Onze ziel is de vergaarbak van al ons innerlijk leven. Het bereikt de inhoud van alle zintuiglijke waarnemingen door het fysieke lichaam, en daarin worden alle mentale en stemmingsprocessen, houdingen en doelen die door onze wil naar buiten worden gebracht, uitgewerkt.
Wanneer iemand sterft, sterft in de eerste plaats zijn materiële lichaam, waar de processen van desintegratie en ontbinding beginnen afhankelijk van de wet van entropie die alle materie regeert, waardoor de relatie tussen de meerdere van de mens met zijn vitale deel wordt verbroken en emotioneel In een periode van dagen verdwijnt ook dat vitale deel, dat leven aan materie gaf. Zonder die vitale kracht, of etherisch lichaam, in Steiner's terminologie, zouden de geboorte, groei en necrotische processen van ons fysiek-materiële lichaam, of dat van enig ander levend wezen, niet mogelijk zijn. Wanneer ons materiële lichaam met de dood verdwijnt, en kort na het etherische, hebben we alleen onze mentaal-mentale (spirituele) structuur.
In de loop van ons leven, vanaf het moment dat we worden geboren tot we sterven, verwerven we overgevoelige vaardigheden die we in ons fysiek-materiële lichaam introduceren. We leren snel dat materie pijn doet, dat het iets wezenlijks is, dat het ondoordringbaar is, dat ons lichaam onverenigbaar is en dat het ons beperkt met de buitenwereld.
We weten van Steiner dat vanaf de vijftiende eeuw begint met wat hij in de mens " Stadium van de Bewuste Ziel " noemt, die overlapt met de vorige fasen van de gevoelige ziel en de rationele ziel . Naast het begin van wat we kennen als 'wetenschap', impliceert dit de geboorte van individualiteit, wat een toename van de krachten van egoïsme vereist, zodat elke man een 'geïsoleerd' bewustzijn van anderen kan hebben, niet als voorheen en een structurering van zijn fysieke lichaam dat hem gedeeltelijk isoleert van de realiteit en hem beperkt tot een wereld van verschijningen (of ' maya ' in de hindoe-terminologie). Dankzij dit werd de mogelijkheid om hun vrijheid te ontwikkelen voor de mens geopend, door individuele kennis. We moeten bedenken dat, in een globale realiteit, waarin alle aspecten ervan met dezelfde intensiteit, gevoelig en suprasensitief kunnen worden waargenomen, vrijheid niet mogelijk is, omdat er geen mogelijkheid is voor individuele keuze. Alleen een dergelijke vrijheid is mogelijk in een materiële wereld, los van de absolute realiteit.
Religieus geloof en geloof in materialistische wetenschap
De inhoud van de gedachten en gemoedstoestanden en emotionele toestanden van ons leven hangt grotendeels af van de stimuli die we constant ontvangen via onze zintuiglijke waarnemingen; Wat we denken en voelen heeft daarom veel te maken met het fysieke lichaam, en daarom gebaseerd op het materiaal. Wanneer het fysieke lichaam na de dood verdwijnt, verdwijnen alle sensorische toegangsdeuren ermee. Hoewel niets met de fysieke zintuigen kan worden waargenomen, is de ziel zijn hele leven gewend geraakt om als een onbetwistbare realiteit al zijn gedachten en gevoelens te ervaren, en dat moet met de dood verdwijnen, wat kan Vertegenwoordig een authentieke tragedie voor ons allemaal. De mens tegenwoordig beroept zich over het algemeen, niet zonder een bepaalde dosis reden, op het wegwerken van de banden van de kerken, hun doctrines en dogma's, iets wat ondenkbaar is in de levensopvatting 500 of 600 jaar, nauw verbonden met het religieuze leven. Het intellectuele niveau van een normaal persoon in die tijd was praktisch nul, kennis was gebaseerd op het leven van
Sindsdien is het bewustzijn van de mens geëvolueerd vanuit het gezichtspunt van intellectueel denken, zoals Steiner aangeeft. Vanuit het oogpunt van gevoeligheid is wat de kerken te bieden hebben verwaarloosd, omdat intelligentie als een oplegging wordt beschouwd. Religieus geloof is vervangen door het geloof in de materialistische wetenschap die vandaag de dag heerst en die alle inhoud volledig leeft, sociaal en cultureel geïntegreerd, zonder enige twijfel of mogelijkheid van uitwerking door de overgrote meerderheid van de mannen.
