The Sound of the Universe Deel 4: van menselijke resonantie en geest.

We beginnen deze reeks artikelen door een persoonlijke beschrijving van de resonantie van het universum te geven, vervolgens enkele etherische gebieden te noemen en naar de lagere gebieden te gaan totdat we de resonantie van materie bereiken . Nu zullen we onze "afdaling" in de dichte materiële wereld voortzetten en komen we specifiek aan bij onze menselijke entiteit, die het voertuig is van ervaring en expressie .

Wat betreft de ervaring, het heeft te maken met onze ontvangst van externe informatie en het proces dat we geven. Deze informatie, die niets meer is dan een vorm van resonerende energie, komt altijd vanzelf naar ons toe. We denken misschien dat onze ervaringen louter door toeval komen, door een proces dat willekeurig lijkt te werken, door de ook schijnbare uitoefening van onze wil of de wil van andere mensen, maar dieper bekeken zullen we merken dat we altijd, zonder uitzondering, we Ze gebeuren van nature.

Anderzijds houdt de uitdrukking verband met wat er na de eerste gebeurt: onze reactie (zowel onmiddellijk als op lange termijn) op basis van de evaluatie van elke ervaring.

De reactie kan op drie manieren gebeuren: voor, tegen of eenvoudig neutraal (apathisch of geen reactie). Dit betekent dat de eerste ons ertoe brengt om (bewust of onbewust) de door ervaring ontvangen informatie te gebruiken, de tweede impliceert de onmiddellijke afwijzing van de informatie (in veel gevallen zonder deze te hebben geëvalueerd) en de derde heeft eenvoudigweg geen effect op ons.

Als we de lijn van observatie en analyse voortzetten die ons in de opeenvolgende artikelen tot dit punt heeft gebracht, realiseren we ons dan dat de hele materiële wereld gemanifesteerde resonerende energie is en dat de kenmerken van elk ding (zoals stevigheid) de mate van verdichting weerspiegelen hiervan Natuurlijk weten we tegenwoordig dat een dergelijke verdichting van materie te wijten is aan de atomaire samenstelling van elk ding, dat in verschillende combinaties vaste, vloeibare, gasvormige objecten en sommige tussenliggende toestanden produceert.

Dit betekent dan dat wij, als menselijke wezens en als onderdeel van Het Al, ook een soort energie zijn. Maar het zou te simplistisch zijn om onszelf te proberen te beschouwen als louter een homogene eenheid met basiswerking. Alleen rekening houdend met de complexiteit van ons fysieke lichaam merken we dat dit deel van The All dat we zijn extreem gecompliceerde, harmonisch met elkaar verbonden organen, materialen en stoffen zijn die een breed scala aan functies bieden. Als we aan dit deel de anderen toevoegen die onzichtbaar zijn (intern en extern), beginnen we een idee te krijgen dat we echt een set energiesystemen zijn .

Omdat hij elke dag wetenschap opmerkt en controleert, is de mens een complexe verbinding van verschillende energiesystemen die dezelfde ruimte exploiteren . Dat wil zeggen, we zijn multidimensionale anatomie waarvan de delen (elk) worden gevormd door trillingen van verschillende frequenties die in continue interactie met elkaar zijn. Deze delen omvatten de individuele organen, waarvan de energiesnelheid niet alleen hun fysieke eigenschappen (bijvoorbeeld een gelatineuze lever) definieert, maar ook hun individuele werking. Zijn trillingssnelheid (en dus zijn werking) is direct gekoppeld aan de variabele snelheid van de planeet volgens de dagelijkse, maandelijkse, jaarlijkse cycli, enz., En zelfs, meer specifiek, aan de snelheid vibrerende omgeving (plaats) waarin we leven . De oude Chinese acupunctuur vertelt ons bijvoorbeeld dat de meest actieve werking van de lever plaatsvindt tussen 1 en 3 uur 's nachts en dat om die reden elke medische of energiebehandeling Een patiënt die aan dit orgaan lijdt, moet gedurende die periode worden bevoorraad.

Onder de belangrijkste subtiele energiesystemen van de mens, die verduidelijken dat er tussen elke een grote verscheidenheid aan secundaire systemen is, zijn de volgende:

A. Energielichamen : door " energielichamen " te zeggen, verwijzen we naar verschillende energievelden met verschillende subtiliteiten, eigenschappen en trillingsfrequenties, allemaal met elkaar verbonden. Ze worden " lichamen " genoemd omdat ze bestaan ​​als een onzichtbaar deel van het fysieke, niet van elkaar gescheiden, maar geïntegreerd. De moderne spirituele geneeskunde heeft de oude namen van deze energiesystemen aangenomen, die bekend zijn

als etherisch, astraal, mentaal en causaal die in deze volgorde oplopende trillingssnelheden hebben. Om een ​​idee te krijgen van hoe energetisch complex wij mensen zijn, laten we zien dat, alleen rekening houdend met het fysieke lichaam, elk orgaan, elk materiaal (bot, huid, enz.), Elke vloeistof, elk type cel, kortom, absoluut elke component, heeft zijn eigen kwaliteiten, patronen en vibratiecycli en zijn daarom resonerend. Elk van deze velden heeft een functie en een reeks individuele kenmerken, in feite " filteren " van energie van, afgestemd zijn op of werken in de verschillende vibratiestroken van, The Universal All.

In het onzichtbare deel van de mens, hoewel in verschillende spirituele systemen de verschillende menselijke energieprocessen op verschillende manieren worden genoemd:

1. Etherisch lichaam, het zogenaamde 'vitale lichaam', direct gekoppeld aan alle autonome werking van fysieke organen via energiecentra.

2. Astrale lichaam, dat wordt beschouwd als de "afwikkeling" van emoties, verlangens, angsten en alles wat met deze aspecten verband houdt.

