus alle veranderingen die een individu of een gemeenschap van individuen ervaren, proberen de grootste hoeveelheid bevredigers voor hun behoeften te vinden en te verkrijgen particulieren

Evenwicht tussen gemeenschappen van levende wezens.

Nu, in de tweede termijn, is er een evenwicht tussen de verschillende gemeenschappen van individuen, en dit evenwicht wordt gehandhaafd boven de specifieke belangen van elk van de soort of kleine gemeenschappen van levende organismen, dat wil zeggen de relaties die zijn vastgesteld tussen Verschillende gemeenschappen hebben in zekere zin hun eigen bestaan ​​en het evenwicht zal vroeg of laat worden gelegd tussen de verschillende gemeenschappen van levende wezens.

Als dit evenwicht vereist dat sommige soorten worden opgeofferd, gebeurt dit, maar aan de andere kant vereist dit evenwicht dat een bepaalde soort wordt oververmenigvuldigd om wat te reinigen of een verloren evenwicht te bereiken en te herstellen, dit zal worden gedaan, dat wil zeggen, dezelfde aard zal effect hebben veranderingen nodig om weer in balans te komen.

Aan de ene kant hebben we dan de organismen die als hun eigen entiteiten proberen het beste van hun omgeving te verkrijgen, en aan de andere kant, als een wet die onafhankelijk van levende organismen bestaat, de noodzaak om een ​​evenwicht tussen alle gemeenschappen van organismen te manifesteren van de aarde

Parallellisme tussen de processen van de natuur en de mens.

Laten we nu naar de mensenlanden gaan en proberen dezelfde waarnemingen te doen.

Op individueel niveau proberen alle mensen de grootste hoeveelheid bevredigers uit de omgeving te verkrijgen, en ten tweede is er, voorbij de menselijke wil, een reeks universele regels, een reeks principes die activiteiten reguleren menselijk, we noemen dit de goddelijke wetten of de goddelijke wil.

Op een praktisch niveau zullen we de effecten van deze wetten bestuderen, naarmate het onderwerp zich ontwikkelt, maar we kunnen zeggen dat er, net zoals er vele soorten concurreren in de ecologie van de planeet om een ​​groter aantal bevredigers te verkrijgen, op dezelfde manier kunnen we zeggen dat Binnen de menselijke samenleving is er een veelheid aan kleine gemeenschappen van mensen die strijden om het beste van de omgeving waarin ze opereren.

Deze kleine gemeenschappen kunnen op vele manieren worden ingedeeld, landen, steden bellen, sociale klassen, politieke organisaties of families, of vakbonden, je kunt ze op honderden verschillende manieren groeperen en ze gedragen zich allemaal als een kleine gemeenschap van individuen, streven naar maximale tevredenheid van de omgeving waarin ze actief zijn.

3. VRIJE WIL EN GODDELIJKE WETGEVING.

Door op een panoramische manier de behoeften van mensen op psychologisch niveau te analyseren, konden we twee aspecten observeren, het ene individu en het andere collectief.

Op individueel niveau probeert elke persoon het grootste aantal bevredigers te bereiken van de relaties die ze hebben met de rest van de mens.

Op collectief niveau kunnen we spreken dat er een natuurlijke neiging door goddelijke wet bestaat om een ​​staat van harmonisch evenwicht te bereiken tussen alle leden van een ecologische gemeenschap.

Goddelijke wetten genereren evenwicht.

Omdat de goddelijke wetten het gedrag van alle levende wezens reguleren, moeten we dus begrijpen dat alles wat zich afspeelt in het ecosysteem waar we het over hebben, altijd zal proberen het evenwicht tussen de verschillende leden tot stand te brengen; Dit is belangrijk omdat het de volgende implicaties heeft:

In de natuurlijke staat van de dingen vernietigt niets zichzelf, reguleert alles zichzelf, controleert zichzelf en zoekt een staat van harmonisch evenwicht tussen zijn delen.

Vrije wil.

Aan de andere kant, menselijke vrije wil die zo vaak verkeerd is geïnterpreteerd, moeten we het begrijpen als een voorrecht van de mens om zijn acties zelf te kunnen leiden, tot een bepaald punt dat de goddelijke wetten die evenwicht zoeken tussen alle leden niet verplicht om act. Wanneer dit gebeurt, betekent dit dat de mens het evenwicht heeft verbroken door zijn vrije wil te gebruiken en de natuur begint dienovereenkomstig te handelen om het te herstellen, zelfs dit, ondanks de wil van de mens.

We zouden kunnen zeggen dat de mens zijn vrije wil gebruikt zonder rekening te houden met de implicaties van zijn gedrag, dit kan worden gedaan tot een punt waarop hij andere hogere wetten dwingt om te handelen en dan moet hij zoeken naar een aanpassing van zijn belangen in gunst van de gemeenschap.

