Robert Havighurst: leer zijn theorie van evolutionaire taken en zijn kritiek van transpersoonlijke ontwikkeling

Binnen de theorieën van menselijke en transpersoonlijke ontwikkeling is het handig om een ​​van de postulaten of organicistische modellen van volwassen ontwikkeling te presenteren . Een dergelijke benadering is die van de evolutionaire taken voorgesteld door natuurkundige en opvoeder Robert Havighurst, die de psychologie beïnvloedde door een theorie te realiseren over de levenscyclus van het bestaan, beïnvloed door Freud's psychoanalyse, en de evolutionaire stadia van de inzet van het zelf, opgericht door Erikson .

Op dezelfde manier als deze; Havighurst ontwikkelde zijn theorie door het bestaan ​​van de mens te verdelen in een reeks fasen, variërend van geboorte tot ouderdom, dit zijn: kinderjaren en vroege kinderjaren (van 0 tot 6 jaar oud), kinderjaren-puberteit (van 6 tot 12 jaar oud) ), adolescentie (12 tot 18 jaar), volwassenheid (19 tot 30 jaar), middelbare leeftijd (30 tot 60 jaar) en ouderdom (60 jaar en ouder).

Wat is de theorie van Robert Havighurst?

Robert Havighurst kent aan elke periode een reeks 'evolutionaire taken' toe. Evolutionaire taken verwijzen naar al die activiteiten die door het individu worden uitgevoerd, gericht op doelen, doelstellingen en uitdagingen afhankelijk van het karakter, de fysieke motorische volwassenheid en biologische, psychologische en sociale behoeften, gekaderd in de relatie met de ander, de samenleving en de cultuur Wat de principes van evolutionaire taken betreft, stelt Salgado (2016) dat deze bestaan ​​uit:

• Individuen voeren gedurende hun hele leven taken uit die worden bepaald door cultuur.
• Elke fase in de ontwikkeling wordt gekenmerkt door taken die worden uitgevoerd door een gemeenschappelijk individu.
• Ontwikkeltaken worden bepaald door de samenleving.
• De vereisten van elke fase nemen toe naarmate ze ouder worden.
• Om te slagen en geluk te bereiken, moet je elke fase overwinnen door de taken te vervullen die het kenmerken. (p.8)

In deze zin worden de evolutionaire taken - voorgesteld door Robert Havighurst - uitgevoerd binnen het dialectische kader, voor de voldoening van zichzelf binnen de maatschappelijke normen, dat wil zeggen: het volwassen subject wordt een specifieke ontkenning, waarvan de grenzen het laat zien dat wat niet is, maar dat in de cultuur wordt geobjectiveerd (als een ander, of een 'nee-ik' gesymboliseerd door ethiciteit, wet, kunst en religie) om naar zichzelf terug te keren en zich aan te passen (en in sommige gevallen te overwinnen) onder deze symbolen.

Op deze manier wordt het subject echter een slaaf of dienaar van het sociale patroon, en die macht uitoefent [1], om uiteindelijk dezelfde cultuur, of de "volkgeïst ", op te bouwen [2]. Het is echter van vitaal belang om te vragen in hoeverre de ziel van de jonge volwassene, volwassen en ouder, van zichzelf heeft gedaan, wat anderen van hem hebben gedaan en zijn individualiteit in het collectief hebben verloren?

We moeten onthouden wat de grote CG Jung zegt over het archetype van de 'persoon'; op zichzelf bestaat de persoon niet, maar is het een verzameling reified attributen gegeven door de samenleving . Volgens Jung (geciteerd door Capriles, 2008): "Het is een compromis tussen het individu en de samenleving over wat de mens zou moeten lijken" (p.87). Dat wil zeggen, de persoon is een archetypische component van de sociale geest, als het zelf ermee identificeert, verliest het en veroorzaakt het een afbraak in individuatie .

Wat zijn de evolutionaire taken van jonge, volwassen en oudere volwassenen?

De evolutionaire taken van Robert Havighurst aan de persoon in de ontwikkeling van de volwassenheid worden hieronder uitgelegd:

De rol van veroudering in het volwassen leven

Aan de andere kant begint het proces van succesvol ouder worden vanaf de middelbare volwassenheid, hier probeert Robert Havighurst de paden te beschrijven die ouderen moeten volgen om aan de eisen van hun leeftijd te voldoen en een hoge mate van tevredenheid te bereiken in hun leven. Vitale tevredenheid wordt dus het centrale psychologische construct, door de vortexen van levensveranderingen aan te passen en te accepteren.

Daarom is optimaal of succesvol ouder worden gekoppeld aan een continue actieve levensstijl . Oudere mensen moeten hun gebruikelijke activiteiten zoveel mogelijk uitbreiden en nieuwe alternatieven zoeken voor die anderen die moeten worden onderbroken door een leeftijdsmandaat. Voor Izquierdo (2005) verwijzend naar de theorie van Havighurst; Het basispostulaat van de volwassen volwassene zou zijn dat:

Volwassenheid en ouderdom leiden psychosociaal tot een langzame terugtrekking van ouderen. De motor van deze terugtrekking kan de persoon zelf zijn, maar ook zijn omgeving. De opname hoeft niet in alle omgevingen uniform en parallel te zijn. De mogelijke onbalans kan worden gered door een nieuwe verandering in relaties en de omgeving. Vaak waardeert de samenleving dit proces positief en beschouwt het als een natuurlijk biologisch evenement, bijvoorbeeld wanneer ouderen hun baan aan jongeren moeten opgeven. (p. 609).

Zoals gezegd, onderzoekt de theorie van Havighurst evolutionaire taken als een statisch netwerk van activiteiten en rollen die het onderwerp moet vervullen voor en binnen de samenleving, maar vraagt ​​niet naar de mogelijke voorwaarden van genoemde taken met betrekking tot het individuatieproces (of wat de ouden "initiatie " van de psyche ) of emotionele subjectiviteit noemden.

In die zin vat Robert Havighurst de volwassene op als een wezen dat een rol speelt die niet zo actief is, maar eerder passief in de samenleving, waarbij hij een beetje de rol van de transcendentie en transformatie van de ziel, en de dimensie van menselijk verlangen, die volgens het Hegeliaanse en psychoanalytische fenomenologische perspectief genereert het klassenstrijd, oorlogszuchtig en libidinal karakter; nog steeds geleefd, door volwassenen vandaag. Echter, deze theorie in het negeren van het bovengenoemde, weerspiegelt gedeeltelijk de oppervlakkigheid van de samenleving. Daarom kan er een frivole manier zijn om kunst, wetenschap, filosofie en religie te beschouwen als de vier paden naar de evolutie van de volwassen geest en de transformatie van elke toekomstige samenleving.

Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, redacteur in de grote familie van hermandadblanca.org

Referenties:

• Capriles, A. (2008 ). De ondeugendheid van de Venezolaan of de triomf van Uncle Rabbit . (5e herdruk). Caracas, Venezuela: Taurus.
• Izquierdo, A. (2005). Ontwikkelingspsychologie van volwassenheid Theorieën en contexten . Complutense University: Madrid. Complutense magazine of education, volume 2.
• Salgado, H. (2016). Robert's ontwikkelingstheorie. J, Havighurst . [Online document] beschikbaar: https://prezi.com/m6xy1vpedfjy/teoria-del-desarrollo-robert-j-havighurst/ [Toegang: 18 februari 2018].

[1] Over het algemeen het politieke construct dat de weerspiegeling is van de sociale structuur.

[2] Tr. Geest van de mensen.