3. Mentaal lichaam, dat is onderverdeeld in drie oplopende graden, is het energiesysteem dat ons als menselijke wezens onderscheidt en dat ons zeker van dieren scheidt. Het onderste gedeelte dient als een voertuig voor de uitdrukking van de instincten, de intermediair beheert het intellect (het cognitieve gedeelte) en het bovenste gedeelte benadrukt de spirituele essentie van de mens. Ons bestaan ​​als 'mentale' wezens wordt bepaald door de vibratiestrook waarin onze overheersende mentale processen zijn gecentreerd. Dat wil zeggen, onze individuele evolutionaire graad hangt af van het energieniveau waarop we normaal werken. Mensen beschouwen de " basis " (praktisch denkende dieren) functie op basis van hun instinct en gebruiken bijna uitsluitend hun lagere geest. Naarmate we evolueren worden we meer geavanceerde mensen, we verwerven het intellect dat het ons gemakkelijker maakt om te redeneren, leren, enz. en we leiden een ander leven dan het vorige. Op een bepaald moment tijdens ons bestaan ​​worden we wakker met onze spirituele realiteit, ons leven neemt een wending en focust op een meer sublieme perceptie. Onze gedachten, woorden, acties, smaken, verlangens, ambities, doelen, etc. laten zien waar ons bestaan ​​centraal staat. Tegelijkertijd onthullen ze wat onze resonerende trillingsfrequentie is en welke van onze energielichamen ons bestaan ​​domineert. Dat betekent niet dat de ene mens beter is dan de andere, maar eenvoudig dat iedereen zich in verschillende evolutionaire staten bevindt. Deze fasen verwijzen naar de totale ontwikkeling van de mens, zowel als soort als als individu.

4. Causaal lichaam: de causale energiestrook werkt met abstracte ideeën en concepten, met de ware essentie en oorzaak van illusies, verschijningen, enz. Van de fenomenale (fysieke) wereld. Op dit niveau worden het materiële, het emotionele, de meningen en de concepties niet langer behandeld, maar de ware interne aard (de zogenaamde 'archetypen') van alles wat bestaat in het fysieke universum. In deze strook trilling ligt de oorsprong van alle processen die de fenomenale wereld besturen, dat wil zeggen van alles wat zich in de materiële wereld manifesteert. Neem bijvoorbeeld hoe de mens creëert, of het nu gaat om materiële objecten of situaties in de omgeving waarin hij leeft. Dit is het echte natuurlijke mechanisme dat de afgelopen tijd glamoureus is verpakt, met succes op de markt is gebracht en is verkocht onder de nieuwe naam " The Secret ". In de causale wereld zijn er abstracte ideeën die, gedreven door de energie van een geest, bepaalde transformaties ondergaan totdat ze ' realiteit' worden .

Laten we in een eerste geval eens kijken hoe het concept van een klein apparaat dat licht uitzendt, dat pas in de 19e eeuw bestond. In 1799 benadert chemicus-uitvinder Humphrey Davy de causale resonantieband en neemt het concept waar. Door je aandacht erop te richten, begint het idee 'beweging' te nemen en begint zijn resonantie zijn frequentie te verminderen door over te gaan naar de mentale wereld. Davy's benadering van dit idee ging door, zijn emoties nemen toe (anticipatie, angst, momentum, etc.) en het concept wordt versterkt door het passeren van de astrale strip. Dit is waar de vele gevallen zijn opgetreden waarin de uitvinders zeggen dat ze het voltooide apparaat " zien ". Doorlopend de resonantie te verminderen, op een gegeven moment in 1802 is deze volledig verdicht in het apparaat. Het resultaat: de eerste lamp.

In een tweede geval kunnen we dezelfde volgorde toepassen op elke angst die we hebben (inclusief alle afgeleide producten). De uitdrukking " wij creëren onze realiteit " is zeer geldig voor degenen die dit scheppingsproces begrijpen. We zijn " slachtoffers " van het leven wanneer het gewoon "ons overkomt", maar ons bestaan ​​hoeft niet zo te zijn. The Secret doet niets anders dan verduidelijken dat het mogelijk is om controle over onze realiteit te nemen met behulp van onze geest. Wat hij ons niet vertelt, is dat we eerst geestelijk voorbereid moeten zijn op deze optie.

De eerste twee energiesystemen (etherisch en lichamelijk) zijn voornamelijk gekoppeld aan de fysieke functies van de mens. De anderen die tot nu toe zijn genoemd, houden verband met de subtiele aspecten van de mens. Deze links zijn echter niet exclusief, wat betekent dat alle energielichamen in verschillende gradaties met elkaar zijn verbonden volgens de menselijke samenstelling die wordt bepaald door de staat van ontwikkeling van elke persoon. Bijvoorbeeld, onze fysieke toestand (het primaire energielichaam) beïnvloedt onze emoties (astrale lichaam) en zelfs sommige delen van onze gedachten (mentaal lichaam).

Hoewel het lijkt dat het fysieke lichaam het centrum (de oorzaak) van de energielichamen is, suggereert recent wetenschappelijk onderzoek anders, dat de energielichamen voorafgaan aan de fysieke organisatie van het lichaam met behulp van een energiekaart.

Eigenlijk heeft alles wat we in deze fysieke dimensie kunnen zien een exacte tegenhanger (een dubbele) in het causale trillingsbereik. Bijvoorbeeld, vaak (niet alle) dat een planeet of zelfs een compleet zonnestelsel het einde van een van zijn bestaanscycli bereikt, dat wil zeggen dat het een fase van schijnbare vernietiging bereikt, wat er gebeurt is dat het gewoon verdwijnt zijn massa door een vermindering van de binding die zijn atomen strak gebonden houdt. Zijn causale lichaam, de energie die al zijn kwaliteiten (inclusief materialen) bevat, blijft in veel gevallen echter onzichtbaar voor het menselijk zicht tot het moment van regeneratie komt. De nieuwe fase van het uiterlijk gebruikt die energie als een energiekaart of schimmel om de materiële componenten tot hun volledige sterkte te verdichten. Overweeg dat de baby die wordt gevormd in de baarmoeder van de moeder wordt voorafgegaan door een vergelijkbare energiekaart die wordt gevuld door cellen die zich delen om het hele lichaam te vormen. De kenmerken van deze schimmel zijn de oorzaak van de zogenaamde " differentiatie " van stamcellen om vast te komen te zitten in de verschillende materialen waaruit het menselijk lichaam bestaat (bot, vlees, kraakbeen, bloed, enz.)

Let ook op de vele gevallen van mensen die nog steeds een ledemaat voelen dat is geamputeerd. De annalen van het medicijn zitten vol met geamputeerden die hebben geklaagd over ongemak of pijn waarbij het verwijderde ledemaat niet langer visueel bestaat. Beelden verkregen door het gebruik van elektrofotografie (de zogenaamde Kirlian-camera), zowel bij menselijke patiënten als in laboratoriumexperimenten met dieren en planten, hebben echter het voortbestaan ​​van dergelijke weggesneden delen onthuld. Dit feit draagt ​​positief bewijs bij aan het hierboven genoemde concept van het hologram, waarin elk onderdeel de informatie bevat die het vormt.

