Als je gelooft dat zelfkennis belangrijk is alleen omdat ik, of iemand anders, je verteld heb, ben ik bang dat alle communicatie tussen ons voorbij is. Maar als we het erover eens zijn dat het van vitaal belang is dat we onszelf volledig begrijpen, dan zullen jij en ik een andere relatie hebben, dan kunnen we samen verkennen door een gelukkig, zorgvuldig en intelligent onderzoek.
Ik vraag je niet om vertrouwen in mij te hebben; Ik word geen autoriteit. Ik heb niets om hem te onderwijzen, geen nieuwe filosofie, geen nieuw systeem, geen nieuw pad naar de realiteit, er is geen pad naar de realiteit, noch is er een pad naar de waarheid. Elke autoriteit van welke aard dan ook, vooral op het gebied van denken en begrijpen, is het ergste en meest destructieve dat er kan zijn. De leiders vernietigen de volgers, en deze de leiders. Je moet je eigen leraar en je eigen discipel zijn. Je moet alle dingen in twijfel trekken die de mens als geldig en als nodig heeft geaccepteerd.
Als je iemand niet volgt, voel je je eenzaam. Wees dan alleen. Waarom ben je bang om alleen te zijn? Omdat je jezelf onder ogen ziet zoals je bent, en je lijkt leeg, onhandig, dom, woedend, angstig, schuldig: een kleine en kleine tweedehands entiteit. Zie het feit onder ogen; Let op, loop er niet voor weg. Zodra hij vlucht, begint angst.
Door onszelf te onderzoeken, isoleren we ons niet van de rest van de wereld. Het zou geen gezond proces zijn. Overal zit de mens vast in dezelfde dagelijkse problemen. Dat is de reden waarom wanneer we onszelf intern onderzoeken, we ons helemaal niet als neurotica gedragen, omdat er geen verschil is tussen het individu en het collectief. Dit is een feit. Ik heb de wereld geschapen zoals ik ben. Laten we niet verdwalen in de strijd tussen het deel en het geheel.
Ik moet het totale veld van mezelf realiseren, dat is het bewustzijn van het individu en de samenleving. Wanneer de geest voorbij dit sociale en individuele bewustzijn gaat, kan ik alleen een licht voor mezelf worden, een licht dat nooit uitgaat.
Waar beginnen we elkaar te ontmoeten? Ik ben hier Hoe moet ik mezelf bestuderen, mezelf observeren, zien wat er eigenlijk in mij gebeurt? Ik kan mezelf alleen observeren in mijn relaties met anderen, omdat al het leven een relatie is. Het heeft geen zin om in een hoek te zitten om op mezelf te mediteren. Ik kan niet als een afzonderlijk wezen bestaan. Ik besta alleen in relatie tot mensen, dingen en ideeën, en door mijn relaties met dingen en mensen buiten mij, evenals interne dingen, te bestuderen, begin ik mezelf te leren kennen. Elke andere vorm van kennis is gewoon een abstractie en ik kan mezelf niet in abstractie bestuderen. Ik ben geen abstracte entiteit; daarom moet ik mezelf in werkelijkheid bestuderen: zoals ik ben, niet zoals ik wil zijn.