Steiner vertelt ons dat wanneer een persoon sterft, ze alle rationeel-intellectuele die ze hebben zal doven, alle beurs die ze gedurende hun hele leven hebben verworven, alleen in hun ziel houden wat samenvalt met de werkelijkheid, niet materieel, transcendent of spiritueel van zijn nieuwe postmortale leven. Helaas sterven steeds meer mensen met een rationalistische gemoedstoestand vol materialisme, onverenigbaar met de nieuwe wereld die ze tegenkomen, en moet daarom geleidelijk worden opgelost.
Gedurende ons hele leven geloven we allemaal in iets, accepteren of ontkennen bepaalde dingen, en wanneer we sterven, vergezelt de inhoud van onze ziel ons in die overgang; We nemen wat we hebben. Als de enige ervaringsinhoud van de ziel exclusief gekoppeld is aan de materiële wereld, zullen we worden blootgesteld aan zeer pijnlijke tekortkomingen, iets dat we moeten losmaken omdat we onverenigbaar zijn met de spirituele wereld . Dat is de reden waarom de inhoud van de voorstellingen die iedereen in het leven heeft, de waarden waarin hij gelooft, de gedachten, gevoelens en daden die hij verricht, zo belangrijk zijn, in de zin of ze een hulpmiddel kunnen vormen of een last na de dood kunnen vormen., wanneer we door een fase van langdurige ervaring gaan waarin de ziel en de geest zich moeten scheiden van wat in dit leven functioneert als geloof in het materiële .
"Ik ben een geest die een lichaam en een ziel heeft"
We moeten ons afvragen: hoe beschouw ik de realiteit van deze wereld als samengesteld? Wat beschouw ik als het belangrijkste in de wereld voor mijn ziel, als een geïsoleerd individu, in mijn innerlijke wezen? In een oprecht reflectiewerk kunnen we ons realiseren hoeveel dingen we instinctief en structureel hebben in relatie tot de wereld van de materie; ze zijn nodig om te leven in de fysieke wereld waarin we zijn belichaamd, die, zoals Steiner ons leert, de enige mogelijke is waarin de mens kan evolueren, maar we moeten zijn onwerkelijke en voorbijgaande karakter niet vergeten. De materie die ons fysieke lichaam samenstelt, is niet essentieel, hoewel het in dit evolutionaire stadium van het aardse leven voor ons essentieel is om onze geest te ondersteunen; we kunnen zeggen: ik heb een lichaam, ik heb een ziel, maar nooit "ik heb een geest", maar " ik ben een geest die een lichaam en een ziel heeft ".
Uit de leer van Steiner weten we dat door te sterven en ons los te maken van het fysieke lichaam, de ziel erg gedesoriënteerd raakt op basis van de inhoud die we allemaal hebben van wat de realiteit is, wat niet overeenkomt met wat de realiteit zelf is. Wanneer we sterven gaan we naar de wereld van authentieke realiteit, die onze fouten corrigeert van wat we beschouwden als het echte ding en in wat we een onwrikbaar geloof hadden, een lange periode die in het Oosten bekend staat als "kamaloka", of plaats van verlangen . Alle verlangens die we in het leven hebben, zijn altijd verlangens van de ziel, ze worden geproduceerd in onze stemmingsstructuur, hoewel hun genot wordt gerealiseerd door het fysieke lichaam als een instrument. Wanneer de ziel met rust wordt gelaten, zonder een fysiek lichaam, heeft ze geen instrument om die stemmingswensen te bevredigen en voort te brengen , omdat het sensorische organen mist, die daarom moeten oplossen . We zijn gewend aan een wereld van materiële substanties, van vormen van hoge en fascinerende sensualiteit die ons vangt, en we gaan naar een wereld van kwaliteiten die we niet gewend zijn en die we normaal verachten.
Wanneer het fysieke lichaam ophoudt te bestaan, wordt het psychisch-spirituele deel vrijgegeven, supergevoelig, dat, afhankelijk van hoe het zich in het leven heeft ontwikkeld, wat voor soort gedachten en gevoeligheid de persoon heeft gehad, de mate waarin het is overstroomd van goederen, eetlust en materialistische attitudes, dus het zal zich blijven ontwikkelen na zijn dood. De realiteit zal ons laten zien dat materie op zichzelf een instrument is, nooit de essentie van enig proces.
