Existentieel enthousiasme - Deel 1- Door Roberto Pérez - becommentarieerd door Gisela S.
- 2018
In dit artikel zal ik het hebben over een van de conferenties die door Roberto Peréz worden gehouden, omdat het een probleem is dat ik elke dag in mijn kantoor zie en dat veel mensen treft. Uit deze groeiende bezorgdheid die ik bij veel mensen waarneem en die mij als individu ook kruist, is dat ik hun leringen en wijsheid over het onderwerp in kwestie wil delen. Iedereen op een bepaald punt in het leven heeft de vreugde van het leven verloren, het gevoel van bestaan. Dus om ze meer aan te moedigen en te helpen en me te helpen het opnieuw op te bouwen, laat ik je deze prachtige woorden van de antropoloog Roberto Peréz achter.
Existentieel enthousiasme - Deel 1- Door Roberto Pérez - becommentarieerd door Gisela S. Hurtado
Vandaag heb ik de titel existentieel enthousiasme gegeven omdat het te maken heeft met een houding die moeilijk te handhaven is . Het woord enthousiasme komt van het Griekse theou, in God . En in het Griekse denken was enthousiasme een innerlijke ervaring van vreugde, maar een innerlijke vreugde van volheid . Dat is de reden waarom we zeiden dat het is alsof je in de goddelijkheid bent, in het volle bestaan dat je bestond . Enthousiasme is een innerlijke staat en verschilt van euforie, euforie is buiten zichzelf zijn . In het voetbalveld ben je met euforie, in een moment van passie ben je met euforie. Enthousiasme daarentegen is als een gevoel van innerlijke volheid dat je laat schreeuwen of klappen, maar het is als een uitbarsting die van binnenuit ontspruit. Dan heeft het enthousiasme te maken met iets intiems, innerlijks, dat meer doet met de diepe gevoeligheid. Ik herhaal dat de euforie indirect en puur emotioneel is.
Dus hoe dat enthousiasme te leven?
Welke attitudes moeten we hebben om dat enthousiasme te beleven? Dus laten we eerst woorden zeggen. Als je zou moeten zeggen, het volgen van degenen die mij al kennen, is het de driehoek van bewustzijn, ja? Het is dat we vanaf het moment dat we opstaan tot we naar bed gaan denken, voelen en handelen. Geest, hart en wil . Ik zou zeggen in de groei van ons bewustzijn, er zijn drie houdingen die samenhangen. Het ene gaat hand in hand met het andere. Je zou je dus kunnen afvragen wat de bron hiervan is die ik hier ga zeggen, maar we zouden kunnen zeggen dat deze drie houdingen de sleutel zijn tot een manier om met een bewustzijn te leven voller .
Dus het eerste is dat als ik naar het gebied van de geest (punt van de driehoek) ga, de eerste houding die in het leven wordt gegenereerd, het een manier is om weg te doen, anders, en het is de verbazing . De verbazing is deze impact die het leven me geeft, en van waaruit ik op een veel meer overtreffende manier met de werkelijkheid in verbinding sta. Wanneer het je verbaast en je hier beïnvloedt (derde oog, voorkant) leef je het als iets, iets opent zich, een innerlijke helderheid . De verbazing heeft te maken met alle filosofieën, waar filosofieën worden geboren, en voor alle Griekse filosofen is dat wonder de kennis van wijsheid . Als iets je niet verrast, ga je niet je hart of geest of toewijding inzetten. Als iemand zegt dat ik helemaal niet meer verbaasd ben, ben ik in dit land helemaal niet verbaasd, het is zielig, want niet verbaasd zijn betekent dat het leven geen invloed op mij heeft en het eerste dat ons in het leven beïnvloedt, is ac Dat gevoel dat er iets is dat mijn aandacht trekt, dat lijkt mij waardevol. Dan is de verbazing die impact die het leven op ons heeft.
Je moet jezelf laten beïnvloeden, je moet stoppen te zien dat de dingen die op ons van invloed zijn zo buitengewoon zijn, wanneer het gewone is wat ons beïnvloedt, wanneer het simpele is wat ons beïnvloedt, zou je zeggen dat je kwalitatief beter leeft . Als we ons alleen maar verbazen over spectaculaire dingen, en in het algemeen en helaas, verbazen we ons over negatieve dingen, en dus voeden we ons leven . Als ik leer verbaasd te zijn over de kleine dingen van alledag, is mijn bewustzijn, mijn kwaliteit van leven groter . Daarom hangt verbazing echt af van twee dingen. Het hangt natuurlijk van de buitenkant af, maar het hangt af van mijn houding over hoe ik er buiten ben. Als ik alleen het utilitaire, het materiële zie, als ik alleen de buitenkant zie. Als ik alleen maar blijf in wat er gebeurt, zal ik natuurlijk twee soorten kijken.