Begrip is geen intellectueel proces. Kennis over jezelf verwerven en over jezelf leren zijn twee verschillende dingen, omdat de verzamelde kennis altijd uit het verleden komt en een geest die de last van het verleden draagt vol verdriet is. Leren over jezelf is niet hetzelfde als het leren van een taal, een techniek of een wetenschap, het is duidelijk dat je dan moet accumuleren en onthouden; Het zou absurd zijn om helemaal opnieuw te beginnen, maar op psychologisch gebied is leren over jezelf altijd in het heden en kennis is altijd in het verleden. En aangezien de meesten van ons in het verleden leven, wordt kennis buitengewoon belangrijk voor ons. Daarom vereren we de geleerde, de expert, de ingenieuze. Maar als je altijd leert, elke minuut leert, leert tijdens het kijken en luisteren, leert tijdens het kijken en handelen, dan zul je ontdekken dat leren een constante beweging is zonder het verleden. Als je zegt dat je geleidelijk over jezelf zult leren en steeds meer en meer stap voor stap zult verzamelen, studeer je nu niet zoals het is, maar door de verworven kennis. Leren betekent een grote gevoeligheid hebben. Er is geen gevoeligheid als er een idee is dat, behorend tot het verleden, het heden domineert. Dus de geest is niet langer behendig, flexibel, hij is niet alert. Velen van ons zijn niet eens fysiek gevoelig. We eten te veel, we maken ons geen zorgen over het juiste dieet, we roken en drinken zoveel, dat ons lichaam ongevoelig wordt. De kwaliteit van aandacht in het organisme is saai. Hoe kan er een werkelijk alerte, gevoelige en heldere geest zijn als het organisme onhandig en zwaar is? We kunnen gevoelig zijn voor bepaalde dingen die ons persoonlijk raken, maar om volledig gevoelig te zijn voor alle implicaties van het leven, is het vereist dat er geen scheiding is tussen het organisme en de psyche. Dit is een totale beweging. Om iets te begrijpen, moet je ermee leven, moet je het observeren, al zijn inhoud, zijn aard, zijn structuur, zijn evolutie kennen. Heb je ooit geprobeerd met jezelf te leven? Als dat zo is, zul je beginnen te zien dat je wezen niet iets statisch is, maar dat het iets nieuws en levend is. En om te leven met iets dat leeft, moet je geest ook leven. En dat kan niet, als het een gevangene is van meningen, oordelen en waarden. Om de activiteit van je eigen geest en hart, van je hele wezen, te observeren, moet je geest vrij zijn; Je moet het niet eens en oneens zijn, leunend naar de ene of de andere kant in een discussie, ruzie over louter woorden; hij moet liever luisteren met de intentie van begrip. Dit is heel moeilijk omdat de meesten van ons niet weten hoe ze naar ons eigen wezen moeten kijken of horen, omdat we niet weten hoe we naar de schoonheid van een rivier moeten kijken, noch het briesje tussen de bomen kunnen horen.
Wanneer we veroordelen of rechtvaardigen, kunnen we niet duidelijk zien, noch wanneer de geest eindeloos babbelt; dan observeren we niet wat het is; We observeren alleen de projecties die we van onszelf hebben gemaakt. Ieder van ons heeft een beeld van wat we denken te zijn of wat we zouden moeten zijn, en dit beeld voorkomt dat we onszelf zien zoals we zijn.
Een van de moeilijkste dingen ter wereld is om iets op een eenvoudige manier te observeren. Omdat onze geest erg complex is, hebben we de kwaliteit van eenvoud verloren. Ik verwijs niet naar de eenvoud van kleding of voedsel, naar het alleen gebruiken van een lendendoek of het verkrijgen van een snel record, of naar een van die dwaasheid zonder volwassenheid die de heiligen cultiveren, maar naar de eenvoud waarmee dingen kunnen direct worden waargenomen, zonder angst waarmee we onszelf kunnen observeren zoals we werkelijk zijn zonder enige vervorming. Dat wil zeggen, als we liegen, liegen we er niet over en rennen we er niet van weg.