Na het doorlopen van deze fase van zuivering en retrospectief overzicht van onze vorige incarnatie, waarin we onszelf bevrijden van alle verlangens, passies en banden die onze ziel binden aan materiële inhoud, waarvan de duur ongeveer dezelfde is als de tijd die we doorbrachten met slapen (1/3 van het leven), Steiner vertelt ons dat het geest-spirituele deel van de ontwikkelde ziel dat nuttig is voor zijn penetratie in de spirituele wereld, dat is de wereld van de realiteit, van de waarheid, van archetypen van Essenties van de oorsprong . Voor die wereld kunnen we alleen datgene nemen wat transcendent is, dat op zichzelf een eeuwig karakter heeft, niet het tijdelijke dat duidelijk is; ons belichaamde lichaam en ziel zijn tijdelijk, onze essentie niet. Normaal vraagt de ervaring in het praktische leven onze volledige aandacht, het wringt ons met de kracht van onze zintuigen en verlangens, maar we moeten de kennis niet vergeten dat er iets transcendent is. Daarom heeft iedereen, net als de voeding van het lichaam om in leven te blijven, een bepaalde en essentiële geest-spirituele voeding nodig, die we allemaal kunnen ontwikkelen en versterken.
In de spirituele wereld, vertelt Steiner ons, gaan we zien wat de echte essentie van alle dingen is, wat achter de verschijning schuil ging van wat we echt hadden in de vorige incarnatie. Het eeuwige deel, het essentiële deel van ons allemaal, heeft vaak tijdelijke mannelijke / vrouwelijke vormen aangenomen in de verschillende incarnaties die we hebben doorgemaakt, in een evolutionair proces van fouten en successen dat ons heeft geleid tot de persoonlijke situatie die iedereen heeft .
Het individuele spirituele project in de incarnatie
Als menselijke wezens hebben we een traject of doelstelling om te vervullen in de nog verre toekomst; Na elk proces van incarnatie gaan we door de spirituele wereld, waar er een oordeel is waarin wij zelf de enigen zijn die de consequenties kunnen trekken die zijn afgeleid van ons vorige directe leven, ze toevoegen aan dat van vorige levens, in wezen waarderen wat de laatste heeft geproduceerd in de algemene set van alle voorgaande, in relatie tot het spirituele project dat iedereen heeft en met dat van de mensheid als geheel, dat wil zeggen, het waarderen hoe ons leven de mensheid in het algemeen heeft beïnvloed. Dan kunnen we absoluut objectief zijn door ons niet te beperken tot onze individualiteit, maar door ons deel te voelen van een universeel menselijk geheel ; Het is iets dat alleen in de spirituele wereld kan worden gedaan, wanneer we onszelf bevrijden van elke mogelijkheid van zelfbedrog. We zien daar hoe ons leven, ten goede of ten kwade, onze eigen evolutie heeft beïnvloed en die van alle anderen die een relatie met ons hebben gehad. Steiner vertelt ons ook dat dan het spirituele zelf van iedereen het verlangen heeft om zo perfect mogelijk een nieuwe incarnatie uit te werken, om in de wereld van de materie alle acties kwalitatief te ontwikkelen die hem in staat stellen de obstakels te corrigeren en te corrigeren geplaatst in het vorige leven en de toekomst van andere wezens, ongeacht de moeilijkheden die zich kunnen voordoen, die zo pijnlijk en problematisch moeten worden overwonnen als ze kunnen zijn in de nieuwe incarnatie.
We zien dan dat in de spirituele wereld alles dat gerelateerd is aan de archetypen van het Goede in ons leven wordt gewaardeerd ,
Waarheid en schoonheid (in de zin van harmonie van de hele set). Wat hiermee niet akkoord gaat, zal ons sterk aanmoedigen om gecorrigeerd te worden; Dat zijn de doelen om de instrumenten uit te werken die zullen helpen om ze te vervullen: een bloedarme structuur, een vitale structuur en een materiële genetische lijn om in te voegen.In de prenatale fase direct bij de geboorte stelt Steiner dat stemmingsreacties uit angst voor de ontwikkeling van nieuw leven kunnen optreden, wat kan leiden tot tekortkomingen en pathologieën in de incarnatie. We hebben al gezien dat de mens niet spiritueel kan evolueren op een andere plaats dan in de fysieke fysieke wereld; Hij kan dit alleen doen door zijn vrijheid te ontwikkelen in een situatie van geïsoleerd individueel geweten.
De humeur-lichamelijke structuur, materie en het universele menselijke zelf
Als mensen zijn we wezens met een zeer complexe structuur waarin elk deel het beste moet zijn afgestemd op het fysieke materiaal, waarbij de hoofdpersoon de hersenen en het centrale zenuwstelsel zijn, die als spiegel geen ja verzamelen. Alleen de zintuiglijke stimuli, maar ook de supergevoelige of spirituele. We weten dat gedachten universeel zijn, waardoor we elkaar kunnen begrijpen met behulp van concepten die we allemaal kunnen delen. Gevoelens daarentegen zijn absoluut individueel en persoonlijk. Er moet een hoge mate van coördinatie zijn tussen onze samenstellende lichamen: fysiek-materieel, etherisch of vitaal en astraal of emotioneel lichaam . Het gebrek aan coördinatie tussen hen kan leiden tot gebrekkige incarnaties, gemanifesteerd in disfuncties vanwege de slechte invoeging van menselijke structuren.
