Inhoudsopgave verbergen 1 De manieren van een sjamaan 2 Harmonie creëren in ons lichaam 3 Als vandaag bijna alles stress veroorzaakt, wat kunnen we dan doen? 4 Lichamelijke gevolgen van stress 5 De oorsprong van stress volgens het Hawaiiaanse sjamanisme 6 Er zijn vier soorten weerstand, volgens de leer van Serge Kahili King:

Het woord sjamaan komt uit de Altaïsche taal (Siberische tungus) en wordt momenteel ook gebruikt door leken en liefhebbers van wijsheid om zowel naar de beoefenaar als naar hun praktijken te verwijzen . In elke cultuur is het de visie die ze zullen hebben over het woord sjamaan vanwege de verzameling overtuigingen die ze bezitten en de ideologieën die erin heersen. Serge Kahili King parafraserend, niet elke genezer is een sjamaan, maar elke sjamaan kan een genezer zijn (dit principe is in veel gevallen van toepassing).

Serge Kahili King definieert het woord sjamaan als ' een relatie-genezer: die bestaan ​​tussen lichaam en geest, tussen mensen. Tussen deze en hun omstandigheden, tussen mens en natuur, en tussen materie en geest. '

Dan is het sjamanisme een specifieke manier van genezen en het kenmerk hiervan is het actieve initiatief om creatieve activiteiten uit te voeren, dus een sjamaan is een mede-schepper, geen louter passieve waarnemer . Sjamanisme is een vak en geen religie en kan alleen of in een groep worden beoefend.

Deze genezing is zodanig dat wanneer een sjamaan een ander geneest, hij tegelijkertijd zichzelf geneest, dus door een ander te helpen transformeren, transformeert hij zichzelf .

De wegen van een sjamaan

Sjamanen kunnen, afhankelijk van hun traditie, twee paden volgen : het pad van de krijger of het pad van de avonturier, volgens de leer van Serge Kahili King.

Het pad van de krijger is gebaseerd op de innerlijke zoektocht of liever de ontwikkeling van kracht-, controle- en vechttechnieken die essentieel zijn om ze te trotseren. Deze sjamaan belichaamt meestal angst, ziekte of gebrek aan harmonie. Het is meestal een heel eenzaam pad.

De weg van de avonturier daarentegen is een reisroute gedreven door de wens om liefde, harmonie en samenwerking te ontwikkelen . Deze sjamanen demonen gewoonlijk de eigenschappen die aanwezig zijn in een krijgers-sjamaan. Dit pad heeft het kenmerk dat het erg sociaal is .

Een voorbeeld gegeven door Serge Kahili King om een ​​sjamaan van de andere te onderscheiden, is dat als een persoon om hulp vraagt ​​om zich te kunnen verhouden tot een ander persoon die emotioneel gestoord is, de krijger-sjamaan de persoon die hem te hulp kwam leert om een ​​psychisch schild te creëren om hem te helpen en hem te beschermen tegen deze persoon, dat wil zeggen tegen zijn negatieve energie. De avontuurlijke sjamaan leert je echter om te harmoniseren, om je energie te harmoniseren, zodat je in een staat van diepe rust kunt komen die kan worden omgezet in een helende bron voor de ander .

Serge Kahili King verwijst naar het Hawaïaanse sjamanisme dat wordt gekenmerkt door het volgen van de traditie van de avonturier . Het Hawaiiaanse woord verwijst naar een bepaalde vorm van sjamanisme waaraan Kahili King zich houdt. Deze vorm van sjamanisme is een praktijk die op elk moment van de dag kan worden toegepast, of het nu tijdens de werkdag is, thuis, op school, in de tuin, in het collectief, etc. Dit komt omdat Hawaiiaanse sjamanen primitief met ziel en geest werkten. Met andere woorden, ze namen geen toevlucht tot muziekinstrumenten om bepaalde veranderde staten van bewustzijn op te wekken of maskers te gebruiken om andere vormen of kenmerken te personifiëren. Daarom is het niet nodig om een ​​bepaalde ruimte te bouwen om bepaalde bewustzijnstoestanden op te wekken.