Veel spirituele filosofieën, evenals verschillende wetenschappers die op dit gebied werken, hebben de energiekaart de dubbele astrale genoemd, vanwege de waargenomen exacte etherische vorm van de mens Deze denominatie schiet echter ook tekort in de nauwkeurigheid ervan. Wat in deze gevallen wordt waargenomen, is de subtiele vorm van het fysieke lichaam, maar zelfs die etherische vorm heeft een interne component, in dit geval de causale resonantie. Op het diepste niveau van elk geïndividualiseerd bestaan, of het nu persoonlijkheid heeft of niet, is de causale resonantiestrook.

5. Spiritueel lichaam: Voorbij het causale lichaam, een verscheidenheid aan hoge energieën, al voor een groeiend aantal wetenschappers spiritueel genoemd n heeft zijn impact op de fysicus en op de uitdrukking van de menselijke persoonlijkheid. Van deze energiesystemen is weinig openlijk bekend omdat de concepten letterlijk niet onder woorden te brengen zijn. De overdracht van echt spirituele informatie is onmogelijk, dus als we gefocust leven op een van deze strips, zijn ze niet (en bestaan ​​ze niet) master in de strikte zin van het woord. Echte spirituele kennis, die niet moet worden verward met louter informatie, wordt niet onderwezen omdat er geen manier is om dit te doen omdat het volledig experimenteel is. Zelfs twee mensen kunnen zelfs hetzelfde spirituele concept op verschillende manieren leren, waardoor elke ervaring zeer persoonlijk en nooit gestandaardiseerd is.

Alle energielichamen oefenen invloed uit op het fysieke lichaam, elke filterende energie van verschillende frequentie rond de mens totdat deze zich manifesteert in het materiële vlak. Ieder geeft de mens een andere perceptie (realiteit) door verschillende bewustzijnstoestanden. Een bewust persoon op het astrale gebied (die het etherische gebied overstijgt) ervaart bijvoorbeeld geen tijd of ruimte, omdat ze alleen in het gemeenschappelijk-etherische bewustzijn worden waargenomen.

Energielichamen zijn niet de enige resonerende systemen die in werking zijn tijdens ons geïncarneerde bestaan. Andere minder bekende omvatten:

B. Acupunctuurmeridianen : hoewel sommige verdragen het uiterlijk van acupunctuur in het vijfde millennium vóór het gewone tijdperk vaststellen, suggereert het oudste fysieke bewijs in Mongolië (stenen naalden) een begin van 5000 jaar geleden. Acupunctuur is gebaseerd op het meridiaan systeem, gevormd door vijf subsystemen van kanalen die zich (etherisch) op verschillende weefseldiepten bevinden. Deze systemen lijken de link te zijn tussen de fysieke en etherische systemen, de 'kaart' die cellen als een sjabloon gebruiken in hun replicatie vanaf het moment van conceptie om het fysieke lichaam te bouwen en zijn de netwerken die de energie van het vitale lichaam verspreiden (' chi ') erdoorheen. Acupunctuur erkent dat elke ziekte of lichamelijke aandoening het gevolg is van obstakels in de stroom van energie door de meridianen, met behulp van het inbrengen van naalden en de toepassing van warmte op bepaalde punten van het systeem om de natuurlijke orde te herstellen.

C. Chacras : dit lijkt het bekendste energiesysteem te zijn bij de distributie van vitale energie in het menselijk lichaam. Algemeen wordt aangenomen dat de vortexen die " chacra's " (wielen) worden genoemd, 7 zijn, maar elk menselijk lichaam heeft meer dan 360 secundaire en een extra aantal waarmee we de vitale kracht ontvangen, assimileren en uitdrukken. De eerste 6 grote chakra's zijn uitgelijnd met de belangrijkste vertakkingspunten van ons zenuwstelsel en elk is gekoppeld aan een bepaald type extrafysische perceptie en het functioneren van fysiologische systemen. Het derde chakra (in de zonnevlecht) wordt bijvoorbeeld geassocieerd met het astrale lichaam en heeft grotendeels te maken met emoties.

D. Nadis : Om extradimensionale krachten te " vertalen " voor gebruik van het fysieke lichaam, zijn de chakra's verbonden met dit andere distributiesysteem, waarvan de Sanskrietnaam is afgeleid van het woord " buis ". Bij de gemiddelde persoon bestaat dit systeem uit ongeveer 72.000 etherische ' draden ' die met het zenuwstelsel zijn verweven. Een van zijn belangrijke functies is het circuleren van de zogenaamde " kundalini " -energie (gekoppeld aan hogere bewustzijnstoestanden) wanneer deze in ons lichaam wordt geactiveerd.

Uit al deze compacte beschrijving van de energetisch-resonerende systemen van de mens kunnen we opmerken dat ze allemaal onafhankelijk zijn, maar met elkaar verweven in hun werking. Zoals elke machine, is de algemene koppeling tussen de componenten van groter belang voor algemene bediening.

De optimale bedrijfsparameters van menselijke energiesystemen zijn flexibel volgens onze periodieke bestaanscycli. Soms kunnen bijvoorbeeld onze fysieke chakra's (etherisch en astraal) in verminderde werking zijn om een ​​mentaal-spiritueel proces dat plaatsvindt te faciliteren en op dat moment zou het algemene energetisch-resonerende systeem in zijn optimale staat voor deze omstandigheden kunnen functioneren. Integendeel, de processen van de lage geest (instincten) in intense operaties gedurende lange periodes zullen een even ongecontroleerde activiteit in het derde chakra (emoties) veroorzaken die uiteindelijk zal worden weerspiegeld in het lagere resonantiesysteem (het fysieke lichaam) met enige ziekte.

Bij de gemiddelde mens zullen de boerderijen zich altijd in een onevenwichtige situatie bevinden (sommige actiever dan andere), maar een dergelijke configuratie zal altijd "de orde binnen de [schijnbare] aandoening" zijn.

Zoals Sakiamuni zei : " We moeten de stroom die al stroomt niet duwen ."

Ons interieur: de geest

Laten we in deze kwestie van energie, na onze directe en kosmische omgeving te hebben onderzocht en onze analyse tot het menselijk lichaam hebben beperkt, kijken naar een van onze diepste delen, specifiek wat we de ' geest ' noemen. Door " intern " te zeggen , gebruiken we een eenvoudige analogie om iets te beschrijven dat eigenlijk volledig in onze lichamelijke materie is geïntegreerd . Dat wil zeggen, het fysieke lichaam is geen container waarin de geest is gehuisvest zoals hij is gehuisvest, om iets te zeggen, de lever, maar de geest maakt deel uit van de zaak van de container zelf, net als de atomen die deze vormen.