Op psychologisch niveau doorlopen mensen dezelfde lessen, elk individu probeert zijn wil uit te oefenen binnen de relaties die hij met andere mensen heeft, vaak op zoek naar zelfzuchtig gewin; dit kan worden gedaan tot zolang zijn zelfzucht geen gewelddadige reactie van de rest van de mensen veroorzaakt, wanneer dit gebeurt, betekent dit dat het evenwicht is verbroken en een kracht begint, een strijd van krachten, waar het collectief noodzakelijkerwijs de overhand heeft De belangen van een individu, in dit geval, de vrije wil van deze persoon moeten onderworpen zijn aan de wil van de samenleving. Hieruit kunnen we ook een fundamenteel principe in menselijke relaties definiëren of concluderen.

Fundamenteel principe in menselijke relaties.

“De vrijheden van een persoon moeten worden uitgeoefend, rekening houdend met respect voor de vrijheden van anderen.

Het gedrag van een mens moet worden geobserveerd in functie van het gedrag van zijn leeftijdsgenoten; menselijke relaties zijn een conglomeraat van stimuli en reacties, afgeleid van de voortdurende wrijving dat als individuen die tot een samenleving behoren, elke actie van de kant van iemand een reactie veroorzaakt van de kant van anderen, en dus Tot oneindig. In deze voortdurende interactie zijn er bepaalde regels die moeten worden nageleefd.

4. FAMILIE LEVEN.

Weet jij wat een ecologische niche is? Het is eigenlijk een term die wordt gebruikt om een ​​kleine gemeenschap van levende wezens en de omgeving waarin ze zich bewegen te identificeren. Onder mensen is de ecologische niche bij uitstek het gezin. Elke familie vormt een klein ecosysteem waarnaar het mogelijk is om systematisch te studeren en de redenen te begrijpen voor het gedrag dat deze leden in de rest van de samenleving volgen.

We hebben gezegd dat menselijke relaties een conglomeraat zijn van prikkels en reacties, continu ontvangen en uitgezonden door alle levende wezens; Met elke impuls die vanuit het buitenland wordt ontvangen, reageert de persoon met een ander, zijn reacties worden bepaald door een reeks lessen die hij gedurende zijn leven heeft verzameld.

De strijd van de mens om voldoende erkenning te krijgen.

De manier waarop de persoonlijkheid van de mens drijft naarmate hij volwassen wordt, is breed uitgelegd, maar vanuit ecologisch oogpunt is er één aspect waarmee rekening moet worden gehouden: op maat gemaakte kinderen die groeien, verwerven ze nieuwe behoeften die vaak niet door de ouders worden geïdentificeerd, omdat ze met hen blijven reageren alsof ze nog kinderen waren, dat wil zeggen dat elke persoon vele malen op de stimuli van een ander reageert op zichzelf door de stimulans die hij ontvangt, maar door het beeld dat hij in zijn eigen geest van die persoon houdt, dat wil zeggen, het beeld dat elk van de mensen op anderen projecteert, bepaalt de reacties die deze mensen geven Ik ben je impulsen.

Een vader reageert misschien op een achtjarig kind, terwijl in werkelijkheid de persoon voor hem zijn zeventienjarige zoon is, de vader hem als een kind blijft zien omdat het het beeld is dat hij nog steeds heeft van hem. De jonge man reageert vóór de behoeften die hij voelt en de behandeling die hij krijgt scherp, omdat zijn vader er niet in is geslaagd de nieuwe behoeften te identificeren die hij nu heeft. Op deze manier zal de jonge man proberen een nieuwe rol te spelen in familierelaties, een rol van groter belang, hij zal vechten omdat zijn familie hem als een volwassene herkent en hem niet als een kind behandelt.

De strijd om te overleven.

Deze strijd die alle mensen moeten voeren terwijl ze groeien binnen hun familie, komt ook voor in de samenleving.

Mensen zijn veranderende entiteiten en hun dynamiek van verandering genereert behoeften die ze voorheen niet hadden, maar de mensen met wie ze leven, blijven een beeld behouden dat vaak overeenkomt met een verleden dat niet meer bestaat; de persoon moet dan proberen een nieuw beeld in anderen op te bouwen en dit zorgt er vaak voor dat hij gewelddadig reageert, of zichzelf isoleert, of een ander soort protestreactie.

Deze zoektocht naar nieuwe plaatsen, naar nieuwe posities binnen de ecologie van de mens, is wat de strijd om te overleven ’ in de jungle van menselijke relaties wordt genoemd. . Zodra het proces echter is begrepen waardoor gemeenschappen op een individu reageren, is het mogelijk om door deze geprojecteerde beelden te werken om een ​​hogere mate van tevredenheid te bereiken. persoonlijke en sociale harmonie.

Twee manieren om het gezinsleven te ervaren.