Het hogere zelf is het essentiële deel van ieder van ons, het is de morele entiteit gerelateerd aan de archetypen van het goede,
Waarheid en schoonheid, is de jongste entiteit die we hebben, de minst ontwikkelde. Het is een kracht die erin moet slagen om ons hele geest-spirituele leven te leiden . Tegenwoordig ontwikkelen we nog steeds wezens met heel weinig moreel geweten, in een wereld die persoonlijkheid (het ego) bevordert en ontwikkelt, wat iets is dat verband houdt met het fysieke lichaam en met de dood verdwijnt. Ons spirituele wezen is niet tijdelijk, de essentie ervan is eeuwig .
Als onze evolutie correct was, als onze structuren allemaal waren afgestemd en geharmoniseerd met de suprasensibele wereld, zouden we niet door het doodsproces moeten gaan. Als dit niet het geval is, treden desintegratie en ontleding op. De kwaliteiten die we in het leven hebben ontwikkeld, zullen vaardigheden worden die we in de volgende zullen hebben; defecten en disharmonieën worden krachten die deel zullen uitmaken van onze vitale en emotionele lichamen, die de structurering van allemaal zullen conditioneren.
Nooit eerder was er in het hele bestaan van de mens een tijd als de huidige, gekenmerkt door de overheersing van materialisme en onwetendheid van spirituele waarden, vooral sinds het tweede decennium van de twintigste eeuw. De materialistische neiging is iets cultureel en mondiaal uitgebreid, de enige academisch geaccepteerde ideologie, en die zich uitbreidt door menselijke zielen. Deze cultuur wordt overgedragen door denken, het deel van de hoogste realiteit van bewustzijn, in een proces van kennis met verwoestende effecten op de menselijke ziel, door onvoldoende voeding te ontvangen. Immoraliteit heeft nooit het lot van deze planeet geregeerd zoals het is sinds het begin van de twintigste eeuw en er is nog nooit zoveel informatie beschikbaar geweest en van zo weinig nut voor zijn uitgestrektheid, in de meest dorre tijd van spirituele wijsheid. Onze spirituele structuur is correct, maar zoals Steiner zegt, moeten we in ons evolutieproces noodzakelijkerwijs door de verschillende niveaus van afdaling in het materiaal gaan, en dat is verontrustend.
We hebben echter al het vermogen verworven om kennis te ontwikkelen om te kunnen ascenderen, die elk hun eigen gids zijn; we hebben de kwaliteiten en de wil om dit te bereiken, in plaats van ons te laten leiden door geloof in leraren, dogma's of doctrines, passend in het verleden. Dit vereist een zekere mate van vrijheid, en daarom een toename van verantwoordelijkheid, iets dat angst blijft produceren en genereren. We kunnen een buitengewoon spiritueel werk doen, dat we nooit eerder hadden gehad. We kunnen een instrument voor transformatie van het materiaal zijn door bij te dragen aan de spirituele wereld iets dat het mist (de juiste relatie tussen materie en geest) als we in staat zijn om een instrument voor transformatie van het materiaal te zijn om het bij te dragen aan de spirituele wereld.
In een eerlijk persoonlijk uitwerkingswerk (laten we niet vergeten dat het vermogen tot zelfbedrog zeer groot is) kunnen we zien hoe onze spirituele evolutie is en hoe we ontvangen wat de wereld ons biedt, voornamelijk via de media, in relatie tot de archetypen van het goede,
De spirituele evolutie die de mens in zijn huidige fase kan doorvoeren, bevindt zich in de wereld van de materie, die samen met anderen leeft en werkt, te beginnen met de verbetering van zijn gemoedstoestand van gevoelens en verlangens, die praktisch degene is die alles aanstuurt Leven op aarde De ontwikkeling van het spirituele ik zal nuttig zijn als het andere 'ik' helpt, omdat het essentieel is om te beseffen dat het universele menselijke ik niets anders is dan het ik van de Christus.
Ons lot ligt steeds meer in onze hand, en dat van de hele mensheid in solidariteit; We beginnen creatieve wezens te zijn in onze gedachten, gevoelens en acties, die ten goede of ten kwade van de evolutie kunnen zijn, iets dat we vrij kunnen kiezen als we naast materiële kennis een spiritueel begrip hebben. In de plannen van de creatieve goddelijkheid is, zoals Steiner leert, dat we onszelf transformeren van wezens in goden, wat inhoudt dat we verantwoordelijkheid nemen als mede-makers.
Santos Guerra
-> gezien in revistabiosofia.com
