Vijf vragen over Karma, For the Venerable Ledi Sayadaw (Uit 'Manual of Buddhism', 1965)
- 2019
Vijf vragen over Karma
Voor de Eerwaarde Ledi Sayadaw
(Uit het ' Manual of Buddhism ', 1965)
Monywa Ledi Sayadaw werd benaderd door een groep Franse denkers uit Parijs, die hem bepaalde vragen over Karma en aanverwante onderwerpen stelde.
Het volgende is een Spaanse vertaling van een Engelse vertaling van deze vragen - vijf in aantal - en van wat de Eerwaarde Sayadaw ze beantwoordt.
De vertaler van de originele teksten in het Frans en het Birmees erkent eerlijk gezegd de moeilijkheid van zijn taak, rekening houdend met het feit dat de onderwerpen die hij behandelt een belangrijke metafysische diepgang hebben .
Zijn erkenningen zijn te danken aan U Nyana, de geleerde Patamagyaw, van Masoyein Kyaungdaik, wiens uitgebreide lezing van de boeddhistische geschriften en zijn diepe kennis van Pali de vertaler van grote hulp zijn geweest.
Namo tassa bhagavato arahato samma sambudhassa.
Karma van ouders op kinderen
Vraag 1 : Bepalen of beïnvloeden de Karma's van ouders de Karma's van hun kinderen? (Opmerking: - Fysiologisch erven kinderen de fysieke kenmerken van hun ouders).
ANTWOORD : Fysiek worden kinderkarma's over het algemeen bepaald door de karma 's van hun ouders. Dus, gezonde ouders fokken meestal gezonde nakomelingen, en ongezonde ouders kunnen niet voorkomen dat ze ongezonde kinderen krijgen. Anderzijds heeft moreel gezien het karma van een vader of moeder op geen enkele manier invloed op het karma van zijn zoon.
Het karma van het kind is iets aparts - het vormt de individualiteit van dit kind, de totale som van zijn verdiensten en tekortkomingen verzameld in zijn ontelbare vroegere levens. De Karma van wie de Boeddha zou zijn, prins Siddartha, werd bijvoorbeeld zeker niet beïnvloed door de verzameling Karma's van zijn ouders, koning Suddhodana en zijn vrouw, de Mayakoningin . De krachtige en glorieuze Karma van wie de Boeddha de Karma's van zijn ouders zou overstijgen die samen minder krachtig waren dan de zijne.
Karma en ziekten
Vraag 2 : Als de Karma's van de ouders die van hun kinderen niet beïnvloeden, hoe kan men dan het feit verklaren dat ouders die aan bepaalde virologische ziekten lijden, in staat zijn om die kwaden op hun nakomelingen over te brengen?
ANTWOORD : Wanneer een kind dergelijke ziekten erft, is dit te wijten aan de kracht van de kenmerken van de ouders vanwege de sterkte van hun utu (gunstige kiemomstandigheden). Neem bijvoorbeeld twee zaden van een jonge boom op een droge, lagere grond; en de andere in een rijke en vochtige grond. Het resultaat, zullen we ontdekken, is dat het eerste zaad in een zwakke knop zal ontkiemen en spoedig symptomen van ziekte en verval zal vertonen, terwijl het andere zaad zal bloeien en bloeien, en zal uitgroeien tot een lange boom. en gezond.
Opgemerkt wordt dat het paar zaden dat in dezelfde actie wordt genomen, anders groeit naargelang de grond waarin ze worden geplant. Het verleden Karma van het kind (om het geval tegenover mensen aan te nemen) kan worden vergeleken met het zaad; de fysieke gesteldheid van de moeder met de vloer; en dat van de vader met het vocht dat die grond bevrucht.
Om het thema te illustreren, zullen we op een bepaalde manier zeggen dat het zaad, dat de kieming, groei en het bestaan van de knop als een eenheid vertegenwoordigt, verantwoordelijk is voor, zeg, een tiende van hen, de grond voor zes tienden en de vochtigheid voor de resterende drie tienden. Dus, tenzij de kiemkracht mogelijk in het zaad (het kind) bestaat, wordt de groei ervan krachtig bepaald en versneld door de bodem (de moeder) en vocht (de vader).
