“Het is de unanieme gedachte van alle platonisten, dat zoals in het origineel en andere kopieën van de wereld alle dingen in alles zijn; dus ook in deze lichamelijke wereld zijn alle dingen in Alles; dus ook de elementen bevinden zich niet alleen in deze lagere lichamen, maar ook in de hemel, in de sterren, in de demonen, in de engelen en ten slotte in de Schepper en het oorspronkelijke voorbeeld van alle dingen. '
De eerste Kabbalisten gaven een nog mystieker karakter dan de Essenen aan het classificatiesysteem van engelen, vooral sinds de 12e eeuw, en kregen steeds meer terrein totdat ze uiteindelijk een overweldigende invloed kregen. In de Talmoed werden de engelen beschouwd als instrumenten van God; in de middeleeuwen werden ze beschouwd als instrumenten van de mens die ervan overtuigd was dat ze ze bij hun naam of op een andere manier zichtbaar konden maken voor het menselijk oog. De Talmoed was goed op de hoogte van verschijningen van engelen, maar niet van rogatieve, die moeten worden onderscheiden van invocaties van demonen. Raziel's boek, samengesteld uit verschillende elementen, geeft enkele aanwijzingen om verzoeken aan de engelen te doen die variëren, afhankelijk van de maand, dag en tijd, om ze voor een bepaald doel te gebruiken, of ook als waarzeggerij.
In Kabbalah waren er geen bekende grenzen met betrekking tot het aantal bestaande engelen. Net als de Egyptische magie, werd het gedomineerd door het geloof dat geen engel de aanroep van zijn naam kon weerstaan wanneer het na bepaalde voorbereidingen op de juiste plaatsen en op het juiste moment werd uitgevoerd. In het boek van Raziel staan duizenden namen van engelen. Deze namen moeten niet worden beschouwd als integrale onderdelen van het traditionele geloof, omdat de namen van engelen en andere elementen van de angeologie ouder zijn dan literatuur over hen, vooral in de Kabbalistische werken van Hekalot, Akiva, Raziel en de Zohar . Omdat de namen van de engelen het meest heilige element van mystiek vormden, werden ze vaak niet geschreven en veel minder gedrukt, daarom zijn sommigen onbekend en moesten Kabbalisten gematria gebruiken om hun namen te raden. Oude rabbijnse mystiek en Sefardische Kabbala ontstonden enkele bronnen van angeologie, evenals een rijke demonologische literatuur, net zo belangrijk als die van de mystiek van 13e-eeuwse Duitse Joden, die vanwege zijn engelachtige karakter, dat zo gedetailleerd werd gemaakt en zo slim aangepast aan de behoeften van het dagelijks leven, was het, vanuit dit oogpunt, nauwer verbonden met de hedendaagse christelijke mystiek dan al zijn voorgangers.
Kabbalah bracht in de loop van de eeuwen door de mystieke angeologie naar het westen en het oosten. Engelen blijven een belangrijke rol spelen in thuisgerelateerd gebruik en er wordt gezegd dat alle engelen die de maanden besturen, en de bijbehorende dagen, die doelen dienen. Op deze manier zien we dat de nauwste link met astrologie angeologie is en daarom met monotheïstische religies.
De opmars van het christendom naar Kabbalah groeide grotendeels door de bekering van een groot aantal joden tot het christendom, een religie waarin ze een nauwere relatie vonden met hun gnostische opvattingen, en ook door christenen die dat gnosticisme waarnemen Het zou een krachtig instrument kunnen worden voor de bekering van Joden.
Kabbalah in relatie tot het jodendom en het christendom
I - “Het is het unanieme denken van alle platonisten die, zoals in het origineel, en kopieën van de wereld, alle dingen in alles zijn; dus ook in deze lichamelijke wereld zijn alle dingen in Alles; dus zijn de elementen niet alleen in deze lagere lichamen, maar ook in de hemel, in de sterren, in de demonen, in de engelen en ten slotte in de Schepper en het oorspronkelijke voorbeeld van alle dingen. '
II - “Onder de sterren zijn ook sommigen van vuur, zoals Mars en de Zon; luchtig, zoals Jupiter en Venus; water; zoals Saturnus en Mercurius, en aardachtig, zoals de bewoner van de Achtste Orb; en de maan, die ondanks velen als waterig wordt beschouwd, en die de hemelse wateren aantrekt waarmee hij is ingebed, waarmee we vanwege zijn nabijheid kunnen communiceren hen.
