Existential Void: Ontdek de psychologische dynamiek

  • 2019
Inhoudsopgave verbergen 1 Wat is de existentiële leegte? 1.1 Filosofisch perspectief 1.2 Psychologisch perspectief 1.3 Psychoanalytisch perspectief 2 Welke dynamiek en symptomen kunnen optreden in een ernstige crisis van existentiële leegte? 3 Wat kunt u doen als u een existentiële leegte voelt?

Bij mensen bewonen en "schieten" ze een cluster van gevoelens en emoties gedurende hun bestaan, op grond van hun biologische, sociale en taalkundige structuur. Ondanks de existentiële leegte, is het een basisvoorwaarde van menselijke psyche.

Op zijn beurt kan dergelijke existentiële leegte worden geconfigureerd als een interne stimulus, waaruit andere emoties en houdingen voortkomen die gedrag predisponeren.

In die zin kan de existentiële leegte samenhangen met andere gevoelens, zoals schuld, angst en afwijzing.

Inhoudsopgave
    1. Wat is het lege bestaan?
      1. Filosofisch perspectief
      2. Psychologisch perspectief
      3. Psychoanalytisch perspectief
    2. Welke dynamiek en symptomen kunnen optreden in een ernstige crisis van existentiële leegte?
    3. Wat kunt u doen als u een leegte voelt?

Wat is de existentiële leegte?

... de existentiële leegte is een toestand van ons allemaal in de wereld ...

Als het als een emotionele sfeer van het menselijk leven wordt beschouwd, zou het dat onaangename gevoel van verdrinking en constante beperking zijn, die optreedt wanneer de persoon zijn zelfgevoel verliest aan zijn eigen leven.

Volgens Anaya (2010) existentiële angst:

Het is inherent aan de mens, omdat het het resultaat en de kristallisatie is van de tegenstellingen die de menselijke toestand met zich meebrengt. Het leidt tot compromissen, de onvermijdelijkheid van vrijheid en reflecterende actie. (p.19)

Opgemerkt moet worden dat er verschillende theoretische kaders zijn om het existentiële vacuüm te definiëren. Onder hen zijn: het filosofische, psychologische, psychiatrische en psychoanalytische perspectief .

Filosofisch perspectief

Vanuit de filosofische benadering is de existentiële leegte een perceptie en manifestatie van het niets, dat wil zeggen van het niet-zijn in homosapiens, en van de mogelijkheid om overweldigd te worden door de verschillende ongunstige omstandigheden van het bestaan ​​en daarin de mogelijkheid van zichzelf te verliezen.

In die zin is het niet-zijn een metafysische en natuurlijke kwestie van de bevoorrechte entiteit die naar het zelf vraagt.

Daarom overweldigt het metafysische probleem de mens, die niet weet waar hij vandaan komt, waar hij heen gaat, wat zijn verlangen is en wat hij met zijn leven doet.

Ook de filosofische positie van het nihilisme kan ertoe leiden dat het onderwerp tragisch wordt waargenomen, want als we denken dat niets dat bestaat logisch is, dat alle waarden en concepten die door de cultuur worden bijgedragen instorten, is het leven volledig contingent en het onthult als een ongerechtvaardigde fooi waar er geen opperste waarheden zijn; het geeft een gevoel van duizeligheid en een ontologisch gevoel dat bekend staat als de existentiële leegte en angst (ook geschikt voor psychoanalyse)

In die zin opent het niet-zijn de mogelijkheid om te kiezen, het maakt de mens niet langer een voltooide realiteit, maar een mogelijke realiteit die vrij moet zijn en verantwoordelijk is voor al zijn toekomst.

Bijgevolg is de existentiële leegte een toestand van ons allemaal in de wereld .

Psychologisch perspectief

... mensen met existentiële hiaten kunnen melancholische toestanden hebben, geassocieerd met de afhankelijkheid van een andere persoon of objecten ...

In psychologische zin treedt de existentiële leegte op vóór angst of de mogelijkheid om in de steek te worden gelaten, evenals een angst voor de toekomst.

Dit omdat de persoon doelen en doelen over zijn eigen leven mist. Angst kan cognitieve vervormingen veroorzaken over de perceptie van jezelf en de wereld.

Opgemerkt moet worden dat mensen met existentiële leegte hun toevlucht nemen tot fantasieën over hun verleden, omdat ze het moeilijk vinden om het heden onder ogen te zien, omdat het hen het gevoel van angst geeft.