Daarom moeten op dezelfde manier dat bodemcondities en vochtigheid als belangrijke factoren worden beschouwd die verantwoordelijk zijn voor de groei en conditie van de boom, zo ook de invloeden van ouders (of ouders, in het geval van de grove wereld) in overweging genomen met betrekking tot het concept en de groei van hun zaken.
Bepaalde factoren
Ouders (of ouders) delen Karma door de fysieke factoren van hun zaken als volgt te bepalen: - als ze menselijke wezens zijn, zullen hun nakomelingen menselijke wezens zijn. Als ze worden gewonnen, moeten hun zaken van hun soort zijn. Als mensen Chinees zijn, dan zullen hun nakomelingen van die lijn zijn. De nakomelingen zijn dus onveranderlijk van hetzelfde geslacht en soort, enz., Als hun ouders.
Hierboven zal worden gezien dat, tenzij het Karma van een kind op zichzelf zeer krachtig is, het niet volledig kan blijven zonder invloed van dat van zijn ouders. Hij is in staat om de fysieke kenmerken van zijn ouders te erven. Het kan echter gebeuren dat het karma van het kind, overtreffend krachtig, niet kan worden overschaduwd door de invloed van de conjunctie van de karma's van de ouders . Het is natuurlijk niet nodig om duidelijk te maken dat de (fysieke) kwalen die hun ouders beïnvloeden ook kunnen worden tegengegaan door de toepassing van medische wetenschappen.
Alle wezens geboren uit seksuele samenwoning zijn het resulterende effect van drie krachten - één, het oude Karma van hun vroegere bestaan . De volgende zijn de zaadvloeistoffen van zijn moeder en ten derde de zaadvloeistoffen van zijn vader. De fysieke disposities van de ouders kunnen al dan niet in kracht worden gelijkgesteld. De een kan de ander in meer of mindere mate tegengaan. Het karma van het kind en zijn fysieke kenmerken zoals eigenschappen, kleur, enz., Zullen het product zijn van deze drie krachten.
De ziel zonder het lichaam
Vraag 3 : Is er in de dood van een bewust wezen een ziel die naar wens dwaalt?
ANTWOORD : Wanneer een bewust wezen een bestaan verlaat, wordt hij herboren als een mens, of als een Deva, een Brahma, een inferieur dier, of als een bewoner van een van de regio's van de hel. Sceptici en onwetende mensen beweren dat er tussenliggende stadia zijn - Antarabhava -; en dat er wezens zijn die niet van het mensenrijk zijn, noch van de Deva of van de Brahma, noch van enige in de Schrift erkende staat van bestaan. - Maar ze bevinden zich in een tussenstadium. Sommigen beweren dat deze voorbijgaande wezens bezeten zijn door de vijf khandha's : *
Sommigen beweren dat deze wezens ' zielen ' of onthechte geesten zijn zonder materiële omhulling en dat ze in het bezit zijn van de macht om zichzelf als Deva's te zien en zelfs dat ze de macht hebben om naar believen te veranderen met korte tussenpozen, van een naar voorraden hierboven vermeld. Anderen ondersteunen opnieuw de fantastische en onjuiste theorie dat deze wezens kunnen (en erin slagen) te fantaseren over een ander bestaan dat anders is dan wat ze nu zijn. Op die manier, om bijvoorbeeld een van die veronderstelde wezens te nemen, degene die een arm persoon is - en nog steeds fantaseert dat hij rijk is. Hij die in de hel moet zijn - en fantaseert over het zijn in het land van de Deva's, enzovoort.
Dit geloof in de tussenliggende fasen tussen het bestaan is vals en wordt veroordeeld door boeddhistische leerstellingen. Een mens in dit leven die door zijn karma voorbestemd is om in de volgende mens te zijn, zal als zodanig herboren worden; iemand die door zijn Karma bestemd is om deva te zijn in het volgende, zal verschijnen in het land van de deva's, en iemand wiens toekomstige leven in de hel zal zijn, zal in een van de regio's van de hel zijn in zijn volgende bestaan.