III- Ook enkele van de vuurtekens, sommige aardachtig, sommige luchtig en sommige waterig behoren tot de tekens van de dierenriem. De elementen die ook aan de hemel regeren zijn aan het begin, het midden en het einde: voor Ram de principes van Vuur; voor Leo, vooruitgang en groei en voor Boogschutter het einde.
IV Taurus is het begin van de aarde, vooruitgang is Maagd en Steenbok is het einde. G minis is het begin van de Lucht; Pond de vooruitgang en Waterman het einde. Kanker het begin van water; Schorpioen het midden en Vissen het einde. Van de mix van zowel deze planeten en tekens, samen met de elementen zijn de lichamen gemaakt. Bovendien worden de demonen ook van elkaar onderscheiden, dus sommige worden vuur genoemd, andere aardachtig, andere luchtig en sommige waterig. Vandaar ook de vier helse rivieren: Phlegethon (vurig); Cocito (luchtig); Styx (waterig) en Acheron (aardachtig).
V Ook in het evangelie lezen we dat het vuur van de hel en het eeuwige vuur degene is die zij naar de verdoemden stuurden; en in Openbaring lezen we over een poel van vuur, en Jesaja spreekt over de verdoemden die de Heer zal sturen om de lucht te bederven. En in Job zal het uit de wateren van de sneeuw naar de extreme hitte springen en daarin lezen we dat de aarde in duisternis wordt bedekt door de duisternis van de dood en de duisternis van ellende. Aan de andere kant zijn deze vier elementen ook geplaatst in de engelen in de hemel, en de gezegende intelligenties, er is een stabiliteit in hun essentie, die een aardse Deugd is, die ook de vaste zetel van God is, Zijn genade en vroomheid is een deugd van waterige reiniging .
VI .. Ook volgens de bevelen van engelen, zijn sommigen van vuur, zoals Seraph, hebben autoriteit en bevoegdheden; ze zijn aards zoals de Cherubijnen; ze zijn waterig, zoals de tronen en de aartsengelen, luchtig zoals de domeinen en vorstendommen. Er wordt gezegd dat hetzelfde een bron van levend water is voor reiniging en regeneratie. Daarom zijn de elementen overal en in alle dingen te vinden volgens hun gewoonte, niemand kan het ontkennen: ten eerste in deze lagere en dikke lichamen, en in de zuiverste en helderste hemelen, maar in alle levens omdat ze zijn Gezegend in alle aspecten. De exemplarische elementen in de wereld worden geproduceerd in de intelligenties, die in de hemelen zijn en deugdzaam zijn, en in de lagere wereld hebben de menselijke organen ruwe vormen. ' Heinrich C. Agrippa.
Het geloof in de eenheid van God werd vervangen door de tien sephiroth die als goddelijke substanties werden beschouwd. Door niet rechtstreeks tot God te bidden, maar tot de Sepiroth, werd de ware cultus van hen geboren. De Kabbalisten verachtten de Talmoed omdat ze het vergeleken met een harde rots die geen vrucht droeg en dat wanneer het wordt geslagen slechts een paar druppels produceert, het einde een kwestie van controverse wordt, terwijl de studie van de Kabbalah is als een veer die continu ontspruit en waarvan de inhoud innovatief is. De studie van de Bijbel werd ook verlaten omdat het niet werd bestudeerd omwille van zichzelf, maar omwille van het vinden van de hoogste betekenis van de Stem door de mystieke hermetische regels. Zelfs de rituelen werden gewijzigd, herschikt en gediversifieerd.