Dit alles zullen we zien als we onze studie ontwikkelen, maar als we terugkeren naar het gezin, is het ook mogelijk om op te merken dat de ouders die een huis runnen, naarmate de tijd verstrijkt, grotere behoefte hebben aan ondersteuning van hun kinderen, zonder Wat kinderen echter vooral willen, is vaak onafhankelijkheid, ze hebben het gevoel gehad dat hun huis geen vreedzame woonplaats was, maar een plaats van onderdrukking. Het verlaten van het vaderlijke huis betekent vrijheid voor hen, terugkeren naar het betekent alleen maar terugkeren naar een leven van onderdrukking en beperkingen. Op psychologisch niveau associeert de adolescent zijn huis met beperkingen en associeert hij het externe leven met het gezin, met vrijheid.

Later wanneer de behoefte om uw eigen gezin te creëren zich thuis ontwikkelt, wordt uw huis geassocieerd met veiligheid, stabiliteit en rust, terwijl de externe wereld

geassocieerd met andere factoren die nodig zijn voor het levensonderhoud van uw huis.

Laten we eens kijken naar de verschillende afbeeldingen die de familie vertegenwoordigt voor de verschillende leden van haar: voor jongeren, onderdrukking. Voor ouders, veiligheid en rust.

Vaak is het voor de moeder ook een symbool van onderdrukking en continu werk, en terwijl ze erop uit gaat om uit te rusten en uit te rusten, probeert de vader aan te komen en te rusten.

Gezien deze verschillende perspectieven wordt het huis, het huis, een plek waar verschillende interesses samenkomen en de verschillende persoonlijkheden die naast elkaar bestaan ​​transformeren, een oneindig aantal stimuli en reacties ontstaan ​​die grotendeels de harmonie of disharmonie van de mensen die het vormen.

5. DE ECONOMIE VAN CARICIAS: DONORS EN CONSUMENTEN.

In de ecologie zijn de relaties tussen bepaalde diergemeenschappen en anderen bestudeerd en er is bijvoorbeeld geconstateerd dat dieren die als voedsel voor anderen dienen, op hun beurt zich voeden met anderen, en elk van deze gemeenschappen een rol speelt dat bewust negeert, maar dat het op een wereldwijd niveau mogelijk is om het te begrijpen als een reeks gebeurtenissen waarin het concept van evenwicht ongrijpbaar zweeft. Het aantal individuen van elk van de soorten regelt het aantal individuen van die anderen die zich eraan voeden, en zelfs de soort waaraan ze zich voeden, dat wil zeggen het aantal individuen van een soort regelt beide naar zijn roofdier als naar zijn roofdieren.

Dus, bijvoorbeeld de gemeenschap van een klein meer, hangt het aantal kikkers af van het aantal insecten dat beschikbaar is als voedsel en het aantal adders die zich voeden met dezelfde kikkers. Dit zeer kleine voorbeeld van een ecologisch systeem geldt evenzeer voor mensen, alleen op een iets gecompliceerdere manier.

De strelingen (3)

Mensen voeden zich met anderen in relatie tot strelingen, d.w.z. die prikkels die voldoen aan individuele behoeften.

We zeggen dat een stimulus een streling is, wanneer het gevoel dat de persoon achterlaat troostend is.

Mensen zwerven door de samenleving op zoek naar deze strelingen en tegelijkertijd worden ze aangemoedigd om ze te geven als onderdeel van een behoefte, maar er zijn mensen wiens aard hen tot donors bij uitstek van strelingen maakt, terwijl er anderen zijn waarin deze hoedanigheid Het is volledig onderdrukt; We zeggen dan dat het mensen zijn die strelen.

In een bepaalde gemeenschap waar beide soorten mensen in evenwicht zijn, zal er een harmonieus samenleven ontstaan, maar als het evenwicht wordt verbroken, zal de gemeenschap geneigd zijn het te herstellen, dat wil zeggen het aantal donoren zal zich aanpassen aan het aantal consumenten.

Evenwicht tussen het geven en ontvangen van strelingen.

Dit betekent op praktisch niveau het volgende: In alle groepen is het aantal mensen dat zich richt op strelen gelijk aan het aantal mensen dat ze nodig heeft, echter wordt complexiteit geïntroduceerd als we begrijpen dat elke persoon op een bepaald tijdstip donor en consument tegelijkertijd; beide fasen moeten in evenwicht zijn en een persoon moet bewust weten wanneer hij van de ene staat naar de andere gaat.

In groepen waar alleen consumenten zijn, zal de groep de neiging hebben uiteen te vallen, ook in groepen waar alleen donoren zijn; De aard van de mens is echter zodanig dat wanneer dit gebeurt, sommige mensen van polariteit veranderen en consumenten of donoren worden, zoals nodig voor het overleven van de groep.

Aan de hand van praktische voorbeelden kunnen we zeggen dat het slechte humeur in een vergadering er soms voor kan zorgen dat het snel uiteenvalt, omdat op dat moment iedereen consument is geworden en niemand bereid is om iets te doneren.