Idee van een wandelende entiteit
Het idee van een entiteit of ' ziel ' of geest ' gaan ', ' komen ', ' veranderen ', ' transmigreren ' van het ene bestaan naar het andere, is wat de onwetende en materialistische entertaint en zeker niet gerechtvaardigd door Dhamma: er zijn geen dingen die ' gaan ', ' komen ', ' veranderen ', enz., als tussenvoorraden. Het concept dat overeenkomt met de Dhamma kan misschien worden geïllustreerd door het frame dat wordt uitgeworpen door de cinematograaf, of het geluid dat wordt uitgezonden door de grammofoon, en zijn relatie tot de film of het geluid - respectievelijk de behuizing en de schijf.
Een mens sterft bijvoorbeeld en wordt herboren in het land van de deva's . Hoewel deze twee existenties verschillend zijn, is het verband of de continuïteit tussen de twee bij overlijden op het moment van breuk onbreekbaar. En dus in het geval van de man wiens toekomstige bestaan in de laagste hel zal zijn.
De afstand tussen de hel en de verblijfplaats van de mens lijkt groot te zijn. Maar op het moment van tijd is de continuïteit van de ' overgang ' van het ene bestaan naar het andere onwrikbaar, en er is geen tussenliggende materie of ruimte die de loop van het karma van deze man vanuit de wereld van de mens naar de regio's van de mens kan verstoren hel. De ' overgang ' van het ene bestaan naar het andere is onmiddellijk en de overgang is oneindig sneller dan het knipperen van een oog of de bliksem.
Karma bepaalt het koninkrijk van wedergeboorte en de staat van bestaan in dat koninkrijk van alle voorbijgaande wezens (in de cyclus van bestaan die moet worden doorlopen tot de definitieve verkrijging van Nirvana ).
Karma resultaten
Karma's hebben meerdere resultaten en kunnen op vele manieren worden beïnvloed. Religieuze offers ( Dana ) kunnen een man het voorrecht geven om als mens of als een deva herboren te worden in een van de zes deva-werelden, afhankelijk van de mate van verdienste van zijn uitgevoerde acties. En dus met het vervullen van religieuze taken ( sila ).
De vijf jhana's, of staten van verlichting, zijn te vinden in de Brahma of Brahma-loka's werelden bovenaan, de twintigste Brahma wereld. En hetzelfde met slechte acties, wiens daders stap voor stap gevonden worden, afdalend naar de laagste diepten van de hel. Dus, onze Karma's, verleden, heden en toekomst, waren en zullen de som zijn van onze acties, goed, onverschillig of slecht, volgens onze acties. Zoals de precedenten zullen zien, bepalen onze Karma's de veranderingen in onze voorraad .
De kwaadaardige geesten zijn daarom geen wezens van een tussenliggend of voorbijgaand bestaansstadium, maar zijn in feite zeer inferieure wezens, en die behoren tot een van de volgende bestaansrijken, die de Wereld van mannen, Wereld van deva's, gebieden van de hel; Dieren, onder mannen; en Petas.
Ze staan heel dicht bij de mensenwereld. Omdat hun toestand ongelukkig is, worden ze in de volksmond als kwade geesten beschouwd. Het is niet waar dat al diegenen die in deze wereld sterven herboren worden als boze geesten, hoewel menselijke wezens die gewelddadig of plotseling sterven meer kans hebben om herboren te worden in deze werelden van lagere deva's.
* Khandha : De 5 groepen worden de 5 aspecten genoemd waarin de Boeddha alle fysieke en mentale fenomenen van het bestaan samenvatte, en die de onwetende mens als zijn ego lijken te zijn of persoonlijkheid, dat wil zeggen: (1) de korporaliteitsgroep (rupakkhandha), (2) de sentimentele groep (Vedana-kkhandha), (3) de perceptiegroep (sanna-kkhandha), (4) de mentale formatiegroep (Sankhara) -kkhandha), (5) de groep Bewustzijn (vinnana - kkhandha). “ Alles dat bestaat uit lichamelijke dingen, of ze nu van zichzelf zijn of van buitenaf, brutaal of subtiel, hoog of laag, ver weg of dichtbij, alles wat tot de corporality-groep behoort. Wat bestaat uit gevoelens ... van perceptie ... van mentale formaties ... van geweten ... alles wat tot de groep Bewustzijn behoort ". (S VIII. 8f) (" Buddhist Dictionary ", Nyanatiloka .)