Hetzelfde is het geval met het begrip schepping. Toen de eerste triade van de sefiroth (kroon, wijsheid en intelligentie) verwees naar de drie personen van de godheid, was hun relatie niet die van het christendom. De drie Sephiroth vertegenwoordigen slechts drie machten van God of drie vormen van Zijn emanatie; de andere sephiroth zijn ook goddelijke krachten en vormen. Zo kan met recht worden gezegd dat Kabbalah niet de Drie-eenheid leert, maar de Tien Eenheid van God (1 = begin; 0 = einde). Ook de andere functies zijn anders; bijvoorbeeld wanneer de Zohar drie hoofden aan God toeschrijft, of wanneer men spreekt van een God-Vader (ABBA) van een God-Moeder (IMMA) en van een God-Zoon, of wanneer ons verteld wordt (Zohar, III, 262a, comp 67a.) dat “er twee zijn, en één met hen verbindt, en zij zijn drie; en die drie zijn één ”; Dit valt helemaal niet samen met de christelijke leer van de Drie-eenheid.
In de christelijke traditie kunnen we lezen: "de Koptische, de Abessijnse, de Griekse en de Romeinse kerken namen de aanroeping van de engelen over in hun liturgie en sinds de tiende eeuw is de hele aarde verdeeld tussen de verschillende beschermengelen en de heiligen." (Cor.II: 6-8)
In de Koran zijn Joodse en Gnostische angeologieën gemengd. Het spreekt van de engelen en dochters van God, de leider van de aartsengelen is Gabriel (Yibril); Miguel komt als volgende; Israfil (Sarafiel) speelt de trompet van de opstanding en Azrael is de engel des doods. In plaats van vier zijn er acht engelen die de troon van God bezitten (Quran-Sura XLIX: 17)
Vanaf dat moment begonnen de mensen van de christelijke landen van het Westen zich bewust te worden van de engelen die zij het dichtst beschouwden, evenals superieure wezens, die over hen waakten ongeacht de religie die zij beleden.
Negen hemelse hiërarchieën van engelen
De Griekse theoloog Dionysius de Areopagiet (5e en 6e eeuw) was de eerste die de koren van de engelen vestigde die later door de christelijke kerken werden aanvaard. In die classificatie zien we dat de aartsengelen op de achtste plaats staan van de negen koren boven de engelen en onder de principes, en de koorleiders worden Metatron, Miguel, Gabriel, Rafael, Barachiel en Barciel genoemd, hoewel Miguel meer wordt genoemd als leider van de zeven hemelen en optreedt als heerser van de hemelse koren.
Eerste sfeer en hoogste hiërarchie:
Koor van de Serafijnen: (het dichtst bij God)
De Serafijnen zijn ongetwijfeld degenen die het dichtst bij de hemel staan en ook bij de troon van God, en hun belangrijkste functie is om rond de prachtige troon te gaan als een vorm van eeuwige aanbidding tot de Heer. Volgens Henoch heeft elke Seraf zes vleugels, wat wordt bevestigd door Jesaja in VI: 1-3.
De serafijnen zijn de engelenwezens die de troon van God omringen. Zij zijn degenen die de bewegingen van de hemel reguleren en onberekenbare verantwoordelijkheden hebben in het bestuur van Gods oneindige universum. Ze zijn de hemelse raadgevers, de bewakers van het licht in het universum en hebben weinig contact met aardse wezens. Zij zijn degenen die de hemelse archieven bijhouden.
De originele versie gegeven door de Sumeriërs geeft aan dat het relatief woest uitziende entiteiten waren met het lichaam van een os of paard, en het gezicht van een man met een zeer lange baard en vleugels. Ze zouden zijn gezonden om de levensboom in de hof van Eden te beschermen.
De engelen die sephirah nummer één regeren (Kether) zijn:
Seraphiel - Metatron - Miguel - Vehuel - Uriel - Nathanael - Jehoel - Chamuel (Kemuel, shemuel) - Lucifer (voor zijn val) - Abaddon - Asmodeus (voor zijn val) - Astaroth (voor zijn val) - Samael - Semyazza en Satan (voor zijn val).
Het uiterlijk is vurig rood en goud als een symbool van vuur. De genade van God stroomt door de Serafijnen naar de lagere engelen die de duisternis verdrijven en het universum zuiveren. Het was uit deze Orde waar Satan vandaan kwam. Voor zijn val van ongeluk werd hij beschouwd als de engel die alle anderen overschaduwde.