Of van een onverschilligheid, vandaag als ze hier aankwamen, met de volle maan daar, keek je naar de maan en het trof je. Als de eenvoud van een volle maan ons niet langer verbaast, al was het maar zoals ik zeg, gaat verbazing door spectaculaire dingen . Men ondermijnt de kwaliteit van leven, omdat de schaduw andere dingen bij de hand neemt. Dus die verbazing, ik herhaal, hangt af van de buitenkant maar hangt af van mijn innerlijke houding. Ik besluit verbaasd te leven of niet. Ik besluit dat het een persoonlijke beslissing is. De buitenkant laat me zeker dingen zien die me verbazen, maar ik besluit mezelf open te stellen voor verbazing of niet.
Dan is deze verbazing de impact van het leven op ons, die door onze zintuigen komt of wat we waarnemen. Maar verbazing is de eerste sleutel van de tweede deur die ons tot enthousiasme leidt . En hier is het enthousiasme dat te maken heeft met gevoeligheid, wat me niet verbaast, boeit me niet . Verbazing is een invloed op het vermogen om te reflecteren (geest), enthousiasme zit in het hart . Dus als iets me verbaast en opwindt, dan stop ik passie in wat ik doe. Passie is op de een of andere manier de dochter van verbazing en enthousiasme. Ik kan niet met passie in het leven leven als ik geen verbazing en enthousiasme heb.
Deze passie heeft te maken met het verlangen
En dit verlangen heeft te maken met een zin die ik zo vaak heb gezegd: "het belangrijkste is niet als je verliest of als je wint, het belangrijkste is dat je het verlangen niet verliest". Het verlangen voeden wordt gedaan met een geest die verbaasd is en met een hart dat opgewonden is . Het verlangen heeft daarmee te maken, in welke activiteit dan ook, als je niet langer verbaasd bent over wat je doet, ben je niet enthousiast en verlies je de passie, de routine begint de hele tijd te verschijnen en apathisch te zijn.
Ik vind het geweldig als de dingen die ik zeg niets te maken hebben met buitengewone dingen, mijn grootmoeder, toen ik Milanese passie maakte, begrijp ik het. Ze legde al het verlangen en toen hij de pasta maakte, maakte en kneedde en had het. Het duurde langer dan duidelijk die kochten, maar ze wilde en jij at hun verlangen, geen pasta . Je at het enthousiasme dat hij had toen hij het deed, dat de grootmoeder opzette, en dat hij bijvoorbeeld begon te zingen. En het was altijd een moment van verbazing om bij zijn kleinkinderen te zijn, bij zijn kinderen, hij had altijd het gevoel dat hij nieuw was . En dit zien als iets nieuws, met enthousiasme en verlangen gaf het eten een andere smaak.
Dus als dat zo gebeurt, laten we het in meer elementaire dingen meenemen naar alle orden van het leven . Deze twee houdingen, al deze dingen zijn wat ik noem, 'goed om te zijn' . Iemand is echt gezond, om gezond te zijn, wat moet goed zijn? Iemand zegt goed te zijn, is niet verkeerd. Nee, nee, nee, nee. Ik kan prima zeggen dat ik niet slecht ben. Welzijn heeft met iets anders te maken, het heeft niets met het emotionele te maken, het heeft hiermee te maken. Ik kan enthousiast opstaan, met verlangen of niet. En de dag ga ik het op die manier verven.
Laten we eens kijken naar het tegenovergestelde van dit wat ik het mal be noem
Wanneer onverschilligheid in plaats van verbazing is, wanneer in plaats van enthousiasme ontevredenheid is en wanneer in plaats van passie apathie is. Stel je voor iemand onverschillig, iemand met een houding van permanente ontevredenheid en iemand met een apathie in het leven. Echt die milanesas en, of ik wil ze niet eten, of dat interesseert me niet. Omdat de persoon die op de andere manier begint te handelen en die verkeerd is, hetzelfde zal zijn. Je zult hebben wat je doet en wat je met die houding leeft. En die onverschilligheid, die ontevredenheid en die apathie neemt zijn leven weg en wat hij doet wordt gedaan door verplichting . Hij doet het voor gehoorzaamheid, voor naleving. En onthoud altijd dat naleving voldoening en leugen is, dan is de persoon die dingen doet voor naleving omdat hij, als hij het niet doet, hem iets zal vertellen, hij wil het niet doen. Hij doet ze niet vanuit een innerlijk enthousiasme, hij doet het omdat hij geen ander heeft, hij doet het omdat ik ze moet doen.