Harmonie creëren in ons lichaam

Vanuit dit Hawaiiaanse perspectief is gezondheid een staat van vrede, van harmonie, dus ziekte is het tegenovergestelde, het is het einde van harmonie en het begin van een conflict of oorlog . Vertrekkend van deze concepten probeert de sjamaan de strijd niet te beëindigen, maar probeert hij harmonie te creëren .

Vanuit deze benadering verwijzen alle ziekten naar Serge Kahili King, "door zichzelf gegenereerd als gevolg van stress ." De locatie van deze stress is niet relevant, het is alleen de plaats waar het is gehuisvest. Genezing heeft te maken met een energieboost, waardoor spanning vrijkomt, oftewel stress.

Als bijna alles nu stress genereert, wat kunnen we dan doen?

Zoals we weten is praktisch alles een generator van stress, zowel externe zaken als die van de interne wereld, emoties, gedachten, sensaties etc. Deze stress is natuurlijk en onmisbaar in elk levend wezen. Als deze stress echter constant, systemisch en ononderbroken wordt, moeten we goed opletten. Volgens de leer van Serge Kahili King is het leven een natuurlijke en continue cyclus van "stress-spanning-release-ontspanning-stress ", enz. De onnatuurlijke stroom wordt daarom gereduceerd tot "stress-spanning-stress". Als we goed kijken, kunnen we zien dat in deze cyclus de mogelijke afgifte en de daaruit voortvloeiende fysiologische ontspanning is verdwenen. Wanneer de normale cyclus wordt gewijzigd en twee essentiële functies worden onderdrukt, begint de spanning zich op te hopen .

Lichaamsgevolgen van stress

• In het bloed komt meer suiker vrij dan nodig, dus dit begint de harmonie van het lichaam te breken . We kunnen een aantal fysieke oefeningen doen om de overtollige bloedsuiker tegen te gaan.
• De klier die verantwoordelijk is voor het functioneren van het immuunsysteem contracteert . De harmonische functie ervan is het genereren van witte bloedcellen, maar als u constant samentrekt, wordt de gebruikelijke productie geremd en groeit het gevoel van angst . Een manier om onze thymus, de betreffende klier, te ontspannen, is door zachtjes met de vingers in het midden van de borst te tikken.
• Spieren gespannen, die voor ons onmisbaar zijn om assertief te handelen. Het is dus noodzakelijk dat diegenen zich ontspannen. Een manier om dit te doen is door middel van energetische massages en het uitvoeren van geschikte rekoefeningen voor elke spiergroep.
• De cellen geven gifstoffen in een grotere hoeveelheid vrij dan normaal, en hieraan wordt toegevoegd, vanwege de stresssituatie, dit eliminatievermogen (door ademhaling, transpiratie) wordt geremd, waardoor deze gifstoffen zich ophopen en de andere cellen vervuilen die effecten veroorzaken ongewenste kant Een bekende en eenvoudige techniek om dit om te keren is diepe ademhaling om dergelijke gifstoffen te verwijderen.
• 

De oorsprong van stress volgens het Hawaïaanse sjamanisme

De etiologie van stress is volgens dit perspectief gerelateerd aan weerstand. De term Weerstand verwijst naar de vitale kracht, de wrijving die ons doet bewegen, de constantheid van het handhaven van gewoonten en bepaalde patronen in het geheugen.

Er zijn vier soorten weerstand, volgens de leer van Serge Kahili King:

1) Fysieke weerstand : het is degene die van nature gebeurt wanneer we een soort scherpe, hete of aversieve stimulus ontvangen . Wanneer de grootte van de stimulus de tolerantiedrempel overschrijdt, is het wanneer de weerstand de hoeveelheid spanning genereert die nodig is om decompensatie in het lichaam te veroorzaken .