In andere gevallen waarin alleen mensen elkaar complimenten geven, voelt niemand de noodzaak om ze te ontvangen en worden de gesprekken leeg en zinloos, net zoals de groep zal neigen te desintegreren.

Laten we dit nu naar andere gebieden van menselijke activiteit brengen.

De strelingen in arbeidsrelaties.

In arbeidsrelaties bijvoorbeeld, waar continu en volgens de rollen die iedereen speelt, voelen bazen zich verplicht om hun werknemers te leiden; Normaal gesproken moet een baas zijn donor- en consumentenstaten afwisselen en de stemming van zijn werknemers nauwlettend volgen. Omdat dit niet vaak voorkomt, is wat meestal gebeurt dat de bazen het doelwit zijn van alle kritiek van hun werknemers.

Net zoals levende organismen een van hun basisprioriteiten hebben om het noodzakelijke voedsel voor hun levensonderhoud te verkrijgen, zo proberen menselijke wezens relaties aan te gaan die hen strelen.

In gesloten gemeenschappen waar het aantal individuen noodzakelijkerwijs wordt gehandhaafd door het feit dat het een gezin, een groep werknemers of een soort organisatie is, zullen menselijke relaties een hogere kwaliteit krijgen als deze leden erin slagen het evenwicht tussen donoren te handhaven en consumenten, als dat niet het geval is, zullen relaties worden verslechterd en snel in een onharmonieuze staat terechtkomen.

Later zullen we het hebben over het grote nut dat kan worden verkregen, wanneer een persoon gemakkelijk, vrijelijk van de ene staat naar de andere kan veranderen. Ik nodig u uit om de kwesties van menselijke relaties te blijven verdiepen, omdat het een studie is die grote voordelen zal opleveren voor de huidige samenleving.

6. DE VITALE RUIMTE, HET SOCIALE VELD EN HET INTIMATE VELD.

De zoektocht naar liefkozingen bij mensen is een authentieke zoektocht om aan een psychologische behoefte te voldoen. In die zoektocht koesteren mensen in hun verschillende relaties met hun vergelijkbare aangename atmosfeer, waar glimlachen, complimenten en woorden dragers van strelingen worden, echter, in het licht van die behoefte om elke menselijke relatie in stand te houden een harmonische status, er is er nog een die ook in elke persoon aanwezig blijft, ik verwijs naar de noodzaak om een ​​vitale ruimte te creëren.

Definitie van leefruimte.

De vitale ruimte is dat psychologische gebied en met fysieke, biologische en mentale repercussies, waar het wezen beweegt, beslist en interacteert met de wereld, een jaloers bewaakte ruimte is die de persoon het gevoel van vrijheid en eigendom geeft, zijn leefruimte is praktisch een regio waar hij totale dominantie kan uitoefenen en volledig vrij kan blijven.

Dit concept is transcendentaal belangrijk om menselijke relaties te begrijpen, om een ​​heel eenvoudige reden: de leefruimte wordt ook gebruikt als een toevluchtsoord tegen alle ongunstige omstandigheden die het leven de persoon biedt, het is een plek waar het wezen alleen kan zijn en zich beschermd kan voelen van iets dat buiten heeft gehinderd of beschadigd.

De vitale ruimte in een relatie tussen twee mensen.

Wanneer een relatie tussen twee mensen, worden de strelingen op een symbiotische manier bewerkt, d.w.z. in perfecte harmonie zal er een aantrekkingskracht zijn; deze aantrekking zal hen ertoe brengen steeds dichter in de niveaus van menselijke relaties te komen; er zal een tijd komen dat hun vitale ruimtes op elkaar inwerken, en wanneer dit gebeurt, zullen de afweermechanismen van elk van hen actief worden en de eerste conflicten in hun relaties veroorzaken.

We zouden dan kunnen zeggen dat er een aantrekkingskracht tussen twee mensen zal zijn, zolang hun relatie harmonieus blijft op grond van de balans tussen gegeven en ontvangen strelingen, en deze aantrekkingskracht zal hen ertoe brengen hun leven meer en meer te verenigen, tot het punt waarop hun Vitale ruimtes worden aangeraakt, op dat moment zullen andere krachten die elke persoon heeft en die te maken hebben met het overlevingsinstinct in het spel komen, deze krachten zijn groter in intensiteit van de anderen.

Als de relatie tussen hen in zo'n harmonieuze mate is dat hun vitale ruimtes kunnen samengaan zonder de harmonie te veranderen, dan zal hun vriendschap, of hun huwelijk, of hun relatie, wat het ook is, duurzaam zijn en beide vertegenwoordigen, maar Het is heel belangrijk om de verschillende psychologische velden te begrijpen waarin de mens beweegt, de leefruimte is een intermediair veld op psychologisch niveau.