Anderzijds worden ervaren existentiële hiaten in het buitenland geprojecteerd op elke entiteit.

Je kunt bijvoorbeeld emoties in het paar plaatsen om "jezelf te verlaten" en dat de ander voor zichzelf zorgt, dus verwacht het ego dat de ander gevoelens terugkeert die vooraf zijn bepaald door hun eigen tekortkomingen en waardoor hij zich "vol" of geliefd voelt, om met zijn eerste leegte om te gaan.

Op deze manier is het gevoel van verlatenheid het deel van mijn wezen dat leeg en alleen aanvoelt en alles wat ik wil is gevuld te worden met 'iets' .

Daarom kunnen mensen met existentiële hiaten staten van melancholie hebben, geassocieerd met de afhankelijkheid van een andere persoon of objecten en zelfs verslavende middelen.

Het is gebruikelijk dat sommige mensen geconfronteerd worden met extreme situaties, uitgedrukt als een afweermechanisme om met dit gevoel, regressie of zelfs depersonalisatie om te gaan.

Daarom kan worden geïnterpreteerd dat in sommige gevallen van chronische depressie, het individu enkele korte psychosesymptomen kan hebben.

Psychoanalytisch perspectief

... het verlies van het object werd omgezet in een verlies van het zelf, en het conflict tussen het zelf en de geliefde, in een tweedracht tussen de kritiek op het zelf en het zelf gewijzigd door identificatie ...

Anderzijds is in de psychiatrie en psychoanalyse het behandelde concept gekoppeld aan het idee van angst .

De staat van hopeloosheid zijn die wordt veroorzaakt wanneer het libido is onderdrukt. Dit wil tevreden zijn, maar onderdrukt worden wordt ontladen als een staat van nood.

Het kan ook gebeuren wanneer de persoon het gevoel heeft dat hij iets is kwijtgeraakt (zij het een geliefde, een object of een ideaal).

Het zou echter nodig zijn om dit ontologische gevoel te onderscheiden in het gezicht van verdriet, omdat wat verloren is onbewust is en de persoon de inhoud niet kent; maar desalniettemin is zijn 'ego' energetisch verbonden met de verlorenen, wat de angst en het gevoel van leegte benadrukt, uitgedrukt door de lage zelfbeoordeling of verarming van het zelf, overgeleverd aan de afwezigheid of schaduw van de verlorenen, die zich vastklampt aan de bewustzijn.

Daarom herinnert Freud (2005-1915) zich dat:

“De schaduw van het object viel dus op het zelf, dat vanaf dit moment kan worden beschouwd als een speciaal exemplaar, als een object en, in werkelijkheid, als het verlaten object. Op deze manier werd het verlies van het object omgezet in een verlies van het zelf, en het conflict tussen het zelf en de geliefde, in een tweedracht tussen de kritiek op het zelf en het zelf gemodificeerd door identificatie. (P.2095)

Op deze manier kan de toestand van angst worden geassocieerd met een regressie naar de functie van het orale stadium, waarbij de psyche het object probeert toe te eigenen door het te integreren of "het in zichzelf te verslinden" (verlies te vermijden) .

Hier kan het worden geassocieerd met het effluvium van ambivalente gevoelens tussen liefde en haat tegen de realiteit of verloren idee, zodat onderdrukte woede zou verschijnen als een vorm van agressie (maar niet op het object of de realiteit, omdat het bewust onaanvaardbaar is) terug naar zijn Ikzelf, om gebonden te zijn door het conflict van ongemak, gebrek en leegte.

Welke dynamiek en symptomen kunnen optreden in een ernstige crisis van existentiële leegte?

... iets positiefs van de existentiële leegte, is dat het de mogelijkheid biedt je opnieuw te bedoelen ...

De existentiële leegte samen met de perceptie van gebrek of verlies die zich in het subject voordoet, dompelt het onder in een afgrond (die soms onbewust is) waar verschillende symptomen optreden - afhankelijk van de singulariteit van het subject - gearticuleerd door gedragsdynamiek onder toezicht van mechanismen van verdediging, zoals: de rationalisatie van nihilistische filosofen over hun eigen gevoelens, hun seksuele functie of hun relatie met hun leeftijdsgenoten, wat hen leidt tot een remming van hun verlangen naar de wereld.