Om te verduidelijken, zonder de argumenten van de verschillende spirituele filosofieën buiten beschouwing te laten, zullen we in deze context de woorden " geest " en " ziel " als synoniemen gebruiken. We maken ook onderscheid tussen de algemene term ' geest ' die door sommigen wordt gebruikt als een verwijzing naar het universele Alles (' vol geest zijn ') en de meest voorkomende in zijn naam als een onderscheidende eenheid (' de geest ', ' een geest ', enz.) . We zullen deze laatste betekenis gebruiken. Wanneer we het over de geest hebben, moeten we de zogenaamde " Geest ", oorspronkelijk geïdentificeerd door Kardec, in zijn spiritistisch werk opnemen en wiens concept door zijn volgelingen is uitgebreid. Volgens de beschrijving van Kardec en die van spiritistische leraren, is de Geest een soort container die de geest omschrijft. Het heeft ook andere functies, waaronder het archiveren van de evolutionaire geschiedenis van de geest (verworven vaardigheden, bereikte deugden, kennis, enz.) En het zijn van de link tussen het fysieke lichaam en de geest (die zich eraan houdt). Spiritualisme vertelt ons dat de Geest zijn eigenschappen aanpast aan de fysieke wereld waar de geest is en dat deze subtieler wordt naarmate de geest vordert in de mate van ontwikkeling.

Gebruikmakend van dezelfde logica uit eerdere artikelen, bedenkend dat " alles deel uitmaakt van Het Alles ", dat alles (en het Alles) energie is en dat alle energie resoneert, kon de geest niet anders zijn. We benadrukken dat er slechts één essentie in het universum is, een kracht, hoewel gemodificeerd om een ​​oneindig aantal dingen te produceren ... inclusief de geest.

Op deze manier gezien, merken we in een korte beschrijving op dat de geest een energetisch veld is dat verbonden is met een ander (de Geest). In navolging van de logische keten zien we dat beide zijn gekoppeld aan een fysiek lichaam (wanneer het is geïncarneerd) en dat de drie (of twee wanneer het lichaam is verwijderd) zijn gekoppeld aan het energiesysteem van een planeet (de aarde in ons geval). Maar deze link houdt daar niet op, omdat we ook hebben dat onze planeet (en wij daarmee) tijdelijk is gekoppeld aan de energie van ons zonnestelsel, die is gekoppeld aan de energie van de Melkweg (onze melkweg), die op zijn beurt energie gekoppeld aan de lokale groep (in totaal gevormd door 35 sterrenstelsels) enzovoort aan El Universal Universal . Dit perspectief kan worden toegepast op alles wat bestaat en we concluderen dat El Todo een geweldige samenstelling van energieën is, allemaal met elkaar verbonden, hoewel ze in sommige gevallen gescheiden lijken te zijn .

Hierover kunnen veel vragen worden gesteld:

Als dit zo is, waarom merk ik dan dat ik anders ben dan anderen , met mijn eigen identiteit, mijn eigen ideeën, mijn eigen kennis? Waarom worden we voorgesteld met geesten die tot ons spreken alsof ze nog leven hebben, met persoonlijkheid, met intacte herinneringen, enz.?

Het antwoord is vrij eenvoudig: omdat in de vibratiestrook die de mens bestaat, zo'n duidelijke scheiding nodig is voor onze werking, terwijl we verbonden zijn met een bol in het reïncarnatie-stadium.

Een goede metafoor voor het verklaren van de schijnbare diversiteit in de kosmische eenheid is die van zeestromingen . Stel je een bepaalde stroming in de zee voor, oppervlakkig of diep. Een dergelijke stroom is omschreven in een bepaalde vorm (het heeft een bepaalde vorm), beweegt onafhankelijk en is meetbaar. We zien hoe het van vorm, snelheid en richting verandert. We identificeren het als individu. Betekent dit dat de stroming gescheiden is van de zee? Natuurlijk niet. De stroming is, net als mensen, een product van de algemene omgeving waarin het zich ontwikkelt in het geval van de stroming, het product van de zee en haar energieën en, in ons geval, producten van het planetaire systeem waarin we leven en zijn verschillende energieën.

Wie ben ik

De best begrepen in spiritisme zeggen dat het 'ik' niet het fysieke lichaam is, maar de geest . Maar kan dit juist zijn? De geest is eigenlijk een energie-eenheid die onder zijn verschillende componenten een energetisch-resonerend mechanisme heeft waarmee hij zichzelf kan waarnemen, zichzelf kan identificeren . Dat mechanisme is het ego (dat, net als al het andere, een ander energiesysteem is), dat de geest de identiteit geeft die zijn schijnbare individualiteit onderscheidt van andere geesten . Het ego maakt deel uit van een nuttige set tijdelijke energetisch-resonerende componenten die de geest gebruikt om zich met andere geesten op het materiële vlak te ontwikkelen en te kunnen functioneren. Het is wat de geest directer de ervaringen in de materiële en spirituele werelden geeft die een groeiende breedte van waarneming mogelijk maken . Het ego is een tijdelijke energie die verdwijnt wanneer de geest het fysieke lichaam permanent verlaat.

In zijn normale functies verwerft het ego zijn eigen persoonlijkheid, hoewel in werkelijkheid fictief, waardoor de geest gewoonten, houdingen en kwaliteiten aanneemt die gevarieerde ervaringen zullen brengen. Als we ' persoonlijkheid' zeggen, moeten we echt 'persoonlijkheden' zeggen, omdat de gemiddelde mens verschillende gezichten ontwikkelt in overeenstemming met de omgeving waarin hij zich ontwikkelt. Binnen de grote menselijke massa neemt elk van de persoonlijkheden van elke persoon verschillende kenmerken aan om individueel om te gaan met huishouden, school, werk, sociaal, enz. De gewone persoon heeft eigenlijk veel 'ik' die het persoonlijkheidscommando afwisselen om de dagelijkse gang van zaken af ​​te handelen . In de constante strijd van al onze persoonlijkheden, konden we een gefragmenteerde geest zien, zonder eenheid van gedachte of actie. Over de afwezigheid van eenheid in de gemiddelde mens zei Gurjieff : “ Elke gedachte, elke stemming, elk verlangen, elk gevoel zegt 'ik' en in elk geval lijkt het vanzelfsprekend dat elk 'ik' van de hele mens is. […] Elke gedachte en elk verlangen ontstaat en leeft vrij onafhankelijk van het geheel. [...] De mens heeft geen individueel 'ik', maar honderden en duizenden kleine afzonderlijke 'ik' die in veel gevallen volledig onbekend zijn voor elkaar of, integendeel, vijandig tegenover elkaar, elkaar uitsluiten en onverenigbaar. "

In feite voegde hij er ook aan toe dat zolang de mens niet al zijn persoonlijkheden verenigt, het absoluut onmogelijk voor hem zal zijn om te evolueren.