Er zijn twaalf serafijnenhoofden:
I - Historische engelen: richting van de zaken van elke generatie en oorsprong van de rassen
II - Engelen van vooruitgang: initiatie van het evolutionaire proces van wezens
III- Religieuze voogden: engelen van de kerk, directe politieke actie.
IIII - Engelen van het nationale leven: engelen van de trompetten
V - Engelen van de rassen: ze werken voor het behoud van het evolutieproces
VI - Engelen van de toekomst: zij voorspellen en voorspellen de toekomst
VII - Engelen van verlichting: planetaire vorming, mentale en morele vorming
VIII - Engelen van gezondheid: engelenlichamen voor genezing
IX - Engelen van het huis: behoud en promotie van huizen.
X - Engelen van de industrie: bevordering van industriële ontwikkeling
XI - Angels of fun: play, humor, rest and leisure
XII - De engelen van de bovenmenselijke bediening: engelen van de engelen.
Zijn relatie met sephira nummer één, (Kether):
Arc ngel Metatron
Angelic Order: Hayyoth (The Holy Living Creatures)
Demonen: Satan en Moloch
Demon order: Thamiel (de twee deelnemers)
Celestial Sphere: Primum Mobile
Het deel van de mens: het hoofd
Hemelkoor: Cherubijnen
De engelen die de sephirah nummer twee regeren (Chokmah) zijn:
Queribuel Gabriel Ophaniel Raphael Uriel Zophiel Azazel Beëlzebub (voor zijn val) Berith Lauviah Marou Salikotal Samsiel en Sata voor hun val.
Het zijn de engelen van de archieven die kennis nemen van alles wat er op aarde gebeurt, en ook de bewakers van Gods glorie. In de loop der jaren hebben de Cherubijnen radicale transformaties ondergaan; van de monsterlijke Assyrische leeuw, gevleugeld voogdwezen van het Oude Testament, tot een mollige baby met blauwe vleugels die rond 1600 begon te verschijnen . Oorspronkelijk werden de Cherubijnen voorgesteld met multi-eyed pauwenveren als symbool van hun persoonlijkheid, omdat ze alles weten en alles zien. Het zijn de eerste engelen die in de Bijbel worden genoemd. God plaatste de Cherubijnen ten oosten van de Hof van Eden om het toegangspad van de levensboom te behouden. Ze zijn ook de bestuurders van Gods strijdwagens en dragers van Zijn troon.
Zijn relatie met sephira nummer twee (Chokmah):
Arc gel: Raziel
Angelic Order: Ofanim (The Wheels)
Demon: Beëlzebub
Demon order: Ghogiel (degenen die hinderen)
Hemelsfeer: Zod aco
Deel van de mens: hersenen
Hemelkoor: Thrones (Aralim)
De engelen die sephirah nummer drie regeren (Binah) zijn:
Bodiel - Ophaniel - Jophiel - Zaphkiel - Oriphiel - Raziel - Astaroth (voor zijn val) - Gressil - Focalor - Forneus - Murmur - Nelchael - Phenex - Purson - Raum - Samael - Lucifuge (voor zijn val) - Sonneillon en Verrine.
Ze staan bekend als de vorm van gevleugelde wielen die continu in vuur gewikkeld roteren en waarvan de randen vol ogen zijn. Deze engelen houden de troon van God vast en overwegen de manier waarop de beslissingen ervan moeten worden gemanifesteerd. Haar missie is om individueel karma en de samenleving als geheel voor de rechter te brengen.