Sjamanistische techniek: maak de patronen opnieuw

Deze techniek bestaat uit het herscheppen van het patroon, bijvoorbeeld als ik mijn hand met de punt van de tafel raak, in plaats van te klagen, benader ik de tafel en herhaal ik de volgorde waarin ik mijn hand naar de punt van de tafel breng (alsof Ik sloeg haar opnieuw) maar ik verander het einde. Ik kan het niet raken, ik doe gewoon de beweging en verander het patroon als het eindigt, in plaats van me te slaan, ontwijk ik de rand van de tafel. Ik doe dit verschillende keren en de pijn verdwijnt. Het klinkt absurd, maar er is veel bewijs dat dit gebeurt.
Volgens Serge Kahili King verandert bij het opnieuw maken van het patroon en het wijzigen van het einde, het lichaamsgeheugen zodat de pijn verdwijnt. Hoe sneller deze techniek wordt toegepast nadat een fysieke stimulus ons heeft beïnvloed, hoe minder het lichaam nodig heeft om zijn harmonie te herwinnen en de pijn te verminderen.

2) Emotionele weerstand :
De oorsprong ervan dateert van angst en woede . Mensen hebben de neiging weerstand te bieden aan wat we vrezen, en dit maakt ons woedend. Dat wil zeggen dat we allemaal een natuurlijke angst hebben, die bij uitstek de primitieve emotie is die ons waarschuwt voor gevaar en ons laat handelen . Als we eenmaal handelen, verdwijnt die natuurlijke angst, gewoon door te handelen. Nu hebben mensen ook een zeer creatieve geest, dus meestal genereren we onnatuurlijke angsten, na bepaalde feiten. We zagen bijvoorbeeld hoe een man een vrouw mishandelde. Destijds waren we bang en toen verdween die emotie. En als onze verbeelding zou werken, dan kunnen we beginnen te denken en voelen dat elke man die de straat nadert, die man zou kunnen zijn en ons kan aanvallen. Het is daar wanneer we een onnatuurlijke angst creëren. En omdat de zin wat het weerstaat repliceert , blijft het bestaan, dat wil zeggen, hoe meer we ons tegen bepaalde situaties verzetten, hoe meer we door het geheugen een pijnlijke situatie opnieuw opwekken, hoe meer spanning we zullen genereren, zodat deze terugkerende gedachte nu een onnatuurlijke angst wordt . De aanhoudende woede, genereert dat we boos worden op alles wat een essentiële factor is en is voor het creëren van kwalen.

Cham nica Techniek: Het effect van verwachting:

Serge Kahili King herinnert ons eraan dat angst de verwachting van pijn is, dat wil zeggen, het is het resultaat van het in de toekomst projecteren van een situatie uit het heden of het verleden en het zich voorstellen als een pijnlijke ervaring. Angst gaat altijd gepaard met spanning en nooit ontspanning, dus als we ons ontspannen, zal angst bezwijken. Op deze manier is de snelste manier om angst te laten verdwijnen de aandacht richten op het tegenovergestelde : dat is plezier, omdat dit het tegenovergestelde is van pijn. De techniek is om na te denken en de volgende vraag voor te stellen Wat gebeurt er als er iets vreselijks gebeurt in de komende 10 minuten? Ervaar nu alle sensaties die in uw lichaam opkomen, geef het terug. Beantwoord vervolgens de volgende vraag en nadat je het volledig hebt ervaren: wat gebeurt er als er in plaats daarvan iets prachtigs gebeurt? en registreer al je gevoelens opnieuw. Daar zullen ze zich realiseren wat pijnlijke verwachtingen produceren en wat aangename verwachtingen in het lichaam genereren . Concluderend, hoewel we worden geconfronteerd met een situatie waarin we zeker weten dat het pijnlijk zal zijn, kunnen we proberen onze aandacht te verleggen naar een aangename en reële of denkbeeldige verwachting. Op deze manier zal angst aan de kant worden gezet en spanning ook.