Herinneringen aan het vorige leven
Vraag 4 : Bestaat er zoiets als een mens die herboren wordt en die in staat is nauwkeurig te spreken over zijn vroegere bestaan?
ANTWOORD : Zeker, dit is geen ongewone gebeurtenis en is in overeenstemming met de principes van het Boeddhisme met betrekking tot Karma. Zo iemand wordt een jatisara puggalo, van jat, ' bestaan ' genoemd; Sara, ' herinneringen '; en bestrijd het, ' wees rationeel '.
De volgende (die een overweldigende meerderheid van menselijke wezens vormen) zijn niet in staat om bestaande levens te herinneren als ze, en wanneer ze zijn, als menselijke wezens herboren worden.
- Kinderen die jong sterven.
- Degenen die oud en seniel sterven.
- Degenen die sterke verslavingen aan drugs of alcoholische gewoonten hebben.
- Degenen wiens moeders tijdens de conceptie ziek zijn of moeizaam hebben moeten werken, of tijdens de zwangerschap roekeloos of roekeloos zijn geweest. Kinderen in de baarmoeder zijn verbluft en geschrokken verliezen alle kennis van hun vorige levens.
De volgende zijn houders van kennis van aandelen uit het verleden : -
- Degenen die niet herboren worden in de menselijke wereld, maar die doorgaan naar de wereld van deva's, of Brahma's, of naar de gebieden van de hel, herinneren hun vorige levens.
- Degenen die plotseling sterven als gevolg van ongevallen, terwijl ze in goede gezondheid zijn, kunnen dit vermogen ook bezitten in het volgende bestaan, omdat hun moeders, wier baarmoeder verwekt is, gezonde vrouwen zijn met een schoon en kalm leven.
- Nogmaals, degenen die een kalm en verdienstelijk leven leiden en die (in hun vorige levens) hebben geworsteld en gebeden om dit vermogen te verkrijgen, verkrijgen het vaak.
- Ten slotte verkrijgen de Boeddha, de Arahantes en Aryas dit geschenk dat bekend staat als pubbenivasa-abhinnana.
De vijf Abhinnana
Vraag 5 : Wat zijn de vijf abhinnana ? Zijn ze alleen verkrijgbaar bij de Boeddha?
ANTWOORD : De vijf Abhinnana (psychische krachten) (Pali Abhi, ' uitmuntend' ; nana, ' wijsheid ') zijn:
Iddhividha, creatieve kracht;
Dibbasota, goddelijk oor;
Cittapariya-nana, Kennis van de gedachten van anderen,
Pubbenivasanussati, Kennis van eigen vorige levens; en
Dibbacakkhu, The Divine Eye.
De vijf Abhinnana zijn ook verkrijgbaar bij Arahantes en Aryas en niet alleen de hoge, maar ook gewone stervelingen die volgens de Schrift oefenen; zoals het geval was met kluizenaars, enz., die floreerden vóór de tijd van de Boeddha en die in de lucht konden opstijgen en verschillende werelden konden oversteken.
In de boeddhistische geschriften vinden we duidelijk de middelen om de vijf abhinnana te verkrijgen; en zelfs vandaag. Als deze middelen zorgvuldig en volhardend worden vervolgd, zou het mogelijk zijn om ze te verkrijgen. Dat we vandaag niemand zien die begiftigd is met de vijf abhinnana, is te wijten aan het gebrek aan fysieke en mentale inspanningen om het te verkrijgen.
AUTEUR: Lucas, redacteur en vertaler van de grote familie van hermandadblanca.org
BRON: http://www.myanmarnet.net/nibbana/q&aledi.htm