Ik zeg zelfs in de eenvoudigste dingen en ook in de meest heilige dingen, degenen die onze christelijke traditie delen, de persoon die zegt dat ik naar de mis moet gaan. Als ik op ben, zeg ik: nee! blijf thuis omdat met dat gezicht Waarom kom je?, blijf kalm, ik hoef je niet te komen . Zeg Ik moet naar nee! Wanneer alles is geboren uit een moet ik. . het is van een houding die hier tegenover staat, en in die houding zoals ik zeg, onverschilligheid, indigestie en apathie . Als ze hun leven zo gooien, weten ze dat iemand een gezicht van vreselijke spijsvertering zal hebben . Hij is een persoon die het leven niet verteert, wat een beetje het gevoel is dat we hebben als we zien, veel mensen zelfs, dat wanneer hij zijn mondhoek heeft, je voelt dat er iets gebeurt, niet het is goed ( t goed ) En het gebeurt niet omdat er iets ergs met u is gebeurd, omdat zelfs de persoon die zo is, wanneer u in moeilijke situaties komt, erin slaagt een andere, voor de hand liggende houding aan te nemen. Het is niet zo dat dingen geen pijn doen, het is niet zo dat het leven ons buiten passeert, nee, maar als je zo door het leven loopt, worden de moeilijkheden van het leven anders ervaren, maar in plaats daarvan wanneer er negatieve situaties komen en ze vinden je aan de andere kant, de waarheid is dat je een drama maakt van elke kleine. Ik geloof dat dit het geval is, de persoon die welzijn heeft of die dit welzijn heeft waar we het over hebben, het leven wordt een beetje meer ontspannen, het betekent niet dat hij geen problemen heeft, maar dat het drama van Een innerlijke staat.
Aan de andere kant heeft de persoon die, zoals ik zeg, aan de andere kant, een permanente malaise die dingen zo ver vergroot dat het probleem soms klein is, maar het wordt gekapitaliseerd door de toestand van de persoon . Dit is voor mij als een sleutel tot het leven, of wat ik noem the artisan of living . De kunst van gezond leven . Het heeft hiermee te maken, met dit goed . Dat is de reden waarom er een zin is die al oud is, maar ik zeg het om nooit te vergeten dat het zegt: "we genieten weinig vanwege hoeveel we hebben, en we lijden enorm vanwege wat we missen . " We genieten weinig voor hoeveel we hebben en lijden weinig voor hoeveel we missen. Het lijkt erop dat veel mensen in het dagelijkse leven, in die dagelijkse malaise, altijd zien wat er ontbreekt . Dan is het gemakkelijk dat in die staat van zien wat ontbreekt, die houdingen, die ik niet zeg, eerder onverschilligheid, ontevredenheid en apathie zijn . Waar ga ik dat voor doen en wat ga ik daarmee veranderen? Ik ben met een innerlijke staat van hulpeloosheid, de persoon die deze staat van welzijn heeft, heeft meestal een veel sterkere houding en moed.
Dit is de belangrijkste basis van het leven.
Nu is de fundamentele vraag, hoe moet ik doen of wat moet ik doen om zo te leven? Dan zou men zeggen zien, laten we hiernaar toe gaan. Wat veroorzaakt dit? men zou goed kunnen zeggen dat het externe gebeurtenissen zijn die op mij van invloed zijn en wanneer ze op mij van invloed zijn, leiden ze me tot verbazing en enthousiasme . Het is waar, vele malen leiden externe feiten tot verbazing, enthousiasme en verlangen. Maar het is zeker niet het uiterlijke, wat dit beweegt. Deze beweging wordt echt bereikt wanneer je gelukkig bent.
De persoon die van nature gelukkig is, is verbaasd, opgewonden en gepassioneerd. Het is als gelukkig zijn, de bron van verwondering, enthousiasme en passie.
Onlangs zag ik een film die ik ten zeerste aanbeveel en die "de Pacific warrior" wordt genoemd, zoek ernaar en bekijk hem. Het voorstel van de hele film is van een oudere persoon die tegen een jonge man zegt "wees gelukkig", want als je erin slaagt gelukkig te zijn, zal dit naar je toekomen, maar als je niet gelukkig bent, neemt die innerlijke staat van ongeluk je verbazing weg, je Neem je enthousiasme weg en neem je verlangen weg.
Dus nu gaan we diep, wat is geluk?
Existentieel enthousiasme in het leven maar ook passie en verwondering worden ondersteund door dit gelukkige wezen . Laten we nu eens kijken wat geluk is en wat het vergif tegen geluk is, het vergif dat het leven en geluk niet vergiftigt.
Het is geen klein probleem he.
BLIJFT IN:
DEEL 1: existentieel-enthousiasme-deel-1-door-roberto-perez-becommentarieerd-door-gisela-s /
DEEL 2: existentieel-enthousiasme-deel-2-door-roberto-perez-commentaren-door-gisela /
DEEL 3: existentieel-enthousiasme-deel-3-door-roberto-perez-comments-door-gisela-s /
DEEL 4: existentieel-enthousiasme-by-roberto-perez-part-4-comments-by-gisela-s /
REDACTORA: Gisela S., redacteur van de grote familie van de Witte Broederschap.
BRON: https://www.youtube.com/watch?v=YqaFKoy2Is0