Een andere technische techniek voor dit type weerstand is de mantel van vergeving :

Een van de effecten van stress die we willen aanpassen, is onnatuurlijke woede. Het laatste is het resultaat van onnatuurlijke normen. Deze onnatuurlijke normen zijn de regels of overtuigingen die we hebben over hoe dingen zouden moeten zijn, hoe mensen zich zouden moeten gedragen en zelfs regels over hoe we zouden moeten zijn. Er zijn regels die natuurlijk en essentieel zijn voor elke samenleving om veranderingen aan te brengen en dat er een evolutie is op alle niveaus. Maar er zijn ook onnatuurlijke normen zoals vrouwen moeten zich zo gedragen, en mannen op een andere manier, of mensen zoals ik moeten zoiets doen en niet iets anders, maar ze zijn nutteloze mensen en verdienen straf voor hun ongepast gedrag ”, etc. Dit genereert woede en stress, omdat niet iedereen zich zal gedragen zoals we willen . Sommigen geven er de voorkeur aan om dit 'moeten' opzij te zetten, maar het werkt tot op zekere hoogte. Een methode die nooit faalt, is de mantel van vergeving . Zoals Serge Kahili King zegt: "vergeven is in feite het proces om te beslissen dat wat er is gebeurd niet langer belangrijk is of ons niet aangaat." Zodra je de mantel van vergeving hebt aangebracht, moet je je vingers in het gebied van het lichaam plaatsen waar je de pijn of het ongemak voelt (typisch voor de staat van pijn die altijd wordt voorzien van woede) en zeggen: "Wat de reden ook is voor deze pijn, ik vergeef het volledig en het maakt me geen zorgen meer ”. Op deze manier zal de spanning afnemen, en in het geval dat het niet gebeurt, is het raadzaam om het meerdere keren te herhalen. Het is handig om het een minuut, overal en altijd te oefenen.

3) Geestelijke weerstand:
Wanneer we ons ergens tegen verzetten, zullen we altijd stress genereren, bewust of onbewust. Dit soort weerstand verschilt van de emotionele, omdat de eerste ontstaat wanneer je denkt dat er iets mis is, en de tweede ontstaat wanneer je denkt dat iets slecht is . (De ene analyseert, de andere evalueert / beoordeelt). Deze mentale weerstand is de beste versie van negatieve kritiek en elke kritiek genereert negatieve stress. Mensen die de neiging hebben om hun fouten systematisch te onthouden, herhalen ze ongetwijfeld opnieuw.

Techniek: De tornado.

Het woord tornado symboliseert de mogelijkheid om het patroon van kritiek te veranderen . Herken eerst het positieve aspect van een gebeurtenis en maak vervolgens de kritiek . Voorbeeld: "Uw meubels zijn mooi, maar ze verdoezelen de omgeving veel." Op deze manier, om een ​​gunstig effect te bereiken, wordt de opmerking als volgt omgedraaid: "Ik denk dat het meubilair uw omgeving verduistert, maar ze zijn mooi." De wijziging is gericht op de opmerking die eindigt met een compliment, omdat het compliment de kritiek neutraliseert.

4) Geestelijke weerstand:

Dit type spirituele weerstand kan voortkomen uit de 3 hierboven genoemde soorten spanning. Het kan ook het gevolg zijn van een vervreemding . Dit soort spanning houdt in dat we weggaan van mensen, een groep of zoiets, omdat we ons geen deel van hen voelen. Dat wil zeggen, we voelen ons afgewezen, kleineren, etc. Hoe groter onze vervreemding van deze overtuigingen, hoe groter de stress die het zal veroorzaken.

REDACTORA: Gisela S., redacteur van de grote familie van de Witte Broederschap.

BRON: Kahili King, S. (2007). De stedelijke sjamaan. Deva's.