Wanneer de geest zich in de basistoestanden van het bestaan ​​bevindt, wordt het ego, geïdentificeerd met de hierboven genoemde lagere geest, buitengewoon zelfbelangrijk (vandaar de naam "egocentrisch ") vanwege angsten veroorzaakt door zijn onwetendheid. In deze toestanden oefent het astrale lichaam nog steeds sterke trillingsinvloeden uit die op emoties zijn gericht, die bijdragen aan het veroorzaken van ervaringen die verband houden met die toestand.

We merken op dat de basisgeesten entiteiten zijn die lijden aan emotionele toestanden van angst, agressiviteit, arrogantie, hedonisme, enz. Bij deze mensen zijn de functies van de bovenlichamen, met name het hoge mentale en causale, praktisch nihil .

Naarmate de geest vordert in zijn leren, veranderen zijn kwaliteiten en de ervaringen die worden vergemakkelijkt door een ego en zijn persoonlijkheden in elke incarnatie nemen andere nuances aan. Dat wil zeggen, het energiesysteem dat we ego noemen, vermindert zijn resonantie tot een punt waarop het, net als de zeestroom, permanent wordt omgezet in een ander soort energie.

Vanuit dit brede perspectief kunnen we de ervaringen van de geest dan niet als negatief of positief, goed of slecht beschrijven. We zullen opmerken dat alle ervaringen het leren vergemakkelijken dat het achtereenvolgens door verschillende staten van bestaan ​​zal voeren, van een grotere perceptie van het bewustzijn, van hogere resonantietrilling. Vanuit dit perspectief concluderen we ook dat het 'ik' dan niet het ego of de geest kan zijn omdat beide veranderen.

Het ware 'ik' verwijst dan naar dat punt van centraal bewustzijn waarrond andere energetisch-resonerende systemen zich ontwikkelen: het Zijn (gekapitaliseerd om het van het werkwoord te onderscheiden), in sommige filosofieën die het Hoge Wezen worden genoemd .

Het wezen moet niet worden verward met het ego of de geest waarrond het wordt gevormd. Over dit onderwerp schreef William Columbus, een Puerto Ricaanse spiritist die al vele jaren in New York is gevestigd, uitgebreid hierover. Hoewel Columbus de informatie vanuit een spiritistisch perspectief zag (hoewel zeer geavanceerd voor zijn tijd), is het door vele andere spirituele filosofieën blootgelegd. Columbus noemde deze twee elementen ' substantie ' en ' essentie ' en zei gedeeltelijk: ' We kunnen daarom redelijkerwijs volhouden dat de persoonlijkheid van het wezenlijke, in feite evolutionair is en daarom variabel. Aan de andere kant hadden we gezegd dat de geest zelf, als wezenlijk wezen, niet variabel is, of met andere woorden, dat hij involutief is . '

In tegenstelling tot Columbus, geloven andere auteurs zoals Wallice de la Vega dat de geest niet het essentiële deel is, maar een deel van de geïndividualiseerde entiteit, of deze nu aan zijn evolutionaire reis is begonnen of niet. Het wezen vertegenwoordigt het essentiële deel dat door Columbus wordt genoemd, dit is de essentie die het hele universum vormt . Het wezen is dat bewuste deeltje van het Al en gaat vervolgens door etherische-materiële-etherische fasen. Op een gegeven moment verwerft dat "geïndividualiseerde punt van bewustzijn" gereedschappen, of voertuigen van expressie, waarvan er één de geest is. Dat wil zeggen, in zijn binnenste deel bestaat de geest uit het Wezen, dat op zijn beurt een ongedifferentieerd onderdeel is van Het Al, en andere energievelden.

Hoe verhouden alle tot nu toe genoemde energieresonante systemen zich? Het zou niet moeilijk moeten zijn om te zien hoe het universum een ​​energetische zee is, samengesteld uit een enkele essentie maar overvloedig in tijdelijke vibrerende eenheden die het product van de essentie zelf zijn. Over dat allerhoogste deel valt niets te zeggen, omdat dergelijke informatie eenvoudigweg niet bestaat. Hoewel de religieuze systemen hem een ​​voor- en achternaam hebben gegeven, blijven ze ons onlogische beschrijvingen ervan geven en verkondigen dat ze de waarheid bezitten, in onze vergeefse poging om dat alles te definiëren, kunnen alleen speculaties worden gemaakt. Het dichtst bij een duidelijk begrip van de Grote Essentie zullen komen in geavanceerde spirituele toestanden waar we eenvoudig de harmonische perfectie van het functioneren ervan zullen opmerken ... zonder de noodzaak om kenmerken toe te kennen en zonder de noodzaak om te weten buiten ons begrip.

reincarnatie

Reïncarnatie staat bekend als het proces waarbij een geest fasen doorloopt van belichaamd en belichaamd bestaan. Gezien de vele fysieke en subtiele componenten van de mens, komt er echter een onvermijdelijke vraag: wie of wat reïncarneert?

Veamos nuestra percepción de la totalidad del ser humano según los conceptos analizados: Bajo esta representación el Ser, que es una de las partículas conscientes que forman El Todo, comienza a reducir su resonancia y ésta, en vibraciones sucesivamente menores, comienza a dividirse en octavas de frecuencia armónicas, aunque no necesariamente exactamente iguales.

En el dibujo vemos el Ser compuesto mientras se encuentra en la fase evolutiva de un ciclo de manifestaci n universal:

1. el Ser, 2. energ as intermedias (mente superior, franja causal, 3. regi n del esp ritu (ego-personalidad temporal, mente media), 4. P eriesp ritu, 5. franja astral (mente baja, chacras, nadis, etc.), 6. franja vital, 7. cuerpo f sico, 8. aura (radiaci n compuesta).