Uw relatie met sephira nummer drie (Binah):
Aartsengel: Tzaphkiel
Angelic Order: Aralim (The Thrones)
Demon: Lucifuge (Lucifer)
Demonic Order: Ghogiel (The Correctors)
Hemelsfeer: Saturnus
Onderdeel van de mens: hart
Second Sphere: Priesters-Prinsen van het hemelse hof
Heavenly Chorus: Domains - Hasmallim (the Shining)
De engelen die sephirah nummer vier regeren (Chesed) zijn:
Zadkiel, Zacharel, Muriel en Astaroth (vóór hun val)
Dit zijn de engelen die de leiding hebben over de leer en de ontwikkeling van intuïtie. Door hen wordt de majesteit van God gemanifesteerd. Ze dragen een scepter en een zwaard dat de macht symboliseert die ze over de hele schepping hebben gekregen en beslissen wat er moet worden gedaan om aan de behoeften van God te voldoen. Ze regelen ook de taken van de engelen om ervoor te zorgen dat het universum naar behoren blijft functioneren. Ze verschijnen in menselijke vorm en dragen een drievoudige kroon die hun status op fysieke vorm vertegenwoordigt. Ze kunnen worden gezien met een scepter met een kruis en / of een zwaard die het evenwicht symboliseren tussen actieve en passieve krachten.
Uw relatie met sephira nummer vier (Chesed):
Aartsengel: Tzadkiel
Angelic Order: Hasmallim (the Shining)
Demon: Astaroth
Demonic Order: Agshekeloh (The Annihilators)
Hemelsfeer: Jupiter
Deel man: rechterarm
Celestial Choir: Virtues - Seraph (the Burning Snakes)
De engelen die sephirah nummer vijf regeren (Gevurah) zijn:
Gabriel, Miguel, Uzziel, Tarshish, Sabriel, Peliel en Asmodeo (voor hun val)
Gebaseerd op de kracht die God hun heeft gegeven om wonderen op aarde te verrichten, zijn de 'stralende wezens' de engelen van wonderen, aanmoediging en zegeningen. Ze helpen hun deugden te versterken voor mensen die worstelen met hun geloof. Ze hebben vier vleugels met blauwe veren en glanzend oorlogspantser. Ze kunnen vaak worden gezien met een scepter, hellebaard, zwaard en / of een schild van bescherming. En elk van deze wapens is versierd met emoties (of passies). Ze werken hand in hand met de tronen als het gaat om het verlenen van genade en beloning aan degenen die moeilijkheden in hun fysieke leven hebben overwonnen.
Uw relatie met sephira nummer vijf (Gevurah):
Aartsengel: Kamael
Angelic Order: Seraphim (the Burning Snakes)
Demon: Asmodeus
Demonische orde: Golohab (de brandstichters)
Hemelsfeer: Mars
Deel van de man: linkerarm
Celestial Choir: The Powers - Malachim (the Kings)
De engelen die sephirah nummer zes regeren (Tipheret) zijn:
Camael, Gabriel en Verchiel. Belphegor en Satan voor hun val.
Dit is de eerste orde van engelen die door God is gemaakt om te voorkomen dat gevallen engelen de wereld overnemen en het universum in evenwicht houden. Ze dragen ook de kracht van het intellect in onderwerpen zoals wiskunde, meetkunde, astronomie, enzovoort, waardoor ze goede leraren en opvoeders zijn.
Uw relatie met sephirah nummer zes (Tiphareth):
Aartsengel: Rafael
Angelic Order: Malachim (Kings) (betekent boodschappers in Hebreeuwse taal)
Demon: Belphegor
Demonische orde: Tagiriron (The Conflictive)
Hemelsfeer: de zon
Deel van de man: borst
Third Sphere: Principalities
Hemelkoor: Elohim (Goden)
De vorstendommen worden voor het eerst geplaatst in de derde triade van engelen (met de aartsengelen en engelen) en bezetten de zevende plaats in het algemeen. Ze worden ook Prinsen genoemd, omdat deze engelen de eerste zijn van de rest van de koren die zich het meest bezighouden met wat er op aarde gebeurt en vrijwilligers worden aangeboden om de rol van verzorgers van elke natie, provincie, gemeente, district, stad, stad te krijgen, dorp en huis; Naast het samenwerken met de beschermengelen die aan elke plaats en persoon zijn toegewezen. Hoewel dit de bureaucratie in activiteiten van engelen lijkt te dupliceren, kan in hun voordeel worden betoogd dat de functie van deze engelen is om als engelachtige beschermers van elke persoon te menteren, terwijl de directeur administratieve bedienden of bureaucraten zijn.