Bovendien hebben we een grote dosis nederigheid nodig om onszelf te begrijpen. Als je begint met te zeggen: ik ken mezelf, ben je gestopt met leren over jezelf; Of als je zegt: er valt niet veel over mij te leren dat ik slechts een reeks herinneringen, ideeën, ervaringen en tradities ben, dan ben je ook opgehouden over jezelf te leren. Zodra je iets hebt bereikt, verlies je die kwaliteit van onschuld en nederigheid; Zodra je tot een conclusie komt, of begint te onderzoeken op basis van kennis, ben je verloren, want dan vertaal je alles levend op basis van het oude. Terwijl hij, als hij geen vaste positie heeft, noch zeker is van iets of prestatie, de vrijheid heeft om te observeren, te handelen. En als hij vrij kijkt, is alles altijd nieuw. Een man die zich veilig voelt, is een dood mens. Maar hoe kunnen we vrij zijn om te kijken en te leren als de geest, van geboorte tot dood, wordt gevormd door een bepaalde cultuur binnen de beperkte structuur van yo ? Eeuwenlang zijn we geconditioneerd door nationaliteit, kaste, klasse, traditie, religie, taal, onderwijs, literatuur, kunst, gebruiken, conventionaliteit, alle soorten van propaganda, de economische druk, het voedsel dat we eten, het klimaat waarin we leven, onze familie, onze vrienden, onze ervaringen elke invloed die je kunt bedenken en daarom onze reacties op iedereen De problemen zijn geconditioneerd.
Besef je dat je geconditioneerd bent? Het is het eerste wat je vraagt, hoe je van je conditionering afkomt. Je mag er nooit vrij van zijn, en als je zegt dat ik er vanaf moet komen, kun je in de val lopen van een andere vorm van conditionering. Dus ik herhaal: realiseer je je dat je geconditioneerd bent? Weet je dat zelfs als je naar een boom kijkt en zegt dit een eik is, of is het een vijgenboom van Bengalen, de vermelding van de naam, wat botkennis is Uniek, is je geest geconditioneerd zodat het woord tussen jou en de ware perceptie van de boom komt? Om in contact te komen met de boom, moet je hem in handen krijgen, en het woord helpt je niet om hem aan te raken. Hoe weet je wat geconditioneerd is? Hoe kom je erachter? Hoe weet je dat je honger hebt? Niet als een theorie, maar als het feit dat je honger hebt. Op dezelfde manier, hoe ontdek je het echte feit dat je geconditioneerd bent? Is het niet vanwege je reactie een probleem, een uitdaging? Je reageert op elke uitdaging op basis van je conditionering, en omdat dit enigszins ongepast is, zul je altijd ongepast reageren.
Wanneer je je dit realiseert, geeft deze conditionering van ras, religie en cultuur je het gevoel gevangen te zitten? Overweeg slechts één vorm van conditionering, nationaliteit, word je hiervan op een serieuze en totale manier bewust en kijk of het je bevredigt of rebelleert en, als je rebelleert, je wilt breken met alle conditionering. Als u tevreden bent met uw toestand, is het duidelijk dat u niets zult doen, maar als u zich realiseert dat u niet tevreden bent, zult u zien dat u nooit iets doet zonder uw conditionering. Nooit! Daarom leef je altijd in het verleden met de doden.
Je zult in staat zijn om zelf te zien hoe je geconditioneerd bent, alleen als je in een conflict bent van langdurig plezier of pijn vermijden. Als alles perfect om je heen is, houdt je vrouw van je, hou je van haar, ze heeft een prachtig huis, kinderen en veel geld, dus ze is zich helemaal niet bewust van haar conditionering. Maar wanneer er enige bezorgdheid is, wanneer uw vrouw naar iemand anders kijkt, of u uw geld verliest, of bedreigd wordt door oorlog of een ander verdriet of angst, dan weet u dat u geconditioneerd bent. Wanneer je tegen enige zorg vecht, of jezelf verdedigt tegen een interne of externe dreiging, dan weet je dat je geconditioneerd bent. En omdat de meesten van ons meestal rusteloos zijn, oppervlakkig of diep, geeft dezelfde bezorgdheid aan dat we geconditioneerd zijn. Tijdens het aaien van het dier reageert het vriendelijk, maar zodra het van streek is, ontstaat al het geweld van zijn aard.