Esta afinidad es similar a la mencionada en un a art culo anterior que trata de la m sica, donde se explica que sonidos de diferentes frecuencias resonantes pueden ser arm nicos o inarm nicos, o sea, en afinaci no desafinados. Las diferentes octavas contin an dividi ndose en secuencia (denominadas como energ as intermedias ) mientras la resonancia contin e reduci ndose. Una representaci n de esto puede ser vista dentro de un piano . Si miramos el arreglo de las cuerdas que son golpeadas por los martillos accionados por las teclas, notaremos que hay diferentes grupos. Las notas m s altas (de mayor resonancia) son producidas por una sola cuerda, las intermedias por dos cuerdas y las m s bajas por tres cuerdas. Mientras m s grave es el sonido, m s cuerdas son necesitadas mientras menor es la resonancia, en m s octavas se divide.

En esta secuencia el mayor n mero de octavas va obstaculizando la percepci n del Ser por ser m s groseras en densidad . En alg n momento del proceso se forma una franja energética compuesta por varias frecuencias particulares de vibración, siendo esto lo que llamamos “ P eriespíritu ”. El proceso de división de octavas resonantes continúa, formando la región llamada “ un espíritu ”. En otro paso de densificación otro conjunto energético comienza a desarrollar un tipo de individualidad y personalidad, aunque ficticias. Luego se forman los sistemas energéticos humanos y, en su momento, el cuerpo físico . Externo al cuerpo material, en la región que ha sido denominada como “aura ” se refleja la cualidad general resultante de todas las energías que componen nuestra entidad humana, generalmente identificada por su color.

Ahora bien, este sistema completo que se ha formado durante un tiempo que no puede ser definido bajo estándares humanos, siendo en su totalidad un sistema energético y particularmente resonante, es parte de la primera mitad de un ciclo completo de manifestación de El Todo . Si recordamos, la definición de “ resonancia ” es una “pulsación cíclica” (repetitiva). Esta parte del ciclo descrito es la parte que ha sido llamada negativa”, “activa”, “generadora”, etc., y es conocida en términos hinduistas como la parte de exhalación en la “ respiración de Brama ”.

¿Y qué pasa con la segunda parte del ciclo de manifestación universal ? Como todos los ciclos universales, éste pasa a la parte del regreso al punto de partida (la inhalación de Brama). Los ciclos universales, según vistos, por ejemplo, en los procesos de vegetación, enfermedades, de civilizaciones, de planetas, de galaxias, etc., tienen todos fases de formación, brote, desarrollo y plenitud seguidos por fases de deterioro, descomposición y desaparición.Según muestran los dibujos, la involución es seguida inevitablemente por evolución y, en cuanto a los seres humanos encarnados y desencarnados respecta, los ciclos de reencarnación son parte de la evolución, del regreso al comienzo.

El primer dibujo muestra un ciclo completo de manifestación de el Todo mediante una de sus partículas, mostrando dónde aparece el espíritu.

El segundo dibujo representa un concepto energético del Ser cuando está encarnado (izquierda) y desencarnado durante su etapa reencarnatoria.

Recordando lo dicho por William Col o n y respecto al segundo dibujo, distinguimos la parte reencarnatoria como toda la región vibratoria del espíritu (número 3), pero sin incluir el ego ni la personalidad temporales ni ninguna de las regiones energéticas que están en el exterior del P eriespíritu . O sea, técnicamente el proceso reencarnatorio es la aparición, uso y desaparición de los sistemas energéticos que están fuera de la región del espíritu .

La analogía que dice que fuimos “ creados simples e ignorantes ” se refiere a la primera encarnación del recién formado espíritu . Pero con cada desencarnación desaparece una porción cada vez mayor de nuestros sistemas energéticos groseros, acercándonos más a nuestro estado puro del Ser. Con cada encarnación sucesiva el espíritu tiene un poco más de percepción general, con cada regreso completado situándolo en un nivel espiritual más alto (analogía). Mientras estamos en la mayor parte del trayecto del regreso, en los ciclos reencarnatorios, la percepción del Ser está nublada casi totalmente debido a la energía densificada que lo acompaña. Durante este periodo el cuerpo humano y el mundo físico que nos rodean aparentan ser lo único que existe y por tal razón nuestra existencia está centrada en la región energética de los cuerpos bajos. A través de las diversas experiencias que nos atrae nuestra cambiante resonancia durante la fase de reencarnación vamos despertando a realidades sucesivas en las cuales progresivamente vamos entendiendo más sobre quiénes (o, más precisamente, qué) somos verdaderamente.

Si observamos el proceso veremos que la evolución no atañe directamente al Ser, que es inmutable, sino a la energía resonante que lo rodea durante su regreso .

En su momento, siguiendo las fases de los ciclos universales, toda la energía volverá a aumentar su resonancia a tal grado que habremos regresado a nuestro punto de partida como Seres completos y con plena conciencia.

La teoría panteísta asume que el punto consciente de El Todo, el Ser, a su regreso después de las rondas reencarnatorias se funde en El Todo . Sin embargo, otros autores piensan que el Ser simplemente continúa existiendo eternamente repitiendo el proceso involución-evolución .

Porqué y para qué lo hace son preguntas nulas de nuestras mentes limitadas que todavía no entienden la eternidad. En este nivel de percepción no caben este tipo de preguntas porque la repetición cíclica es simplemente la naturaleza del universo.

Mediumnidad

La conceptualización popular sobre el espíritu nos dice que los espíritus son simplemente personas que han desechado sus cuerpos físicos durante la llamada muerte y ahora habitan en el mundo espiritual. Bajo esta noción algunos desencarnados están lúcidos y saben cuál es su estado existencial, mientras que otros están en un estado de turbación que no les permite darse cuenta de su estado, incluyendo algunos que ni siquiera saben que han desencarnado.

Por su parte, los m diums m s conocidos (los parlantes) sirven de intermediarios para la comunicaci n entre desencarnados y encarnados, sean estos simples esp ritus esclarecidos, esp ritus de luz que vienen a instruirnos o una variedad de obsesores que por m ltiples razones posibles afectan negativamente a los encarnados.

Vemos c mo los obsesores tienen la personalidad, las costumbres, los comportamientos, los ademanes y la imagen m s reciente que tuvieron encarnados.

Ahora bien, consideremos este cuadro desde la perspectiva de la resonancia universal seg n expuesta hasta este punto. Seg n expresado, la regi n energ tica esp ritu-periesp ritu reencarna despojada de las energ as temporales se aladas como identidad (ego) y personalidad, que se forman con cada encarnaci n.