De engelen die sephirah nummer zeven regeren (Netzach) zijn:
Amael, Nisroch, Haniel en Baal (voor hun val)
Dit zijn de beschermers van religies, de beschermengelen van steden, naties en heersers. Ze zijn verantwoordelijk voor het toezicht op de naties en proberen hun leiders te inspireren om verstandige beslissingen te nemen. Ze worden vaak afgebeeld met soldatenkleding en sandalen en worden gezien in menselijke vormen. Ze geven de stammen van de aarde kracht om hun geloof te behouden.
Uw relatie met sephirah nummer zeven (Netzach):
Arc ngel: Haniel
Angelic Order: Elohim (Gods)
Demon: Baal
Demon order: Noga (Los Carro eros)
Hemelsfeer: Venus
Deel van de man: rechterbeen
aartsengelen
Heavenly Chorus: Bene Elohim (Children of God)
De engelen die sephirah nummer acht regeren (Hod) zijn:
Metatr n, Raphael, Miguel, Gabriel, Barachiel en Jehudiel
Adramelech en Satin (voor hun val)
Het zijn de Prins-Engelen die de boodschap van God aan de mens dragen en die ook de leiding heeft over zijn engelenlegers in een voortdurende strijd met de `` Kinderen van De duisternis. Ze handelen over de zaken van de mensheid en fungeren als de beschermengelen van de leiders van de wereldbewegingen. Dit zijn de engelen die rond de troon van God staan, bereid om het goddelijke en de belangrijkste decreten voor mensen uit te voeren. Volgens het boek Openbaring zijn er zeven aartsengelen die in aanwezigheid van God zijn, maar er worden er slechts vier in het Oude Testament genoemd: Michael, Gabriel, Rafaël en Uriel (Ariel). De identiteit van de andere drie blijft onderwerp van discussie.
De drie Aartsengelen die in de joods-christelijke traditie worden erkend, zijn: Ragüel, Jofiel en Chamuel. Andere mogelijke zijn: Ariel (Uriel), Azrael, Camael, Haniel, Jeremiel, Metatron, Raziel, Sandalphon en Zadkiel.
Uw relatie met sephira nummer acht (Hod):
Aartsengel Michael
Angelic Order: Bene Elohim (Children of God)
Demon: Adramelec
Demonische orde: Samael (de Delatores, valse getuigenissen op)
Hemelsfeer: Mercurius
Deel van de man: linkerbeen
Angeles
Hemelkoor: Cherubijnen
De engelen die sephirah nummer negen regeren (Yesod) zijn:
Gabriel, Chayyliel, Phaleg, Adnachiel en Lilith (vóór hun val).
Dit zijn de hemelse wezens die het dichtst bij de mens staan en zijn de tussenpersonen tussen God en stervelingen. Ze zijn door God aan elke mens toegewezen op het moment van zijn geboorte om te helpen bij alle aspecten van elk leven. Ze richten zich op de acties van het dagelijks leven en fungeren als een bron van informatie, kennis en communicatie tussen de mensheid en God.
Deze engelen hebben de vorm van menselijke lichamen; ze dragen ook vleugels en zijn gekleed in verschillende kledingstukken, afhankelijk van de menselijke tradities waaraan ze zijn "toegewezen". Engelen hebben eigenlijk geen menselijke lichamen, vleugels of kleding, omdat ze gemaakt zijn van energie en liefde. Het enige dat engelen mensen aandoen, is niet hen te helpen zichzelf, de planeet en andere mensen te vernietigen, omdat engelen altijd een kracht zijn voor alles wat positief, goed en waar is.
Aartsengel: Gabriel
Angelic Order: Cherubs
Demon: Lilith (the Seducer)
Demonic Order: Gamaliel (the Obscene)
Hemelbol: maan
Menselijk lichaamsdeel: geslachtsorganen
Cabalistische engelachtige hiërarchie
Net zoals sommige christelijke kerken beweren dat er negen hemelse koren zijn, zegt de kabbalistische traditie dat er tien aartsengelen zijn en dat elk van hen een van de engelenkoren regeert die overeenkomen met elk van de sephirot. De hiërarchieën die de Hebreeën beweren zijn dezelfde als die van de Kabbalisten.