Het sociale veld

Het sociale veld van een individu zou er een zijn dat wordt bepaald door de interactie die hij onderhoudt met de rest van de mensen in zijn samenleving.

Het intieme veld.

Er is nog een derde veld dat nog intiemer is dan de vitale ruimte, het is het veld waarin de persoon tegenover zichzelf staat in zijn meest intieme conflicten; andere mensen spelen daar geen rol, het is het conflict van hun persoonlijkheid met hun spirituele essentie, het is bijvoorbeeld het conflict waar depressieve mensen onder lijden of mensen die op het punt staan ​​zelfmoord te plegen; deze conflicten zijn van een andere orde en worden over het algemeen gestopt door dat laatste veld dat de mens in het meest intieme deel van zijn wezen onderhoudt, naar dit veld zouden we hem het veld van de psyche van het zelf kunnen noemen.

Dus, in psychologische termen gesproken, zouden de gebieden waar de mens met de samenleving omgaat, zijn sociaal veld zijn. De regio waar de mens een harmonische, functionele en duurzame relatie tot stand brengt, zou de 'vitale ruimte' zijn. En het veld waar de mens zijn meest intieme conflicten oplost, zou het veld zijn van de i psyche van de I .

Deze termen die kunnen variëren, afhankelijk van de aanpak die we geven, bepalen drie totaal verschillende regio's van waar de mens zijn relaties met de rest van de mens vestigt, de eerste twee hebben te maken met de interactie n van de persoon met zijn leeftijdgenoten, en deze laatste heeft te maken met de interactie die persoonlijkheid heeft met zijn spirituele zelf.

Relaties van verschillende groepen met elkaar.

Laten we dit nu begrijpen voor de menselijke massa: elke gemeenschap kan toestaan ​​om bepaalde relaties op een harmonische manier te onderhouden, laten we het hebben over toerisme, bijvoorbeeld een relatie waarvan beide gemeenschappen profiteren.

Dan zouden we de verschijnselen van veroveringen en invasies van het ene dorp naar het andere moeten observeren, in deze gevallen valt de leefruimte van een volk binnen en zullen de reacties sterk zijn en onvermijdelijk zullen ze conflicten bereiken in mindere of meerdere mate.

Wanneer een volk echter probeert zijn overtuigingen, zijn manier van denken, zijn manier van leven te veranderen, voelen de mensen de lijdensweg heel anders dan wat een binnengevallen volk kan voelen, de mensen als een gemeenschap Psychologisch begint het gevoel te krijgen dat hij sterft en de reacties die hieruit kunnen voortvloeien, zijn totaal verschillend van de vorige, als het niet mogelijk is om naar de binnenvallende vijand te buigen, zal elk mens heel hard in hem kijken om zijn kinderen zijn overtuigingen, zijn manier van leven, zodat zijn volk en zijn ras niet sterven, misschien zal hij in ballingschap de oplossing voor zijn problemen zoeken, maar hij zal vooral vechten om te voorkomen dat de eigenaardigheid van zijn volk sterft.

Zowel op het niveau van de massa als op het niveau van het individu, blijven deze drie psychologische velden eeuwig aanwezig, maar wat zijn de behoeften van deze drie velden? Hoewel de mens op sociaal gebied strelingen zoekt, zoekt hij in de leefruimte een beschutting van bescherming, wat kunnen we zeggen over de psyche van het zelf? Uw behoeften zijn anders en we zullen hier in de volgende sessies over praten.

Ik vraag u om diep over deze woorden te mediteren, omdat we regio's betreden die eerst worden geanalyseerd in het licht van deze concepten.

7. VELDENERGIE. (4)

We zeiden dat de mens drie velden heeft van waaruit hij zijn relaties met andere menselijke wezens vestigt en met hetzelfde: het camp social waar hij werd afgewisseld met de rest van de mensheid. Zijn "vitale ruimte" waar hij rust, zich vrij voelt, wordt beschouwd als de eigenaar en geeft slechts enkele mensen toegang. En tot slot wat we het veld van de psyche van de I noemen, dat zich met name manifesteert in staten van diepe crisis, waar de mens zich voordoet en vecht voor zijn overleving.

Wat zijn de behoeften van de drie verschillende velden, want het is dat de mens ze gebruikt en onder welke omstandigheden deze velden kunnen worden gewijzigd, is een studie van het grootste belang voor ons.

Prestaties van het sociale veld.

We zouden kunnen zeggen dat op sociaal vlak de mens handelt door de formele en gezinseducatie die hij heeft ontvangen, het is het veld van conventies, het is het veld waar de regels van de heersende samenleving.

Functie van de leefruimte.