Consideremos de nuevo que todo lo que existe en el universo est en un estado de vibraci n resonante particular. Esto significa que el sistema energ tico que llamamos esp rtu, al estar desencarnado, est en una frecuencia diferente a la de los cuerpos humanos (incluyendo las del ego-personalidad). De ser cierta esta conceptualizaci n, el esp ritu desencarnado no tendr a personalidad propia, menos aun si la personalidad que el ego percibe es en realidad ficticia, un mecanismo de la densificaci n de energ as. Entonces, si los desencarnados carecen de personalidad y est n en franjas vibratorias diferentes, c mo pueden manifestarse e identificarse mientras est n desencarnados?

Continuando en esta l nea de argumento, he aqu una posible contestaci n. Mientras estamos encarnados estamos constantemente emitiendo energ a en forma de pensamientos, emociones, estados an micos etc. Mientras tenemos todos los sistemas energ ticos durante los periodos encarnados, esa energ a generada est vinculada con nosotros, nos pertenece . La interacci n entre nuestra vibraci n personal y nuestras experiencias es de fundamental importancia. Por un lado, la cualidad resonante de esta energ a vibratoria atrae experiencias que son afines a sta, o sea, es lo que define los sucesos de nuestra vida encarnada. Ante estas experiencias, nuestras reacciones intensas moldean una vida cotidiana intensa llena de temores, rencor, agresividad, etc. y, contrariamente, las reacciones apacibles moldean una vida pac fica. Por otro lado, las cualidades de nuestra vida diaria, incluyendo nuestros pensamientos, palabras y acciones, definen nuestra vibraci n resonante . En conjunto, ambas (vibraci ny experiencias) controlan nuestra capacidad perceptiva y por ende son las que regulan nuestro progreso espiritual . Las reacciones intensas tienden a perpetuarse y despu s de la desencarnaci n son estas energ as, junto con las de un ego-personalidad fuerte (un cuerpo astral dominando la existencia encarnada), las que persisten en la franja vibratoria de la Tierra y mientras mantengan su fuerza son percibidas por, y manifestadas mediante, los m diums.

Recordemos que la nica, verdadera y permanente identidad es la del Ser, siendo la del esp ritu encarnado una mera herramienta temporal til que nos facilita vivir en el mundo f sico. Pero eso no significa que tales entidades espirituales desencarnadas no sean importantes en la labor medi mnica. Por el contrario, es muy valioso poder comunicarnos y ver cómo podemos contribuir a que éstas se armonicen con la resonancia universal. La labor encomiable del equipo médium-monitor ayuda a aliviarle a los encarnados la carga que aportan las influencias obsesoras que han quedado como resabios de vidas encarnadas pasadas. Por otro lado, una reunión mediúmnica también podría entonarse con energías de mayor frecuencia resonante, dependiendo de las cualidades de las personas que compongan el grupo. En estos casos, la resonancia más alta puede ser interpretada por un médium como un espíritu superior, especialmente debido a que la información que esta resonancia representa es de mayor envergadura.

En la mayoría de los casos los mensajes de los llamados maestros espirituales tienen matices de temas armónicos universales como la fraternidad, la justicia, la tolerancia, etc. y en otros casos contienen información avanzada que puede ser útil y apropiada para los receptores. Casi siempre la energía que trae este tipo de resonancia deja a los presentes con un sentido de paz y bienestar… o sea, con una afinación más cercana a la resonancia universal.

Aunque muchos adeptos esprituales han aceptado el concepto básico que “ todo es energía ”, pocos lo usan para cualificar sus propias creencias. Si lo usásemos consistentemente entonces tendríamos claro la realidad que las comunicaciones mediúmnicas, incluyendo la incorporación, la videncia, la clarividencia, etc. también pueden solamente ser energéticas. En tal caso, vemos que los médiums simplemente perciben e interpretan estas energías de acuerdo a su capacidad, creencias y estado evolutivo (resonante). Es por eso que en términos generales se habla de afinidad entre los médiums y el tipo de las entidades espirituales que cada uno recibe comúnmente . Todo el universo está basado en la armonía entre vibraciones resonantes : no hay razón para que la mediumnidad sea diferente.

Conocimiento espiritual

El espiritismo nos enseña que otra de las funciones del Periespíritu es servir como almacén del conocimiento adquirido según progresamos en nuestras vidas sucesivas .

De acuerdo con esta filosofía, una vez que adquirimos, por ejemplo, la destreza de tocar el piano, ésta será nuestra para siempre. Supuestamente, los espíritus más avanzados tienen más conocimientos y, por lo tanto, un mayor caudal almacenado. Sin embargo, el espiritismo también nos dice que el P eriespíritu se va haciendo progresivamente más etéreo, más sutil, según el espíritu progresa . La suma y resta de estos dos conceptos nos da un balance que dice que el almacén se reduce según su contenido aumenta . ¿Tiene lógica esto?

Aquí sufrimos de nuevo los efectos de las analogías. Primero, el conocimiento, como las destrezas, la capacidad espiritual, etc., no son objetos que puedan almacenarse como tales, sino que todos son tipos de energías o, más precisamente, cualidades de ciertos tipos de energías particulares . Igualmente, el P eriespíritu es un tipo de energía adherida al conjunto de energías que llamamos “ un espíritu”, por lo tanto su capacidad de almacenamiento debe ser inexistente. Si partimos de la premisa certera que todo es energía, debe haber otra alternativa que explique nuestro creciente conocimiento.

Consideremos la posibilidad de que todo el conocimiento del universo, no siendo otra cosa que las cualidades de El Todo, radica no en unidades separadas guardadas en diversas localidades (en este caso cada espíritu), sino que está desparramado por toda la amplitud universal… que de hecho ES toda la amplitud universal . Esto ha sido expuesto durante milenios por muchas filosofías espirituales que han asegurado que el conocimiento no le pertenece a nadie en particular, sino que está disponible a todos los seres pensantes y que el acceso a éste depende de la capacidad del buscador.

La contestación a este acertijo del creciente conocimiento de los espíritus radica, precisamente, en la resonancia universal . Hemos mencionado anteriormente que los sistemas energéticos cambian de acuerdo con nuestro avance evolutivo, permitiéndonos sucesivamente mayor capacidad de percepción, mayor amplitud del consciente, según nos acercamos al punto de partida en los ciclos existenciales del Ser. Lo que en realidad sucede con nuestro conocimiento no es que tengamos algún tipo de almacenaje, sino que. nuestra amplitud de consciente nos permite progresivamente mayor capacidad de acceso al conocimiento.