I - Keter - Chayot Ha Kadesh - Levende wezens - Metatron
II - Chokmah - Ophanim - the Wheels - Raziel
III - Binah - Thrones - Erelim - Tzaphkiel
IV - Chesed - Hasmallim - The Shining - Tzadkiel
V - Gevurah - Seraphim - Burning Snakes - Kamael
VI - Tipheret - Malachim - Boodschappers - Raphael
VII - Netzach - Elohim - Divine Beings - Haniel
VIII - Hod - Bene Elohim - Goddelijke Zonen van God - Michael
IX - Yesod - Cherub - The Powerful - Gabriel
X - Malkuth - Issim - Souls of Fire - Sandalfon
Zijn relatie met sephira nummer tien, (Malkuth):
Angelic Order: Issim (Fire Souls)
Demon: Nahema (The Children Strangler)
Demonic Order: The Namemoth (the Sorrowful)
Hemelsfeer: elementen
Het deel van de mens: het hele lichaam
Er zijn andere theorieën over de invloed die engelen hebben op de levensboom en een van de meest relevante is die welke is uitgewerkt door de christelijke kabbalist Athanasius Kircher (Duitsland, 1601-1680) in zijn "Cabala Hebraeorum" waar we kunnen lezen: "De namen van tweeënveertig van de engelen die zijn gemarkeerd met de naam van de tweeënveertig letters, en hun interpretatie echter, waarvan het gebruik door de kerk is verboden omdat ze worden beschouwd als een bron van allerlei bijgeloof. '
"La Cabala is het geheim van goddelijke en menselijke dingen."
1. Orphaniel - Angel of the Lucid Look
2. Boel - Engel van God
3. Gabriel - Angel of Courage
4. Iophiel - Angel of Beauty
5. Thumiel - Angel of Perfection
6. Tsadkiel - Angel of Justice
7. Kabtsiel - Engel van de congregatie
8. Raphael - Engel van genezing
9. Gnazuziel - Angel of the Force
10. Schemschiel- Angel of the Sun
11. Thabiel - Angel of Happiness
12. Nagdiel - Engel van de aankondiging
13. Nachliel - Engel van bezit
14. Gaboriel - Engel van kracht en moed
15. Daniel - Angel of Judgement
16. Iehudiel Engel van belijdenis
17. Chebaschiel Engel van de Sumisi n
18. Schagnariel Angel opening of the Doors
19. Berachiel- Engel van La Bendici n
20. Tabtabiel Engel van groot geluk
21. Rachmiel Angel of Compassion
22. Tsaphiniel Engel van de verborgen schatten
23. Therumiel Angel of Exaltation
24. Gedudiel - Engel van het kamp
25. Chaziel Angel of Visions
26. Kumiel Engel van de opstanding
27. Bardkiel Engel van bliksem in de zwaarden
28. Tahariel Engel van zuivering
29. Nuriel-Angel of Fire
30. Gnamiel- Angel of the Nations
31. Isr el Engel van gerechtigheid
32. Geriel Engel van de bedevaart
33. Lehabiel Engel van de vlam
34. Phaniel Engel van de gezichten
35. Zachariel Angel of Memory
36. Kedoschiel Angel of Sanctifications
37. Schalgiel Sneeuwwitje engel
38. Karbiel Angel van de Garanties
39. Vauieln Engel van Angst
40. Tsuriel Angel of Rupture
41. Ilphiel Engel van de zweren
42. Thabriel De engel van de divisies
Maria van genade
www.lecturatarot.com
(verboden reproductierechten voorbehouden)
bibliografie:
- "Libri Bareschith Rabba"
- "occulte filosofie", boeken I en III - HC Agrippa
- "Conversations with Angels", John Dee
-Hebrew Encyclopedia
- "Cabala Hebraeorum", A. Kircher
- "Book of Angels", Eleazar de Worms
Los Angeles en Kabbalah (II)