De leefruimte daarentegen is een psychologisch veld waar de meest intieme behoeften en verlangens van het overwinnen zijn, is een veld waar de regels van de samenleving niet werken, is het veld waar alleen de stem van het zijn spreekt en al Ze hebben geen invloed op hun opleiding, noch op hun ouders, noch op de mensen die hun opleiding hebben geleid, hoewel moet worden opgemerkt dat deze vitale ruimte tijdens de fase van de bouw ervan absoluut is gevormd, rekening houdend met alle factoren die hij tijdens zijn psychologische training heeft ontvangen. Men kan zeggen dat nauwe vitale velden typerend zijn voor mensen met een groot zelfvertrouwen, een hoge persoonlijke achting; Brede vitale velden zijn kenmerkend voor angstige mensen en vol psychologische pathologieën.

Functie van het intieme veld van de psyche van het zelf.

Ten slotte, op het gebied van de psyche van het zelf, de afweermechanismen die als individu zowel door biologische erfenis als spirituele erfenis hebben ontvangen, zeker in werking treden, is het de laatste barrière die valt vóór de totale ineenstorting van een mens, het is ook de plaats waar het mogelijk is om een ​​grote hoeveelheid energie te winnen om een ​​ongunstig leven te overwinnen, wanneer men voelt dat iedereen is ingestort, is die afzetting waaruit het mogelijk is om de krachten te onttrekken waarmee een mens kan opstaan de as, om een ​​ondeugd te domineren en de waardigheid te herstellen, zelfs wanneer iedereen er zeker van leek dat hij was verslagen.

Geestelijk gesproken is dit het punt waar contact wordt gelegd met het Super Zelf, met de Geliefde Aanwezigheid, met die onuitputtelijke energiebron die het punt vormt van gemeenschap van de ziel met God.

Het veld van de psyche van het zelf is de ruimte waar spiritueel bewustzijn heerst en we zouden kunnen zeggen dat, hoewel de kracht ervan enorm is, bij meer dan 99 (negenennegentig) procent van de mensen, dat veld volledig verborgen blijft, zelfs na van zwaar psychologisch onderzoek; Het is een punt dat vele generaties van menselijke rassen verlaten is gebleven, ook al bezit elk mens het, maar weinigen slagen erin om er contact mee te maken. Het is echter belangrijk om te weten over het bestaan ​​ervan, omdat het de verklaring vertegenwoordigt van die flitsen van wil, die soms wonderbaarlijk lijken in sommige mensen die werden verslagen.

Het beheer van de velden impliceert de bewuste controle van de energieën.

Het beheer van deze drie velden zou een mens in staat stellen om in zijn leven onheilspellende dingen uit te voeren, in feite impliceert het beheer van de velden de bewuste controle van de energieën die in elk van hen heersen, en op dit punt ben ik geïnteresseerd in het introduceren van een nieuwe concept dat ik "veldenergie" zal noemen.

Definitie van veldenergie.

De "energie van het veld" vertegenwoordigt de kracht waarmee een mens met anderen in wisselwerking staat, staat voor het vermogen dat het heeft om te bewegen tussen de verschillende velden die elk mens bezit, staat het dynamisme toe en laat het intact, zelfs in het aangezicht van de aanval van de verschillende persoonlijkheden van mensen.

Por ejemplo, el hecho de que algunas personas se vean fuertemente afectadas por las más mínimas discusiones, seria el caso en el que la persona posee poca energía en su campo social. Personas a las que les es posible interaccionar con otras muchas y sin embargo permanecer en armonía interior, permanecer estables, serian aquellas que poseen una fuerte energía en su campo social. Por otra parte, a nivel de espacio vital, el mantener poca energía en el espacio vital, implica que cualquier otro ser al que se le da acceso a este espacio, puede fácilmente dañar la integridad de la persona. Mantener una fuerte energía en el espacio vital, implica que las personas son capaces de superar cualquier desilusion sentimental, o cualquier daño que haya sido ocasionado por personas a quienes se les permitió el ingreso a este espacio vital.

Manifestación de los campos: social, vital e intimo.

Así pues, la energía en el campo social, se refleja en el dinamismo que manifiesta una persona en sus relaciones sociales.

La energía a nivel de espacio vital, representa la capacidad de regeneración, de armonía, que una persona manifiesta en este nivel.

Finalmente, la energía en el campo de la psiquis del yo, se manifestara por su presencia y por la importancia que tome en la vida de un individuo. Tener mucha energía en este nivel se manifestara en los otros campos como una fuerza de voluntad para dirigir su vida hacia donde su mente le indica. Poca energía en el campo de la psiquis del yo, implica que la persona no tendrá defensas en caso de una fuerte depresión, e incluso podrá llegar al suicidio, sin que estas defensas puedan entrar a funcionar.

8. LA CANTIDAD DE ENERGÍA DE CAMPO.

Origen y función de la energía de campo.

La energía de campo no es otra cosa que la energía recibida a través del interno del hombre, actuando a través desde las distintas plataformas psicológicas en que el hombre actúa y responde al mundo. Esta energía permite al ser humano controlar y modificar el medio ambiente en que se mueve, le permite controlar las situaciones en las que vive, y simbólicamente hablando, le da un lugar dentro de la sociedad humana. Poseer escasa energía de campo, es estar expuesto a que las condiciones lo dobleguen, controlen su vida, y tal vez, hasta la sociedad lo aparte de si misma.