Op een ander moment, de verplaatsing van een onaanvaardbaar gevoel - lantaarn - naar de buitenwereld, waardoor hij minachtend voelt (het zou nodig zijn om te beoordelen hoe de kwaliteit van de vaderlijke relatie van deze persoon is, gezien het feit dat de buitenwereld een betekenis heeft voor de vader) .

Of de retroflexie van agressieve impulsen naar een persoon of omstandigheden, teruggekeerd naar hun eigen zelf (genererende staten van melancholie ) vergezeld door gevoelens van inferioriteit, ideeën van zelfverwijt.

Of de projectie van iemands eigen tekortkomingen op objecten die door het I worden verondersteld als 'tevredenstellers', zoals eten, drinken of andere drugs (vandaar dat er een neiging is tot verslaving ).

Bovendien kan het existentiële vacuüm worden geprojecteerd als het verlangen naar verbinding met anderen en leiden tot een niet-operationele afhankelijkheid, omdat deze verbindingen gebaseerd zouden zijn op de fantasie om volledig samen te smelten met de ander en met de wens van de ander, en uiteindelijk te onderwerpen en verlies je verlangen en vrijheid .

Ook kan een verlies van interesse in de externe realiteit worden gegenereerd, door het vermogen om lief te hebben, terughoudendheid of apathie voor productiviteit en een gedevalueerde perceptie van jezelf (wat mogelijk wordt geassocieerd met het schuldgevoel), waardoor het gevoel van waardeloosheid kan verschijnen, waar we niet in staat zijn iets aan anderen en onszelf bij te dragen.

Ook kunnen ideeën ontstaan ​​om niet meer te zijn, dat wil zeggen: over zelfmoord. Ook kan de existentiële leegte een indicatie zijn (in sommige gevallen) van een depressieve stoornis .

Evenals het onvermogen of de moeilijkheid om te genieten van activiteiten en dingen die normaal aangenaam zouden zijn.

Ten slotte kan angst optreden, dit is het geheel van gevoelens van verdrinking, bekrompenheid, hulpeloosheid of onvermogen om situaties aan te gaan die als bedreigend worden ervaren, vergezeld door fysieke spanningen zoals tachycardie, zweten, verstikking, derealisatie of tremor .

Wat kunt u doen als u een existentiële leegte voelt?

... de existentiële leegte is een basisvoorwaarde van menselijke psyche.

Controleer je nucleaire overtuigingen over jezelf en de wereld, vraag jezelf af, wat verwacht ik van mezelf? ; Wat is mijn geloof voor mezelf? Waar deponeer ik mijn liefde? Wat zijn mijn doelen op korte, middellange en lange termijn?

Aan de andere kant is iets positiefs aan de existentiële leegte dat het je de mogelijkheid geeft je anders te bedoelen dan hoe je het hebt gedaan en dat je daarmee "de bodem raakt", dat wil zeggen, kijk naar de meest intieme constitutie van je wezen.

Aan de andere kant is meditatie een praktische en effectieve manier om nieuwe zintuigen over jezelf te vinden, je emotionele intelligentie te beheren om oude steigers te overstijgen en je horizon te verbreden als een uitgeworpen entiteit in de wereld.

Er zijn veel soorten meditatie, zoek naar die waardoor je je comfortabeler voelt.

Als laatste, maar daarom niet minder belangrijk, zoek psychologische ondersteuning bij een goede therapeut, ongeacht welke stroming u zich op uw gemak voelt (psychoanalyse, gestalt, cognitief gedrag, diepe psychologie, emotionele integratie) of zelfs met een wijze die domineert Andere alternatieve technieken.

Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, redacteur in de grote familie van hermandadblanca.org

Bibliografische referenties:

  • Anaya, N. (2010). Woordenboek van psychologie . (2e editie). Bogotá, Colombia: Ecoe Editions.
  • Florián, V. (2002). Woordenboek van filosofie. Bogotá, Colombia: Pan American Editor.
  • Freud, S. (2005). Voltooi Werken Volume II. XCII Duel en melancholie . (1915). Buenos Aires, Argentinië: het redactioneel atheneum.

Meer informatie op:

  • Gratis vereniging (Producer). (2017, juni, 02). Duel en melancholie - Freud. [YouTube-programma]

Beschikbaar: https://www.youtube.com/watch?v=w9lJ7UQVEOA&t=3s [Toegang: 2019, 10 juni].

Je kunt de video hier bekijken

Volgende Artikel