We maken ons zorgen over het leven, de politiek, de economische situatie, gruwel, brutaliteit, de pijn van de wereld en de onze, en dat is waarom we ons realiseren hoe vreselijk en koppig geconditioneerd we zijn. En wat gaan we doen? Die zorg aanvaarden en ermee leven zoals de meesten doen? Wennen eraan als we wennen aan het leven met rugpijn? Tolereer het? Er is een neiging in ons allemaal om dingen te verdragen, eraan te wennen, ze de schuld te geven van de omstandigheden. We zeggen: "Ah, als alles goed gaat zou ik anders zijn", of "geef me de kans en ik zal slagen", of "ik voel me verpletterd door het onrecht van dit alles", altijd anderen de schuld geven van onze bezorgdheid, of onze omgeving of de economische situatie.
Als we eraan wennen, betekent dit dat onze geest saai is geworden en dat we zo gewend kunnen zijn aan de schoonheid die ons omringt, dat we het niet langer opmerken. Men wordt onverschillig, hard en ongevoelig en de geest steeds onhandiger. Als we er niet aan wennen, proberen we te ontsnappen door een drug te nemen, een politieke groep in te gaan, te schreeuwen, te schrijven, naar een voetbalwedstrijd, een tempel of kerk te gaan, of op zoek te gaan naar een andere vorm van plezier.
Waarom ontsnappen we aan de echte gebeurtenissen? We zijn bang om dood te gaan, ik neem dit alleen als voorbeeld en we verzinnen allerlei theorieën, verwachtingen, overtuigingen om de realiteit van de dood te verhullen, maar het feit blijft daar. Om een feit te begrijpen, moeten we het waarnemen en er niet voor weglopen. De meesten van ons zijn even bang om te sterven als te leven. We vrezen voor onze familie, we zijn bang voor de publieke opinie, het verliezen van onze baan of onze veiligheid, en honderden andere dingen. Het is gewoon dat we bang zijn, zelfs als we niet bang zijn voor dit of dat. Waarom zien we dit feit dan niet onder ogen?
Je kunt een feit alleen in het heden onder ogen zien, maar als je jezelf nooit toestaat aanwezig te zijn, omdat je er altijd voor wegloopt, kun je het nooit onder ogen zien. En omdat we een heel netwerk van ontsnappingen hebben gecultiveerd, hebben we de gewoonte om te ontsnappen.
Als je nu echt gevoelig en serieus bent, zul je je niet alleen bewust worden van je conditionering, maar ook van de gevaren die het met zich meebrengt, van de wreedheid en haat die het met zich meebrengt. Waarom, als u het gevaar van uw conditionering ziet, niet handelen? Is het omdat hij lui is, omdat luiheid een gebrek aan energie inhoudt? Hij zou echter geen energie missen als hij een onmiddellijk fysiek gevaar zag, zoals een slang op zijn pad, of een afgrond of een vuur. Waarom handelt hij dan niet als hij het gevaar van zijn conditionering ziet? Als hij het gevaar van nationalisme voor zijn eigen veiligheid zag, zou hij niet handelen? Het antwoord is dat je het niet ziet. Door uw intellectuele analyseproces kunt u zien dat nationalisme tot zelfvernietiging leidt, maar daar zit geen emotionele inhoud in. Alleen wanneer er een emotionele inhoud is, is er een gevuld met vitaliteit. Als u het gevaar van uw conditionering alleen als een intellectueel concept ziet, zult u nooit iets doen. Een gevaar als louter een idee beschouwend, is er een conflict tussen het idee en de actie, en dat conflict verbruikt zijn energie. Pas als je onmiddellijk de conditionering en het gevaar ervan ziet, zoals je een afgrond zou zien, handel je. Daarom is zien is handelen. De meesten van ons lopen afwezig door het leven, reageren gedachteloos volgens de omgeving waarin we zijn opgeleid, en dergelijke reacties bevorderen alleen maar meer slavernij, meer conditionering. Maar zodra je volledige aandacht schenkt aan je conditionering, zul je zien dat je volledig vrij bent van het verleden; dat hij op natuurlijke wijze van je weggaat.
Bevrijd jezelf uit het verleden, © KFT