Presión que ejerce la energía de campo.

Hablando en términos simbólicos, cada persona, por el hecho de mantener un cierto espacio vital y un cierto campo social, ejerce una presión sobre la atmósfera psíquica de los demás. Cuando una persona camina lo hace desde el centro de su campo social y de su espacio vital; cuando interacciona con otras, sus campos sociales se interceptan y la presión existe.

Si las personas son capaces de manejar estas presiones de una manera positiva, es posible establecer una relación sana; digamos, por ejemplo: si hay un exceso de temor, o una clara insuficiencia de autoconfianza, entonces la persona evitara cualquier roce social, se aislara en algún rincón de su casa y evitara salir, precisamente como un acto de defensa hacia estas presiones que ella siente de parte de las demás personas, hablamos entonces de un ser que carece de su energía de campo; es por lo tanto muy importante entender la forma, en como la energía de campo puede ser activada, rehabilitada y fortalecida en los seres humanos.

Efectos de la escasez de energía de campo.

Dado que estamos viendo desde un punto de vista ecológico a las relaciones humanas, podríamos establecer una analogía diciendo, que las personas que carecen de esa energía de campo, son aquellas que pueden convertirse en fácil presa de los depredadores, carecen de recursos de defensa y prefieren esconderse, a enfrentar las circunstancias de la vida cotidiana.

Así como es posible observar a una serie de animales en la naturaleza que se esconden de sus depredadores para no enfrentarlos y hacen de esto su técnica de sobrevivencia, así podríamos observar que en las sociedades humanas, aquellas personas que se esconden o que evitan el contacto social, son justamente las que carecen de medios de defenderse de lo que ellas consideran agresiones de parte del resto de los seres humanos.

Toda interacción entre personas es un intercambio de energía.

Toda transacción social o interacción entre personas, da origen a un intercambio de energías; cada palabra que se cruza no es otra cosa que un vaivén de energías, en donde ambas personas pueden verse enriquecidas, o bien, pueden verse ofendidas y dañadas.

El estudio de las relaciones humanas nos permite ver, que las personas que poseen un fuerte campo social, son personas que fácilmente interaccionan con el resto y pueden sacar ventaja de estas relaciones; igualmente pueden convertirse en depredadores de aquellas otras personas que poseen escasa energía en su campo social; si esto es así, la relación rápidamente podrá convertirse en un tipo de agresor y víctima, sin embargo, esto es el resultado de las diferencias en el contenido de energía de campo social.

Dado que esta energía no necesariamente corresponde a una evolución espiritual, sino simplemente a una combinación de experiencias y cultura que la persona acumulo a lo largo de su vida actual, es posible entender que las personas que triunfan en sus empresas o en sus relaciones personales, son aquellas que han aprendido a extraer de su interior la mayor cantidad de energía, para ser aprovechada en sus relaciones sociales.

Extraer energía del interno. La autoestima.

La clave para poder extraer ilimitadamente energía del interno, tiene que ver con las creencias básicas fundamentales que el individuo tiene de si mismo, la autoestima es un factor clave e importante para proveerse de una cantidad respetable de energía, por esta razón, dentro de las terapias psicológicas, es fundamental explorar las creencias que una persona tiene de si misma, tratar de restablecerlas y fortalecerlas, como un medio para revitalizar los campos sociales y el espacio vital del individuo.

La clave del éxito: disponer de la mayor cantidad posible de energía.

Siguiendo con el análisis de las energías de campo, podríamos observar que los seres humanos que han alcanzado el pináculo del éxito en sus distintas empresas, son aquellos que disponían de una mayor cantidad de energía, y si colocáramos, simbólicamente hablando, en una pirámide a las personas, de acuerdo al grado de éxito que hayan alcanzado, observaríamos que es la energía que poseen, el factor que distingue a las personas de la cúspide, de aquellas que se encuentran en la base, es decir, las relaciones humanas serán mejor entendidas, cuando se analice la cantidad de energía y las transacciones de esta energía, que se establece en todas las relaciones humanas.

9. LA INTERACCIÓN ENTRE INDIVIDUOS. LA CONDUCTA.

Decíamos que la energía de los campos es el factor determinante para el éxito de un individuo, si por éxito entendemos los beneficios que obtiene de su asociación con otras personas y derivados de la conducta que el sigue en la sociedad en que se desenvuelve.

De una manera muy sutil, cada ser humano imprime una cierta presión sobre el campo social de los individuos que le rodean; psicológicamente hablando, esa presi n que efect a sobre los campos sociales del resto de los individuos, se debe a su b squeda de caricias, a su b squeda de satisfactores personales, cada quien desea obtener el m ximo de una relaci n con otra persona, ya sea a trav s de caricias, ya sea a trav s de apoyos, o bien a trav s de m ltiples interacciones en donde el se afirma en sus valores personales.