Usando una analogía, imaginemos un tubo de 2 pulgadas en diámetro por 6 pulgadas de largo por el cual podemos mirar usando un solo ojo. Más aun, imaginemos luego que el tubo ahora mide 20 pulgadas de largo. Notamos en este ejercicio que nuestra visión es limitada por el tamaño de la abertura del tubo. Así sucede con el conocimiento, mientras más amplio sea nuestro medio de percibirlo mayor acceso tenemos a su vastedad. El largo variable del tubo asemeja la inmediatez del acceso: mientras más corto más rápido aparenta ser el acceso. Por supuesto, un tubo de un diámetro más grande nos permite percibir más. Visto aun más profundamente, en el núcleo de este sistema lo que sucede son variaciones de la resonancia de nuestros sistemas energéticos. Resumiendo lo dicho, al comienzo de la primera fase del ciclo de manifestación el Ser posee acceso completo a todo el conocimiento porque el Ser es parte de éste. Según involucionamos, las energías que rodean al Ser van reduciendo su resonancia y por consiguiente se reduce la capacidad perceptiva hasta llegar a aparentar ser “ simples e ignorantes ”. También en este transcurso nuestra energía se densifica más y más hasta formar el Periespíritu, el espíritu y el cuerpo físico con sus sistemas energéticos. Inversamente, desde el momento que comenzamos la segunda fase sucede todo lo contrario: mediante el proceso de reencarnación evolucionamos aumentando la resonancia de nuestros sistemas energéticos y nuestra capacidad perceptiva se amplía hasta que llegamos a ser nuevamente un Ser puro (depurado).

Todos estos cambios son equivalentes a cuán armoniosa (afinada) esté nuestra resonancia con la universal en cualquier momento dado. Este proceso se repite eternamente.

Sanación espiritual

La sanaci n es uno de los temas m s populares en el campo espiritual. En la obra El gran reto del espiritismo Wallice de la Vega presenta un desglose del proceso de sanaci n espiritual bajo su perspectiva y experiencia como practicante, ambas explicadas desde el punto de vista del espiritismo. B sicamente expone lo siguiente:

1. Su pr ctica de la sanaci n ha ido cambiando a la par con su estado evolutivo, utilizando sucesivamente t cnicas aprendidas en la regi n de Cuzco (Per ), el Reiki japon s, el magnetismo seg n descrito por el espiritismo y su t cnica actual que fusiona todas stas y otras.

2. Su t cnica actual est basada en el llamado fluido c smico universal .

3. El magnetismo y el fluido c smico son dos cosas distintas, la primera basada en la energ a propia del ser humano y la segunda proveniente directamente de El Todo.

4. La enfermedad, seg n el visionario ps quico Edgar Cayce, se manifiesta cuando una fuerza en cualquier organismo o elemento del cuerpo se torna deficiente en su habilidad de reproducir ese equilibrio necesario para el sustento de la existencia f sica y su reproducci n, esa porci n [del ser humano] se torna deficiente en energ a electr nica .

5. La sanaci n espiritual es la restauraci n del desequilibrio energ tico existente en casos de enfermedad. La profundidad de efecto del fluido c smico alcanza niveles m s profundos del ser humano que el magnetismo, siendo efectivo en problemas f sicos, astrales (emocionales, etc.) y mentales.

6. La evidencia m s antigua de la sanaci n espiritual se encuentra en el tratado titulado Nei Ching, escrito por el emperador chino Huang Ti entre los a os 2, 697 y 2, 596 antes de la Era Com n.

7. Muchos m dicos han venido analizando cient ficamente los procesos de sanaci n espiritual durante los ltimos dos siglos bajo la denominaci n medicina vibracional, estando entre los m s recientes el Dr. Bernard Grad, de la Universidad McGill (Canad ); la Dra. Justa Smith, de Rosary Hill College (Nueva York); el Dr. Robert Miller (Atlanta) y el Dr. Richard Gerber, autor de la enciclop dica obra Vibrational Medicine

8. La sanaci n espiritual es un proceso que incluye cuatro componentes: el receptor (paciente), la energ a (agente sanador), m diums sanadores (mediador) y esp ritu sanador (proveedor).

9. La práctica efectiva de la sanación espiritual requiere la capacidad del mediador de mantener la mente enfocada (concentración) firmemente en un objetivo (intención) por un tiempo definido (duración). La voluntad es la fuerza motriz que, al ser acoplada con la energía, produce resultados.

10. La combinación de factores capacidad-calidad del sanador es de vital importancia en la sanación efectiva. No basta que el médium tenga una voluntad (capacidad) excepcional para “mover ” energía, sino que también debe este conducto estar en su mejor forma posible física, emocional y moralmente.

11. La profundidad de los efectos del sanador depende de la frecuencia vibratoria en que él opera y ésta a su vez es proporcional a su estado evolutivo.

12. Los tres métodos usados en la sanación espiritual son la imposición de las manos (principalmente para magnetismo), la irradiación local (fluido universal) y la irradiación mental (a distancia), todos dependiendo de la capacidad del mediador.

Basándonos en este resumen, podemos profundizar en los conceptos mencionados viéndolos ahora desde la perspectiva de la resonancia universal.

No importa cómo se le llame, la sanación de los seres vivos es posible únicamente mediante cambios energético-resonantes . Tanto la práctica de los médiums como la ingestión de medicamento, la manipulación de partes físicas, las terapias mediante medios verbales y hasta la cirugía, todas producen cambios energético-resonantes que pueden restaurar la salud.

Los dos factores más importantes en la sanación espiritual son las cualidades de la energía aplicada y la capacidad del practicante . Técnicamente lo que sucede durante la sanación es la influencia de un sistema resonante sobre otro, tal y como mencionamos en el caso de la cantante cuya voz puede romper la copa de cristal y cómo una reducción en resonancia general obstruye la percepción general del Ser.

En el caso de la sanación el mediador tiene la capacidad de entonarse con resonancias más altas por medio de su voluntad y presentárselas al paciente . Igual que los diapasones ejercen fuerza vibratoria unos a otros, así la energía base (llamada “testigo” en varias filosofías) sirve de referencia para influir en el desequilibrio energético del enfermo . En muchos casos personas sensitivas han reportado haber escuchado tonos, haber visto colores, o ambos, al recibir tratamiento.

Hasta aquí nuestra serie de artículos sobre la resonancia. Si el lector desea aprender más, no deje de consultar la maravillosa obra de Wallice Jusino de la Vega . No le defraudará.

FUENTE: “ Resonancia Universal ” y “ El gran reto del Espiritismo ” de Wallice de la Vega.