Permanente interacci n entre los seres humanos.

As pues, la sociedad humana no es otra cosa que una continua y permanente interacci n entre individuos, que puede ser vista, o bien como intercambio de energ a, o bien como presiones que hace cada uno de los campos sociales en el resto; esto determina entonces un panorama totalmente diferente de las relaciones humanas, hablamos de una lucha por conseguir satisfactores personales, una lucha en b squeda de caricias.

La econom a de las caricias.

Cuando un ser humano aprende que el nivel mas alto de una relaci n se obtiene cuando el puede obtener caricias de otra persona ya su vez proporcionarle otras, cuando se ha alcanzado esa convicci ny capacidad para mantener la relaci n en un intercambio de caricias, sin menoscabo de nadie, decimos entonces que la relaci n ha alcanzado un nivel de simbiosis, ambos salen beneficiados y la relaci n puede continuar permanentemente.

El problema empieza cuando un ser humano que busca caricias no aprende a darlas, cada quien es bastante capaz para detectar sus propias necesidades, pero es bastante ingenuo para detectar las necesidades de las personas que lo rodean, y no solo eso, no son nicamente las caricias lo que el ser humano intercambia en las relaciones, est n tambi n las ofensas, una ofensa da a el campo social de la persona, lo contrae; cada vez que esto ocurre las personas corren, psicol gicamente hablando, a refugiarse en su espacio vital, se alejan del campo social en que se estaban moviendo, e inmediatamente construyen una muralla que impide el acercamiento nuevamente entre las dos personas.

El origen de las ofensas.

Las ofensas nacen de la incapacidad que tiene cada ser humano para comprender a los dem s en su permanente b squeda de caricias, las ofensas sirven nicamente, o bien para reclamar un derecho que no se tiene, o bien como un m todo para lograr alguna reacci n que en su pobre opini n pueda representar una caricia.

La conducta de un ser humano se deriva de una educaci n que fue asimilada a lo largo de muchos anos, esa educaci n consisti en asimilar una serie de herramientas y recursos psicol gicos, a fin de conseguir lo que se desea de las dem s personas; en ocasiones se usa la adulaci n, en otras la mentira, en otras la intriga, y en otras mas la fantas a.

La influencia de la autoestima.

Todos estos recursos el ser humano emplea magistralmente a fin de obtener un status mejor dentro de la sociedad en que se mueve, pero analizando lo mas interno de cada persona, es f cil observar que mientras mas baja autoestima posea determinado individuo, mayor ser su necesidad de barreras psicol gicas de defensa y de una conducta que impida al resto de los seres humanos, llegar a esos terrenos en donde el se considera indefenso.

Muchas veces la agresi n no es otra cosa que un mecanismo de defensa para evitar el contacto intimo entre dos personas, ambas se sienten temerosas e indefensas en sus espacios vitales y logran a trav s de una conducta agresiva, alejar a quienes consideran intrusos; todo esto nace de una muy pobre apreciaci n de si mismo, todo esto nace de tener una escasa energ a en su espacio vital, las creencias que fueron sembradas en su primera infancia son tan d biles, que lejos de provocar el fortalecimiento interior, han provocado una anemia psicol gica en donde se carece de los valores necesarios que constituyen el puente entre el espacio vital y ese centro ilimitado de energía que hemos llamado el campo de la psiquis del yo.

Las creencias positivas: conductos de energía.

Cada valor interior, cada creencia positiva que un ser humano ha fabricado en su interno, representa un conducto de energía que le permite extraer la vitalidad y la voluntad necesaria para seguir caminando dentro del campo social; mientras mas francos, abiertos y amplios sean estos conductos energéticos, la persona se mantendrá mas firme y sus pasos irán decididamente hacia el éxito de todas sus empresas.

La fabricación de estas creencias fundamentales en las psiquis de todos los individuos, debe ser uno de los requisitos básicos en las terapias de tratamiento psicológico.

Una persona incapaz de mantener una sana relación con otra persona, deberá buscar sus raíces en sus creencias fundamentales y deberá analizar si lo que realmente esta evitando, es llegar a un contacto intimo con la otra persona.

OPMERKINGEN VAN DE REDACTIE

1. Tomado del texto: Ecología del hombre en las relaciones humanas. Mensajes del Maestro Hilarión. Comunicación Cósmica.

2. La Ecología profunda empezó a ser difundida en el año 1973 por el filósofo noruego Arne Naess .

3. La Economía de caricias fue planteada por Eric Berne hacia 1960 en el libro Juegos en que participamos y se utiliza como terapia en el Análisis Transaccional.

4.La Teoría del campo es una propuesta del psicólogo Kurt Lewin en 1939.